圓明園電影觀后感3000
電影《圓明園》描繪的是我們不忍回首的一段恥辱歷史：第一次戰(zhàn)爭時期，英法火燒圓明園，世界上最壯麗輝煌的皇家園林——圓明園頃刻之間化為灰燼。那么你知道《圓明園》的觀后感怎么寫嗎?下面是小編為大家收集有關(guān)于圓明園電影觀后感3000，希望你喜歡。
圓明園電影觀后感30001
上個學(xué)期，我們語文課學(xué)了《圓明園的毀滅》課文。文章講述了美麗輝煌的皇家園林被英法聯(lián)軍侵略。讓我感到了侵略者的貪婪和殘暴。這天，我又一次看了關(guān)于這段歷史的紀(jì)錄片《圓明園》，感受到不僅僅是侵略者的殘暴，更是當(dāng)時清朝政府的腐敗。
圓明園由康熙、雍正、和乾隆精心設(shè)計，著手打造，用了151年的時光建造了一個好比人間仙境，漂亮精美的圓明園。并藏有無數(shù)奇珍異寶。圓明園內(nèi)有數(shù)不盡的宮殿和令人陶醉的景點。只忙著建筑園林的皇帝不明白，世界以及功能變了，當(dāng)乾隆陶醉于自我的豐功偉業(yè)時，以科學(xué)為先驅(qū)的西方禮貌蒸蒸日上!西方列強開始侵入中國，大清陷入風(fēng)雨搖曳之中。1860年，英法聯(lián)軍這幫可惡的強盜，在中國的領(lǐng)土上橫行霸道，為所欲為。圓明園就在魔爪下毀于一旦。這幫強盜不但毀了我們中國的文化歷史，還毀了我們中國璀璨的禮貌。
我看完片子后，心里對當(dāng)時為對抗侵略者的軍人表示深深的惋惜。他們并不是懦夫。數(shù)萬勇士英勇地朝著侵略者沖鋒，沖鋒，以求保全皇帝，保全圓明園，保全中華民族的尊嚴(yán)!但是，再勇猛的鐵騎，再鋒利的戰(zhàn)刀，也無法與先進的來福槍，遠程炮相抗衡，可敬可憐的勇士們，舉著大萬長矛還沒有來得及接近敵人，就被遠程炮炸了個粉碎，可悲啊!被炸了個粉碎，同時被炸碎的還有大清帝國的防線。他們不明白，當(dāng)他們還在使用著千百年來一成不變的大刀長矛時，當(dāng)他們還在使用著兩個世紀(jì)以來絲毫沒有改善的炮時，敵人已經(jīng)擁有了發(fā)達的機器，擁有了強于大刀長矛數(shù)百數(shù)千數(shù)萬倍的槍炮!清政府沒有讓先進的科技進入國門，沒有讓他們擁有同敵人相同的武器，因為皇上認(rèn)為“天朝”無所不能，無所不有!
