燈下漫筆的讀后感
燈下漫筆的讀后感范文
《燈下漫筆》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)奠基人魯迅的作品。這篇文章通過(guò)銀票貶值時(shí)期折現(xiàn)銀的小故事作為引子，講解了人們?cè)谖ｋy之中容易“降格以求”的保命心態(tài)，引申到中國(guó)自古以來(lái)的歷史現(xiàn)狀，判斷出中國(guó)歷史中人民“做人而不得，只能做奴隸，甚至常常連做奴隸也不得”。今天小編在這給大家整理了一些燈下漫筆的讀后感，我們一起來(lái)看看吧!
燈下漫筆的讀后感1
這里是“慢”而不是“漫”，是由于一句俗語(yǔ)：慢工出細(xì)活。因?yàn)椤稛粝侣P》雖名為“漫筆”，卻是精心構(gòu)造的佳作。
作品于細(xì)微處見(jiàn)精深：從鈔票打折換銀元的日常事件中，發(fā)現(xiàn)“我們極容易變成奴隸，而且變了以后，還萬(wàn)分歡喜”的悲劇性現(xiàn)象，從而引出論題，展開(kāi)評(píng)說(shuō)，在自然平易中顯得深沉突兀。
作品批判封建統(tǒng)治者不把百姓當(dāng)人看，甚至牛馬不如，而同時(shí)又表現(xiàn)出對(duì)人民的悲慘處境的同情，卻全不然是同情。作品也對(duì)被封建專制和蒙昧主義的統(tǒng)治造成的奴性心理表示不滿，對(duì)人民那種麻木、不言反抗的心理也有一定批判：即使有人出來(lái)，也只是“較有秩序地收拾了天下”，只是讓百姓“安穩(wěn)的做奴隸”;抑或有作亂的人物，也不過(guò)是“為圣天子驅(qū)逐云爾”。
沒(méi)有如春風(fēng)般撫過(guò)人心的描寫，沒(méi)有華麗的點(diǎn)綴。有的只是那簡(jiǎn)單到有些直白的文字，有的只是作為讀者的我如同被先生的投槍匕首劃破肌膚之真實(shí)感，有的.只是從文中與自己經(jīng)歷所產(chǎn)生的相同感悟。
“自己被人凌虐，但也可以凌虐別人;自己被人吃，但也可以吃別人。”
時(shí)?？梢月?tīng)到電視報(bào)章上有引用了所謂專家之言。那有如何如何，這樣做才是對(duì)的等等一些言論。但現(xiàn)實(shí)卻往往不是那么回事。但卻無(wú)人質(zhì)疑，因 為是專家說(shuō)的是有根據(jù)的，因?yàn)榇蠹叶紱](méi)有發(fā)表不同的意見(jiàn)可能是真的是正確的。
正是如此，“這人肉的筵席現(xiàn)在還排著，有許多人還想一直排下去?！?/p>
我們所能做的，就是在不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，更清晰的觀察到事物的本質(zhì)，坦誠(chéng)地表達(dá)真實(shí)情感與見(jiàn)解，不應(yīng)過(guò)于矜持、虛偽甚至麻木，而應(yīng)正直、勇敢地直面紛繁的世界，坦誠(chéng)地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。將那些幻覺(jué)，那些將自己奴化畜化的教條，將那些已經(jīng)排了上千年的人肉圣宴徹底的粉碎。
這“則是現(xiàn)在的青年的使命”!
