電影《青年馬克思》觀后感范文
最新電影《青年馬克思》觀后感范文
電影《青年馬克思》有三個突出的感受，一是馬克思的人格魅力，二是馬克思主義的理論魅力，三是中國共產(chǎn)黨人理論與實際結(jié)合創(chuàng)造中國奇跡的實踐魅力。以下是小編為大家精心整理的電影《青年馬克思》觀后感，希望大家能夠喜歡!
電影《青年馬克思》觀后感1
《青年馬克思》講述偉人卡爾·馬克思在過去為了實現(xiàn)共產(chǎn)主義而艱苦奮斗經(jīng)歷的電影在影院播出。為深度貫徹落實馬克思主義精神，紀念馬克思誕辰200周年，我院全體師生不忘初心，牢記使命，校學生會組織干部，干事作為代表參與觀影。
首先這部電影中的青年馬克思的精神是非常值得我們學習的，堅持不放棄，對事業(yè)、生活、朋友的熱情，看準目標，砥礪前行，鍥而不舍。其次這部電影十分真實，不是將馬克思恩格斯推上神壇，而且從一個近乎平凡人的視角去講述了最樸實的馬克思和恩格斯。
片中的青年馬克思積極奮斗，與資本主義勢力對抗到底即使受到資本階級的迫害，也不改初心。馬克思也曾叛逆過、迷惘過、苦惱過，但他勤于讀書、善于思考、堅持夢想、敢于批評、勇于實踐、不畏苦難，一步一步朝著那個最初的夢想靠近。我想在我們社會主義現(xiàn)代化的進程中更需要這種為幸福努力奮斗的精神。
而馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學體系。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學的方法認識事物，更可以提高邏輯能力、分析能力以及思辯能力，且掌握馬克思主義的基本觀點，是認清當今形勢和理解各項政策制定的基礎(chǔ)。
我們青年大學生應(yīng)該有自己想法，提出自己的主張。前方盡管布滿荊棘，但我們也要勇往直前。不忘初心，牢記使命，做一名合格的青年大學生。為了真理付出自己的一切。
電影《青年馬克思》觀后感2
有這樣一個人，他是一座豐碑，一種主義，一種精神，還是學生時代的一道必考題;有這樣一個人，你只是常常與他在書本中見面，可他又與你生活的世界緊密相連，他，就是馬克思。
今年是馬克思誕辰200周年，200年前的今天，他出生在德國古城特里爾，幾十年后，世界因他而改變。
《青年馬克思》這部影片描繪了26歲的卡爾·馬克思與恩格斯在巴黎的傳奇相遇，以及二人共同推進馬克思主義哲學和社會科學理論的經(jīng)過。
影片還還原了《共產(chǎn)黨宣言》誕生的艱辛過程：描寫了馬克思和恩格斯如何通過自己的所見所思探索新的哲學和社會科學理論，如何在當局的查禁和社會的阻力下探求真理，又是如何不畏權(quán)威、并扭轉(zhuǎn)了空想社會主義的錯誤指導，最終團結(jié)了各地工人運動的代表，確立了馬克思主義在國際工人運動中的綱領(lǐng)地位。
自此，國際工人運動有了正確的理論指導，而工人階級也作為一個進步自覺的階級改變了此后的世界歷史。
馬克思，曾言：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身;那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地，但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”他的一生，踐行了這句話。他，認真，他不畏艱難，他胸懷崇高理想。作為新青年的我們要向他致敬，向他學習。
如果說新時代中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。那么，對科學社會主義和共產(chǎn)主義的信念，以及為實現(xiàn)共產(chǎn)主義最高理想而奮斗，就是共產(chǎn)黨人最根本的初心和終極目標。
因此在今天，我們完全可以說，中國共產(chǎn)黨人以自己的智慧和信仰成為馬克思主義的真正“龍”的傳人。
電影《青年馬克思》觀后感3
不知道最后放的紀錄片什么意思，是為了平衡一下嗎?
