《蠅王》讀書筆記領(lǐng)悟
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《蠅王》讀書筆記領(lǐng)悟五篇
當(dāng)賞讀完這一本《蠅王》名著后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，不妨坐下來好好寫寫讀書筆記吧。那么下面就由小編給大家?guī)怼断壨酢纷x書筆記領(lǐng)悟，希望大家喜歡!
《蠅王》讀書筆記領(lǐng)悟1
“別夢想野獸是你可以捕捉和殺死的東西!”
一場戰(zhàn)爭，一架飛機，一個荒島，一群男孩以及一個“野獸”造就了《蠅王》。
拉爾夫，一頭耀眼的金發(fā)，自信樂觀的他是第一個吹響海螺，建立規(guī)則的人。而海螺就意味著發(fā)言的權(quán)利，是民主的一種象征。拉爾夫唯一的一個念頭就是：將所有的人帶出這個荒島!而這時候野獸出現(xiàn)了，最初的分組采集食物，建造房屋，點火尋找救援統(tǒng)統(tǒng)都只化作了一個念頭：打獵。為此，男孩們又分成了兩支隊伍，一支仍以拉爾夫為首，一支則以杰克為首。杰克為首的隊伍以打獵為核心：殺死野豬，割斷他的喉嚨。拉爾夫的隊伍像以往一樣，生火取暖。
而這還并沒有結(jié)束，“野獸”才剛剛出現(xiàn)。野獸將男孩們弄的心驚膽戰(zhàn)，他們便讓身邊的同伴扮演著野獸。與此同時，男孩當(dāng)中的西蒙為了弄清楚野獸的真面目，登上了危險的山坡，而這也讓真相大白了：野獸就是一具飛行員的尸體。西蒙決定將真相告訴其他人，可男孩們卻將西蒙是為野獸，削尖了木棒的兩頭，如同對待野豬那樣對待他，這也使得他喪命。開頭的那段“別夢想野獸是你可以捕捉和殺死的東西!”正是拉爾夫的知心朋友——豬崽子說的，他是從始至終唯一一個相信海螺，相信規(guī)則，相信民主的人。但是他的結(jié)局卻比西蒙還要慘，腦殼迸裂，腦漿直流。就像是杰克在書中說的那樣：“海螺完了——”無數(shù)兩頭尖的木棒對準(zhǔn)了最后一位“叛逆者”拉爾夫。杰克，此時已經(jīng)成為了野蠻人，他通過燒去灌木的方式，逼迫杰克出來。故事的最后，拉爾夫獲救了，但是他卻放聲大哭：為童心的泯滅和人性的黑暗而悲泣。
《蠅王》讀書筆記領(lǐng)悟2
野蠻如空氣般無處不在。
文明只是野蠻的美化品。
“蠅王”即“蒼蠅之王”，在《圣經(jīng)》中，被當(dāng)作“萬惡之首”?，F(xiàn)在，《蠅王》已被列為“英國當(dāng)代文學(xué)的典范”。
故事的背景設(shè)定在遙遠(yuǎn)的未來世界，在一場戰(zhàn)爭中，當(dāng)疏散兒童的一架飛機途經(jīng)一座荒蕪人煙的小島時，遭到了襲擊。飛機墜毀了，大人們都在這次空難中不幸遇難，唯有這架飛機的孩子僥幸生存。
島上的孩子中最突出的要算是十二歲的英國海軍司令的兒子——拉爾夫，有著一頭耀眼金發(fā)的他舉止優(yōu)雅、自信樂觀。是他吹響了海螺，成為了這群孩子的領(lǐng)袖。延續(xù)著文明社會的秩序，孩子們以自己對于民主的理解，建立起一系列的規(guī)則秩序，開始了短暫的和平相處。
然而隨著唱詩班在杰克的帶領(lǐng)下一次次血腥地獵殺野豬，并得到了肉體和精神上的滿足之后，原本不屬于這個年紀(jì)孩子的本能開始膨脹。人類千年積累下來的社會文明不禁推敲，在數(shù)次打獵之后就開始喪失，小島上的和平也在漸漸被打亂。
對于這種種不可預(yù)料的突變，拉爾夫沒有任何回天之力，他身邊的“軍師”豬崽子也以殫精竭慮。當(dāng)拉爾夫再度吹響象征著文明的海螺時，過來的孩子已寥寥無幾?？蓱z的拉爾夫畢竟還是個孩子，他沒有這個心機，更沒有實力去勸服杰克等人和他們繼續(xù)原來有條有理，和諧安定的生活。