這個杯具告訴我，落后就要挨打!只有不斷地進步，只有跟上時代的步伐，才能始終屹立于世界民族之林!我是一名學(xué)生，我要努力學(xué)習(xí)文化知識，強身健體，長大了和千千萬萬同胞共同用自我的力量去建立自我的祖國，使祖國更加強大。
圓明園電影觀后感30002
這是一個閉塞國家最終的結(jié)局……
值得我們反思的不僅僅僅是一個園林，而是一個國家的靈魂。
……
影片以一種平實的讀白和清晰的畫面向我們展示著一個歷史上偉大建筑的誕生與滅亡，也在展示著中華民族強大的清帝國的誕生與滅亡。
當(dāng)看到西方以中式為時尚時，我的情緒是多么激動，我以我做為中華民族的一份子而感到驕傲，我以我們的祖國有著五千年文化而感到自豪。但當(dāng)我看到西方列強用武力打開中國大門時，我無比的氣憤卻也無助。要是我能早生一個世紀(jì)，我也能夠上戰(zhàn)場必須會多殺幾個敵人。
封閉則代表著落后的到來，“落后就要挨打”這是一個不容置疑的事實。
所以，最后圓明園的滅亡并非偶然，圓明園最后被滅了，只但是它不是像阿房宮一樣是毀在中國自我人手里而以，對于是什么樣的人去做的這件事我不想去說什么?你沒有別人強大你就無話可說，這不也正是達爾文的進化論嗎?但是人們?yōu)槭裁匆獨乃?難道這真的是人們的天性!我不敢想象!然而在提出這些問題之前，容我們更加理性的應(yīng)對這一切。
圓明園集中了清帝國一百年的精力與智慧，從建筑方面反映了中國人的文化與生活方式，像田字形與萬字形的建筑，圓明園多以封閉與隱閉而展此刻我們的面前，這也能夠看得出我們的國民是追求和平與安逸的生活的。他們不期望有太多的人明白自我的生活方式，這是一種自我保護的方法同樣也是這個政府滅亡的包袱
圓明圓不僅僅以園林著稱，而且也是一座皇家博物館，展示了我國古代封建文化的精萃。圓明園更像是一個寶庫，里面藏有名人字畫、秘府典籍、鐘鼎寶器、金銀珠寶等等，圓明園還是一座萬圓之圓，有著名貴花末數(shù)百萬株?？纱丝桃咽且黄瑥U墟，只剩殘壁了。能夠體會到，一座皇家園林被外來者侵辱的種.種人性場面。應(yīng)對輝煌的東西，我們總難免有股破壞欲，這個欲望，被侵入者很好的表現(xiàn)出來。
圓明園作為一種向征東方近代禮貌碩果的成果被破壞掉，我感到氣憤和懷念。能夠想像，當(dāng)時中國禮貌所到達的世界之峰有多么偉大。我甚至去假想，若沒有外力因素，當(dāng)時的清國經(jīng)濟發(fā)展，仍在處在那個時候不錯的時期。較為搞笑的是，在中國各個朝代都有非凡的藝術(shù)杰作產(chǎn)生，而在這天，我們的藝術(shù)成果卻很少。
但在中國的歷史上，有很多東西是世界舉世無雙的。我不愿過多的回憶過去，只是偶同今感，想想當(dāng)初的問題，這天是否也遇上了，只但是，這天的狀況比過去更復(fù)雜，要探研事物的本來面目，也不是一件簡單的事。比如我們國家以后到底怎樣才能發(fā)展最好，又有誰能真正看清呢?一般看中國古代題材的紀(jì)錄片，會喚起一種民族的自信心，相信我們有一顆十分神奇的腦袋。在世界禮貌中有著不可低估的作用。我自我有時也能感覺到，中華傳統(tǒng)對我的影響，以及我對它的極易適應(yīng)，這正反映了，民族感情由何而來的源由。這說明，生活在這個土地上的人，有著自我習(xí)慣的生活方式，這種方式能夠表此刻我們的藝術(shù)品，建筑，雅，俗，智，技，當(dāng)中。如今西方先進物質(zhì)發(fā)展對我們的影響是能夠理解的，但我感覺在欣賞的同時，卻實有些東西，是只有自我才有的。比如我看中國人玩外國人一些很時尚的東西，老覺得有些別扭，像根本找不著調(diào)，似像非像，四不像。但我看公園里的老頭們打打太極拳，還是有點味道的，它們也喜歡，而且上手也容易，那種對太極的心性理解，只因“太極”二字便可見一面。老外打太極拳，始終從一個悟字上方去學(xué)習(xí)理解，而且它們?nèi)鄙贃|方人小巧柔情的一面，劉翔跑步的成功，更告訴我們，我們的身體素質(zhì)，并不以追求