不過其他部分還是不錯的。
我是不懂電影，單純以馬克思主義者的觀點說一下。
早期的馬克思是一個哲人，自由主義者和人道主義者。但是當馬克思轉(zhuǎn)向政治經(jīng)濟學批判時，我們知道，一切問題的焦點都在所有制結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)關(guān)系。電影正是展現(xiàn)了這個過程。
開篇是非常棒的，林木盜竊案，它好就好在一下子就暴露了馬克思主義的歷史視角。林木盜竊案問題在于，習慣了中世紀傳統(tǒng)的農(nóng)民并不知道他們現(xiàn)在面對的不再是只關(guān)心政治統(tǒng)治，戰(zhàn)爭和榮譽的封建領(lǐng)主，而是資產(chǎn)階級化了的地主。羅馬法賦予資產(chǎn)階級明晰的，絕對的財產(chǎn)觀念。產(chǎn)權(quán)既然歸我，你就不能動分毫。既然我控制了整個社會的經(jīng)濟權(quán)力，王朝也需要為我說話。
緊接著是歐門-恩格斯工廠，工人階級破壞機器的反抗和資本對他們生殺予奪的權(quán)力。私有制當然不是資本主義的特產(chǎn)，但是私有制依然構(gòu)成資本主義社會的基礎(chǔ)。私有制決定了無產(chǎn)者-私有制的局外人，只在純粹理論上擁有和私有者同樣的權(quán)利-隨時有可能被從生產(chǎn)資料旁邊拉開，拋到街上去。
私有制是一切商品交換的基礎(chǔ)。
私有制是政治經(jīng)濟學批判的核心，如果不談這個，政治經(jīng)濟學批判就毫無意義。
因此，電影一開始就擊中了全部問題的核心，只是不清楚這是有心還是無意。
接下去就是一段在多數(shù)人看起來可能很平淡乏味，但的確可以看到馬克思思想軌跡轉(zhuǎn)移的過程，從一個批評家轉(zhuǎn)為革命家，從一個哲學轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟學家(但絕不是研究大家該怎么賺錢的那種經(jīng)濟學家，直到今天，資產(chǎn)階級經(jīng)濟學依然在按自己的庸俗標準去衡量馬克思)。
電影在細節(jié)上力圖充填更多內(nèi)容，燕妮和恩格斯的女伴，一個是有偉大精神的貴族，一個是覺醒的無產(chǎn)階級。鮑威爾，巴枯寧，魏特林，蒲魯東。。。。一整幅歷史畫卷，同時馬克思在與這些人決裂的過程中，實際上也是對自己舊思想的告別。不過遺憾的是對每一種思想電影介紹都很不到位。
最重要的當然是恩格斯和馬克思的友誼，就我個人看來，恩格斯的確缺乏馬克思那種卓越的天才，但是在1845-1848年這段時間，恩格斯卻由于自身經(jīng)歷具有比馬克思更高的認識，可以說這時候，他是馬克思的引路人，當然，同時也是互補。
電影《青年馬克思》觀后感4
影片從馬克思恩格斯在巴黎的相遇開始講起，到共產(chǎn)主義者同盟的成立和共產(chǎn)黨宣言的寫作。作為一部傳記電影，沒有、也不可能有跌宕起伏的情節(jié)，關(guān)鍵是如何于枯燥窘迫的生活中表現(xiàn)人物澎湃高亢熱血沸騰的內(nèi)心。二人初相識，猶如故人歸，簡短的談話如破冰之刃打破原先對對方的偏見，深夜暢談，舉杯相慶，躊躇滿志，敬那真正思考的靈魂。
在紛亂時局中被驅(qū)逐，起紛爭，受輕視，但當共產(chǎn)主義者同盟的鮮紅旗幟被掛起，工人階級聯(lián)合起來的口號響起，spectre這個詞被推敲，還是能感受到一個不屈的、志在改變世界的靈魂。
哲學家的任務(wù)不在于解釋世界，而在于改變世界。馬克思的偉大之處，在于他不是單純?nèi)ド縿樱挥眉で槿ド縿?-，也不用感情去煽動眼淚，而是用哲學用經(jīng)濟學用思想去建立一個全新的體系，正如愛因斯坦的相對論改變了我們看待自然世界的方式，馬克思的這個體系也改變了我們看到人類社會的方式。他不是為了建立一個崇尚博愛的世俗化的-理想世界，而是直面問題，迎著最尖銳的矛盾奮勇而上，提出了一套系統(tǒng)的思想綱領(lǐng)和理論武器。
也許是馬克思的照片被放得太大，被掛得太高，被印在課本上次數(shù)太多，我們小時候把他神話，長大后又努力通過貶低他、回避他來彰顯自我，但我們應(yīng)該意識到，他是一個人，一個帶領(lǐng)被壓迫的工人階級對抗資產(chǎn)階級和貴族的human or humanist，意識到這一點后再來看馬克思及恩格斯，會清醒冷峻很多。
