埃及王子電影的觀后感5篇
推薦文章
如今根據(jù)歷史學(xué)家和科學(xué)家的考證，《埃及王子》中許多看似神奇的事件，都有著一定的歷史甚至現(xiàn)實(shí)的依據(jù)。影片最感人的地方莫過于結(jié)尾，當(dāng)劇尾的歌曲響起，實(shí)在催人淚下。下面給大家分享一些關(guān)于埃及王子電影的觀后感5篇，供大家參考。
埃及王子電影的觀后感(1)
看了一部電影《埃及王子》十分喜歡，這部影片取材十分宏大，但其制作又十分細(xì)膩，每個人的情感經(jīng)歷都顯得樸實(shí)厚重。神奇的建筑，獅身人面像，古老的壁畫，隨著情節(jié)的發(fā)展，我也越來越被它所吸引。
在壯麗卻盡顯壓抑的音樂聲中，動畫拉開了帷幕。一片黃沙的暖色中，奴隸們?nèi)淌苤摅紫裆谝话阍诹胰障聞谧?，讓人感受不到暖意。這就是埃及人奴役希伯來人的年代。奴隸人口激增，法老(國王)為了鞏固自我的統(tǒng)治，采用了最殘酷的壓制方式——下令將所有希伯來的男嬰喂鱷魚。一位勇敢的母親躲避了埃及士兵將孩子裝在箱中并將其放入河中，送出來自我的期望。上天憐愛，河水將箱子送到了埃及公主處，公主見到可愛的孩子不忍拋棄，從此，這個孩子與他的兄長蘭姆西斯歡樂的在皇宮中成長，成為了桀驁不馴的埃及王子——摩西。
一個偶然的機(jī)會，摩西的姐姐告知他的真正身份!摩西不能忍受真實(shí)身世與現(xiàn)狀的折磨，逃離了埃及來到了米甸地過起了平凡的生活。老法老去世后，蘭姆西斯繼承王位，剝削更加嚴(yán)厲，奴隸的日子更加艱難。神聽到他的子民的呼喚，授神力與摩西，派他拯救希伯來人到應(yīng)許之地!
摩西從不相信自我是希伯來人到拯救自我族人這段時光，他掙扎過、逃避過，可是看著自我的族人受苦時，他站起來了，舍棄了過去的一切的榮耀，昔日的摩西王子不見了，取而代之的是神的使者摩西!它帶來的是無窮無盡的災(zāi)難，而目的僅有一個：letmypeoplego!蝗災(zāi)、火災(zāi)、血河、滿天隕石的災(zāi)難降臨了?？煞ɡ细静粸樗鶆?，他太迷戀于權(quán)力了，也太不了解猶太人生存的苦難了。最終，神發(fā)動了最終一次災(zāi)難：大屠殺。一夜之間，死傷無數(shù)。望著自我的兒子的尸體，法老不得不妥協(xié)了。
電影到最終，是我最喜歡看的地方，摩西帶領(lǐng)著二三百萬以色列人浩浩蕩蕩到了紅海邊，后面卻是法老心剛硬，又率領(lǐng)特選的戰(zhàn)車來阻止以色列人。這樣，神跡又一次顯現(xiàn)。動畫生動的還原了當(dāng)時的場景，以至于每次看都個性震撼。
影片在溫馨愉快的音樂中結(jié)束，意境悠遠(yuǎn)深長
影片中摩西與蘭姆西斯對話失敗后，法老加重了對他們的剝削。身為奴隸的希伯來人對摩西心懷不滿。這不能怨可憐的希伯來人。他們的命運(yùn)一出身就已經(jīng)被決定將一生為奴隸，無休止的與泥漿為伴直至終老。在無望中，乍現(xiàn)的期望轉(zhuǎn)瞬便化作更深的絕望。在如此狀況下，摩西克服自我的不自信，向希伯來人說“法老的權(quán)利很大，他一句話就能奪走你們的食物、奪走你們的家、自由、你們的兒女，法老能夠奪走你們的生命，可是有一樣?xùn)|西他奪不走，你們的信仰。相信神，你們就會看到神的法力?！奔て鹣２畞砣说亩分?。他這樣的堅定的信仰無疑給了這些苦難中的人民一點(diǎn)期望，當(dāng)生活讓你飽受艱辛，當(dāng)你覺得無助，請向神禱告，它會來到你的身邊為你祈福，因?yàn)槟闶撬淖用?。因?yàn)橛羞@樣的堅定的信仰，最終摩西斯帶著他的人民離開了埃及，到達(dá)了神所賜于的那塊土地，一個流淌著奶和蜜的地方，“只要相信神明，就會有奇跡出現(xiàn)，期望雖然渺茫，但生命力卻十分頑強(qiáng)，只要有信心，就會創(chuàng)造奇跡?！?/p>
