關(guān)于《與領(lǐng)導(dǎo)干部談歷史》讀后感5篇最新精選_黨員讀與領(lǐng)導(dǎo)干部談歷史有感
關(guān)于《與領(lǐng)導(dǎo)干部談歷史》讀后感5篇最新精選_黨員讀與領(lǐng)導(dǎo)干部談歷史有感
4月23日是世界讀書日?！杜c領(lǐng)導(dǎo)干部談歷史》是一本通過對歷史事件、歷史人物的剖析，引領(lǐng)黨員干部以史為鑒、知古鑒今。這里給大家分享一些關(guān)于《與領(lǐng)導(dǎo)干部談歷史》讀后感，希望對大家有所幫助。
《與領(lǐng)導(dǎo)干部談歷史》讀后感
歷史是人類的教科書，看待腐敗問題要從歷史的角度來審視。歷史思維是唯物的思維，是分析一切問題的基本出發(fā)點，但歷史思維只有與辯證思維相結(jié)合才是真正科學(xué)的思維。秉持馬克思主義的歷史唯物思維和辯證唯物思維，科學(xué)看待腐敗與反腐敗，是我們今天需要具備的哲學(xué)素養(yǎng)。這是卜憲群在《與領(lǐng)導(dǎo)干部談歷史》所闡述的觀點。
《與領(lǐng)導(dǎo)干部談歷史》一書于今年3月由中共中央黨校出版社出版，中國社會科學(xué)院歷史研究所所長卜憲群撰寫。本書從“樹立正確的大局觀、歷史觀”“中國古代社會建設(shè)與民族關(guān)系”“歷史是人類的教科書”“中國古代吏治及其當(dāng)代啟示”“廉政文化的現(xiàn)代價值與實踐意義”“汲取治國理政的歷史智慧”等六個方面，挖掘歷史、把握當(dāng)代，系統(tǒng)歸納和分析中國古代政治文化的內(nèi)涵，多層次、多角度回顧和總結(jié)中國歷史上治國理政的經(jīng)驗教訓(xùn)，揭示中國歷史的獨特發(fā)展道路與規(guī)律，弘揚(yáng)中華文化的政治智慧。 其中，“看待腐敗問題的歷史、哲學(xué)和文化思考”是該書的一大亮點。
從歷史的角度看待腐敗，要看清腐敗源遠(yuǎn)流長，根深蒂固，在不同的歷史階段有其不同的表現(xiàn)形式和內(nèi)涵，又具有一定的復(fù)雜性和長期性。在《與領(lǐng)導(dǎo)干部談歷史》中清晰地闡述了從夏王朝建立后的第二代就已經(jīng)出現(xiàn)了“不恤民事”“娛以自縱”的太康，致使夏王朝幾近滅亡。又比如書中列舉了我國最早明確記載的行賄，發(fā)生在公元前873 年(厲王時期)的一件貴族因為土地糾紛而行賄的事件。腐敗并沒有隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展、社會形態(tài)的進(jìn)步而退出歷史舞臺。腐敗猶如痼疾頑固地植根于封建政治體制之中，是歷代王朝政治黑暗的典型寫照，是統(tǒng)治階級及其王朝覆滅的根本原因。而權(quán)錢交易、權(quán)權(quán)交易、用人不公、貪婪奢靡、正氣不張、枉法瀆職、無所作為等種種腐敗現(xiàn)象較奴隸制時代更復(fù)雜多樣。封建王朝的覆亡，都與此不可分離。無所顧忌的腐敗不僅會引發(fā)嚴(yán)重的社會危機(jī)，也會引發(fā)政治危機(jī)。因此，有腐敗必然有反腐敗，這也是人類政治文明的共同特征。
卜憲群在《與領(lǐng)導(dǎo)干部談歷史》中用唯物歷史觀的角度看腐敗是全書的精髓之一。他在書中寫道：腐敗現(xiàn)象古今中外，概莫能外，并非我國歷史上獨有。腐敗導(dǎo)致政治統(tǒng)治滅亡，在人類文明史上也是常見現(xiàn)象。中華民族數(shù)千年來走著一條與其他民族不同的獨特道路，既形成了富有生命力的優(yōu)秀廉政傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造出中華民族多個文明輝煌的高峰，也因封建社會的長期延續(xù)，專制君權(quán)與封建官僚政治的強(qiáng)大，封閉式的自然經(jīng)濟(jì)長期存在，宗法血緣關(guān)系的凝固性，形成了許多糟粕文化，為腐敗提供了土壤。因此，鏟除這些土壤還需要很長時間。
