關(guān)于《與領(lǐng)導(dǎo)干部談歷史》讀后感心得5篇精選_黨員干部讀與領(lǐng)導(dǎo)干部談歷史有感
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關(guān)于《與領(lǐng)導(dǎo)干部談歷史》讀后感心得5篇精選_黨員干部讀與領(lǐng)導(dǎo)干部談歷史有感
4月23日是世界讀書日。《與領(lǐng)導(dǎo)干部談歷史》是一本通過對(duì)歷史事件、歷史人物的剖析，引領(lǐng)黨員干部以史為鑒、知古鑒今。這里給大家分享一些關(guān)于《與領(lǐng)導(dǎo)干部談歷史》讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
《與領(lǐng)導(dǎo)干部談歷史》讀后感
中共中央政治局常委、中央書記處書記、中央黨校校長習(xí)近平出席中央黨校2011年秋季學(xué)期開學(xué)典禮講話時(shí)強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部不管處在哪個(gè)層次和崗位，都應(yīng)該讀點(diǎn)歷史，從中汲取有益于加強(qiáng)修養(yǎng)、做好工作的智慧和營養(yǎng)，不斷提高認(rèn)識(shí)能力和精神境界，不斷提升領(lǐng)導(dǎo)工作水平。
很顯然，學(xué)點(diǎn)歷史，已成為加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍建設(shè)、經(jīng)受“四個(gè)考驗(yàn)”防止“四個(gè)危險(xiǎn)”、提高執(zhí)政能力的一項(xiàng)迫切任務(wù)。貫徹這一要求，我們相信，在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部中，將很快掀起一個(gè)學(xué)習(xí)中國歷史、中國近現(xiàn)代史、中共黨史的新熱潮。但是，如何才能保證取得好的學(xué)習(xí)效果，根據(jù)當(dāng)前干部學(xué)習(xí)中容易出現(xiàn)的問題，我們建議領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)歷史做到“三忌”。
忌虛浮。我們?cè)S多人都喜歡讀歷史，但要真正學(xué)習(xí)和掌握一些歷史知識(shí)，并不是一件輕而易舉的事情。我國古代歷史悠久、文化燦爛，近現(xiàn)代人民的奮斗波瀾壯闊、可歌可泣，各種歷史典籍、近現(xiàn)代歷史和黨史資料規(guī)模宏大、卷帙浩繁。要每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部都原原本本地去讀，既不現(xiàn)實(shí)也沒必要。我們應(yīng)該重點(diǎn)學(xué)習(xí)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來的中國近現(xiàn)代歷史，特別是中國共產(chǎn)黨的歷史，同時(shí)對(duì)古代歷史也應(yīng)有所了解。面對(duì)如此繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)，一些領(lǐng)導(dǎo)干部身上最容易出現(xiàn)的問題，就是產(chǎn)生畏難情緒和懶惰思想，要么認(rèn)為學(xué)習(xí)這么多的東西辦不到，只是在辦公室擺上歷史書籍裝潢門面;要么把學(xué)習(xí)歷史作為應(yīng)景的“時(shí)尚”，粗枝大葉、淺嘗輒止地學(xué)一點(diǎn)。要真正學(xué)有所獲，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部就必須力戒急于求成、心浮氣躁的態(tài)度，把學(xué)習(xí)歷史當(dāng)作加強(qiáng)修養(yǎng)、豐富學(xué)識(shí)的一項(xiàng)長期任務(wù)，善于從提高工作效率之中騰時(shí)間、從減少應(yīng)酬之中抽時(shí)間、從工作之余擠時(shí)間，每天學(xué)一點(diǎn)，日積月累，積少成多，逐漸使自己的歷史素養(yǎng)提高起來。學(xué)習(xí)的目的，全在于運(yùn)用。學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)靜下心來，開動(dòng)腦筋，聯(lián)系實(shí)際，邊學(xué)邊想，才可能更深刻地理解興衰存亡的歷史規(guī)律，更好地借鑒歷史上治理國家和社會(huì)的各種有益經(jīng)驗(yàn)，更多地迸發(fā)出一些解決工作中現(xiàn)實(shí)難題的思想火花。