盡管不能對作者創(chuàng)造的那種意境感同身受，但我還是被本片所表達(dá)出的那種對自由對信仰的執(zhí)著追求所感動!期望雖然渺茫，但生命力卻十分頑強(qiáng)，只要有信心，就會創(chuàng)造奇跡?！痹谀菢右粋€充滿了奴役和壓迫的時代，這樣的信仰是他們唯一堅持下去的動力，是他們活著的期望。這就是作者想要告訴我們的，并把它奉為自我的行為準(zhǔn)則。我總是被信仰的力量所感動。
作為年輕人，我們更需要有信仰!也不枉費(fèi)那厚重的期望、這美麗的青春。
埃及王子電影的觀后感(2)
被王后收養(yǎng)的希伯來孩子摩西從小與拉美西斯一齊長大，他是高高在上，受人膜拜的尊貴王子，他鄙視低賤的奴隸，他肆意的展現(xiàn)他張揚(yáng)的個性，他與拉美西斯一齊生活，一齊玩鬧。但是一次意外事情，他從姐姐口中得知他竟然也是那低賤的種族，他不能理解這件事。但，他從法老口中證實(shí)了當(dāng)年的事情。因?yàn)橄２畞砣藬?shù)暴漲，法老擔(dān)心奴隸會影響其統(tǒng)治，便命令把所有希伯來人剛出生的嬰兒扔到河里喂鱷魚。他為在法老殘酷統(tǒng)治下的奴隸感到悲哀，失神之下竟失手打死了一個欺負(fù)西伯來人的埃及人。摩西再也受不了這種內(nèi)心的煎熬，于是摩西逃到了米甸地去居住。
本片先是一個朦朧籠罩的畫面，吸引觀眾猜想到底朦朧背后是什么東西，突然，巨大的獅身人面像映入眼簾，下方是成排的奴隸在拉動它，觀眾心里此時震撼不已。隨著一位希伯來婦女的出現(xiàn)，故事開始了，她不想自我的兒子走向死亡所以就冒著危險將他送走了，但是，事情的結(jié)果確是，他到了皇宮，當(dāng)了王子，就這樣，他和蘭姆西斯一齊成長一齊玩耍。
一天，米利甸祭司的女兒被捕，她被送往摩西的寢宮，但是，她談了，就這樣摩西緊跟其后，并幫忙她離開了埃及。這時，他見到了他的姐姐，他姐姐告訴了他的身世，他不敢相信，就在他要離開時，一首兒時的搖籃曲讓他想起了什么，他一路狂奔回到了皇宮，夢中明白了自我的身世，發(fā)現(xiàn)了法老的惡行，心中既悲憤又悲哀，悲哀生活在謊言之中。悲憤在于法老的所作所為，就這樣，摩西在一次錯手殺了人之后離開了埃及，來到了米利甸，在哪兒他無憂無慮的生活著，漸漸和那有了感情。一天早晨，為了去追跑丟的羊，摩西和神相遇，神讓他看到了此時希伯來人正忍受困苦，處于水深火熱之中。他帶著神的力量，又重返埃及，去拯救他的百姓。來到埃及，見到了昔日的哥哥，他請求蘭姆西斯放走他的百姓，但是蘭姆西斯不一樣意，隨后他們展開了戰(zhàn)斗，摩西贏了!他讓希伯來人獲得了自由，他們一齊回到了自由之地，遠(yuǎn)離埃及……
本影片的主題是自由，它不僅僅僅是身體的自由，更是靈魂信仰的自由。主人翁在艱難險阻面前并沒有后退，也并沒有放下使命，在經(jīng)歷了千辛萬苦之后，最后讓希伯來人獲得自由，他們選取了自由的人生。這是一個偉大的故事，給我們更多的思考。摩西為了使希伯來人遠(yuǎn)離壓迫，擁有自我的土地，遵循神的旨意，與蘭姆西斯進(jìn)行斗爭。但這種斗爭從根本上來說是不一樣信仰間的斗爭。
