以前，我總認(rèn)為，狼是一種兇猛、可怕、無情的殺手。自從我讀了《與狼共舞》這個故事后，卻改變了我的這種看法。這里給大家分享一些關(guān)于與狼共舞，供大家參考。

關(guān)于與狼共舞電影觀后感600字1

《與狼共舞 》1990年作品，在西部片沉默數(shù)十年后，它將西部片從一個低谷推向了另一個高點;其一改傳統(tǒng)西部片一般模式，運用寫實加浪漫的手法獲取了一個前所未有的超越--新的意識形態(tài)指向;亦不再是一味的野蠻與文明的對抗與沖突。

先前觀西部片諸如《火車大劫案》(1905)、《關(guān)山飛度》(1939)、《正午》(1952)等，系傳統(tǒng)西部片的一般模式：善良的白人移民遭暴力威脅的情節(jié);善惡分明的影片人物;反映某種道德，理想，神話，宣揚“美國精神”的意識形態(tài)走向。

而《與狼共舞》雖有傳統(tǒng)西部片的深刻烙印，但其所作實為對其的繼承與發(fā)展，尤其在意識形態(tài)方面已不再是“某種道德，理想，神話，抑或?qū)Α绹瘛男麚P”，而更側(cè)重于對現(xiàn)實，對真理的追求，對傳統(tǒng)意識形態(tài)的超越···并且影片中我們看到了以往西部片不會有的東西--一幅完整的印第安部落的生活畫卷;我想這就是一種很好的超越，對于整部影片所要表達(dá)的也很必要。

從敘事上來講，影片敘事主體采用第一人稱，這樣使得影片更具主觀性、靈活性，而不至于那么呆板，抑或產(chǎn)生一定意義上的決定性，從而思想定格。

在事件和人物上講的也不再是單一的文明與野蠻的母題，此中亦包含著反戰(zhàn)，對文明“開化”的質(zhì)疑，對野蠻與文明的定位等豐富的主題;在故事(情節(jié))上，環(huán)境的鋪墊，情節(jié)點的設(shè)置可謂神來之筆，皆寓于深刻含義。

再者從另一條線索來說，與狼的關(guān)系，這個關(guān)系與其與印第安的關(guān)系卻也如此相似，作為一條并行線索其功用與種種情節(jié)點的設(shè)置如出一轍，但也高于情節(jié)點。

遇狼→共處→嬉戲→喂食→以生命拯救對方，這個過程同樣可以看做是歸化自然地一個過程。同樣也是影片名字的由來，主題的的深刻影射。隨著狼的死去，“與狼共舞”也從此離去，不再會有，也是印第安種族文明被同化結(jié)束的預(yù)示!

影片對傳統(tǒng)意識形態(tài)的超越用片中一句對白來說最具說服力“我想看看邊疆，”“趁它未被開化”;但這種超越也有一定的局限性，正如托馬斯·沙茲所言：由表現(xiàn)出這個國家充滿無限的可能性和遠(yuǎn)景的形式化理想境界，因而進(jìn)一步合理化了西部擴張和宿命的政策。

關(guān)于與狼共舞電影觀后感600字2

Dance with the wolf 看到這個名字的第一眼想起了《狼圖騰》，感覺應(yīng)該也是借人與自然的和諧和破壞來反映人性貪婪的電影。四個多小時的長度，當(dāng)打開“觀看”的時候，還在想，導(dǎo)演一定要好好把握著節(jié)奏，不然再精彩也會覺得困乏。

影片以常見的戰(zhàn)爭開始，厭倦了生活又尋死不成的大兵來到所謂邊界。只身一人開始了自己不尋常的人生之旅。與狼圖騰不同，狼的出現(xiàn)是一種映射，與狼之間的交流和情感的交匯其實就是反應(yīng)了他與印第安人之間的由敵視恐懼到和諧融洽。然而會有這樣的結(jié)果的過程卻不是每個白種人都能做到的。以自我為中心的民族怎么可能與語言信仰價值觀不同的民族和諧相處。而當(dāng)自大的民族又不斷的開始?xì)⒙竞驼鞣谑歉鞣N慘案也就發(fā)生了。。原來奧斯維辛之前，人類的發(fā)展史上就早已開始了骯臟。

即使對待同樣是白種人的主人公，與自己思想不同便成了“叛國”。一種無奈絕望的感情伴著主人公痛苦的表情深深的圍繞在我心里。為什么不能試著理解，彼此接納。開始看到印第安人的舉動還覺得有些血腥粗魯，但是當(dāng)看到得剝了皮的野牛，到處殺戮的白種人，才感到現(xiàn)代文明不就是建立在這些血腥基礎(chǔ)上，那我們又能稱之為“文明”嗎。。想起了很多這種題材的電影如阿凡達(dá)等。我們所謂的人類的政治，經(jīng)濟(jì)，科技發(fā)展如果伴隨著文化的退后，精神的匱乏，那就是整個人類的退后吧。