忌獵奇。受文化領(lǐng)域“戲說歷史”歪風(fēng)的影響，我們一些領(lǐng)導(dǎo)干部總是覺得讀古代正史艱澀、枯燥，讀權(quán)威部門編著的現(xiàn)當(dāng)代史、中共黨史史料傳統(tǒng)、觀點(diǎn)守舊，而對(duì)那些所謂“突破傳統(tǒng)”的軼聞野史津津樂道，對(duì)讀那些小報(bào)雜刊上的所謂“探秘揭幕”樂此不疲，對(duì)那些不顧當(dāng)時(shí)條件站在當(dāng)代人立場(chǎng)上隨意解讀的“水煮歷史”情有獨(dú)鐘。這種娛樂化的讀史方式，不僅耗費(fèi)了領(lǐng)導(dǎo)干部大量寶貴的學(xué)習(xí)時(shí)間，而且忽視了歷史的嚴(yán)肅性，消解了對(duì)歷史的真實(shí)認(rèn)同，忘記了借鑒歷史的根本目的，實(shí)在值得警惕。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須認(rèn)識(shí)到，讀史絕不能一味追求娛樂化、輕松化。我們必須以“一篇讀罷頭飛雪”的決心，老老實(shí)實(shí)地從“二十四史”、《資治通鑒》等人們公認(rèn)優(yōu)秀的歷史典籍中去選讀一些篇章，認(rèn)認(rèn)真真地去讀《從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)》、《中國共產(chǎn)黨歷史》第一、二卷等系統(tǒng)反映近現(xiàn)代歷史的權(quán)威著作，從真實(shí)可靠的史料中獲得科學(xué)的認(rèn)識(shí)和結(jié)論。始終以“學(xué)習(xí)和總結(jié)歷史文化，借鑒和運(yùn)用歷史經(jīng)驗(yàn)”為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)去讀史，我們才可能獲得歷史“真經(jīng)”而避免走向歪門邪道，從中汲取思想精華，真正提高我們的執(zhí)政智慧和執(zhí)政能力。
忌庸俗。學(xué)習(xí)歷史，最重要的是從中吸取經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律，提高對(duì)未來形勢(shì)發(fā)展的預(yù)見性，從而找到前進(jìn)的正確方向和道路。對(duì)于這個(gè)道理，一些領(lǐng)導(dǎo)干部不是從干事業(yè)的角度出發(fā)去理解，而是從是否有利于個(gè)人的實(shí)用主義態(tài)度去理解。他們重視對(duì)歷史人物成敗、興衰、安危、榮辱、沉浮的研究，目的是看清方向，趨利避害，見風(fēng)使舵，縱橫捭闔，在官場(chǎng)上游刃有余，在工作中只干能夠成就政績的事情，在個(gè)人名利上處處得益。以這種態(tài)度去學(xué)習(xí)歷史，就會(huì)完全背離我們倡導(dǎo)學(xué)習(xí)歷史的初衷，引導(dǎo)一些領(lǐng)導(dǎo)干部走上歧途，把從歷史中得到的“智慧”和“能力”用到錯(cuò)誤的地方，毒化社會(huì)風(fēng)氣，危害黨的事業(yè)。領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅(jiān)決抵制這種庸俗傾向，從正確的目的出發(fā)、沿著正確的軌道去學(xué)習(xí)歷史，把前人創(chuàng)造的各種知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和智慧學(xué)到手，運(yùn)用到黨和國家各項(xiàng)事業(yè)中去。要準(zhǔn)確理解蘊(yùn)含在歷史中的“大道”、“大義”，更多地考慮民族、國家、事業(yè)的成與敗、興與衰、安與危、治與亂，而個(gè)人得失、榮辱則應(yīng)該以“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的態(tài)度去面對(duì)。這樣，才可能學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和高尚精神追求，從中獲得精神鼓舞，升華思想境界，陶冶道德情操，完善優(yōu)良品格，培養(yǎng)浩然正氣，做到自重、自省、自警、自勵(lì)，繼承和發(fā)揚(yáng)前輩共產(chǎn)黨人建樹的優(yōu)良革命傳統(tǒng)，認(rèn)真踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，自覺為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