為了使埃及人屈服，就要用同等殘酷的手法來對待埃及人嗎?因?yàn)樾叛龅牟灰粯?，就要用死亡來嚇唬他們，即使只是一個孩子?摩西的神從本質(zhì)上來說，不也是殘忍的神嗎?看完此片，內(nèi)心充滿了對摩西的肯定，同時也憎恨那些殘暴的埃及統(tǒng)治者。摩西透過千辛萬苦，為他的百姓謀求自由，同殘暴的統(tǒng)治者做斗爭。此片又刻畫了很多人物情態(tài)，如：依依不舍的父母淚流滿面，重獲自由后的希伯來人臉上的笑容，來讓觀眾感受這種氛圍。影片又同時以宏大的場景建筑來震撼觀眾。這樣的影片，讓我們在贊嘆的同時又有所思考，思考影片的主題，自由的力量。自由，是我們?nèi)巳讼蛲非蟮?，現(xiàn)實(shí)中卻有很多事限制了我們的自由，不只是思想的自由，所以我們就應(yīng)要讓自我的思想開闊，自由!影片的畫面效果很震撼，仿佛我們置身那種環(huán)境中一樣，讓我們感受但是古埃及的建筑的宏偉之景。
埃及王子電影的觀后感(3)
這天，我看了一部名叫《埃及王子》的電影，看完電影后，我感觸頗深。
《埃及王子》講的是：埃及國王要建王宮，就抓來無數(shù)外族百姓來當(dāng)牛做馬。他們干活還要挨打，背上的疤永遠(yuǎn)也好不了，女人生的孩子他們還要奪走喂鯊魚。一位被抓起來的母親為了救自我的孩子，用木盆讓他漂流，最后漂到了王后的花園水池，王后心地善良，讓他當(dāng)了王子。他有了一個名字：西雷。他在國王與王后的保護(hù)下長大了。但人們的痛苦勾起了他的記憶，他離開了埃及，放下了榮華富貴。最后，他把自我的人民解放了出來。
我覺得那個西雷他太偉大了，在死亡的追逐下還能為人民討回自由和快樂，他是民族的英雄!
同時，我又想起了那些痛苦的子民，埃及的法制太可惡了!讓外來的人去建王宮，自我吃喝玩樂。那些人民要搬石、拉大石像，干不動了挨鞭子，沒有一個人是正常死的，而是累死的，打死的。
和他們比起來，我們的生活太好了，這樣的生活我們還不知足，還與別人比。看了《埃及王子》后，我想到了要珍惜此刻的生活，做一個支持正義的人。
埃及王子電影的觀后感(4)
《埃及王子》對《圣經(jīng)·舊約·出埃及記》中摩西的故事給了一個動畫的版本的詮釋，同時給它貼上了歌舞劇、家庭、宗教的標(biāo)簽。顯然在娛樂的角度上講，《埃及王子》有著宗教的血統(tǒng)，而從宗教的角度講，它又太娛樂了。這個混合體在褪去宗教外衣之后的表現(xiàn)平平。片頭的說明中所提及的“堅持故事原有的精神、價值與尊嚴(yán)。”單純從電影的視聽效果來講，《埃及王子》是一部體現(xiàn)美國自由的爆米花電影，也還算是有些看點(diǎn)。
影片講述了埃及國王法老是一個殘暴的人，有人說以色列人中會出現(xiàn)他們的救世主。為此他頒布了一項(xiàng)新的法律，殺掉所有以色列新生兒。有一名幸運(yùn)兒被公主就了并收養(yǎng)了他，取名摩西，之后成為埃及王子。上帝將靈光注入摩西的心靈之中，摩西決定愛以色列人走出埃及，摩西帶領(lǐng)所有的以色列人越過紅海，到海的另一方去過自由生活了?！妒ソ?jīng)·舊約·出埃及記》中提及的是：摩西長大后，明白自我的身世，感到迷茫，他想以王子身份指揮他的子民，卻失敗，于是牧羊人，在放羊時經(jīng)過何烈山，在荊棘中看到神的顯現(xiàn)，并理解神的指示，做猶太人的王，回去后向法老請求解放猶太人，可是法老拒絕，于是神向埃及投下十大災(zāi)難。最終，法老之子因?yàn)槭鬄?zāi)難而死，法老低下高昂的頭，同意摩西以牧羊人身份，帶領(lǐng)猶太人走出埃及。影片忠于原著，使神的使者——摩西僅僅憑借一根魔杖就拯救了整個希伯來民族。
