2021論語的讀后感心得5篇
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你知道嗎?《論語》主要包括哲學(xué)、歷史、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面，在認(rèn)真的看完后，你從中體會(huì)到了什么呢?分享一下吧，下面小編為大家收集整理了“2021論語的讀后感心得5篇最新”，歡迎閱讀與借鑒!
論語的讀后感心得1
《論語》是我國(guó)經(jīng)典讀物，涵蘊(yùn)了我國(guó)的文化經(jīng)典。俗話說“半部論語治天下”論語用精短的語言告訴我們?cè)鯓雍团笥呀煌?、怎樣孝敬父母、怎樣解決事情、怎樣……。
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”是在說：“孝順父母，順從長(zhǎng)兄，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者，而喜歡造的人，是沒有的。君子專心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國(guó)做人的原則也就有了。孝順父母，順從長(zhǎng)兄，這就是“仁”的根本?！傲x”是在仁的基礎(chǔ)上理解的，即：一個(gè)人在社會(huì)中要做到為人所想，去幫助別人“禮”讓我想到孔子的一句名言“克己復(fù)禮”!大家要是都謙讓一點(diǎn)，不就好了嗎?“智”我覺得就是知人之言為智!也就是明白別人的道理，使自己更好的向前發(fā)展!其實(shí)，我們現(xiàn)在都是在學(xué)習(xí)前人給我們留下的經(jīng)驗(yàn)!我們只有了解了其中的道理，才會(huì)明白自己在社會(huì)上的意義!當(dāng)然對(duì)身邊人的意見應(yīng)該是選擇好的，有利于個(gè)人和社會(huì)發(fā)展接受!“信”是我們一直在提倡的誠(chéng)信。從我們的先祖開始就提倡“信”，而當(dāng)今社會(huì)有時(shí)卻缺失了傳統(tǒng)文化的美德!所以我們每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)《論語》中的道理。這樣我們才能做一個(gè)“少年君子”
我們要想真正的建立和諧的社會(huì)，沒有仁義禮智信不行的!希望我們的國(guó)家越來越美好，社會(huì)越來越和諧!
論語的讀后感心得2
想找出一本影響了中國(guó)的書并不難，從《詩經(jīng)》到《易經(jīng)》從《左傳》到《史記》都能如此說，但要找到一本能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)地影響中國(guó)發(fā)展進(jìn)程以及對(duì)中國(guó)人的精神品性有著千絲萬縷的滲透的書，恐怕也只有儒家的經(jīng)典之作——《論語》。
孔子的至理名言，比不上老子的意味深長(zhǎng)，比不上莊子的逍遙灑脫，卻是一劑樸素的靈丹妙藥，短短幾句，往往就能使人受益一輩子。
論語中，給我印象最深的幾則，莫過于“子欲居九夷?；蛟唬骸奥?，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?”“子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言?！薄白釉弧叭诵斜赜形?guī)煛！薄钡谝粍t說孔子想住九夷那蠻荒之地去，大家覺得奇怪，就去問他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他卻答“君子住在那，又怎么會(huì)閉塞落后呢?”此話又說到了兩個(gè)方面，一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞，畢竟自身內(nèi)心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈。二是人改變環(huán)境，還是環(huán)境改變?nèi)?，有一則小故事說把胡蘿卜放到開水里，胡蘿卜變軟了，把雞蛋放水里，蛋清蛋黃都凝固了，把咖啡豆磨碎了放開水里，水就成咖啡了，這足以說明三種對(duì)于外界環(huán)境的態(tài)度，是“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著?！敝钡奖画h(huán)境慢慢改變還是與環(huán)境對(duì)抗，亦或者是如咖啡豆一般的改變環(huán)境，孔子正是說，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環(huán)境，那里就不會(huì)閉塞落后了。
