演化的讀后感500字
《演化》是一本由[美]卡爾·齊默(Carl Zimmer)著作，世紀(jì)文景 上海人民出版社出版的平裝圖書，今天小編在這給大家整理了一些演化的讀后感500字，我們一起來看看吧!
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這本書很好，不過我想借這個(gè)書名寫點(diǎn)自己想到的東西。
近年來有一種看法認(rèn)為進(jìn)化沒有方向，沒有目的，進(jìn)而提出“進(jìn)化”這個(gè)詞的翻譯不好，不如“演化”這個(gè)詞更能展現(xiàn)進(jìn)化的盲目性。
但我認(rèn)為，進(jìn)化是有方向的。從單一物種的角度說，進(jìn)化是為了適應(yīng)生態(tài)位;而從整個(gè)生物圈的角度說，進(jìn)化的方向是誕生出能夠適合更多生態(tài)位的物種。
按照以前的說法，進(jìn)化是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由單細(xì)胞向多細(xì)胞、多組織發(fā)展。我認(rèn)為，之所以由簡(jiǎn)單向復(fù)雜變化，實(shí)際上是為了在保留對(duì)之前生態(tài)位適應(yīng)能力的前提下，又能適應(yīng)新面臨的生態(tài)位。換句話說，進(jìn)化前的物種只能適應(yīng)一個(gè)生態(tài)位，而進(jìn)化后的物種則可以適應(yīng)兩個(gè)生態(tài)位。
這當(dāng)然是說進(jìn)化成功的情況，不成功的例子也有，但將之視為進(jìn)化過程中的錯(cuò)誤方向、干擾數(shù)據(jù)，應(yīng)該也無妨吧。
從這個(gè)角度看，可以認(rèn)為進(jìn)化的階段性目標(biāo)，就是為了誕生出如人類這樣具有強(qiáng)大適應(yīng)能力的物種。另一方面，正因?yàn)槿祟愓紦?jù)了所有的生態(tài)位，導(dǎo)致其他物種的生存空間被大大擠壓，所以對(duì)生物多樣性構(gòu)成了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。
進(jìn)化給地球賦予了生物多樣性，但進(jìn)化也在消滅地球的生物多樣性。蠻矛盾的。
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首先要說：這本書寫得實(shí)在是太棒了!
關(guān)于達(dá)爾文，關(guān)于進(jìn)化，都可以自行去看書，這里不再多說。
只提一下圣經(jīng)、上帝和科學(xué)的戰(zhàn)爭(zhēng)。由于中國(guó)國(guó)情，尤其是建國(guó)后的國(guó)情，注定了大多數(shù)國(guó)人從小就被培養(yǎng)為無神論者。這也注定了美國(guó)上個(gè)世紀(jì)火爆的上帝與進(jìn)化論大戰(zhàn)，對(duì)我們是那么的陌生。
總體來說，西方的科學(xué)發(fā)展史有兩條主線，一條是內(nèi)戰(zhàn)，一條是外戰(zhàn)。
內(nèi)戰(zhàn)就是科學(xué)家之間的爭(zhēng)論。比如上學(xué)時(shí)學(xué)物理，可以看到伽利略推翻亞里士多德的一些物理學(xué)上的結(jié)論，后來又見到亞里士多德的很多領(lǐng)域的很多結(jié)論都被推翻，便禁不住的想，亞里士多德這哥們?cè)趺淳瓦@么蠢?作為無數(shù)門學(xué)問的開山之父，搞出的卻是一大堆錯(cuò)誤連篇的東西，仿佛是專門用來供后人推翻所用。很久以后才明白，科學(xué)，很大程度上，就是在給前輩挑錯(cuò)的過程中發(fā)展起來的。
外戰(zhàn)基本就是科學(xué)和宗教的爭(zhēng)論了，這個(gè)至少?gòu)墓畔ＥD時(shí)代就開始了，不過斗爭(zhēng)模式一度非常殘酷，比如亞歷山大的海佩蒂亞 ，就被狂暴的教徒用牡蠣殼給凌遲了，她是數(shù)學(xué)家，同時(shí)也是天文學(xué)家，不過更醒目的標(biāo)識(shí)是：科學(xué)史上很罕見的美女!到了黑暗的中世紀(jì)，宗教一統(tǒng)天下，科學(xué)潛流涌動(dòng)，但稍微一露頭就被窮追猛打，典型代表是布魯諾，因宣揚(yáng)日心說被宗教裁判所火刑燒死，伽利略也是宗教官司纏身，明智如哥白尼都是臨死前才發(fā)表著作。轉(zhuǎn)眼到了20世紀(jì)，宗教再也擋不住科學(xué)的發(fā)展步伐，只能徒勞的耍耍嘴皮，打打嘴仗。
從哥白尼發(fā)表日心說，剝奪了上帝之家，到達(dá)爾文發(fā)表進(jìn)化論，剝奪了上帝造人的特權(quán)，上帝和圣經(jīng)作為科學(xué)靶子的榮幸，看來要到頭了。