力量為第一要務(wù)。我們更能集中體現(xiàn)對整體與局部，對對立與統(tǒng)一的矛盾轉(zhuǎn)換之中。所以說，中國特色，不是指紅色，而是黃色。不是讓人震悍，而是讓人信服。
當(dāng)代大學(xué)生是祖國的花朵，我們只有好好學(xué)習(xí)，將來才能保衛(wèi)好我們的祖國，“落后就會被挨打”，如果你強，就不會怕別人欺侮你，如果你弱，就會被別人踩在腳底。只要我們國家科學(xué)發(fā)達了，就不會受別的國家的侵越。然而這一切將是我們肩負(fù)的歷史性使命。
圓明園電影觀后感30003
圓明園的創(chuàng)造是一部人類思維的結(jié)晶創(chuàng)造的歷史史書，是人類歷史上一大不可忘卻的奇跡，它是美的化身，然而，它的毀滅也是人類的悲哀，是世界的悲哀，更是中國人的悲哀與恥辱。圓明園的斷壁殘骸是無聲的控訴，這樣一部凝結(jié)了藝術(shù)性與思想性的巨獻就這樣成為了一片殘骸，它的瑰麗就這樣在世界上消失了，只有這種三維技術(shù)才能設(shè)計才能使我們一覽這奇跡般的創(chuàng)造。然而它越是瑰麗，就會越引起中國人的哀嘆與惋惜。這部紀(jì)錄片喚醒了所有沉睡在美夢中的中國人，這是屈辱的歷史，這是背叛的歷史，也是我們不愿重演的歷史。
大型史詩性紀(jì)錄片《圓明園》為我們重現(xiàn)了輝煌的建筑，也是我們更加了解了中國歷史上甚至是世界上最偉大的建筑，雖然這一切都成為了歷史的畫卷。其實火燒的又哪只是圓明園呢，他燒的其實是精細皇家三山五園，焚毀的范圍遠遠要比圓明園大得多。然而焚燒的又何止是建筑呢?焚燒的是一個個中國人的驕傲，世界的奇跡呀!
在影片中最引人注目的是中西合璧的歐洲式水法，它的規(guī)模之大與它的神奇是我們所有的人都嘆為觀止。并且大清的皇帝還能夠用世界上三分之一的財富去取悅一個自我喜歡的女子，為她建立它喜歡的草原與建筑。它的富麗堂皇就不言而喻了。似乎任何一個建筑都是美的化身。
當(dāng)時大清帝國擁有世界上三分之一的財富，統(tǒng)治者們以此自居，認(rèn)為中國是世界上最強大的國家，他們目空一切，多次拒絕與其他國家互通有無，視“科技”為玩物喪志的東西，開始了閉關(guān)鎖國的時代。然而他們卻萬萬沒有想到就在此時西方國家正在如火如荼的進行著先進的工業(yè)革命，正在一步一步地的超越中國，走在了世界的前列。因此，大清帝國注定要從瑰麗的天國中墜落，這樣杯具性的命運是無法逃脫的!這天的我們只能在滿目蒼遺、斷壁殘垣中尋找那份失落的完美。正如那句古諺說的一樣，歷史的真相往往被繁華所遮掩。
鴉片戰(zhàn)爭之時，西方列強打開了中國閉關(guān)鎖國的大門，雙方大戰(zhàn)，然而清軍用的仍然是二百年前的大炮，清軍勇士們?nèi)匀辉谟脩?zhàn)馬和彎刀沖鋒。雖然他們的勇氣讓英法帶兵的將軍們感到震撼，但結(jié)果卻是英法聯(lián)軍以五人的微小代價擊敗了帝國三萬大軍。最讓人深思的是，英使馬噶爾尼送來了最好的大炮和槍械，但他們在角落封閉的房間里一睡便是五十年?？滴趸实凼悄敲吹南矚g自然科學(xué)，而后世的皇帝卻是如此的無視科學(xué)的偉大力量，使中國失去了獨領(lǐng)風(fēng)騷的地位。英法聯(lián)軍占領(lǐng)圓明園之后的兩次大肆掠奪慰藉了他們饑渴的心靈，每一個戰(zhàn)士都獲得了豐厚的獎品。當(dāng)我們看到圓明園中的財務(wù)在西方人的手中大肆公開的拍賣的時候，你是否感覺到一種恥辱呢?