值得一看的是它那令人瞠目的恢宏畫面，從建造金字塔，到大漠風(fēng)光，很多鏡頭和角度都具視覺沖擊力。
開場一個固定鏡頭展示了灰黃的天空，烏云漸開也沒有看到蔚藍(lán)色的天空，與此交相輝映的匹配鏡頭是黃沙漫天的沙漠中襯托出仰視視角中，浩瀚雄偉的埃及法老像。遠(yuǎn)景切至特寫鏡頭，擲地有聲的男聲合唱響起——“泥、沙、水”很多的多角度特寫、速度變化的推軌，仰視的人與物和俯視視角的奴隸鏡頭，具視覺沖擊力的強(qiáng)調(diào)了作為奴隸的低位;同時這些鏡頭配合勞作時的人的動態(tài)，使我想到《寶蓮燈》里部落頭人之女嘎妹的儀式化的舞蹈片段;由長鏡頭到較為快速的剪輯相對來說顯得比較莊嚴(yán)，很貼合歌舞片的節(jié)奏，讓人想起庫布里克的《2001太空漫游》中開頭在荒漠中那個儀式化的神圣長鏡頭。之后由幾個搖鏡展現(xiàn)出氣勢恢弘的勞作場景，身為奴隸的希伯來人在嚴(yán)酷法老統(tǒng)治下，被咄咄逼人的監(jiān)工抽打，被迫賣命而機(jī)械的抗沙土和水泥。
由赤裸半身的奴隸組成成群結(jié)隊(duì)的搬運(yùn)隊(duì)伍，臉上掛著麻木的表情步履瞞珊的行進(jìn)在灰黃的沙地中，他們千人一面，透露著作為被統(tǒng)治的人無可奈何的低頭任命;而令一邊作為監(jiān)工只是掛著兇狠的面容，抽打著精疲力竭的奴隸，自認(rèn)為高人一等，其實(shí)只可是也是埃及壁畫中那些拿著武器的一個模子刻出來的側(cè)面畫像。埃及進(jìn)入奴隸制社會后，國王(即法老王)成為了奴隸主階級至高無上的首領(lǐng)，同時也是太陽神和尼羅河神的化身。他們活著的時候是人間的王，死了以后仍是陰間的統(tǒng)治者。于是眾人的單調(diào)機(jī)械與埃及法老的形象應(yīng)當(dāng)具有強(qiáng)烈的反差。
幾個大場景疊化后接士兵側(cè)面的陰影，鏡頭拉到在石頭后躲避著的拖家?guī)Э谑荏@的母親。音樂再次響起，好像在強(qiáng)調(diào)“這是一部歌舞片!”希伯來母親抱著嗷嗷待哺的兒子四處躲避士兵的追捕，鏡頭剪輯節(jié)奏和母親的運(yùn)動一致，時而奔跑時而在角落靜觀。母親的這部分鏡頭相對平緩。接下來一個升鏡頭從建筑獅身人面像的建造工地，升到整個氣勢磅礴的宮殿。
在片頭8分鐘的音樂之后，呈現(xiàn)出的是美國西部電影追逐的場面——摩西和其兄弟拉美西斯一齊駕馬車狂奔的過程，整個畫面包含很多中景、特寫、運(yùn)動的推軌鏡頭、由動作劃變剪切銜接而成，雖然視角的切換和快速的剪輯帶來了一些振奮人心的視覺效果，可是比起2年后的《哈利波特與魔法石》中哈利在魁地奇杯的追逐賽的鏡頭語言，就顯得沒什么新意了。
