《浮生六記》讀后感800字高中范文
《浮生六記》是清朝長(zhǎng)洲人沈復(fù)創(chuàng)作的自傳體散文。讀了之后，你有什么感想呢?這里給大家分享一些《浮生六記》的讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
《浮生六記》讀后感1
這本《浮生六記》我讀的是朱奇志點(diǎn)評(píng)版，朱在其中曾批：“衣冠子弟，不善生理，一路狼狽，幸而天可憐見，得遇曹翁，不至于客死他鄉(xiāng)?？磥?，三白也就配作點(diǎn)畫，栽點(diǎn)花，寫點(diǎn)《浮生六記》而已!”
沈復(fù)的那些朋友也都是一干文人，看卷四中所寫，當(dāng)時(shí)這些文人也就是平時(shí)做做幕僚，閑時(shí)沒錢還要瞎玩，游山玩水混混日子，然后寫點(diǎn)酸文腐詩，生活情調(diào)就宛如現(xiàn)今的某些小資。自古人云，百無一用是書生，這些文人的人生追求便是如此，大多也都這樣渾渾噩噩了卻了一生，淹沒在浩浩的歷史長(zhǎng)河中去了，所幸沈復(fù)自己還留有這本浮生六記于世。當(dāng)蕓娘說“求親不如求友”，建議沈復(fù)去向朋友們借錢時(shí)，沈復(fù)說自己的朋友們“現(xiàn)皆閑處，自顧不遑”。我覺得他說這句話的原因有二，一是如我上面所說的那樣，這些文人朋友確實(shí)窮酸;二是沈復(fù)他受盡親人欺辱之后，只能在朋友面前保持自己作為文人的那一丁點(diǎn)尊嚴(yán)了，所以無法拉下自己的那張臉去向朋友借錢。唉，其實(shí)關(guān)鍵時(shí)刻，靠誰都沒用，還是自己手中有糧才是王道啊。
卷一卷二中的那點(diǎn)小浪漫小情趣，只能作為生活的點(diǎn)綴，卻無法成為生活的主流，那些看起來似乎令人羨慕的閨房之樂，在缺衣少食四處漂泊的現(xiàn)實(shí)面前顯得不堪一擊。卷三中寫到沈復(fù)夫婦走投無路，借宿蕓娘的發(fā)小夏氏家中。純樸的夏氏雖然嫁給了一個(gè)農(nóng)民，但豐衣足食，兒女歡繞，全家其樂融融;相比之下，聰明的蕓娘嫁給了沈復(fù)這個(gè)才子，卻受了一輩子的辛苦。難怪古人說女子無才便是德，從古至今，這些心高聰慧的女人，真的就難得幸福嗎?
蕓娘最終還是因窮困交加，生病而亡，沈復(fù)以“恩愛夫妻不到頭”來做自我安慰，但蕓娘早夭的原因，不知他自己是否真正思考過，對(duì)此，朱奇志點(diǎn)評(píng)曰：“蕓之早夭，誰致之耶?大戶人家，是非眾多，此其一也;姑婆偏信，冷酷無情，此其二也;蕓之情癡，多愁善感，此其三也;三白迂闊，不善生計(jì)，此其四也。三白作此荒唐論，不知是糊涂還是敷衍?”
蕓娘去世時(shí)建議沈復(fù)在她死后續(xù)弦，沈復(fù)信誓旦旦地拒絕：“卿果中道相舍，斷無再續(xù)之理，況‘曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云’耳。”但后來卻在卷三末尾輕描淡寫地寫到有人“贈(zèng)余一妾，重入春夢(mèng)”。不知此時(shí)的他，是否還記得那些滄海巫山的承諾么?而當(dāng)在卷四中讀到沈復(fù)背著蕓娘尋花問柳時(shí)，我們也就對(duì)他的背信行為不足為奇了，只能哀嘆蕓娘將一生幸福托于此人，實(shí)是悲哀。
《浮生六記》讀后感2
我無意在本文討論關(guān)于《浮生六記》之文學(xué)成就，在某種程度上，這是個(gè)相對(duì)獨(dú)立的領(lǐng)域。我亦無意討論道德問題，討論道德容易讓人失去條理而發(fā)泄個(gè)人情緒，道德有時(shí)候是偏見的代名詞。而這里，我更傾向于直接探討書中男女主人翁的一些心理現(xiàn)象，以及對(duì)兩位前輩的讀后感做出回應(yīng)。
蕓：
滿足某種欲望是推動(dòng)人作為或不作為的根本動(dòng)力。對(duì)于一種無害他人的欲望的分析和探究，應(yīng)當(dāng)盡量避免使用抽象性描述詞匯，如"好"、"不好"。