燈下漫筆的讀后感2
“世上如果還有真要活下去的人們，就先該敢說(shuō)，敢笑，敢哭，敢怒，敢罵，敢打，在這可詛咒的地方擊退了可詛咒的時(shí)代!”——魯迅
每當(dāng)在臺(tái)燈下面看著魯迅先生的這段文字，總是激起滿腔的情緒。失落的時(shí)候，讀《燈下漫筆》，總是給人振奮的精神，一種靈魂的救贖。九四年海南出版社出版的這本《燈下漫筆》已經(jīng)被翻得有些陳舊，不管什么時(shí)候，總舍不了魯迅先生的這本書(shū)。
魯迅先生是浙江紹興人，出生于封建的破落家庭，青年時(shí)期受進(jìn)化論思想的影響最終走上了文藝的道路，志在改變國(guó)民精神。這也是《燈下漫筆》時(shí)刻表達(dá)的內(nèi)涵，沖破桎梏，給予心靈的凈化。
他的文章沒(méi)有華麗的辭藻，不是無(wú)病呻吟，是對(duì)那個(gè)動(dòng)蕩的社會(huì)的一種反抗、一種吶喊。那個(gè)動(dòng)蕩的那月，生與死僅限一線之間，生還是死只有一步，在這白色恐怖的日子里，茍活尚已不易，何況高喊民族大義之熱血之輩。
用鮮血和靈魂寫出的東西就是震撼人心，平日里生活中的瑣事都在他的筆下有著不可抗拒的諷刺味道，對(duì)于那些卑躬屈膝、無(wú)倫、無(wú)德、無(wú)義等充滿了不屑與驚醒，這也是他投身于文藝的主要原因吧，努力去改變國(guó)民精神，一種精神決定了一個(gè)民族的強(qiáng)大與否。雖然說(shuō)，先生“從諷刺到幽默”里面說(shuō)到，“諷刺家，是危險(xiǎn)的?！钡?，我個(gè)人覺(jué)得他對(duì)有些事情的說(shuō)法，其實(shí)也是帶有一種諷刺味道的，然而他可能只是把他歸咎于一種吶喊吧。
不管何時(shí)，他的文章都很有大刀闊斧砍荊棘的味道，因?yàn)橛行└允亲怨乓詠?lái)就存在的，所以不管那時(shí)還是現(xiàn)在的社會(huì)，都有其可讀性質(zhì)。
我不知道我的這本書(shū)的排版是不是有什么意思，因?yàn)殚_(kāi)篇第一章映入眼簾的就是“希望”，當(dāng)然這兩個(gè)字很給力，精神的寄托。
但是“我的心分外地寂寞。”又讓人回歸荒涼。“然而我的心很平安;沒(méi)有愛(ài)憎，沒(méi)有哀樂(lè)，也沒(méi)有顏色和聲音。”愛(ài)憎沒(méi)有了，哀樂(lè)沒(méi)有了，顏色和聲音也沒(méi)有了，哪里有這樣的地方呢，只能說(shuō)某些東西已經(jīng)死去，麻木了神經(jīng)。剩下的也許就只有希望了。他聽(tīng)到的“希望”之歌，觸動(dòng)了他的心。
“希望是甚么?是娼妓;她對(duì)誰(shuí)都蠱惑，將一切都獻(xiàn)給;待你犧牲了極多的寶貝——你的青春——她就棄掉你。”
他愿用自己的來(lái)肉薄這空虛中的暗夜，他不愿對(duì)這暗夜止步?？吹角嗄陚兒芷桨?，他覺(jué)得暗夜并沒(méi)有暗下。
發(fā)出了這樣的感慨“絕望之為虛妄，正與希望相同!”
不管時(shí)代如何變遷，這都仍是需要魯迅的年代，精神的力量，思想的交鋒碰撞出震耳欲聾的聲音。
燈下漫筆的讀后感3
讀先生的《燈下漫筆》，以至于眼中噙淚。偉人并不只與時(shí)代相關(guān)，其見(jiàn)識(shí)往往超越時(shí)代，而至有不朽的意義。那時(shí)“漫筆”所表達(dá)的含義，于今何嘗不是!