法國作家雨果以前這樣說過：在世界的一隅存在著人類的一大奇跡，這個奇跡就是圓明園……這一奇跡已經(jīng)蕩然無存。有一天，兩個強盜闖進了圓明園，一個強盜大肆掠劫，另一個強盜縱火焚燒，一場對圓明園的空前洗劫開始了，兩個征服者評分贓物，然后他們手挽著收回到了歐洲。這兩個強盜一個叫法蘭西，一個叫英格蘭……雨果直截了當(dāng)?shù)亟衣读擞⒎?lián)軍丑陋的嘴臉與無恥的行徑。
圓明園見證了大清帝國的繁榮與衰敗。他奇特的建筑與想法是世人所無法想象的，雖然此刻也在重修圓明園，但是永遠也無法彌補我們歷史上的缺憾!圓明園的毀滅已經(jīng)成了一段不可改變的歷史，我們無法改變歷史，但是我們卻能夠創(chuàng)造未來。在未來，這個嶄新的世界里，我們能夠建造更加輝煌、更加令人矚目、更加欣欣向榮的新中國。為了不讓歷史再次重演，為了中國的繁榮昌盛，我們當(dāng)代大學(xué)生必須要謹(jǐn)記“保衛(wèi)祖國，振興中華”的誓言，努力為我們偉大的祖國做出一份力量!
圓明園電影觀后感30004
紀(jì)錄片《圓明園》觀后感
圓明園，始建于1709年，毀于1860年10月18日，象征著一個古老東方帝國的繁榮昌盛，見證了一個落后的農(nóng)業(yè)禮貌被先進的工業(yè)禮貌無情踐踏的歷史!
從1840年鴉片戰(zhàn)爭被打開國門，擁有浩蕩五千年輝煌歷史的中華民族便遭遇了前所未有的屈辱：1842年英國割占香港島，1849年葡萄牙強占澳門，1858年~1881年，沙俄強占中華領(lǐng)土150多萬平方公里，1895年甲午戰(zhàn)敗，兩億兩白銀和臺灣島及附屬島嶼賠給日本人，1898年，德國人拿走山東膠州灣，俄國人占了遼東半島各大港口，英國人控制了長江流域，1899年法國人控制兩廣和云南，日本也把福建作為勢力范圍，1901年的《辛丑條約》則完全把大清政府變?yōu)榱酥趁窨?。短?0年間，一個龐大的帝國分離崩析，到處被插滿了殖民者們的軍旗!租界橫行，教會霸道，洋人巧取豪奪。在外國侵略者的壓迫和蹂躪下，中國幾乎已經(jīng)沒有獨立的領(lǐng)土和主權(quán)而言。日本和俄國為爭奪在中國東北的權(quán)益而在中國的土地上大打出手，而清廷竟宣布完全堅持中立!
“四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州!”這是一段極其不堪回首的歷史，每念于此，未嘗不痛心疾首，然則痛既痛矣，若不能從悲痛和屈辱中汲取教訓(xùn)，迎接我們的將是更深遠的悲痛和屈辱。
從1840年國門洞開到1911年的武昌首義，到1949年的日出東方，再到2012年的今日，歷史這條大河已經(jīng)晝夜不停地流淌了近三個甲子，172年間中華大地風(fēng)云激蕩，乾坤數(shù)次扭轉(zhuǎn)。此刻，就讓我們循著歷史的足跡逆流而上，拂去歷史表面厚厚的塵埃，去翻開那些泛黃腐爛的典籍，期待自我粗鄙的目光能有所發(fā)現(xiàn)。
早在五六千年前，在黃河流域和長江流域便出現(xiàn)了早期的禮貌社會的要素，如城市，墓葬，農(nóng)業(yè)和家畜飼養(yǎng)等。四千多年前，是傳說中的炎黃，堯舜禹的時代，公元前21世紀(jì)開始，啟建立了中國第一個王朝，之后歷經(jīng)商，西周和春秋戰(zhàn)國之后秦王一統(tǒng)天下，從此中國拉開了封建王朝的序幕。此后，中國分分合合，王朝更替，古老的地本禮貌——農(nóng)業(yè)禮貌一步步走向繁榮，直到最終的沒落。
中國的封建社會在大清康乾盛世的時候到達了頂峰，同時意味著皇權(quán)的力量也到達了頂峰，然而此時自大的中國皇帝們卻不明白“西方蠻夷”們卻早在明朝中后葉便開始了對東方禮貌的大幅度追趕，此時的帝國已經(jīng)大大落在了被視為野蠻民族的后面!