值得一提的是摩西在得知自我身世的時候，閉上眼睛做了一個夢，夢的開端是畫面中摩西睜開雙眼，這個夢有點(diǎn)像一個獨(dú)立的篇章，是由埃及藝術(shù)中墻上的壁畫組成的。埃及畫家畫人物的方法很像我們的兒童畫法，所有的東西都必須從它的最有特色的角度表現(xiàn)出來。比如畫人的頭部，面孔畫成側(cè)面像，眼睛卻畫成完全正面形，人體的上半身畫成正面的，而從腹部向下的兩腿卻畫成側(cè)面，直到雙腳都是側(cè)面形。由于那些人物都沒有透視感，很多人都是一個模子刻出來的。
這個夢境畫面感十足，用壁畫做載體的創(chuàng)新的表現(xiàn)的方式無疑是整片中的“神來之筆”。一幅幅靜態(tài)的畫面接連起來，靜默的由摩西的身世開始敘述——當(dāng)埃及法老將希伯來人視為奴隸下令奪走他們的孩子，西伯拉人悲慘的命運(yùn)接踵而至，摩西的母親抱著摩西東躲西藏，無奈下將其寄托在一葉扁舟中，期望神能夠拯救這個出生卑賤的希伯來男孩，而摩西則以“存在的隱形人”身份觀看著自我的身世過程。從畫面中墻壁的二維平面中，原本平面化的靜止的圖像在面與面上運(yùn)動，鏡頭跟著這些精致的移動壁畫以不一樣的視角，不斷地穿梭在墻壁、天花板上，如同在高空飛行，呈現(xiàn)出的空間運(yùn)動感造成了綺麗的視覺效果，配合節(jié)奏緊湊的背景音樂，在營造了視與聽的完美結(jié)合的效果的同時，打造了“套層結(jié)構(gòu)”的故事歷史背景。在西班牙電影《睜開你的雙眼》中，男主角不斷的睜開雙眼，卻回到越來越不真實(shí)的世界。《埃及王子》的這部分很好的運(yùn)用了動畫電影的畫面優(yōu)勢，展示出一曲同工的夢幻和藝術(shù)性。
影片中有兩個極具符號的場景——第一場戲，法老批評了長子拉美西斯的所作所為，指責(zé)其不負(fù)職責(zé)，幼稚無知。在法老的后側(cè)遠(yuǎn)景中，法老的師身人面像和法老的側(cè)臉交疊在一齊，中景中空蕩的宮殿和莊嚴(yán)清瘦形象的法老，儀式化的象征了奴隸制度下，法老至高無上的權(quán)利，也為拉美西斯想要繼承父親的權(quán)利的使命感做了鋪墊;無獨(dú)有偶，第二場戲中在同一個景別，左邊坐在王位上的拉美西斯，身后的遠(yuǎn)景是其父親和他自我的莊嚴(yán)側(cè)面像，由此看到這時的拉美西斯已經(jīng)徹頭徹尾的繼承了其父的愿望，并為了捍衛(wèi)自認(rèn)為神圣的身份，對本來愛的人反目成仇，不擇手段的趕進(jìn)殺絕。兩個象征權(quán)力的側(cè)面像對于奴隸制制度的符號性意義非凡，這個符號對拉美西斯的人生價值觀的嬗變——繼承父親的權(quán)力，起到了完美的過渡詮釋。
人物塑造上，影片的開始摩西是一個自由歡樂的男青年和哥哥拉美西斯一齊為所欲為，顯然其中展現(xiàn)的原型是美國當(dāng)代男青年的方式。但從他故意放走“異域女孩”的片段中能夠看出他本是內(nèi)心善良的。當(dāng)之后摩西明白了自我的身份，良心發(fā)現(xiàn)似的不滿于統(tǒng)治者著對自我同胞的種種發(fā)指蹂躪行為，而卻已經(jīng)沖動過失殺了人，這種矛盾沖突讓他選擇了流放自我。當(dāng)人過中年受到神的指派的摩西回到埃及，這個時候的摩西則是一臉憋屈隱忍的回避著自我的哥哥，并實(shí)行著神指派的任務(wù)。摩西的表情能夠說在影片后半段就沒有變化過，而較之拉美西斯情緒的大起大落則統(tǒng)統(tǒng)展此刻豐富的動作表情上。可是拉美西斯由愛轉(zhuǎn)到恨的過程有點(diǎn)過于戲劇化，可能這也是拉美西斯這個任務(wù)塑造的相對豐滿的原因。