縱覽全書，《與領(lǐng)導(dǎo)干部談歷史》一書以史為鑒、知古鑒今，從歷史的角度闡釋堅持和完善中國特色社會主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的歷史必然性。本書既有利于廣大領(lǐng)導(dǎo)干部從歷史中汲取智慧，提高歷史思辨能力、提升自身知識素養(yǎng)，更有利于廣大領(lǐng)導(dǎo)干部從歷史中尋求成敗教訓(xùn)、總結(jié)得失經(jīng)驗，樹立正確的歷史觀、價值觀。
《與領(lǐng)導(dǎo)干部談歷史》讀后感2
領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)歷史學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)中獲得歷史知識，汲取歷史智慧，是增強(qiáng)理論修養(yǎng)和提高為政能力的重要方法。那么，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該怎樣進(jìn)行歷史學(xué)習(xí)，如何從歷史中汲取治國理政的經(jīng)驗和智慧呢?日前，中共中央黨校出版社出版了《與領(lǐng)導(dǎo)干部談歷史》一書，對這些問題進(jìn)行了深入解答。
本書由中國社會科學(xué)院歷史研究所所長卜憲群撰寫，書中匯集了他多年來關(guān)于歷史學(xué)習(xí)、歷史借鑒的研究文章。在書中，卜憲群以史實為依據(jù)，通過對歷史事件、歷史人物的剖析，史論結(jié)合，引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部以史為鑒、知古鑒今，深入探尋中國歷史上的治亂成敗、制度興替的規(guī)律與深刻的經(jīng)驗教訓(xùn)。
本書圍繞國家治理的大歷史觀、歷史學(xué)習(xí)的重要意義、歷史中蘊(yùn)含的治國理政智慧等內(nèi)容編排，從“樹立正確的大局觀、歷史觀”“中國古代社會建設(shè)與民族關(guān)系”“歷史是人類的教科書”“中國古代吏治及其當(dāng)代啟示”“廉政文化的現(xiàn)代價值與實踐意義”“汲取治國理政的歷史智慧”等六個方面，挖掘歷史、把握當(dāng)代，系統(tǒng)歸納和分析中國古代政治文化的內(nèi)涵，多層次、多角度回顧和總結(jié)中國歷史上治國理政的經(jīng)驗教訓(xùn)，揭示中國歷史的獨特發(fā)展道路與規(guī)律，弘揚(yáng)中華文化的政治智慧，從歷史的角度闡釋堅持和完善中國特色社會主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的歷史必然性。
本書既有利于廣大領(lǐng)導(dǎo)干部從歷史中汲取智慧，提高歷史思辨能力、提升自身知識素養(yǎng)，更有利于廣大領(lǐng)導(dǎo)干部從歷史中尋求成敗教訓(xùn)、總結(jié)得失經(jīng)驗，運用歷史眼光認(rèn)識歷史發(fā)展規(guī)律、把握前進(jìn)方向、指導(dǎo)現(xiàn)實工作。
《與領(lǐng)導(dǎo)干部談歷史》讀后感3
曾三次為中央政治局集體學(xué)習(xí)講解的中國社會科學(xué)院古代史研究所所長卜憲群的新書《與領(lǐng)導(dǎo)干部談歷史》近日由該出版社出版。
卜憲群祖籍江蘇豐縣，1962年10月出生于安徽南陵，先后在安徽師范大學(xué)、中國社會科學(xué)院學(xué)習(xí)，擁有歷史學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)任中國社會科學(xué)院古代史研究所所長、研究員，系國務(wù)院政府特殊津貼專家，出版有《秦漢官僚制度》、《中國魏晉南北朝教育史》(合著)、《中國歷史上的腐敗與反腐敗》(主編)、五卷本《中國通史》(總撰稿)等著作。
值得關(guān)注的是，2013年以來卜憲群曾三次為中央政治局集體學(xué)習(xí)進(jìn)行講解。
2013年4月19日、2014年10月13日、2018年11月26日，中央政治局分別就“我國歷史上的反腐倡廉”“我國歷史上的國家治理”“中國歷史上的吏治”進(jìn)行集體學(xué)習(xí)，卜憲群分別就這些問題進(jìn)行講解并談了意見和建議。