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每個(gè)物種的生態(tài)龕位，就好像商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中各類公司所對(duì)應(yīng)的商業(yè)模式。能先發(fā)現(xiàn)并滿足需求的公司最早占領(lǐng)市場(chǎng)，占得優(yōu)勢(shì)地位。但環(huán)境也可能發(fā)生巨變，某些物種被淘汰如恐龍，讓出龕位，留存的物種如哺乳動(dòng)物迅速進(jìn)化適應(yīng)環(huán)境，占領(lǐng)各個(gè)被讓出的龕位。
下面引自維基百科：
兩個(gè)地區(qū)，雖然地理上被分隔，但卻有著相似的非生物因素，在這兩個(gè)地區(qū)生活的物種會(huì)占有相似的生態(tài)位。這會(huì)導(dǎo)致趨同演化的發(fā)生，即是兩個(gè)物種雖然無親緣關(guān)系，但卻各自獨(dú)立的發(fā)展出相似的身體構(gòu)造去適應(yīng)環(huán)境。南極的捕魚能手，不會(huì)飛的鳥——企鵝和已滅絕的歐洲的大海雀一樣占有相似的生態(tài)位。澳洲的袋鼴和歐洲的田鼠都有挖土鏟的前肢，它們?cè)谀嗤林型诰蛲ǖ?，捕食?xì)小的動(dòng)物，它們占有相似的細(xì)小地下肉食性動(dòng)物生態(tài)位。
對(duì)于一個(gè)地理上不存在分隔的生態(tài)系統(tǒng)中，在生態(tài)平衡時(shí)，各個(gè)生物的生態(tài)位原則上不重合。若有重合，那么必然是不穩(wěn)定的，它必然會(huì)通過物種間的競(jìng)爭(zhēng)來削減生態(tài)位的重疊，直到平衡為止。競(jìng)爭(zhēng)，比如需要相似生態(tài)位的入侵物種的進(jìn)入，會(huì)導(dǎo)土著物種存在區(qū)域減少。如果存在區(qū)域太小，會(huì)導(dǎo)致一個(gè)物種的滅絕。這就是這就是競(jìng)爭(zhēng)排除原則。
進(jìn)化導(dǎo)致的是兩個(gè)有親緣關(guān)系的物種去占據(jù)不同的生態(tài)位，減少競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)。一個(gè)很好的例子是拉帕戈斯群島的達(dá)爾文雀的進(jìn)化，(適應(yīng)輻射)。
換句話說，進(jìn)化以及新的物種出現(xiàn)的重要原因是空余的生態(tài)位出現(xiàn)了，而這種情況大多是由于災(zāi)難或者地理分隔導(dǎo)致的。
生態(tài)位的數(shù)量與生態(tài)系統(tǒng)的氣候，地理和生物因素有關(guān)。相應(yīng)的物種數(shù)會(huì)因這些因素的差異導(dǎo)致有很大的不同。極地，例如格陵蘭的冰川，南極洲或是高原的生態(tài)位數(shù)就不及熱帶的原始森林或是珊瑚礁的多。
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美國(guó)人寫，臺(tái)灣人翻譯的科普作品，關(guān)于達(dá)爾文的進(jìn)化論，關(guān)于環(huán)境保護(hù)，關(guān)于生物學(xué)的種種，好的翻譯無異于對(duì)題材的二次創(chuàng)作，如我這般對(duì)生物避而遠(yuǎn)之的人都能看的津津有味，推薦?！斑_(dá)爾文說：大自然也是一位育種者，而且它遠(yuǎn)較人類育種者優(yōu)秀。 人只為自己的利益作出選擇;大自然卻為它守護(hù)對(duì)象的利益而作出選擇。況且育種者的工作時(shí)間有限，大自然的時(shí)間卻無限久遠(yuǎn)。你可以說自然選擇無時(shí)無刻不在全世界審視每一種差異，包括最細(xì)微的差異。我們看不見正在進(jìn)行中的這些緩慢的變化，直到光陰的洪流刻劃出久遠(yuǎn)之間隔?！?/p>
普羅大眾都知道達(dá)爾文的大名，和進(jìn)化論牢牢的捆綁在一起，人類和猴子是親戚，大概這就是我們對(duì)這位生物大家最初的印象，后來看二戰(zhàn)相關(guān)的書，發(fā)現(xiàn)他的名字--聯(lián)系在一起，法西斯是高舉達(dá)爾文的進(jìn)化論作為人口滅絕的借口，哪一面才是真正的達(dá)爾文以及進(jìn)化論?“ (達(dá)爾文)在卷末寫道：“由是，吾輩所能想像最光榮的事物，即高等動(dòng)物之形成，將繼自然之戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒與死亡之后出現(xiàn)。這是個(gè)宏偉的生命觀，自然運(yùn)用它的數(shù)種力量，將生命注入數(shù)種或單一形態(tài)中;隨地球因引力作用不斷輪轉(zhuǎn)，數(shù)不清最美最奇妙的形態(tài)便從如此單純之濫觴涌現(xiàn)，從古至今，持續(xù)進(jìn)化?！边@才是真正從達(dá)爾文筆下流淌出的思想，很單純、很科學(xué)。