英國著名學(xué)者李約瑟在其巨著《中國科學(xué)技術(shù)史》中這樣寫道：“認(rèn)識到現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，現(xiàn)代航運，現(xiàn)代石油工業(yè)，現(xiàn)代天文臺，現(xiàn)代音樂，還有十進制數(shù)學(xué)，紙幣，雨傘，釣竿繞線輪，獨輪車，多級火箭，槍炮，水雷，毒氣，降落傘，熱氣球，載人飛行，白蘭地，威士忌，象棋，印刷術(shù)，甚至蒸汽機的基本結(jié)構(gòu)，全部源于中國，讓中國人和西方人同樣感到驚異。
如果沒有從中國引進船尾舵，羅盤，多重桅桿等改善的航海和導(dǎo)航技術(shù)，就不會有歐洲人那些偉大的探險航行，哥倫布不可能遠航到美洲，歐洲人也不可能建立那些殖民帝國。
如果沒有從中國引進馬鐙，使騎手能安然地坐在立刻，中世紀(jì)的騎士們就不可能身披閃亮的盔甲去援救那些落難少女，也就不會有“騎士時代”。如果沒有從中國引進槍炮和火藥，也就不可能有子彈透過騎士的盔甲將他們射落馬下，從而結(jié)束騎士時代。
如果沒有從中國引進紙和印刷術(shù)，歐洲繼續(xù)用手抄書的時間可能要長很多，識字將不會這么普及，歐洲文藝復(fù)興，宗教改革，啟蒙運動三大思想文化運動直接得益于造紙術(shù)和印刷術(shù)的引進。
奠定了產(chǎn)業(yè)革命基礎(chǔ)的歐洲農(nóng)業(yè)革命，只是由于引進了中國的思想和發(fā)明才得以實現(xiàn)。分行耕種，強化除草，“現(xiàn)代”條播機，鐵犁，將犁起的土翻轉(zhuǎn)的犁壁，以及有效的挽具，全部是從中國引進的。在胸帶挽具和頸圈挽具來到之前，西方人是用繞在馬喉部的皮帶來勒他們的馬的。盡管古代意大利生產(chǎn)的谷物有余，可是因為缺少滿意的挽具而無法從陸路運送糧食到羅馬。羅馬是靠海運從埃及等地得到糧食的。至于播種方法，在中國人的條播思想引起歐洲人的注意之前，歐洲每年要浪費一半的谷種。歐洲整個歷史上不知有多少百萬的農(nóng)民用極其可憐的犁來耕地，累斷了脊背，拖垮了精神，兒中國人已經(jīng)享用了2000年比較省力的耕作方法。的確，直到兩個世紀(jì)之前，與中國相比，西方在農(nóng)業(yè)方面是如此落后，以至于與中國這個發(fā)達世界相比，西方就是個不發(fā)達世界。此刻形勢倒過來了，然而有多久呢并且西方今日豐衣足食的本事完全受惠于兩個世紀(jì)前對中國發(fā)明的采用，認(rèn)識到這一點是多么令人不安啊。”
然而，然而就是如此輝煌燦爛的豐富多彩的禮貌，卻在近代被西方禮貌迎頭趕上并超越，然后遭遇浩劫，令人扼腕嘆息!