對(duì)于第二則，我有切身體會(huì)，以前，我有一個(gè)朋友是廣東番禺人，一次和他閑聊時(shí)，我突然憶起魯迅的《故事新編》中的一篇曾提到，禺是古代對(duì)一種猴子的稱呼，后來我查了詞典，也的確如此，而番(pān)字的另一音番(fān)有外國(guó)的意思，于是我故作神秘的問他是否知道番禺在古語中的意思，然后又拿出詞典，一邊笑著一邊查給他看，他的臉色便慢慢的難看起來，我卻自顧自的補(bǔ)充道“你們番禺人就都成外國(guó)猴子了……”話沒說完，他勃然大怒，扭頭就走。后來我也覺得是自己沒考慮他人的感受，沒做到“慎于言”，便向他道了歉。
至于第三則，我每到一個(gè)新的班級(jí)就會(huì)有這樣的感受，每一個(gè)看似不起眼的同學(xué)，都可能有自己的幾個(gè)獨(dú)門“絕技”有籃球猛將，堪稱喬丹第二，有數(shù)學(xué)天才，堪稱華羅庚再世，有科學(xué)愛好者，大有創(chuàng)造超越《相對(duì)論》的《絕對(duì)論》的雄心壯志……不積小流，無以成江海，想像大海一般的淵博，就得學(xué)會(huì)向身邊的人學(xué)習(xí)一點(diǎn)一滴的精華，如此的好學(xué)精神，才造就了孔子那樣的偉人。
小小的一本語錄體書籍，從治國(guó)，到為政，再到做人，無不有詳細(xì)的思想與感悟，宋朝的宰相趙普曾稱，他以半部《論語》治天下，現(xiàn)在我們普通人也能說，我們以一本《論語》治人生。
論語的讀后感心得3
眾所周知，《論語》是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄集，體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。讀罷《論語》，我知道了除了學(xué)習(xí)知識(shí)以外，更重要的是學(xué)道、學(xué)做人，并在生活中有所實(shí)踐。
作為一名醫(yī)學(xué)生，學(xué)習(xí)《論語》的緣起是真正對(duì)《論語》懷有興趣。正如明代王紹隆在《醫(yī)燈續(xù)焰》中所說：醫(yī)乃仁術(shù)。一名合格的醫(yī)生，除了掌握專業(yè)的醫(yī)學(xué)知識(shí)外，也需要懷有一顆仁心。而“仁”，正是《論語》的深切內(nèi)涵。學(xué)習(xí)《論語》，汲取傳統(tǒng)文化的精華，是我們自我生命完善的需要，也是傳承中華文化和當(dāng)代中國(guó)道德建設(shè)的需要。
每個(gè)人的本質(zhì)都是圣人，而學(xué)習(xí)《論語》正是學(xué)做圣人。所謂圣人，就是無我而利他的人，即放下自我、利益別人的人。就像孔子，便是一位不同于凡夫的圣人。每一個(gè)時(shí)代都有圣人，只是我們可能并不知道他們無我而利他的事跡。圣人也有不同的程度。當(dāng)我們每個(gè)人在某件事、某個(gè)時(shí)刻升起無我利他之心時(shí)，我們就也是圣人。
在我端正了心態(tài)，讀完《論語》后，我真切地獲得了一些心得體會(huì)。在此，我且淺談一二。
人之初，性本善。人生來具有覺性，即至真、至善、至美、快樂，使人知善知惡，能夠感同身受。覺性是永恒不變的，是超越時(shí)空、超越善惡的。但人心卻是會(huì)改變的，甚至可能蒙蔽我們本真的覺。比如一個(gè)貪污犯，他在伸手的時(shí)候可能會(huì)感到一絲羞愧，正是覺性在起作用。但后來胃口的日益增大，是他貪婪的人心使他本真的人性迷失。而孔子，之所以成為圣賢，在周游列國(guó)時(shí)即使遇到危險(xiǎn)和誤解也能保持快樂、不會(huì)恐懼，正是他的覺性也就是“道”已經(jīng)達(dá)到純真、純善、純美的境界，超越人心對(duì)他的控制。因此，我們需要培養(yǎng)、訓(xùn)練覺性，用覺性來觀察、覺悟自己的情緒和思想，防止世俗心使我們偏離正道，從而使我們做情緒的主人，實(shí)現(xiàn)真正的自由。用《論語》中的語句來說，便是“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁”。另外我們也應(yīng)將內(nèi)圣的修養(yǎng)外用到社會(huì)生活之中，真正做到“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。
古人云：“半部論語治天下?！闭\(chéng)如斯言，在我讀完《論語》后，實(shí)感受益良多。我會(huì)在《論語》的指引下培養(yǎng)一顆仁心，真正做到：為天地立心，為生民立命。為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。以醫(yī)傳道，以道御術(shù)，惠澤蒼生。