《與領(lǐng)導(dǎo)干部談歷史》一書主要是卜憲群以往歷史學(xué)習(xí)、理論學(xué)習(xí)文章的一本編著。
卜憲群在今年3月8日為該書所寫的“后記”中介紹說，“2019年初，應(yīng)中共中央黨校出版社盛情相約，將這些年來我所撰寫的關(guān)于歷史學(xué)習(xí)、歷史認(rèn)識、歷史借鑒的一些認(rèn)識匯集成冊，以供黨政干部歷史學(xué)習(xí)時的參考。書中絕大多數(shù)內(nèi)容是在相關(guān)報刊發(fā)表的文章或講稿，也有少部分內(nèi)容是從以往出版的書中選出適合黨政干部閱讀的文章，一并放入?！?/p>
“中華民族素有歷史學(xué)習(xí)、歷史借鑒的傳統(tǒng)。從歷史中汲取經(jīng)驗，從歷史中探尋未來，是中華民族不斷前行的重要基礎(chǔ)。我們黨一貫強(qiáng)調(diào)歷史學(xué)習(xí)的重要性。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，特別是習(xí)近平總書記本人，對歷史學(xué)習(xí)更是高度重視，發(fā)表了一系列重要講話，并貫徹落實在新時代治國理政的實踐中。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的組成部分，是中國特色社會主義制度與治理體系的深厚歷史底蘊(yùn)。因此，黨政干部加強(qiáng)歷史學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)中獲得歷史知識，汲取歷史智慧，是增強(qiáng)理論修養(yǎng)和提高為政能力的重要方法?！辈窇椚航榻B稱，“本書各章圍繞習(xí)近平治國理政的歷史觀、歷史學(xué)習(xí)的重要意義、歷史中蘊(yùn)含的治國理政智慧經(jīng)驗與教訓(xùn)等內(nèi)容編排匯集，目的就是希望為黨政干部學(xué)習(xí)提供便利。”
另外值得一提的是，卜憲群在該書題為《中國歷史的發(fā)展道路》的序言中寫道：“波瀾壯闊的中華5000多年文明史，呈現(xiàn)出自身獨特的風(fēng)格與特點。但中國歷史的發(fā)展道路并沒有脫離馬克思主義所闡述的人類歷史發(fā)展的基本規(guī)律。歷史的統(tǒng)一性寓于歷史的多樣性之中。中國歷史發(fā)展的基本規(guī)律、具體進(jìn)程和豐富經(jīng)驗，都雄辯地證明在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會主義道路是人民的選擇，是歷史的必然?！?/p>
《與領(lǐng)導(dǎo)干部談歷史》讀后感4
近年來，中央電視臺一個叫《百家講壇》的欄目聲名鵲起，因為臺上站著講歷史、講國學(xué)的教授們。
從這里，這些教授走進(jìn)尋常百姓家，走向世界。我驀地發(fā)現(xiàn)，高深的學(xué)術(shù)原來可以離我們這么近。
懷著追星的心情，我見到了因講《史記》而聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的河南大學(xué)教授王立群。藍(lán)色的羊絨衫，透著暖意和溫和;均勻的語速、平和的笑容、淡定的神情，舉手投足間傳達(dá)出儒雅、謙和、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜宋臍庀ⅲ屛矣X得之前膨脹起來的情緒有些多余了。難怪，王立群老師被評價為“厚重”、“溫潤”，“是《百家講壇》中的一把慢火，溫和，持久”。
2006年年初《百家講壇》到國內(nèi)各大學(xué)海選主講人，王立群以歷史人物項羽為題，在前來面試的40多人中成為唯一勝出者;之后他以同樣的題目在《百家講壇》主講，節(jié)目播出后獲得了強(qiáng)烈的社會反響;再后來他主講的《呂后》創(chuàng)下了2006年收視率之冠。這些都讓我們領(lǐng)略了王立群這“一把慢火”那勢不可擋的熾熱!