影片中一胖一瘦的巫師的塑造，兩個人物的造型都比較有特點(diǎn)，并且他們出場的場景從劇情到畫面都極具異域特色，但敗筆在于兩個人物的話語和表情都沒什么特色，印象中導(dǎo)演也沒給他們什么特寫鏡頭。除此之外整體的人物形象都比較貼合記憶中古埃及的人物特色，但影片整個的灰黃色調(diào)不如真人電影《埃及艷后》中的驚艷，也和《花木蘭》中的高顴骨主角如出一轍。從迪士尼的《貓和老鼠》開始我已經(jīng)習(xí)慣于看動作夸張，表情豐富的形象做出非人類能完成的特技效果，其造成喜劇效果也是動畫電影司空見慣的表達(dá)手段;對于《魔術(shù)師》、《瘋狂美麗都》、《人性》、《瑪麗與馬克思》(能夠舉出很多這種藝術(shù)動畫的電影)這樣的會講故事，人物造型突出、有著獨(dú)特氣質(zhì)的動畫總是有能夠觸動人心的效果。而《埃及王子》卻很尷尬的被困在中間，一方面要忠實(shí)《圣經(jīng)》中的故事，避免被虔誠的___罵，細(xì)心翼翼做到“堅持故事原有的精神、價值與尊嚴(yán)”;一方面又想有所突破，加入了歌舞片的成分;結(jié)果又要研究受眾(一般看動畫片的一般都是以家庭為單位的受眾)于是成片很商業(yè)化，動用了很多好萊塢明星為片中主角配音。各種調(diào)料加到一盤菜里，結(jié)果是——它既不宗教也不十分娛樂，不太藝術(shù)還有點(diǎn)商業(yè)惡俗。
影片的音樂方面，雖說是一部歌舞片，但大部分的曲目只能說表現(xiàn)平淡。但惠特妮·休斯頓和瑪麗亞·凱莉兩大歌后破天荒的合作使該片增加了《獅子王》以來最風(fēng)靡的卡通片主題歌《whenyoubelieve》;以及在緊接之后想起的童聲合唱曲目也為影片添了彩。。
總結(jié)：宗教傳說和神話色彩掩蓋了臉譜化的缺陷，人物性格也被善惡、美丑的概念所代替。只能說這部影片在畫面上具有可看性。除此之外如果只看摩西的夢境部分，我則會認(rèn)為這是一部很好的短片。
埃及王子電影的觀后感(5)
《埃及王子》是美國著名電影制作公司“夢工廠”早期的一部作品(1998)，也是其最受好評的作品之一。該片以圣經(jīng)《舊約全書出埃及記》的第一章到第十四章為藍(lán)本，講述了圣者摩西(Moses)理解神諭，帶領(lǐng)希伯來人走出埃及人的殘酷奴役與血腥統(tǒng)治的事跡。
影片以描述希伯來人苦力建筑埃及殿堂的宏偉場景出發(fā)，并細(xì)化到一位希伯來母親將男嬰置身藤籃棄于河中。之后被埃及王室成員撿起，與法老長子蘭姆西斯(Rameses)一同撫養(yǎng)長大。隨后影片極力渲染了兄弟兩人一齊闖禍并理解法老責(zé)罵的場景。摩西偶然發(fā)現(xiàn)了自我的身份，并在夢中見證了希伯來人的慘狀。抱愧于心的摩西在一次阻止埃及監(jiān)工對希伯來苦力施暴時失手殺死了監(jiān)工，并逃出皇城。摩西被米甸(Midian)部族收留，并與大祭司之女成婚。他偶然理解了耶和華的神諭，并攜同妻子回到埃及皇城。他的兄長對他所展示的神跡予以恥笑，并拒絕了他的要求。災(zāi)難也所以肆虐于整個埃及，所有埃及家庭的長子也都所以喪命。百般無奈的法老只得允許希伯來人離開。在遷徙路上，天降大火阻擋了埃及追兵，海水分開為之讓路。最終摩西帶領(lǐng)他的人民抵達(dá)海的對岸，一個流淌著奶與蜜的地方。