近代中國為何走向衰落為何沒有借助高度發(fā)達的生產(chǎn)力一躍成為稱霸世界的超級帝國相反卻固步自封，畏縮不前而遭人欺凌原因自然是多方面的，正是由于各種錯綜復(fù)雜的原因，造成了近代中國的屈辱歷史。
首先也就是在教科書中提到最多的封建統(tǒng)治的影響。中國的禮貌根深蒂固，中國的帝國組織滲透很廣，決不允許這些發(fā)明破壞傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗，如康熙皇帝自我十分喜愛自然科學(xué)，卻不允許民間研究。于是，印刷術(shù)用于傳播古老的觀念，而不是新思想;火藥加強了皇帝的統(tǒng)治和節(jié)日的喜慶氛圍，而沒有加固正在出現(xiàn)的資產(chǎn)階級的地位。指南針最多支持鄭和用于宣揚國威的遠航，而沒有像西方人那樣用于世界范圍的探險，貿(mào)易和帝國的建立，并且鄭和之后不久，政府就宣布了海禁政策，隔斷了中國與外國的海上貿(mào)易，中國陷入閉塞。
第二，中國的科舉制度也阻礙了中國科技的發(fā)展。為了鞏固自我的統(tǒng)治，中國的官僚們創(chuàng)造性的舉辦科舉，以此來拉攏杰出的人才來為統(tǒng)治階級服務(wù)，也在客觀上消除了他們反抗的隱患。從科舉制度本身上講，它是一種合理的制度，以至于今日我們參加的種.種考試也屬于科舉的演化，可是關(guān)鍵在于科舉考試的資料只是限于四書五經(jīng)之類，無半點科學(xué)與技術(shù)。在此大環(huán)境下英杰們紛紛狂讀圣人經(jīng)典，學(xué)而優(yōu)則仕成了他們的第一追求，而不是像西方那樣去科研。更可悲的是明清之后，八股橫行，大眾的思想也所以受到嚴(yán)重的束縛。林毅夫就認(rèn)為，中國古代沒有一個像樣的科學(xué)獎勵機制導(dǎo)致了中國的落后。于此相反，現(xiàn)代科技的起源地英國卻是世界上最早建立有效產(chǎn)權(quán)制度的國家率先建立了鼓勵創(chuàng)新和技術(shù)發(fā)明的專利保護制度。1624年英國頒布的《安娜法》，就是全世界第一部專利保護法。隨著《安娜法》的頒布，科技發(fā)明開始很多涌現(xiàn)，英國經(jīng)濟出現(xiàn)持續(xù)增長，那些發(fā)明家也所以從自我的發(fā)明成果中得到巨大的物質(zhì)利益。產(chǎn)權(quán)制度在社會提高過程中之所以有如此大的威力，是因為產(chǎn)權(quán)制度的演變具有既改變收入分配，又改變資源使用效率的潛在可能性，從而能影響人類選擇行為的功能。與之比較，在中國古代，從事與技術(shù)研究的都是工匠，他們不具
備科學(xué)研究的條件社會地位很低，經(jīng)常被那些具備科學(xué)研究條件的文人們所鄙視。而這也更加劇了中國社會上的重技輕科，因為工匠們沒有足夠的收入來保證他們從事科學(xué)研究。所以，現(xiàn)代的科學(xué)與技術(shù)很難在中國古代得到良好的發(fā)展。
第三，長久以來，在中國占主導(dǎo)地位的是一向是儒家文化，雖然期間佛道兩家也對中國文化都產(chǎn)生了深遠的影響，可是不足以撼動儒家的正統(tǒng)地位。而儒家文化強調(diào)學(xué)以致用、知行合一，而不務(wù)虛玄、無用的學(xué)問。這種腳踏實地、注重實效的治學(xué)理念固然有其明智的一面，必須程度上促進了中華禮貌的發(fā)展，但也不乏急功近利、目光短淺的局限。在中國古代官本位的思想下，最有用的就是可用來考取功名的四書五經(jīng)，所以沒有人會去研究科學(xué);而知行合一往往會限制科學(xué)的發(fā)展，使人們更加偏向于實用化的技術(shù)。