另外，前兩天看到一條微博，大意是說以舉國之力崇拜一個崇尚暴力的人是畸形的。不考慮彼時彼刻的社會形勢和工人生存狀況，不考慮工人運動的復(fù)雜性，而僅僅給馬恩扣上“崇尚暴力”這個大帽子，和魏特琳一味宣揚博愛也沒什么本質(zhì)區(qū)別吧。
電影《青年馬克思》觀后感5
這部電影我以為可以分成三個部分。
首先是馬克思恩格斯的各自經(jīng)歷與相互友誼的建立:借恩格斯的周遭反映出當時工人的悲慘處境;通過馬克思的生活、社交--《萊茵報》、《德法年鑒》、蒲魯東和燕妮，一是將思想家馬克思人格立體化，一是顯出當時社會主義運動背后理論的空虛。
接著馬克思恩格斯相遇后的情節(jié)，彰示了理論的破與立。一是反對蒲魯東與魏特琳，一是建立以分析生產(chǎn)關(guān)系為首的一套社會理論。同時主要人物的性格在此更加豐富化。
最后一部分可以算是二人扛起左圈大旗。講了馬恩參加正義者同盟，于1847年倫敦會議上將之正名為共產(chǎn)主義者同盟與起早《共產(chǎn)黨宣言》的事跡，以《共產(chǎn)黨宣言》作結(jié)。情節(jié)中恩格斯讓馬克思認識到了若不通過宣言這種簡單的讀本將思想傳播到工人群眾中去，寫再多的哲學也是徒勞的。
大部分人應(yīng)該不會否認，拍一部卡爾·馬克思的傳記片是尤為困難的。究竟該側(cè)重人物的何種方面、如何表達其思想理論、當時左圈中各種人物的形象如何塑造，這都是會令編劇和導演感到棘手的問題。于是這部電影也僅僅選了馬克思的一段青年時期--從《萊茵報》被查封的1843年到共產(chǎn)黨宣言出版的1848年。盡管如此，電影中還是牽涉到了許多人物與派別，不能留出篇幅專門解釋，因此這部電影對觀眾的理論基礎(chǔ)是有一定要求的。若觀賞前對青年黑格爾派、蒲魯東主義、威廉·魏特琳、正義者同盟和后來的巴枯寧主義能有一定了解的話，看得會相對輕松一些。
一個朋友在QQ空間以一句話概括馬克思主義基本原理道:“以生產(chǎn)關(guān)系為首的社會關(guān)系生長于物質(zhì)生產(chǎn)之上”，這部電影恰恰鮮明體現(xiàn)了這一論述。馬克思在電影中多次提到要解釋現(xiàn)象背后的原因，就是要解釋生產(chǎn)關(guān)系的不斷變動。在我所劃分的第二部分里，恩格斯帶著馬克思去見一位雇傭童工的資本家，資本家能用供求關(guān)系、市場效率解釋自己為什么雇童工，為什么付不了高薪，馬克思隨后用這只是當前社會下生產(chǎn)關(guān)系反駁之，但當然資本家是聽不進去的，那個時代這樣的理論也還尚未為大眾所知。這是瓊·羅賓遜提出不完全競爭市場之前的古典經(jīng)濟學之殤，亞當·斯密企圖通過人類道德情操彌補之，馬克思則通過分析生產(chǎn)關(guān)系變動的理論透析殘酷的資本主義社會背后的本質(zhì)。馬克思與資本家的對話，形象地表現(xiàn)了當時古典經(jīng)濟學理論的缺憾、馬克思由生產(chǎn)關(guān)系的變化之切入角度的新穎、馬克思理論與未來的「正統(tǒng)」經(jīng)濟學演進軌道的注定不同。
電影情節(jié)有致，按時間展開歷史但顯然并不流水賬，因而是非常可觀的。美中不足的是，同時期的社會主義理論家們的形象在電影中大多透過一場場演說給臉譜化了，但考慮到時間限制與傳主是馬克思，透過幾句演講像觀眾展示一個人的大致思想主張也無可厚非了。
電影在語言上應(yīng)當是比較考據(jù)的。知識分子公開討論時用法語，馬恩私下聊友情用德語，書信中多法語，馬克思與燕妮講法語(日耳曼地區(qū)方言內(nèi)部差異過大?燕妮貴族緣故?)跟英國的工人們用英語……聽到影院里坐我后面的一位臺灣觀眾說，他們的德語用詞跟今天有很多不一樣，想必電影是顧及日耳曼各邦間方言差異的。
謝幕過程中，用《Like a Rolling Stone》的背景音樂配上當代諸多游行、抗議、華爾街的畫面，似乎是在告訴我們非正義非公平的世界依舊存在，剝削的方式在有的地方改變了，有的地方?jīng)]改變，資本主義也已經(jīng)進化出了新的面貌……