這部影片取材十分宏大，但其制作又十分細(xì)膩，每個人的情感經(jīng)歷都顯得樸實(shí)厚重，有血有肉，避免了宗教題材的臉譜化。而最突出的一點(diǎn)，就是：
一、民族的大義與親情的羈絆
摩西和蘭姆西斯兩人從小一齊長大，親密無間：一齊賽馬，一齊毀壞建造中的神像，一齊理解父親的叱責(zé)，一齊戲弄祭祀，一齊受封……法老對于蘭姆西斯寄予了全部的期望，而摩西總會站出來承擔(dān)責(zé)罵，并嘲笑蘭姆西斯畏首畏尾;而當(dāng)法老封蘭姆西斯為攝政王，管理神廟事務(wù)時，蘭姆西斯的第一反應(yīng)就是任命摩西為首席建筑師。
然而現(xiàn)實(shí)是殘酷的，摩西理解耶和華之諭回到皇城，蘭姆西斯是毫無掩飾的歡喜，而摩西則是開心中帶有一絲憂慮;當(dāng)摩西闡明來意，滿懷無奈與希冀，蘭姆西斯則表現(xiàn)得詫異不解;當(dāng)摩西一而再再而三地提出自我的要求，蘭姆西斯則是毫無憎恨的憤怒;兩人親情與民族矛盾的碰撞在瘟疫爆發(fā)時被以一整首歌劇的形式展現(xiàn)，針鋒相對而又彼此牽絆;法老長子殞命，蘭姆西斯充滿了作為一個父親的內(nèi)疚和作為一個君王的無助，而摩西亦是滿懷慚愧立于其側(cè);影片的終了，摩西借耶和華之言，看到了自我兄弟的最終一眼——伏于海邊的巖石上，背影無限凄涼。
每個人都有年幼的時候，都有自我最親密無間的伙伴，都曾暗自期望和最好的朋友們一齊長大，一齊念書，一齊工作，一齊結(jié)婚，甚至一齊終老。但這世界似乎與人開了個大大的玩笑，這種故事的結(jié)局，雖然不似影片中的兄弟反目，但也無非漸漸寡于聯(lián)系;多年之后問起，大抵已形同陌路了。幼時的希冀，只是徒增傷悲;而之后所結(jié)交的人，又怎樣也不似當(dāng)年那樣好。
摩西是被神選中的圣者，他肩負(fù)著真?zhèn)€猶太種族生存的重任，所以應(yīng)對親情與民族大義，他沒有選擇。他對自我的兄長滿懷愧疚，可是如果沒有尼羅河的血水，如果沒有肆虐的瘟疫——甚至如果沒有法老長子的死——世代為奴的希伯來人都無法走上獨(dú)立自由的道路。
二、布滿血與火的走向自由之路
獨(dú)立需要革命。革命會死人，死很多人。
導(dǎo)演布倫達(dá)查普曼似乎并不想宣傳殺戮，以至于整部影片當(dāng)中都沒有宗教征伐的那種雙方血拼刺刀見紅的場景，也沒有埃及人虐殺希伯來奴隸的血腥場面。在摩西夢境中的壁畫上，埃及人的絕戶政策得以展示;在耶和華帶走埃及家庭長子靈魂的那晚，影片也間接表達(dá)了生命的逝去——油燈熄滅，瓦罐摔碎;而在影片最終部分，海中通道消失，海水平復(fù)之時，又是不計其數(shù)的埃及士兵沒于海水之中。
這種間接的表現(xiàn)，遠(yuǎn)比傳統(tǒng)戰(zhàn)爭影片中的拼殺或是槍戰(zhàn)要令人印象深刻的多。它所帶來的殺戮感，仿佛夢魘一般糾纏人不去，給人以強(qiáng)烈的暗示感。一個活生生的孩子，抱著瓦罐走進(jìn)屋——屋外白光閃過——瓦罐碎裂，孩子的一條胳膊橫于門前。法老的兒子尋找自我的父親，父親在壁畫間與摩西交談;孩子道：“爸爸，那里好黑啊”;鏡頭驟然拉遠(yuǎn)，孩子正是站在埃及人以希伯來嬰兒投喂鱷魚的壁畫前，站在鱷魚嘴的位置，不由讓人心中一凜。這種對驚悚的渲染手法，就是于東亞恐怖片也不逞多讓。所以，不少評論者認(rèn)為該影片更多的面向成年觀眾。