《與領(lǐng)導(dǎo)干部談歷史》讀后感2
習(xí)近平總書記認(rèn)為，學(xué)習(xí)歷史、研究歷史、借鑒歷史，必須要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度、正確的觀點(diǎn)和科學(xué)的方法。惟其如此，才能真正從歷史中汲取智慧和營養(yǎng)。
所謂嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，是指要潛下心來認(rèn)真學(xué)習(xí)，要謙虛謹(jǐn)慎，積極思考，不能淺嘗輒止，蜻蜓點(diǎn)水。習(xí)近平總書記指出，中華民族歷來注重學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”，強(qiáng)調(diào)“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之”，提倡“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。他多次告誡黨員干部，廣泛涉獵各方面知識(shí)，要沉下心來，持之以恒。
所謂正確的觀點(diǎn)，就是客觀公正對(duì)待歷史，尊重歷史客觀規(guī)律和客觀事實(shí)。習(xí)近平總書記指出，黨員干部要堅(jiān)持正確方向，否則就容易陷入盲目狀態(tài)甚至誤入歧途。如針對(duì)近些年來黨史軍史國史研究領(lǐng)域中出現(xiàn)的隨意性、虛無性、調(diào)侃性、解構(gòu)性等現(xiàn)象，他要求牢牢把握黨史軍史國史發(fā)展的主題和主線、主流和本質(zhì)，用翔實(shí)的史料糾正黨史軍史國史中某些不符合歷史事實(shí)的認(rèn)識(shí)，恢復(fù)黨史軍史國史的本來面目。
所謂科學(xué)的方法，就是堅(jiān)持馬克思主義的辯證思維方法，堅(jiān)持用唯物史觀來認(rèn)識(shí)和記述歷史。他要求黨員干部在學(xué)習(xí)歷史時(shí)，要“自覺地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論”，堅(jiān)決“反對(duì)主觀主義、教條主義、形式主義，防止空對(duì)空、兩張皮”。
重視歷史、研究歷史、借鑒歷史是習(xí)近平治國理政思想的一個(gè)顯著特點(diǎn)，也是他對(duì)廣大黨員干部的殷切希望。各級(jí)黨員干部一定要銘記習(xí)近平總書記的囑托，把總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和進(jìn)行現(xiàn)實(shí)思考結(jié)合起來，把汲取歷史精神營養(yǎng)和解決實(shí)踐問題結(jié)合起來，以便為做好新時(shí)代各項(xiàng)工作提供有益啟示和歷史借鑒。
《與領(lǐng)導(dǎo)干部談歷史》讀后感3
毫無疑問，歷史是一個(gè)民族、一個(gè)國家形成、發(fā)展及其盛衰興亡的真實(shí)記錄，是前人的“百科全書”，即前人各種知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和智慧的總匯。中國歷史綿延不輟，五千多年代有更新，孕育出深厚豐富、生生不息的中華文明。習(xí)近平總書記在亞洲文明對(duì)話大會(huì)主旨演講中指出：“親仁善鄰、協(xié)和萬邦是中華文明一貫的處世之道，惠民利民、安民富民是中華文明鮮明的價(jià)值導(dǎo)向，革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)是中華文明永恒的精神氣質(zhì)，道法自然、天人合一是中華文明內(nèi)在的生存理念?！睙o歷史，便無文明，無悠久歷史，便無燦爛文明。