論語的讀后感心得4
古人有云：“半部《論語》打天下，半部《論語》治天下?！辈豢刹徽f，《論語》是一部凝聚著先賢智慧的經(jīng)典。這個(gè)假期，我誦讀了其中的十余篇。接下來，我摘取《子路篇》中的幾個(gè)片段來淺談我的感想與發(fā)現(xiàn)。
《論語·子路篇》第三部分主要內(nèi)容是子路認(rèn)為孔子重視名分有些迂腐，于是孔子向他闡述“正名”的重要性：“名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，……則民無所措手足。”圖片
孔子一番推理式的教誨，雖然稱不上文采斐然，但卻環(huán)環(huán)緊扣，觀點(diǎn)鮮明，估計(jì)子路聽后也大有收獲吧。這不禁讓我想起歐洲的一首小詩：
少了一個(gè)鐵釘， 丟了一只馬掌;
丟了一只馬掌， 折了一匹戰(zhàn)馬;
折了一匹戰(zhàn)馬， 敗了一場(chǎng)戰(zhàn)役;
敗了一場(chǎng)戰(zhàn)役，失了一個(gè)國(guó)家。
這與孔子的理論也有異曲同工之妙，讓我感受到“細(xì)節(jié)決定成敗”，故“一步，一步，步步謹(jǐn)慎：一念，一念，念念留心?！?/p>
《子路篇》第四部分講樊遲為了更好地治理國(guó)家想學(xué)習(xí)農(nóng)事而孔子表示反對(duì)。樊遲出門后，孔子感嘆道：“小人哉，樊須也!”樊遲的初衷是好的，而孔子卻稱他為“小人”，可見“小人”的含義不全是“道德敗壞的人”，還有“不懂‘道’的凡夫俗子”這一類的意思。誠(chéng)如是，則許多語句的意義都可以重新進(jìn)行解讀(如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”句，應(yīng)該是不懂“道”，不豁達(dá)的人，才會(huì)經(jīng)常憂愁)。
這種觀點(diǎn)在同篇第二十部分也可得到支持：文中，孔子說：“言必信，行必果，硁硁然小人哉!”從古至今，“言必信，行必果”被許多人奉為信條，應(yīng)該是良好的品質(zhì)，而孔子卻說這種人是“小人”，大概也是說他們沒有達(dá)到真正的“道”的境界吧。
誦讀《論語·子路篇》，不僅讓我汲取到了古人的智慧，還令我獲得了新知，我大概也算得上是“受益匪淺”了吧。
論語的讀后感心得5
今天,我讀了一本名叫《論語》的書，就仿佛回到了古代，里面一句一句含有精華的句子，似乎都在告訴我在生活中做人的道理
論語里里面蘊(yùn)含的道理實(shí)在太多了，而且都是精華。我的理解雖然有限，但也理解了好些句子：子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@句話就是說，光讀書不思考，你是不會(huì)體會(huì)到其中的精華;光思考而不去學(xué)習(xí)，也體會(huì)不到其中的精粹的。就像我們吃東西一樣，如果我們不去細(xì)細(xì)品味，就不會(huì)嘗到它的精華所在。若光去品味，而不去嘗它表面的味道，那也沒用。兩全其美，那才叫好。，還有一句，我非常喜歡：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎，意思是說學(xué)習(xí)后在再溫習(xí)一下，不是很好嗎?如果不去溫習(xí)，那么你就會(huì)把所學(xué)的一切全部都忘光的，所以每次學(xué)習(xí)到的知識(shí)再溫習(xí)一下，那么這些知識(shí)就會(huì)留在大腦里，不會(huì)忘記了。
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！边@句話中的道理就是：見到品德高尚的熱愛學(xué)習(xí)的人，我們就應(yīng)該像那種人學(xué)習(xí);見到品德低下，不熱衷于學(xué)習(xí)的人，我們就應(yīng)該問問自己有沒有像那種人那樣。有時(shí)，我的看拼音寫詞語考了一百分，自我感覺不錯(cuò)，因?yàn)橛性S多同學(xué)在我后面呢，后來看了《論語》這本書后，，想想這也是不對(duì)的，要虛心學(xué)習(xí)，不能驕傲。因?yàn)橛芯湓挘骸爸挥懈?，沒有最好。所以我要努力把它做到更好。如果還保持這種心態(tài)，那么我就沒有前途了
我十分佩服孔子的智慧，沒想到在兩千多年前，就已經(jīng)有這么深?yuàn)W的道理了，在我們這么發(fā)達(dá)的社會(huì)都需要它。
論語的內(nèi)容實(shí)在太深?yuàn)W了。一時(shí)是理解不過來的。在以后的成長(zhǎng)過程中，我會(huì)慢慢的體會(huì)到它的精髓。
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