這就是知識的力量，歷史的力量，人格和修養(yǎng)的力量!
生于1945年的王立群，生在山東，求學(xué)于河南。王老師說自己經(jīng)歷了那一代人所經(jīng)歷的求學(xué)磨難。他曾是創(chuàng)立過“累計記憶學(xué)習(xí)法”的理科尖子生，卻因是富農(nóng)子弟而錯失了到清華大學(xué)學(xué)習(xí)土木工程專業(yè)的機(jī)會;在廠屬小學(xué)當(dāng)老師七年教過所有的年級和所有的課程(包括音樂課)，因此被稱為“萬能老師”;一次偶然看到的《史記》，啟蒙了他對中國古代文學(xué)的熱愛;1979年，也就是“_”后恢復(fù)高考的第二年，34歲的王立群認(rèn)為自己對中國古代文學(xué)的掌握已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了本科水平，于是直接報考了河南大學(xué)古代文學(xué)研究生，1982年畢業(yè)留校任教至今。
于是，我想各門類知識之間其實是相通的。數(shù)學(xué)、歷史和音樂，對于一個會學(xué)習(xí)的人來說，區(qū)別并不大。一個人只要掌握了學(xué)習(xí)方法，且具有堅強(qiáng)的毅力就一定可以成功。因此，我們應(yīng)為當(dāng)前重視大學(xué)的通識教育，文理學(xué)科交叉滲透，開設(shè)跨學(xué)科的課程，培養(yǎng)寬口徑、厚基礎(chǔ)的人才等政策而鼓掌。
以史鑒今，以史資政。這可以說是人們特別是領(lǐng)導(dǎo)干部熱衷于學(xué)史的一個重要原因。歷史總是相似的，今天的我們不僅在繼寫歷史，在一定程度上也在重演歷史包括悲劇和喜劇。我們經(jīng)常說，不要讓歷史的悲劇重演，這就意味著要向歷史學(xué)習(xí)，汲取其中的經(jīng)驗和教訓(xùn)。
而《史記》作為一部豐富的文化典籍，一向以“信史”著稱，正如王立群老師所講，司馬遷撰寫《史記》的原則就是“求實存真”，反對“譽(yù)者或過其實，毀者或損其真”的作法。因此其中有很多值得各行各界借鑒的東西。政界和商界，戰(zhàn)場和商場，在許多地方是相通的，思考企業(yè)的戰(zhàn)略、人才和管理，都可以在讀史過程中找到參考。當(dāng)然，知識背景、學(xué)歷結(jié)構(gòu)、人生閱歷、感悟能力等因素決定了人的讀史感受。
談到領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)歷史的問題，王立群老師認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)歷史，因自身的角色不同于普通大眾，所以其學(xué)習(xí)的針對性更強(qiáng)。這是因為，了解歷史是認(rèn)識國情的重要基礎(chǔ)。
中國兩千多年封建社會的歷史，具有許多共同的特征。一是中央集權(quán)制。皇帝一個人說了算，大臣在各地自己說了算，沒有問計于民，求教于民，并由此而帶來了根深蒂固的家長制、一言堂，缺乏民主政體的基礎(chǔ);二是唯上唯官。上至皇帝下至官員，誰的官大誰說了算，雖然也有民本思想，但把治天下當(dāng)成“牧民”。當(dāng)政者面對百姓往往以父母、家長自居——“父母官”，為官牧民意識強(qiáng)烈;三是對權(quán)力的追求?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”甚至“學(xué)而劣則仕”，讀書為了做官，做官就要做高官，這在中國古代是非常普遍的。
這是歷史留給我們的政治遺產(chǎn)，對中國現(xiàn)實社會影響非常大。因此，了解歷史上的這些現(xiàn)象，就是為了今天我們在實踐中消除它們的影響。