換言之，歷史是支撐中國文化的必要架構(gòu)、是理解中國社會(huì)的必由途徑、是承載民族記憶的必然選擇。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，須善于學(xué)習(xí)和總結(jié)歷史，以提升文化素養(yǎng)，了解歷史規(guī)律，涵養(yǎng)政治道德。然而，領(lǐng)導(dǎo)干部讀史觀史，更關(guān)鍵之處在于閱世治世，“要具有歷史意識(shí)和文化自覺，即想問題、作決策要有歷史眼光，能夠從以往的歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)和智慧，自覺按照歷史規(guī)律和歷史發(fā)展的辯證法辦事”，即通過學(xué)習(xí)歷史，諳熟隱伏于史實(shí)、制度、人物、事件背后的脈絡(luò)與規(guī)律，并內(nèi)化為自身思考問題、研判局勢(shì)、籌謀決策、政治實(shí)踐的習(xí)慣、能力、自信和擔(dān)當(dāng)，這就是歷史思維。
歷史思維是一種習(xí)慣。歷史是從昨天走到今天再走向明天，歷史的聯(lián)系是不可能割斷的。因此領(lǐng)導(dǎo)干部在實(shí)際工作中，既當(dāng)立足現(xiàn)實(shí)需要，同時(shí)須自覺往回看，仔細(xì)梳理前人處理類似情形的得失利弊，又要往前看，慎重考量不同解決方式對(duì)于本地區(qū)、本部門的百姓福祉、長遠(yuǎn)發(fā)展會(huì)帶來怎樣的結(jié)果，從而避免盲目蠻干、急功近利、不作為亂作為等問題的出現(xiàn)，于是在知往察來中把握當(dāng)下，用一種良好的思維習(xí)慣來指導(dǎo)各項(xiàng)工作。
歷史思維是一種能力。史海浩渺無垠，書籍汗牛充棟，即使專業(yè)歷史工作者，都不可能窮盡，何況日常工作繁忙的領(lǐng)導(dǎo)干部們。因此，學(xué)習(xí)歷史的關(guān)鍵在于要形成科學(xué)的歷史思維方式，堅(jiān)持從歷史唯物主義出發(fā)認(rèn)識(shí)世界、對(duì)待歷史、展望未來，始終用科學(xué)正確的理論來思考認(rèn)知人類發(fā)展的內(nèi)在邏輯。
歷史思維是一種自信。文化自信源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。循著此線梳理脈絡(luò)，我們可知?dú)v史實(shí)為文化自信的依據(jù)、載體與根基。領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)定文化自信，必然要秉持對(duì)本國歷史的自信。有了這種自信，才能追求像著名學(xué)者樓宇烈先生所強(qiáng)調(diào)的目標(biāo)，“就當(dāng)前中國社會(huì)來講，最迫切需要的是要樹立起民族文化的主體意識(shí)或本位意識(shí)”，由之在每個(gè)中國人心中塑造深沉持久穩(wěn)固有力的中華民族文化主體意識(shí)，實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)信心、聚民心、暖人心、筑同心”的任務(wù)，應(yīng)對(duì)國內(nèi)外各種復(fù)雜思潮的挑戰(zhàn)與侵襲。
歷史思維是一種擔(dān)當(dāng)。恰恰因?yàn)槲覀兊臍v史遺產(chǎn)極其豐厚，我們的歷史積淀甚是廣博，作為當(dāng)代中國的治理者，承上啟下、繼往開來，責(zé)任不可謂不重，使命不可謂不大，必須不忘初心，時(shí)刻將“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”懸諸心頭，牢記腦中，以中國歷史延續(xù)者與開拓人、偉大復(fù)興接力者與奠基人的身份，始終把責(zé)任使命扛在肩頭，擔(dān)國家民族之大任，做新時(shí)代征程之先鋒，方能創(chuàng)造出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的實(shí)績。
客觀而言，構(gòu)成歷史思維的四個(gè)方面，習(xí)慣養(yǎng)成不易，能力獲取頗難，堅(jiān)定自信不簡(jiǎn)單，銘記擔(dān)當(dāng)很艱巨。作為新時(shí)代的領(lǐng)導(dǎo)干部，可謂任重道遠(yuǎn)，怎能不寬宏堅(jiān)毅，奮力為之?