使愚氓和土匪做了主人，并不能使他們變得文明和仁善，而成了遍天下的土匪和愚氓。所謂顛倒乾坤、改天換地，不過(guò)是顛倒黑白、混淆是非、愚弄孩子而已。
先生說(shuō)中國(guó)的歷史只有兩種時(shí)代，“一，想做奴隸而不得的時(shí)代;二，暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。這一種循環(huán)，也就是‘先儒’之所謂‘一治一亂’;”“而創(chuàng)造這中國(guó)歷史上未曾有過(guò)的第三樣時(shí)代，則是現(xiàn)在的青年的使命! ”今天怎樣了呢?這第三樣的時(shí)代仍未見(jiàn)創(chuàng)造出來(lái)，眼見(jiàn)的仍然是專橫跋扈奢靡腐化的統(tǒng)治階級(jí)和沉默的順從的國(guó)民。并且國(guó)民的遭遇在許多方面比起以往的時(shí)代有過(guò)之而無(wú)不及。
而先生死后，又有誰(shuí)洞悉古今，為人民、為公正的思想而仗義呢?為改變國(guó)民千古的劣根性或者說(shuō)奴性而鞠躬盡瘁呢?時(shí)代懷念先生，時(shí)代需要先生這樣的人出現(xiàn)。世上是沒(méi)有神的，人們信仰的只是思想。有誰(shuí)又會(huì)建立崇高而正確的思想使人信仰呢?或許建立崇高而正確的思想并不為使人信仰，而是照亮人們心靈，作為人類精神的營(yíng)養(yǎng)，使人不惑而已。而這建立的責(zé)任，便在有文化和修養(yǎng)的、不浮躁和急功近利的、冷靜淡定的、有先生一樣氣概格局和骨頭的新的作家的身上。
一個(gè)民族的文化，可以形成一個(gè)民族的氣質(zhì)。愿那些可以不朽的的國(guó)學(xué)的精粹以及先生所提倡的國(guó)民性，可以成為中華民族的氣質(zhì)。
燈下漫筆的讀后感4
這篇《燈下漫筆》感觸頗多以前我寫讀后感不過(guò)將文章中精彩部分抄一遍然后略加點(diǎn)評(píng)實(shí)在既不深刻也沒(méi)有發(fā)自內(nèi)心很難起到什么效果我想我從魯迅這樣偉大文人文章中吸取經(jīng)驗(yàn)
在寫作方面給我其實(shí)主要有兩點(diǎn)：一、從淺顯平常社會(huì)生活入手引出深刻論題這很難學(xué)習(xí)不僅需要像魯迅 那樣堅(jiān)定政治立場(chǎng)同時(shí)應(yīng)該在平時(shí)多觀察多思考這樣才能從現(xiàn)象中見(jiàn)本質(zhì)才能發(fā)現(xiàn)重大問(wèn)題文中僅從鈔票折價(jià)兌成現(xiàn)銀一事聯(lián)想到“中國(guó)人極易變成奴隸且變了以后還萬(wàn)分喜歡”也許我們要達(dá)到魯迅那樣高水平很不易還要多練筆多想;二、寫說(shuō)理文要言之有理言之有據(jù)體現(xiàn)在文中為第八自然段作者將闡述具體化舉出一系列歷史事件闡述中國(guó)百姓在不同時(shí)代連“想做奴隸都不可得”使文章極富說(shuō)服力能達(dá)到這點(diǎn)需要有淵博知識(shí)和雄厚文化底蘊(yùn)這就要注意平時(shí)知識(shí)積累就好像我們大腦一個(gè)水桶如果只滿足于一知半解就只半桶水在桶里晃來(lái)晃去很不穩(wěn)當(dāng)若你不停地汲取知識(shí)從那源泉之處水桶水會(huì)滿而外溢所以我們不該抱怨知道很多只難以利用那只能說(shuō)明積累還少面不夠廣才沒(méi)有融會(huì)貫通