中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政者歷來十分重視向歷史學(xué)習(xí)。鄧小平同志就多次提出“要用中國的歷史教育青年”、要“吸取歷史經(jīng)驗，防止錯誤傾向”。江澤民同志把歷史知識看成是領(lǐng)導(dǎo)干部素質(zhì)的重要組成部分，提出“黨和國家的各級領(lǐng)導(dǎo)干部要注重學(xué)習(xí)中國歷史，高級干部尤其要帶頭這樣做。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該讀一讀中國通史。”胡錦濤同志曾強(qiáng)調(diào)：“浩瀚而寶貴的歷史知識既是人類總結(jié)昨天的記錄，又是人類把握今天、創(chuàng)造明天的向?qū)АI(lǐng)導(dǎo)干部在著力加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)習(xí)、研究現(xiàn)實問題的同時，加強(qiáng)對歷史知識的學(xué)習(xí)，既是提高領(lǐng)導(dǎo)水平和領(lǐng)導(dǎo)能力的現(xiàn)實要求，也是培養(yǎng)科學(xué)文化素質(zhì)和綜合能力的重要途徑?！?/p>
實踐也無數(shù)次證明領(lǐng)導(dǎo)干部尤其要學(xué)習(xí)歷史。王立群老師認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)干部通過學(xué)習(xí)歷史，一是可以了解人類社會發(fā)展進(jìn)步的脈絡(luò)和規(guī)律，有利于保持社會的和諧和穩(wěn)定;二是學(xué)習(xí)歷史人物的優(yōu)秀品質(zhì)，如一些古代官員的剛正不阿，忠于國家、忠于職守的優(yōu)秀品質(zhì)，另外可從歷史上許多奸臣、貪腐的官員身上受到警示。通過學(xué)習(xí)歷史，領(lǐng)導(dǎo)干部要修身齊家，做好人;要治國平天下，做好官;不斷提高自身修養(yǎng)，加強(qiáng)自身執(zhí)政能力的建設(shè)，進(jìn)而加強(qiáng)執(zhí)政黨的能力建設(shè)，不斷提高執(zhí)政黨自覺運用三個規(guī)律(生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律、文化發(fā)展規(guī)律和社會發(fā)展規(guī)律)的能力，增強(qiáng)推進(jìn)的自覺性、主動性。
2006年8月，在“《百家講壇》十大名嘴”的評選中，王立群老師以“最學(xué)者化”入選。正是因為王立群嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者作風(fēng)，他很少受到外界的質(zhì)疑。王立群曾說“學(xué)者的良心不能丟”。對于講史，他認(rèn)為一要講清歷史是什么?還原歷史很難，因為，真相是被重重的東西掩蓋著的。二歷史為什么是這樣的?這更難。三歷史能告訴我們什么?這又是難上加難。王立群坦言，他只想把歷史講清楚是什么，因為當(dāng)把這些講出來、講清楚以后，別人就會有自己的感悟。
1966年王立群開始讀《史記》，如今已經(jīng)讀了40多年。而對于浩如煙海的、博大精深的中國乃至世界歷史，王立群一樣在研讀。因為，歷史帶給他的除了知識和智慧，還有力量——支撐著為生活、為事業(yè)不斷進(jìn)取的力量。
《與領(lǐng)導(dǎo)干部談歷史》讀后感5
“欲知大道，必先為史”。從五千年文明史、百余年近代史闡述“中國夢”，以“徙木立信”論八項規(guī)定的作用，借“霸王別姬”說不良作風(fēng)之害，引“治大國若烹小鮮”思為政之道，重申二戰(zhàn)教訓(xùn)明世界和平之要……黨的十八大以來，習(xí)近平總書記等領(lǐng)導(dǎo)同志在治國理政實踐中，展現(xiàn)出寬廣的歷史視野、深邃的歷史眼光。
對各級領(lǐng)導(dǎo)干部而言，讀史以明智、知古而鑒今，不斷增強(qiáng)歷史素養(yǎng)，同樣是修身勵志、謀事創(chuàng)業(yè)的內(nèi)在要求。