《與領(lǐng)導(dǎo)干部談歷史》讀后感4
我們黨在成立初期就展現(xiàn)出一定的歷史思維。1922年7月，黨的二大通過了《中國共產(chǎn)黨第二次全國代表大會(huì)宣言》，《宣言》的第一部分“國際帝國主義宰割下之中國”，詳細(xì)闡述了歐美資本主義國家的發(fā)展史和帝國主義列強(qiáng)的侵華史，并強(qiáng)調(diào)《宣言》之所以用1/3的篇幅闡述歷史的目的就是，使“個(gè)個(gè)中國人(不但是勞動(dòng)階級(jí))都應(yīng)當(dāng)知道他自己受痛苦的原因”(《建黨以來重要文獻(xiàn)選編》第一冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社2011年版，第120頁)，以及明確“最近的時(shí)期，是中國人民的生死關(guān)頭，是不得不起來奮斗的時(shí)期”(同上，第126頁)。此外，黨的二大還通過了《關(guān)于“工會(huì)運(yùn)動(dòng)與共產(chǎn)黨”的議決案》，《議決案》也正是“按照中國勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)狀和我們過去活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，以及證以近代歐洲運(yùn)動(dòng)的教訓(xùn)”(同上，第150頁)，總結(jié)出當(dāng)時(shí)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)的各項(xiàng)原則。這表明我們黨在成立初期就已經(jīng)嘗試通過歷史喚醒民眾、教育黨員，并為現(xiàn)實(shí)工作提供指引。但由于當(dāng)時(shí)的中國共產(chǎn)黨尚處于幼年階段，其所運(yùn)用的歷史也主要是外國歷史，缺乏對(duì)本國歷史的學(xué)習(xí)與研究。
在經(jīng)歷第五次反“圍剿”的失敗后，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人深刻總結(jié)中國革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，認(rèn)識(shí)到失敗的重要原因就是沒有把馬克思列寧主義的基本原理同中國實(shí)際結(jié)合起來，這里的中國實(shí)際，既包括中國現(xiàn)實(shí)國情，還包括中國歷史遺產(chǎn)。1938年10月，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上作《論新階段》的政治報(bào)告，號(hào)召全黨學(xué)習(xí)本國歷史，他指出：“學(xué)習(xí)我們的歷史遺產(chǎn)，用馬克思主義的方法給以批判的總結(jié)，是我們學(xué)習(xí)的另一任務(wù)。我們這個(gè)民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點(diǎn)，有它的許多珍貴品。對(duì)于這些，我們還是小學(xué)生。今天的中國是歷史的中國的一個(gè)發(fā)展;我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”(《毛澤東選集》第二卷，人民出版社1991年版，第533—534頁)1941年5月，毛澤東在延安干部會(huì)上作《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告，嚴(yán)肅批評(píng)黨內(nèi)“言必稱希臘”、不重視研究本國歷史的學(xué)風(fēng)，強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨人“不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國;不但要懂得外國革命史，還要懂得中國革命史;不但要懂得中國的今天，還要懂得中國的昨天和前天”(同上，第801頁)。
在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，毛澤東倡導(dǎo)全黨學(xué)習(xí)與研究本國歷史，明確要求黨的高級(jí)干部學(xué)習(xí)和研究黨的歷史，總結(jié)黨成立以來的歷史經(jīng)驗(yàn)，以求從黨的路線上分清是非，達(dá)到思想認(rèn)識(shí)上的一致。1942年3月，毛澤東在中央學(xué)習(xí)組發(fā)表《如何研究中共黨史》的講話，指出：“如果不把黨的歷史搞清楚，不把黨在歷史上所走的路搞清楚，便不能把事情辦得更好?！?《毛澤東文集》第二卷，人民出版社1993年版，第399頁)在毛澤東的積極推動(dòng)下，中國共產(chǎn)黨人對(duì)歷史的關(guān)注點(diǎn)從外國歷史轉(zhuǎn)向本國歷史，重點(diǎn)展開對(duì)中共黨史的學(xué)習(xí)與研究。在此基礎(chǔ)上，1944年5月至1945年4月，黨的六屆七中全會(huì)原則通過了《關(guān)于若干歷史問題的決議》。《關(guān)于若干歷史問題的決議》對(duì)黨內(nèi)若干重大歷史問題作出正確結(jié)論，深入總結(jié)了我們黨成立以來的歷史經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用歷史使全黨對(duì)中國民主革命基本問題的認(rèn)識(shí)達(dá)到一致，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利和新民主主義革命在全國的勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的思想政治基礎(chǔ)。