三、“我不認(rèn)識你的神”
提到出埃及記，不得不談的便是宗教之爭，而片中蘭姆西斯對摩西說出的這句話尖銳地表現(xiàn)出了不一樣信仰之間的隔閡。
眾所周知的是，早期的西方宗教具有強(qiáng)烈的排他性，要求信徒不得信仰他神是大多數(shù)宗教的基本教義，甚至在“十誡”中列于首位;但對異教徒和持與教條向左意見的人，則會受到討伐與折磨，這在東方宗教中是鮮見的。
凈空法師在談?wù)撟诮膛c迷信時，表示“大千世界，七寶供養(yǎng)”是對佛菩薩的侮辱，佛法存在的意義在于時常掛念，提醒自我多行善事，“無量覺”，以此心態(tài)為人處世，就得到了佛法的好處。這是對當(dāng)今社會的一種變相退讓，退讓到宗教的精神層面。而___則顯然更富有侵略性，不做任何退讓的同時，甚至不少教徒意圖證明圣經(jīng)的所有故事均與當(dāng)今的科研成果無沖突;而在中世紀(jì)，教皇也是經(jīng)過征伐來到達(dá)自我享樂目的的大地主一般的存在。
筆者是一名無神論者，從本部影片中，得出了以下兩個結(jié)論：
第一，神的行動本事不是無限的。在《舊約全書創(chuàng)世紀(jì)》中，神的本事不可謂不大，世間萬物，皆是他所創(chuàng)造;對摩西發(fā)怒時也提到，“你的眼耳口鼻，哪個不是我給你的”可是他給予摩西的法力似乎也讓人感到無力，前面的兩個甚至早到了祭祀與法老的恥笑。如果神真的無所不能，將這些受苦受難的凡人直接移走便好，何必平添殺孽呢
第二，神的思維本事不是無限的。如果神是無所不知的，那他完全能夠預(yù)感到希伯來人的痛苦，進(jìn)而避免之。一個解釋是，這是神對人類的考驗(yàn)，但筆者又似乎覺得不管安排什么考驗(yàn)神都會事先明白結(jié)果，同時考驗(yàn)一群螻蟻的意志也不像是多么趣味的事情。
在世界范圍內(nèi)，中國是公認(rèn)的信仰的真空帶。一方面，宗教違反了中國人的思考習(xí)慣。大多數(shù)中國人相信獲得善終的條件是行善，而非對某宗教的狂熱信仰，所以，一個善良的佛教徒能夠升天，一個善良的道教徒能夠升天，善良的無信仰人也能夠升天。而諸天的神佛也大都源于凡人，釋迦牟尼是自我參悟出來的，道教諸神大都是破殷商封起來的，神只可是是個人強(qiáng)悍到必須程度后的境界。第二，宗教信仰，尤其是___信仰違背了中國傳統(tǒng)文化。___要求只拜耶穌，不拜其它任何人或神，這與熱衷拜祭先祖的中國儒家思想背道而馳。中國人樂于兼容并包，而見寺就進(jìn)見佛就拜，看似全信，其實(shí)是都不信。第三，一個統(tǒng)一的宗教信仰也不利于政府的統(tǒng)治，因?yàn)檫@會導(dǎo)致教會的權(quán)力高于皇帝，因而招致反對。在中國的傳教歷史上，有過不少教會攻擊寺廟和道觀的先例，都被鎮(zhèn)壓了。
雖然有其局限性，但根據(jù)《舊約全書出埃及記》改編的這部電影《埃及王子》，不失為一部精彩之作。其劇本跌宕起伏，以摩西的人生經(jīng)歷(明線)以及希伯來人的命運(yùn)(暗線)為主線，穿插著親情的眷戀，民族宗教的摩擦，感人至深;其場景大開大闔，既長于描繪恢弘的氣勢，又能夠于細(xì)處抓住觀眾的心理，帶給我們多方面的震撼，完美地詮釋了一位解救他子民的天主的成長歷程。
埃及王子電影的觀后感5篇相關(guān)文章：