恕我愚鈍，才疏學(xué)淺，很多比如價值觀碰撞，人性等也不能辯證的分析出個所以然來，但是覺得四個小時，真的是需要這么長的時間，最后的破壞其實很短，影片的大篇幅留給了主人公與印第安人的彼此交流接納中。人與人之間還不是這樣，要做到彼此理解真的需要很長的時間還不一定做到，但是破壞只要一秒鐘可能就是錐心刺骨的痛。

當(dāng)風(fēng)中散發(fā)在山上高喊“與狼共舞，我是風(fēng)中散發(fā)，你愿意做我一生的朋友嗎”好傷感，殺戮之后，白種人占領(lǐng)了美洲大陸。無奈心寒啊。。。

就孤獨的與狼共舞吧，這個世界終究不會隨你翩翩，不是我悲觀，而是，，，在死的生靈面前，連“樂觀”兩個字都是灰色的。

最后說一句，中國哪個導(dǎo)演敢用四個小時拍部這樣的電影。

關(guān)于與狼共舞電影觀后感600字3

鄧巴回到他的“堡”取日記本時，與他生死與共的馬兒(西斯科)被白人打死了。

鄧巴在被以叛徒的罪名押往海斯要塞時，與他共舞的伴“郎”“兩只白襪”被白人打死了。

或許是這兩位重要伴友的離去已經(jīng)讓人們感到無比的悲痛，作者，仁慈的給了鄧巴一個比較完美的結(jié)局。

當(dāng)然，三個多小時的影片絕不會僅僅講這些，更多的精彩還在片中。影片描述美國白人軍官鄧巴到西部前線駐守，空無一人時，跟印第安蘇族戰(zhàn)士交上了朋友。后來西進(jìn)的白人軍隊將他視為叛徒，對他暴力相向。也使鄧巴永遠(yuǎn)成了“與狼共舞”。

看了開頭部分，我們不禁會笑，鄧巴的弄巧成拙出現(xiàn)的也太巧了。敵人那么多子彈怎么會沒把他打死呢?哈哈，這里我不由的想到造物弄人。鄧巴寧愿戰(zhàn)死在戰(zhàn)場上也不愿意做一個沒有腿的殘廢。這里反映以他的英雄本色，注定了他不平凡的一生。當(dāng)然，由受傷—想死—英雄—駐邊—與狼為伴—以蘇為友—融入蘇族—握拳而立—叛徒—受虐—流浪等等可以看出，鄧巴顯然是全片的線索。其重要性可想而知。

然而，我感覺《與狼共舞》這部電影之所以那么有名，主要是他喊出了印第安人的心聲，帶著人們從一個正確的角度去看待印第安土著居民，正確了解美國的西進(jìn)運動。

首先，我們最先看到的是印第安帕尼族殘忍殺害被鄧巴稱為“很好的人”的農(nóng)民兼車夫。與此同時，另一個部族蘇族也發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)鄧巴的存在。蘇族首領(lǐng)“踢鳥”在偷馬兒的時候被赤身的鄧巴嚇得慌忙而逃?；蛟S從那時開始，踢鳥已經(jīng)在心里和鄧巴交上了朋友。兩個部族的同時出現(xiàn)，無非是起到一個對比的效果，向我們展現(xiàn)兩個普通而又極端的部族生活習(xí)性。異曲同工的是，他們的所作所為都是在保衛(wèi)他們的土地。但是，主人公鄧巴最后融入了蘇族，這或許是作者有心之作，人的視線跟著主人公走，自然會走進(jìn)蘇族人的日常生活，從而了解認(rèn)識他們。這是作者高明之處，我理解為，這是作者在為了印第安人而推翻歷史所做的努力。不管怎么說，公道自在人心。

踢鳥心中一直有一個疑問“到底還有多少白人要來?”鄧巴在心里回答“還有很多很多，像星星一樣多”。白人對印第安人的迫害我們不言而喻，多少的紀(jì)錄片已經(jīng)將事實解釋得一清二楚。所以影片對白人荼毒土著人的現(xiàn)象不多提及。然而蘇族對白人的忌憚將一切展現(xiàn)無遺。

話說，每部片里都有愛情，鄧巴(后改為與狼共舞)與握拳而立的巧合式愛情也是吸引人眼球的一個亮點。

美國西進(jìn)運動成功，必定伴隨印第安人的嚴(yán)重?fù)p失，一個文明的逝去。

寧靜致遠(yuǎn)，看與狼共舞不是看熱鬧，看出的是，你的心境。

關(guān)于與狼共舞電影觀后感600字3

以前，我總認(rèn)為，狼是一種兇猛、可怕、無情的殺手。自從我讀了《與狼共舞》這個故事后，卻改變了我的這種看法。

故事發(fā)生在1941年的春天，美國青年艾爾來到森林里觀賞風(fēng)景，突然看到一只遇難的母狼。艾爾決定幫助它，起初不敢接近它，就找來它的孩子，而后又為它找來一只死鹿給它喂食。漸漸地，他們熟悉了，親近了起來。最后艾爾又救了母狼。時隔四年后，這只母狼依然認(rèn)識它。