再后來，一位最有思想，身為中立派的男孩西蒙看見了杰克等人給“野獸”的貢品，一個在長矛上的流著鮮血，布滿蒼蠅的豬頭，這就是本書中象征著人的原惡，原罪的代表者：蠅王。西蒙在幻覺中跟眼前的蠅王交談。蠅王告訴了他這一切發(fā)生的真相，揭露了人性的丑惡。但西蒙最終被謀殺，豬崽子墜崖身亡，拉爾夫被角逐……這一切看似為野蠻戰(zhàn)勝了文明，其實不然。這只不過是有實力的戰(zhàn)勝沒有實力的罷了。
不幸!這一切的災(zāi)難都在于人類本身的丑惡，因此文明，真理，科學(xué)等甚至于權(quán)威都要以實力做基礎(chǔ)，以野蠻的力量做保障。但野蠻的力量如果四處橫行，而沒有文明的傳承，那么這個種族便將消亡。
文明與野蠻，野蠻從來沒有消失，文明卻非常容易毀滅。
《蠅王》讀書筆記領(lǐng)悟3
沒有了大人，孩子們無惡不作;沒有了神，我們成了無惡不作的孩子。
這部小說讀起來比較乏味，相對我來講是這樣，就他蘊藏的道理來講確實深刻，這里面涉及到了人性的本質(zhì)是善是惡。人性本質(zhì)的爭論已經(jīng)幾千年了，定論還是沒有。但是我們卻可以從這部小說中看出一些啟迪。人是需要某種高層次的支柱的。在孩子的世界中這種支柱就是成人。成人可以約束管教孩子，不至于使他們走向更壞的方向，沒有了大人這種約束，孩子走向惡的邊緣幾乎可以說是必然的。那么成人呢，是不是也是需要一種約束呢，這應(yīng)該是自然的道理，這種越是是法律是道德，更重要的我覺得則是宗教，宗教中的神，神仙，菩薩，佛，是成人之中的大人，是我們的榜樣，也是我們心中的道德律。
宗教提升了人的精神，使人不至于走向惡太遠(yuǎn)。唯物論也許是真實的，但是他致命的缺點卻是打破了神的權(quán)威，使人類淪為落入荒島的孩子，沒有了約束，也沒有了精神的支柱，一切也變得更接近野獸的狀態(tài)。這是可悲的，也是可怕的?？纯次覀儸F(xiàn)在的一些現(xiàn)象也就不難得出以上的結(jié)論了。
《蠅王》讀書筆記領(lǐng)悟4
英國小說家戈爾丁的代表作，這本書借來一個月，卻因為是一本很泛黃泛黃的書，而且不是我喜歡的現(xiàn)在的年輕人奮斗的故事的書，所以被擱淺了這么久，今天也因為實在看不下書去，才翻開了這本書。但是整本書看完了，卻也看到了一個不一樣的世界。
故事寫得是一群孩子因為飛機出現(xiàn)故障被拋棄在了一個孤島上。剛開始，大家還是保持著一種文明人的精神狀態(tài)，能夠井然有序的接受領(lǐng)導(dǎo)人拉爾夫的指揮和命令，雖然幾分鐘過后就是一片嘈雜，但那畢竟是一群孩子，大的十一二歲，小的只有五六歲，他們又懂些什么呢?可是后來因為意見的分歧，他們被分成兩派，杰克他們成為了一種只顧打野豬的野蠻人。而比奇和西蒙也被他們殘酷的害死了。其實我是很喜歡故事里的比奇的。雖然很胖，雖然經(jīng)常被大孩子和小孩子嘲笑，但是他卻是有智慧的，他試著用大人的想法來思考，只是最后仍然逃不掉這么悲慘的命運。整個故事背景是在二戰(zhàn)時期的。說英國人是文明人，其實從這些孩子的角度寫出了他們的野蠻，作者貌似是相信人之初，性本惡的。這么解釋的話，似乎也解除了我的困惑，為什么非得寫一群孩子的爭斗，通過這么純潔的孩子來展現(xiàn)這個社會，或者是當(dāng)時背景下的一些黑暗心理。但是無論怎么樣，這本書確實讓我重新審視了這個世界。
還看了一本寫大學(xué)生的書，是一個寢室四個女孩的四年的一些趣事，我也想寫點什么東西，關(guān)于我的大學(xué)。嘿嘿，好的哪!前幾天看了一本隋唐的書，不禁感慨：紅顏禍水呀!其實也不是的啦，我們生活在現(xiàn)代社會，很多東西都是和以前是不一樣的了額。