新中國成立后，怎樣在中國建設(shè)社會(huì)主義是我們黨遇到的新問題，毛澤東多次號(hào)召全黨要重視總結(jié)黨在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)中的歷史經(jīng)驗(yàn)，以分析、解決遇到的新問題。1961年6月，毛澤東在中共中央工作會(huì)議上提出要總結(jié)新中國成立以來的歷史經(jīng)驗(yàn)，他指出：“我們是歷史主義者，給大家講講歷史，只有講歷史才能說服人?！?《毛澤東文集》第八卷，人民出版社1999年版，第276頁)1962年1月，毛澤東在擴(kuò)大的中央工作會(huì)議上談及如何制定正確的政策時(shí)，再次強(qiáng)調(diào)要“對(duì)工作中的成功經(jīng)驗(yàn)和失敗經(jīng)驗(yàn)，作歷史的考察，才能找出客觀事物所固有的而不是人們主觀臆造的規(guī)律，才能制定適合情況的各種條例”(同上，第305頁)。社會(huì)主義建設(shè)是前人從來沒有做過的事業(yè)，黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)的歷史也不長，沒有多少歷史經(jīng)驗(yàn)可以總結(jié)，在取得巨大成就的同時(shí)難免會(huì)出現(xiàn)失誤和挫折，中國共產(chǎn)黨人的歷史思維也有待于在原有基礎(chǔ)上獲得提升和發(fā)展。
1978年，黨的十一屆三中全會(huì)召開，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人深刻總結(jié)新中國成立以來正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，順應(yīng)時(shí)代潮流和人民愿望，作出了實(shí)行改革開放的歷史性決策，開啟了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大征程。為了把全黨的思想統(tǒng)一到黨的十一屆三中全會(huì)路線方針政策上來，1981年6月，黨的十一屆六中全會(huì)通過了《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》。該決議對(duì)一些重大歷史事件和重要?dú)v史人物作出了實(shí)事求是的評(píng)價(jià)，科學(xué)總結(jié)了新中國成立以來社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，使中國共產(chǎn)黨人的歷史思維達(dá)到了新的高度。此外，鄧小平也多次強(qiáng)調(diào)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的重要作用。1987年5月，鄧小平在會(huì)見荷蘭首相呂貝爾斯時(shí)明確指出，實(shí)行改革開放的路線方針政策正是“在總結(jié)了成功時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)、失敗時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)和遭受挫折時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)后制定的。歷史上成功的經(jīng)驗(yàn)是寶貴財(cái)富，錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)、失敗的經(jīng)驗(yàn)也是寶貴財(cái)富”(《鄧小平文選》第三卷，人民出版社1993年版，第234—235頁)。
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑。2018年6月，習(xí)近平總書記在山東考察時(shí)指出：“我國古代史、近代史、現(xiàn)代史構(gòu)成了中華民族的豐富歷史畫卷。領(lǐng)導(dǎo)干部要多讀一點(diǎn)歷史，從歷史中汲取更多精神營養(yǎng)?！?018年11月，習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十次集體學(xué)習(xí)時(shí)再次指出：“重視吸取歷史經(jīng)驗(yàn)是我們黨的一個(gè)好傳統(tǒng)。歷史記述了前人的成功和失敗，重視、研究、借鑒歷史，了解歷史上治亂興衰規(guī)律，可以給我們帶來很多了解昨天、把握今天、開創(chuàng)明天的啟示。我們進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，更需要重視、研究、借鑒歷史?！敝匾晫?duì)歷史的學(xué)習(xí)研究和對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)運(yùn)用，是我們黨不斷發(fā)展壯大、從勝利走向勝利的重要原因。
《與領(lǐng)導(dǎo)干部談歷史》讀后感5
中央關(guān)于“建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨”的部署言猶在耳，習(xí)近平同志又撰文提出“領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)歷史”的新的希望(見2011年9月5日《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》)，并對(duì)為什么要讀歷史的問題進(jìn)行了深刻闡述和明確回答。中國共產(chǎn)黨是一個(gè)擅長學(xué)習(xí)的政黨，新形勢(shì)下，必須更加重視學(xué)習(xí)。