看完這個故事后，我深深地意識到動物也是有感情的，更需要我們的保護(hù)。雖然我沒有親身經(jīng)歷過，但可以想象出他們在一起有多快樂，沒有一絲的敵意。其實并不是所有動物都天生無情可怕，而是為了生存，由于我們大量捕殺動物，它們就自然把人類當(dāng)做敵人。一但沒有了狼，那么田地里的田鼠、野兔等就能稱“大王”了。如今，狼的數(shù)量越來越少，現(xiàn)在它們被我國定為國家級保護(hù)動物，所以，數(shù)量終于逐步增加。

同學(xué)們，只要天下所有的狼都能像這只狼，天下所有的人都能像這個青年，那么天下一定其樂融融，人類和動物都生活在一個歡樂的世界里。人類的生存環(huán)境也會越來越好。

夜已經(jīng)很深了，我久久不能入睡。保護(hù)動物，珍惜動物的呼喚，不斷在我耳邊回響。

關(guān)于與狼共舞電影觀后感600字5

這是個悲哀，久存我心。

自然的魅力自然是無窮的，這點大家應(yīng)該有目共睹。在邊塞里我們可以看著湛藍(lán)的天空發(fā)呆，沒有斥責(zé)聲;在邊塞里，我們可以捧一杯咖啡，騎會兒馬，打量會兩只短襪，就這樣愜意的度過一分一秒，盡管知道大部隊可能已經(jīng)放棄自己了。而鄧巴中尉卻選擇了去到一個危險，純真的一種讓我為之悲哀的氏族——科曼奇人，他們單純，善良，團(tuán)結(jié)，卻因為白人士兵的一次又一次侵犯而走向滅亡，他們與自然和睦相處，他們狩獵，他們?yōu)榱吮Ｐl(wèi)家園而犧牲，他們抵制外族，他們……。在這里，沒有什么鄧巴也沒有什么中尉，，只有與狼共舞。

書的前部寫得野外生活很愜意，很陽光，是鄧巴在邊塞飛馳的一種灑脫，是在盡情展現(xiàn)大自然的風(fēng)光，兩只短襪是在向人類示好，只能叫人不心生向往，這時的踢鳥把發(fā)現(xiàn)鄧巴的消息帶回了部落，科曼奇人卻誤以為鄧巴是神，一直沒有傷害他，盡管他是以白人的身份展現(xiàn)的;書的中部，寫得是鄧巴協(xié)助科曼奇人挺過一次又一次的難關(guān)，甚至威脅到鄧巴的性命，然，鄧巴卻一次又一次的義無反顧，終，成功，所有的族人至此以后，也并沒有把鄧巴當(dāng)做神了，只是把他當(dāng)做英雄，一個偉大的英雄，他是白人的驕傲，是與眾不同的白人，在所有科曼奇人眼中，他善良，他幽默，他有責(zé)任感，他冷靜，他沉著，他機智，他們之間的交流是由另一個雙重身份的握拳而立作為橋梁的，進(jìn)行溝通，后來，與狼共舞也會很多的科曼奇語了;在書的后部，鄧巴與握拳而立結(jié)婚生活在一起，他兩都具有雙重身份，在合適不過，然，當(dāng)讀者們均以為故事會以鄧巴與握拳而立幸福的生活在科曼奇營時，邁克爾作者卻來了個360大轉(zhuǎn)彎，此時，白人來犯，他們抓住了鄧巴，認(rèn)為他是叛徒，決議上交他，以槍斃為終，所幸，鄧巴逃了出來，卻受了重傷，西斯科這匹好馬陪伴了鄧巴出生入死多年的好馬，被他們殺了，連老狼，兩只短襪也被槍斃了，我憤怒不已，我同鄧巴甚至是印第安人一樣

，對這些自以為是的野蠻人充滿了厭倦，充滿了排斥。書的結(jié)局是在冬天暴風(fēng)雪來臨之際，全族人都要進(jìn)行遷居，此時，鄧巴提出了與握拳而立私奔到天涯，這樣就不會連累整個科斯曼族了，因為，白人士兵是不會放過一個叛徒的，最終，以十熊這位智者，這位族長大人的挽留作為結(jié)局，就沒有了下文，我不知與狼共舞有沒有答應(yīng)，正因如此，才發(fā)人深省，過去，我們常以為野人這些人才是野蠻人，卻不曾想……

這本書還原了歷史的真相，解開了一直一來我們對印第安人的誤區(qū)，野人其實并不是很野蠻，而所謂的文明人只是表面的文明，野蠻確實他們內(nèi)心根深蒂固的邪念，也許，只有在這最古老、最年幼的社會的時候，這個社會乃至國家，地球才是真的快樂，真的日趨文明化。---僅是看完邁克爾先生的書有感而發(fā)。