在思想上這篇文章也給我很大啟迪亦有兩點(diǎn)：一、魯迅 .憎分明依然給我很深印象批判封建統(tǒng)治者不把百姓當(dāng)人看甚至牛馬不如語(yǔ)言有力感情真摯而同時(shí)又表現(xiàn)出對(duì)人民、悲慘處境同情卻不全然同情也對(duì)被封建專制和蒙昧主意統(tǒng)治造成奴性心理表示不滿對(duì)人民那種麻木、不言反抗心理也有一定批判：即使有人出來(lái)也只“較有秩序地收拾了天下”只讓百姓“安穩(wěn)地做奴隸”抑或有作亂人物也不過(guò)“‘為圣天。驅(qū)除云爾’”從中我們應(yīng)向魯迅先生學(xué)習(xí)坦誠(chéng)地表達(dá)真實(shí)情感與見(jiàn)解不應(yīng)過(guò)于矜持、虛偽甚至麻木而應(yīng)正直、勇敢地直面紛繁世界坦然地表達(dá)自己觀點(diǎn);二、本文一篇典型反封建專制提倡民主共和文章從文中我們可以看到封建社會(huì)對(duì)人民壓迫不僅物質(zhì)上還有精神上奴役讓我們看到封建社會(huì)落后同時(shí)感到社會(huì)主義優(yōu)越性懂得應(yīng)該珍惜如今良好社會(huì)環(huán)境。
另外就關(guān)于應(yīng)該讓人民做主才能使統(tǒng)治牢固啟發(fā)了我在做什么事時(shí)都讓主體充分發(fā)揮作用才可事半功倍在人際交往中你與其人交往其人主體應(yīng)該多從人角度考慮問(wèn)題就能相處融洽在推銷員推銷商品時(shí)顧客主體應(yīng)站在們角度上而不急于買出商品這樣才利于推銷
就這樣一篇好文章才能不過(guò)時(shí)才能引發(fā)這么多啟示不僅能給人以寫作上啟發(fā)社會(huì)生活方面思考并能給人以無(wú)限精神力量與快樂(lè)《燈下漫筆》就這樣一篇美文值得反復(fù)品味。
燈下漫筆的讀后感5
在那黑暗的年代里，魯迅先生心中有著深深的悲哀，他看透了政局時(shí)勢(shì)，也諳悉國(guó)民劣根，這一切凄風(fēng)苦雨紛涌襲來(lái)，怎能不讓人心灰意徽?但魯迅深知，為悲哀而悲哀是徒增憂愁，為痛苦而落淚最多泄一時(shí)之苦。他沒(méi)有選擇悲調(diào)，相反，他用辛辣的譏諷和無(wú)情的嘲弄來(lái)撕開(kāi)社會(huì)的假面，揭破國(guó)民劣根性的膿瘡，將封建的殘忍與人性的扭曲昭然于世?！稛粝侣P》便是如此。
魯迅先生的語(yǔ)言仿佛萬(wàn)年堅(jiān)冰，能夠毫無(wú)情面地刺向最隱秘的所在，讓丑惡與鄙陋原形畢露。本文中他信手拈來(lái)般的玩笑讓人如同沉夢(mèng)中驚醒，而他看似平淡的敘述，卻讓人品味再三方得個(gè)中深意雖是“漫筆”，但魯迅先生絕對(duì)是有的放矢，文中的話語(yǔ)雖然看似漫不經(jīng)心，但目之所及，無(wú)不讓人如醒酬灌頂，每句語(yǔ)的背后都有的無(wú)法言說(shuō)的深意和發(fā)自肺腑的情緒，都有著只有有心人才能感悟的悲哀。
魯迅先生的自省無(wú)疑在其時(shí)是最深刻的，《燈下漫筆》中揭示的國(guó)民劣根性即便讓今天的我們看來(lái)都不禁汗顏，甚至仍能找到幾分自己的影子。他的先知先覺(jué)只能讓他更加痛苦，而他又將痛苦用無(wú)情的譏笑來(lái)掩藏，于是我們眼中的本文，便因此帶有了穿透性極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。其思想早已脫離了文字而植根在本文特有的情感之中，每個(gè)讀者都會(huì)在這深刻的思想面前感到靈魂的重塑。
魯迅先生的文筆是帶有靈氣的，他的語(yǔ)言文字、論證結(jié)構(gòu)都為他所馭，傳達(dá)他內(nèi)心的體驗(yàn)。而他寄悲哀于笑罵、寓嘲諷于無(wú)形、隱深意于字外的寫作模式，在《燈下漫筆》中都有著自然的體現(xiàn)，需要我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味。