伴隨著改革開放的深入、文化事業(yè)的多元發(fā)展，當(dāng)今社會(huì)出現(xiàn)了很多新的社會(huì)思潮，這一方面表明了文化的大發(fā)展和大繁榮，另一方面也要看到某些社會(huì)思潮以西方現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)理論為準(zhǔn)則思考研究中國問題存在著某種偏頗、失誤，甚至存在著一定的危害性，其對(duì)待西方文化 “食洋不化”的學(xué)習(xí)方法也應(yīng)當(dāng)引以為戒。當(dāng)此之際，非常有必要重溫中國共產(chǎn)黨的學(xué)習(xí)觀，以供人們學(xué)習(xí)借鑒和參考。
中國共產(chǎn)黨的學(xué)習(xí)觀突出表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
實(shí)事求是，而絕不唯上唯書
中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)思想，但并不意味著將馬克思主義奉為 “圣經(jīng)”、言必稱“馬列”，而始終堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線和用實(shí)踐檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。早在中國革命之初，毛澤東在 《反對(duì)本本主義》中就已經(jīng)闡明這樣的觀點(diǎn)：“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”，“中國革命的勝利要靠中國同志了解中國情況”，強(qiáng)調(diào)社會(huì)調(diào)查的重要，揭露教條主義的錯(cuò)誤及其對(duì)革命事業(yè)的危害，批評(píng)紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿作實(shí)際調(diào)查的保守思想。這種重視經(jīng)典又不唯上唯書的學(xué)習(xí)觀也反映了中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主的思想精神。這種精神正是中國革命能夠成功，中華民族能夠獨(dú)立最重要的原因。開創(chuàng)改革開放新時(shí)代的鄧小平同志則更加倡導(dǎo)以解放思想，不唯書，不唯上，堅(jiān)持實(shí)事求是。他說：“思想不解放,思想僵化……條條、框框就多起來了……隨風(fēng)倒的現(xiàn)象就多起來了……不從實(shí)際出發(fā)的本本主義也就嚴(yán)重起來了。 ”而改革開放的偉大事業(yè)也正是以一場(chǎng)思想解放“真理標(biāo)準(zhǔn)大討論”來破除“兩個(gè)凡是”的思想束縛而開啟的。可見，不唯上不唯書的學(xué)習(xí)觀，在中國共產(chǎn)黨面臨的歷史抉擇的過程中始終發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。
大膽借鑒，而絕不照抄照搬
中華文明在近代社會(huì)以前都是世界上最先進(jìn)的文明，到近代社會(huì)，由于西方工業(yè)革命的爆發(fā)，中國逐漸落后于西方，進(jìn)入近代社會(huì)中國開始進(jìn)入了學(xué)習(xí)西方的時(shí)代，直到現(xiàn)在我們學(xué)習(xí)西方、趕超西方的任務(wù)仍然沒有完成。在此過程中，洋務(wù)派、維新派、資產(chǎn)階級(jí)革命派等都曾經(jīng)嘗試過學(xué)習(xí)西方的救國之路，但都失敗了。孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了幾千年的封建帝制，但并沒有在中國建立起令其向往的資產(chǎn)階級(jí)共和體制，這幾種政治實(shí)驗(yàn)的失敗究其原因或多或少都有對(duì)待西方文明的簡(jiǎn)單復(fù)制、照抄照搬。中國共產(chǎn)黨對(duì)待西方文明態(tài)度鮮明，1956年，毛澤東在《論十大關(guān)系》一文中闡述中國和外國的關(guān)系時(shí)指出：“一切民族、一切國家的長處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。但是，必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照搬照抄。 ”鄧小平也曾經(jīng)指出：“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì),就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果,吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式、管理辦法。 ”“但是，照抄照搬別國經(jīng)驗(yàn)、別國模式，從來不能得到成功。這方面我們有過不少教訓(xùn)”。正是中國共產(chǎn)黨幾代領(lǐng)導(dǎo)集體始終保持著清醒的意識(shí)，堅(jiān)持以批判繼承的態(tài)度對(duì)待西方文明，才使中華民族始終能夠保持其民族性和獨(dú)立性，從而使中國在國際政治經(jīng)濟(jì)的大舞臺(tái)上始終擁有一席之地。
注重學(xué)習(xí)，更注重轉(zhuǎn)化成果