儒家講究等級觀念，它一方面限制了中國民主的發(fā)展，而民主的環(huán)境才能最大程度上激發(fā)出人們的創(chuàng)造性;另一方面，等級觀念也造就了中國的官場文化，構(gòu)成了著名的官本位，于是乎中國的杰出人才大都熱衷于考取功名，好光耀門楣，而那些一向在從事技術(shù)活動的工匠們則處于朝不保夕的地步。儒家的中庸之道對于中國人探索自然也是大大不利。楊振寧指出:“中國哲學(xué)里的中庸之道我認(rèn)為對科學(xué)是不利的。歐幾里得的精神之一是打破砂鍋問到底，中庸之道與這種精神是相背的?！盵9]最根本的是，儒家思想強調(diào)“自省”，主張人應(yīng)當(dāng)反省自身，而不是去探索外物，它使中國人在根本上喪失了探索外界科學(xué)與技術(shù)的欲望。正如馮友蘭所說那
樣，中國人從自身來說不需要科學(xué)。
第四，中國的地理環(huán)境相對來說還是比較優(yōu)良的。在此孕育下的華夏禮貌構(gòu)成了自我的農(nóng)耕生活。古代的小農(nóng)經(jīng)濟是自我自足的，大家對商品交換的需求較少，所以導(dǎo)致中國構(gòu)成了重農(nóng)輕商思想。歷史已經(jīng)證明，商業(yè)的發(fā)展會推動科技的發(fā)展。更根本的是，在這種中國特色的小農(nóng)經(jīng)濟下，我們構(gòu)成了燦爛的中國文化，其中包括我們所熟知的儒家，道家，墨家等。只是可惜在深受中國地理條件影響的發(fā)展下，我們選擇了天人合一，順從自然，而不像西方人那樣去逐步地嘗試改變自然。另外，中國作為一個傳統(tǒng)的內(nèi)陸國，農(nóng)業(yè)用的是灌溉體系，也需要一套官僚制度來加以保障，且思想容易僵化，也不利于科學(xué)的發(fā)展。
第五，中國古代沒有普遍設(shè)立科學(xué)技術(shù)方面獨立的學(xué)院和研究機構(gòu)，科學(xué)知識不能積累和系統(tǒng)化，并且上升為理論并廣泛傳播?？茖W(xué)知識如天文知識只為統(tǒng)治者服務(wù)，而諸多發(fā)明只是父子相傳，不能構(gòu)成社會共有的科學(xué)知識。社會不重視科技，認(rèn)為是雕蟲小技，不屑于學(xué)習(xí)。不僅僅科學(xué)知識不能普及，科學(xué)方法，科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神也不能蔚然成風(fēng)。何況，古代中國的許多發(fā)明創(chuàng)造只是技術(shù)成果，而不等于古代的中國社會具備了科學(xué)的環(huán)境，即具備主動調(diào)節(jié)和實現(xiàn)科學(xué)發(fā)明的健全機制與文化環(huán)境。一般地說，在古代中國作出某種技術(shù)創(chuàng)造只需專門科研人員對理論性知識的收集、分析與沉思，只需日常生活中的經(jīng)驗積累;并且一種技術(shù)發(fā)明均由發(fā)明者個體即可完成，它是發(fā)明者將自我的經(jīng)驗與其相關(guān)的個體經(jīng)驗進行組合而成的結(jié)果。而歐洲卻因新型學(xué)校的出現(xiàn)而構(gòu)成了主要表現(xiàn)為數(shù)學(xué)化、邏輯化、理論化的環(huán)境。這種環(huán)境對科學(xué)的發(fā)展所具有的促進作用遠遠大于上述中國所特有的環(huán)境。
第六，思維方式方面的差異。中國傳統(tǒng)哲學(xué)對于客觀世界的理解和規(guī)定，表現(xiàn)為整體性的傾向。整體性思維方式是中國傳統(tǒng)思維方式最顯著特點之一。中國傳統(tǒng)哲學(xué)傾向于把客觀世界規(guī)定為一個無限的、發(fā)展的、和諧的有機整體，強調(diào)事物的相互聯(lián)系、特定結(jié)構(gòu)及其連接方式和整體功能。這種思維特征在具體資料上表現(xiàn)為“天人合一”、“萬物一體”的宇宙觀。