馬克思曾經(jīng)說過：我們只知道一門惟一的科學(xué)——歷史學(xué)。歷史是一個民族、一個國家形成、發(fā)展及其盛衰興亡的真實記錄，是最好的老師。古往今來，一切有為的治理者都明白“不知過去，無以圖將來”的道理，一代代優(yōu)秀共產(chǎn)黨人更是把通曉“從孔夫子到孫中山”、以史為鑒開辟未來作為政治自覺。對領(lǐng)導(dǎo)者而言，工作綜合性、系統(tǒng)性強(qiáng)，必然要求學(xué)習(xí)多方面知識，其中歷史是必修課。不管處在哪個層次和崗位，領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)該讀點歷史，才能開闊視野、加強(qiáng)修養(yǎng)、提升能力。
歷史是一面鏡子，不僅鑒照過往，也拷問當(dāng)下?，F(xiàn)實中，許多領(lǐng)導(dǎo)干部研讀歷史經(jīng)典，看成敗、鑒是非、知興替，以求溫故而知新、彰往而察來。但也有一些人讀歷史，總跳不出帝王將相的“宮斗”、才子佳人的情仇，或是把歷史視為權(quán)謀術(shù)、厚黑學(xué)、潛規(guī)則等的大雜燴，在謀人不謀事、信權(quán)不信法等邏輯中越陷越深。對歷史的誤讀誤用，其為害之烈，甚至比輕視歷史更甚。
正如一部紅樓夢，在不同的人眼中呈現(xiàn)各異，歷史也是這樣。然而，如果不相信“人心向背定興亡”的鐵律，何以透過風(fēng)云變幻通古今之變?如果囿于個人私利的一畝三分地，又怎能理解“為官一任，造福一方”的追求?所謂“留取丹心照汗青”，讀史需要情懷，學(xué)史折射境界。通過歷史來尋求內(nèi)心信仰、明確前行方向，正是歷史素養(yǎng)的真諦所在。
未來學(xué)家阿爾文·托夫勒說：如果我們不向歷史學(xué)習(xí)，我們就將被迫重演歷史。歷史潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。越是剖析驕奢淫逸而敗政的教訓(xùn)，就越能疾感今天反“四風(fēng)”的迫切;越是反思蘇共長期停滯僵化的歷史，就越能增強(qiáng)深化改革的自覺;越是看清以權(quán)謀私、腐化墮落的長遠(yuǎn)危害，就越能理解“三嚴(yán)三實”的要求。不管是涉獵歷史知識，還是把握歷史規(guī)律，只有秉持一顆公心、懷著一片赤忱，領(lǐng)導(dǎo)干部才能從浩如煙海的史書中，讀出“先天下之憂而憂”的歷史擔(dān)當(dāng)、讀懂“一枝一葉總關(guān)情”的民本情懷、讀透“執(zhí)古之道以御今之有”的政治智慧。
歷史不是塵封的記憶，也不是埋沒于故紙堆的故事。毛澤東同志說過，“讀歷史的人，不等于是守舊的人”。領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)歷史，是為了創(chuàng)造新的歷史，重在以史資政、古為今用。正如習(xí)近平同志指出的，具有歷史文化素養(yǎng)，最重要的是具有歷史意識和文化自覺，即想問題、作決策要有歷史眼光，能夠從以往的歷史中汲取經(jīng)驗和智慧，自覺按照歷史規(guī)律和歷史發(fā)展的辯證法辦事。比如，不追求一時顯績，多下打基礎(chǔ)、利長遠(yuǎn)的苦功;不依賴個人主觀，多做察實情、匯民智的工作。“掌上千秋史，胸中百萬兵”，讀史要取其精華、去其糟粕，更要不讀死書、經(jīng)世致用，才能做到“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。
有句話說得好：你能看到多遠(yuǎn)的過去，就能看到多遠(yuǎn)的未來。今天的中國，正處于千年未有的大變革中，從全面深化改革藍(lán)圖的落實，到推進(jìn)治理現(xiàn)代化的考驗，再到破解種種現(xiàn)實問題矛盾，各級領(lǐng)導(dǎo)干部格外需要鏡鑒啟迪，格外需要從歷史這部教科書中汲取繼往開來的力量。站立在960萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，不斷提升歷史素養(yǎng)、增厚歷史底蘊(yùn)，我們就能在“具有許多新的歷史特點的偉大斗爭”中，寫下勿忘昨天、無愧今天、不負(fù)明天的雄渾篇章。
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