中國共產(chǎn)黨注重學(xué)習(xí)超過世界上任何國家的任何政黨，尤其注重對(duì)馬克思主義經(jīng)典理論的學(xué)習(xí)，和對(duì)馬克思主義進(jìn)行中國化的轉(zhuǎn)化。馬克思主義與中國化的馬克思主義之間是繼承和發(fā)展的關(guān)系，也包涵著理論與實(shí)踐的關(guān)系。馬克思主義是關(guān)于自然界、人類社會(huì)、思維的科學(xué)化、理論化、系統(tǒng)化的學(xué)科理論，是科學(xué)的世界觀，是實(shí)踐的認(rèn)識(shí)論，是依賴自然科學(xué)和人類社會(huì)歷史經(jīng)過嚴(yán)密邏輯推理形成的科學(xué)理論;中國化的馬克思主義則側(cè)重將馬克思主義科學(xué)化的學(xué)科理論和普遍原理應(yīng)用于中國實(shí)踐，它是一種應(yīng)用科學(xué)理論，是指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的實(shí)踐理論，是解決中國問題的方法理論。它的最可貴的理論品質(zhì)就體現(xiàn)在理論聯(lián)系實(shí)際，即以馬克思主義普遍真理聯(lián)系中國國情中國實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)事求是，堅(jiān)持群眾路線，堅(jiān)持獨(dú)立自主。1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上所作的題為《論新階段》的報(bào)告中指出，“馬克思主義必須和我國的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)”，“就是要學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國的環(huán)境”，“使馬克思主義中國化”。鄧小平同志也曾多次深刻指出：“馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義,這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論……馬克思的本本上找不出來，列寧的本本上也找不出來，每個(gè)國家都有自己的情況，各自的經(jīng)歷也不同，所以要獨(dú)立思考”。正因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨擁有這樣擅長將馬克思主義理論進(jìn)行與實(shí)踐相結(jié)合的中國化轉(zhuǎn)化，才使新民主主義革命時(shí)期我們找到了農(nóng)村包圍城市的中國革命道路，建設(shè)時(shí)期我們逐漸探索了中國特色的社會(huì)主義道路，才能夠引領(lǐng)中國實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立和國家的振興。
擅長學(xué)習(xí)，更擅長創(chuàng)新發(fā)展
中國共產(chǎn)黨擅長學(xué)習(xí)，擅長對(duì)經(jīng)典理論進(jìn)行中國化轉(zhuǎn)化，但從來不是一勞永逸的。世界是不斷發(fā)展變化著的，國家、民族、社會(huì)形態(tài)都在不斷發(fā)展變化的過程當(dāng)中，所以中國共產(chǎn)黨將中國化馬克思主義理論進(jìn)行時(shí)代化轉(zhuǎn)化的任務(wù)也永無止境，創(chuàng)新黨的理論發(fā)展黨的理論也將永無止境。以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體在學(xué)習(xí)來自歐洲的馬克思主義和來自蘇聯(lián)的列寧主義的基礎(chǔ)上，形成了探索了中國革命和建設(shè)實(shí)踐的理論成果——毛澤東思想;鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體抓住時(shí)代主題從革命與戰(zhàn)爭(zhēng)到和平與發(fā)展的轉(zhuǎn)變，開啟了中國改革開放的歷史進(jìn)程的同時(shí)探索了指導(dǎo)改革開放新實(shí)踐的理論成果——鄧小平理論;進(jìn)入新世紀(jì)后，伴隨改革開放的歷史進(jìn)程，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生了深刻的變革，以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體豐富和完善了黨的建設(shè)理論，形成了“三個(gè)代表”重要思想;胡錦濤為核心的第四代領(lǐng)導(dǎo)集體則探索回答了破解當(dāng)代中國面臨的發(fā)展中的問題，提出了科學(xué)發(fā)展觀的理論。面向未來將馬克思主義進(jìn)行中國化、時(shí)代化轉(zhuǎn)化的進(jìn)程不會(huì)止步，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)新和發(fā)展黨的理論的努力也不會(huì)止步，必將伴隨學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)的全部執(zhí)政歷程。
綜上所述，中國共產(chǎn)黨的學(xué)習(xí)觀與一些人對(duì)待西方文化 “食洋不化”、“照抄照搬”的學(xué)習(xí)觀恰恰相反，做到了 “食而化之”、“化而用之”、“用而勝之”，非常值得我們今天學(xué)習(xí)借鑒。
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