中國古代哲學(xué)對于客觀世界的規(guī)定但很少有人像西方人那樣對事物采取分析的方式，而在觀念資料上大多傾向于把對象理解為具有連續(xù)性結(jié)構(gòu)的有機整體。中國傳統(tǒng)系統(tǒng)整體觀突出的長處是比較接近于辨證思維原則和系統(tǒng)論的整體性原則。這種缺陷的特質(zhì)在于，中國傳統(tǒng)哲學(xué)在發(fā)展了設(shè)立在整體性原則基礎(chǔ)上的有機宇宙觀的同時，卻不可避免地忽視了分析的方法，沒有感覺到對宇宙進行精密的邏輯說明的必要。而這一點，恰恰是近代科學(xué)產(chǎn)生所必須的環(huán)節(jié)和條件。中國古代知識分子對復(fù)雜的社會系統(tǒng)有深入的研究，發(fā)展了辯證的整體思維方式，善于對政治和軍事等復(fù)雜問題作綜合的確定，但不善于作定量的數(shù)學(xué)分析和形式邏輯的推理，沒有發(fā)展公理式的幾何和嚴(yán)格的現(xiàn)代數(shù)學(xué)，也不從事條件能控制的科學(xué)實驗、對自然界進行系統(tǒng)的觀測，因而對自然界的了解缺乏有科學(xué)根據(jù)的事實作為立論
的依據(jù)。
第七，在西方理論大發(fā)展的同時，中國明朝士大夫階層已經(jīng)開始全面系統(tǒng)的接納和研究西學(xué)，并有自我獨到的見解，而西方雖然是西學(xué)的發(fā)祥地，但教會對思想的禁錮與明朝政府對科技發(fā)展的大力支持構(gòu)成鮮明比較。
可惜在1634年《崇禎歷書》修編完畢以后，至明朝滅亡的1644年的10年間，兵禍戰(zhàn)亂橫行、天災(zāi)人禍結(jié)為于一體，之后滿族入關(guān)。中國的知識分子們哪里還有什么心思“科技革命”，有志氣的投身反清復(fù)明，而又大多死于非命，清朝入關(guān)以后為了鞏固統(tǒng)治，又大興文字獄，殘酷迫害明朝士大夫階層。.............
清朝比西方教會統(tǒng)治時期還黑暗，西方針對個人觀點進行思想禁錮，伽利略也可是是被判終身監(jiān)禁，而清朝的文字獄卻是斟字酌句的對明朝士大夫階層進行慘毒無以的滅門迫害，這種殘酷的殺戮和思想禁錮使中國最終失去了和西方同步的機會，以至于清朝初期就開始了嚴(yán)重的倒退，甚至將許多明朝已經(jīng)取得的成果都喪失掉了，中后期更是一塌糊涂。
此外，中國的社會精英們大都不重視數(shù)學(xué)化或定量化的描述，只是建立在經(jīng)驗基礎(chǔ)上，太過于重視實用功效，缺少邏輯思維。中國也可是說是技術(shù)大大領(lǐng)先，科學(xué)并沒有領(lǐng)先多少。
以上便是我對中國近代衰落的看法，以史為鏡，能夠知興替，僅有深刻的反思歷史，才能在未來少犯錯誤，才能實現(xiàn)我中華禮貌的真正復(fù)興!
圓明園電影觀后感30005
今天我看了《圓明園》這部電影，看完后我感到無比的惋惜和憤怒。
圓明園是舉世聞名的皇家園林，它在眾多園林中鶴立雞群，匯集了天下的風(fēng)景名勝，將中西建筑風(fēng)格融為一體，還集中了華夏民族五千年來最珍貴的歷史文物，所以它又是當(dāng)時世界上最大的博物館、藝術(shù)館，它的存在簡直就是一個奇跡。
可是，這樣一座有著一百五十多年歷史的皇家園林，卻在英法聯(lián)軍的一把火被燒成一片廢墟。當(dāng)我看到“那些侵略者見到園中的奇珍異寶都驚呆了，瘋狂地將貴重物品據(jù)為己有”的片段時，我的肺都快氣炸了，我們這個擁有黃河、長江和萬里長城的民族，這個擁有億萬錚錚鐵骨兒女的民族，卻只能眼睜睜地看著這座“萬園之園”化為灰燼……
看完影片，我的心久久不能平靜，小小心靈受到無比的震撼，為了中國的繁榮富強，我一定要好好學(xué)習(xí)，學(xué)好本領(lǐng)，努力為我們偉大的祖國貢獻一份力量!
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