物競(jìng)天擇，競(jìng)爭(zhēng)、遺傳、變異，一切一切物種的變化不過是為了努力在這個(gè)星球上長(zhǎng)久的留下自己的痕跡，所以有人謂之優(yōu)勝劣汰，有人說競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)進(jìn)化。可是，在經(jīng)濟(jì)學(xué)上更有一句名言：劣幣驅(qū)良幣。如果勝利的都是正義的，那么劣幣如何驅(qū)良幣?或許將生物學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)兩相對(duì)比后，我們不得不悲哀的承認(rèn)：進(jìn)化也好，發(fā)展也罷，它與我們對(duì)生活的理解是相反的，happy ending屬于童話，現(xiàn)實(shí)擁有的不過是你死我活。唯一值得慶幸的是，即便自然法則殘酷如此，人類依然在努力仰望星空，即使追尋真理的過程就像鮭魚洄游，可遍體鱗傷都不能阻止我們中的一部分人相信童話。
演化的讀后感500字5
如介紹語中所說，本書既是進(jìn)化的故事，同時(shí)也是進(jìn)化論本身的故事。書寫的相當(dāng)好，即便是在佳作疊出的進(jìn)化相關(guān)科普著作中，也是極其璀璨的一顆明珠。插一句，進(jìn)化領(lǐng)域有不少好的科普書，當(dāng)然也有不少宣揚(yáng)神創(chuàng)論的書。這也算是兩種相互攻訐的思想共同進(jìn)化的例證吧。
另外有幾點(diǎn)想法記在這里。
1) 書名是“演化”，書中用的詞則是“進(jìn)化”
我知道如今學(xué)界傾向于將“Evolution”一詞翻譯為“演化”，并且認(rèn)為生物的發(fā)展并非如從前以為的那般具有明確的目的性，所以很多時(shí)候會(huì)避免“進(jìn)化”這種表述。其實(shí)我以為，盡管生物發(fā)展沒有目的性，但由簡(jiǎn)單至復(fù)雜的客觀趨勢(shì)總是存在的。生物進(jìn)化樹本身也彰顯了這種認(rèn)識(shí)，誰也不會(huì)把一個(gè)具有完整循環(huán)系統(tǒng)的動(dòng)物標(biāo)到比腔腸動(dòng)物更低的位置去。
2) 假說、實(shí)驗(yàn)、分析
書里說到性別之所以出現(xiàn)的時(shí)候，給出的假說是寄生生物造成的自然選擇壓力，也給出了一些實(shí)驗(yàn)和案例佐證這種說法。我并不是對(duì)這種說法有什么不同意見，但總覺得隱約有些牽強(qiáng)，至少我感覺性別這樣的特征不可能因?yàn)槟撤N單一的壓力而產(chǎn)生。當(dāng)然這里其實(shí)并不是要說這個(gè)，而是說，科學(xué)家們常常會(huì)非常自信地給出一種假說，并且認(rèn)為充分經(jīng)歷了實(shí)驗(yàn)的證明和考驗(yàn)，但有時(shí)候事實(shí)卻是另外一個(gè)樣子。如果這種過于自信的態(tài)度局限在研究領(lǐng)域，自然無傷大雅，但諸如腦白質(zhì)切除術(shù)的例子是否也應(yīng)當(dāng)引起警醒呢?
話扯遠(yuǎn)一點(diǎn)，比如現(xiàn)在爭(zhēng)執(zhí)正酣的轉(zhuǎn)基因問題。我相信轉(zhuǎn)基因植物不可能損害健康，也相信各種實(shí)驗(yàn)、各種科學(xué)理論。但我買東西的時(shí)候依然會(huì)盡可能避免買轉(zhuǎn)基因的東西。不為別的，只因?yàn)槲彝瑯酉嘈趴茖W(xué)家也會(huì)犯錯(cuò)，并且科學(xué)家并不因?yàn)樽约旱腻e(cuò)誤而承擔(dān)任何責(zé)任。而且一個(gè)實(shí)驗(yàn)即使在99.9999%的概率上證實(shí)了一種理論，但仍沒有保證你不會(huì)是那0.0001%。
所以我傾向于要求展現(xiàn)各種觀點(diǎn)，供人自主選擇。當(dāng)然，前提是這些觀點(diǎn)都應(yīng)當(dāng)符合基本的邏輯框架，也應(yīng)當(dāng)位于人類共同的知識(shí)體系內(nèi)?！八来鸢浮敝惓兜耐嬉鈨壕筒灰贸鰜韥G人了。同樣拿轉(zhuǎn)基因舉例，選擇或不選擇轉(zhuǎn)基因，其實(shí)是看一個(gè)人愿意用多大的不便來?yè)Q取更高的安全。類似的例子還有輻射問題。我們可以選擇相信99%的情況下手機(jī)輻射對(duì)人體無害的研究結(jié)論而接受有手機(jī)的便捷生活方式，也可以選擇相信手機(jī)輻射在1%的情況下對(duì)人體有害的說法而保持無手機(jī)的傳統(tǒng)生活方式。
說白了，你是想要更懶，還是想要更安心。如此而已。
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