《蠅王》讀書筆記領(lǐng)悟5
1983年諾貝爾文學(xué)獎得主威廉-戈爾丁的代表作《蠅王》，雖然有著奇怪的書名，但卻是一本深度挖掘人類天性，同時讓人極致看清放縱皮囊下靈魂秩序的好著作。這本書的劇情相當(dāng)精彩，人物設(shè)定只是一群涉世未深的無知少年，在殘酷戰(zhàn)爭的背景下，被迫置身于熱帶荒島上的與世隔絕，為生存和營救而展開了一場正與邪、善與惡、美與丑、人性與天性、救贖與罪惡、期望與墮落、和平與戰(zhàn)爭演變的野蠻生長。
說說書名《蠅王》。人們大凡被這本書的名稱所吸引，并不都是源于欣賞病態(tài)文學(xué)、喜歡追求陰暗色彩、類似蒼蠅愛好一般的吸腐特性，就比如像我這種充滿求知欲，好奇心爆棚的“科普少年”。因為我們都明白，蒼蠅并不是群居動物，在蒼蠅所能構(gòu)建的“社會群體”特性里面，并沒有蒼蠅頭領(lǐng)和蒼蠅王這一說，而且對蒼蠅這種白晝活動頻繁的趨光性昆蟲，大多數(shù)人是深惡痛絕的，種種原因無需深研，這種變態(tài)昆蟲唯一值得讓人欣慰的，最多也就源于那放大無數(shù)倍后“勉強”算得上美麗的復(fù)眼。而正是對于這種“獨居”害蟲蠅營狗茍漫天亂飛情景的了解，讓人對“蠅王”這個名詞情有獨鐘，充滿好奇，想要刨根問底。
“蠅王”是什么?是科幻大片中吸人腦髓的恐怖存在?是一只不停蠕動的一輛卡車那么大的蛆?抱著這些問題，饒有興趣地翻開書頁，我最后在少年們漸漸扭曲的黨派之爭、極致尖銳的人性蛻變、還有“蠅王”在少年西蒙耳邊的喃喃細(xì)語中找到了答案。雖然與想象中碩大無朋的丑陋怪物“大蒼蠅王”有著本質(zhì)上的區(qū)別，但誰還在乎那些細(xì)節(jié)。書中的秩序分化和性格成長，或者是說人性中的“野蠻”生長，已經(jīng)深深地吸引了我。
“人類制造罪惡就像蜜蜂制造蜂蜜般自然”。發(fā)人深省的獵獸，成人世界般老辣的爭斗，讓我見識到了這座不大的小島上的“人類戰(zhàn)爭”。人性深處的殘暴、專政、恐懼情愫漸漸與年紀(jì)無關(guān)，荒島黑夜探索中腐爛的“怪獸”，秩序的建立和生死游戲中權(quán)力的變更，被逐漸孤立以至無助的絕望逃亡。“野人”和“暴君”、友誼和屈服、拉爾夫和“豬崽子”、還有那些原本該天真無知的孩子，呈現(xiàn)卻是一整個黑暗時代的社會特性和非死即傷的生存法則。
在沒有健全社會秩序的背景下，人性的泯滅只是時間問題。這不得不讓我們深入地去思考藏在每個人心靈深處那個“腐爛的豬頭”，那種饑荒、恐懼、權(quán)力、求生欲支配下漸漸蛻變的靈魂，在不斷映射我們與這社會密不可分的關(guān)系和斬也斬不斷的羈絆。有一句話說得個性好：人類是順應(yīng)發(fā)展演化宏觀規(guī)律的社會性群居物種。當(dāng)遠(yuǎn)離了社會，逃避了秩序，我們便拋棄了祖先1400萬年的漫長的進化歷史，人和動物的本質(zhì)區(qū)別是什么?答案諸多，如勞動、語言、制造工具、社會性……，不可置否，但正是因為有了這些，我們才和動物，乃至昆蟲，有了本質(zhì)上的區(qū)別，而不至讓心中的“蠅王”占據(jù)肉身。
《蠅王》中有一段描述：“關(guān)于野獸的想法雖然隱藏在孩子們意識的暗處，但在有著嗜血、殘忍與瘋狂心理的孩子心中，個性是獵手心中，這種想法卻日漸強大，正如獵手們的瘋狂而又激烈的舞蹈所表露的一樣。”同樣兼具戰(zhàn)爭和教育雙重色彩的戈爾夫，用筆墨把這種少年人性的細(xì)致變化渲染到了一種境界，脫離了社會和制度的框架，失去了教育和人性的成長，都將是一種扭曲的放縱。
最后，想明白“蠅王”如何獵殺了拉爾夫的友誼和“豬崽子”的生命的朋友們，請到原著中去找尋答案吧。