在此書中，人物蕓最引起重視或討論的行為是：為夫謀女。行為的產(chǎn)生必然是有動(dòng)機(jī)的，然而，動(dòng)機(jī)亦分為有意識(shí)或無意識(shí)。根據(jù)弗洛伊德和榮格心理學(xué)，我個(gè)人認(rèn)為促使蕓產(chǎn)生此種行為，有以下幾種可能：
1、蕓可能是個(gè)雙性戀者。在男權(quán)且強(qiáng)勢(shì)家庭觀的時(shí)代，她可能不能意識(shí)到自己的性取向或者不能夠表達(dá)自己的性取向。蕓通過為丈夫推薦美女，以滿足自己對(duì)女性的征服欲望。在某種程度上，可以說是通過把其它女人推給丈夫而滿足自己的性欲望，盡管她未必參與其中的性行為。
2、蕓可能會(huì)因?yàn)樵诔砷L(zhǎng)中的缺乏足夠的父權(quán)的關(guān)愛，她的人格里有嚴(yán)重的依賴感缺失。她需要通過極力討好和服務(wù)他人而得到心理上的依賴感和存在感。這往往是種不自知的狀態(tài)，但即便是不自知，通過某些行為平衡潛意識(shí)中的欲望也是會(huì)使人得到快感的，所以蕓樂于服務(wù)沈復(fù)，美其所美，欲其所好，她通過沈復(fù)而確立自己的存在。我們把這種情況稱為"強(qiáng)迫式服務(wù)人格"。
沈復(fù)：
首先，從他塑造蕓這個(gè)形象的心理狀態(tài)來講，他可能有臆想癥。人的心理和身體一樣是有自動(dòng)修復(fù)功能的，讀后感《《浮生六記》讀后感們之讀后感個(gè)地方受到的傷害，其它地方的能量就會(huì)過來補(bǔ)足，如果其它地方過來的能量不足以補(bǔ)足，那么就會(huì)生成新的物質(zhì)以彌補(bǔ)傷口。沈復(fù)在生活的其它方面承受了本身不能平衡的痛苦，于是他需要?jiǎng)?chuàng)作出一個(gè)可以使其平衡的東西，那么沒有什么比一個(gè)全面服務(wù)、絕對(duì)忠誠、不離不棄的女人更好的膏藥了。一個(gè)女人的絕對(duì)傾拜和順從使他任何的行為都得到了某種"美"的歸屬。
其次，沈復(fù)通過對(duì)自己的萎靡的生活與"賢惠忠誠"的蕓的對(duì)比描寫本身(注意我說的是"描寫"這個(gè)動(dòng)作的本身)，得到了某種欲望的滿足，我們稱之為"虐欲"，這是一種控制欲的放大。打個(gè)比方，也許更容易明白，日本a片里面常使用丑陋齷齪男和純情美麗女為主角，這是為了給那些身體或心里上不夠強(qiáng)的男性觀眾一種發(fā)泄。一個(gè)有明顯先天不足或者后天不足的人，比普通人更容易成為控制欲強(qiáng)的人，如果控制欲不能在合適的地方得到疏泄，便很可能成為心理上或行動(dòng)上的暴力犯。
補(bǔ)充一點(diǎn)我說的是作者沈復(fù)，而不是書中的沈復(fù)，此兩者有一定的差別。
仙子說蕓為君謀女是個(gè)天下女人自愧不如的優(yōu)點(diǎn)。我猜想，仙子是把此等行為看做是一種有寬容情懷的東西，寬容是一種容，"容"這種心里狀態(tài)的本身是和快感無關(guān)的。蕓的樂此不疲透露了一種遠(yuǎn)超過寬容的欲望，只不過這種欲望的表面的形式是為他人謀取東西，而非為直接為自己謀取。而是何種欲望，我前文有略提。我個(gè)人不認(rèn)為蕓的這種品性是個(gè)優(yōu)點(diǎn)，也不認(rèn)為其是個(gè)缺點(diǎn)，這僅僅是種無害的存在。另一個(gè)角度來說，這是蕓的選擇，對(duì)于一個(gè)無害他人的個(gè)人選擇，不值得贊美，也無需貶踩。作為一個(gè)女人，她天然地應(yīng)當(dāng)有女性的美好，但除了性別之外，她也有人之所以為人的存在和價(jià)值。
田人前輩說：沈復(fù)是個(gè)"曠世達(dá)人"，蕓是為復(fù)而生而來的，她深知復(fù)的性情，情投意合，憂其所憂，樂其所樂，投其所好是她的使命。她一直是在幫沈復(fù)的，直到死去，只有她知道沈復(fù)是一個(gè)什么樣的"才"。晚輩不才，就斗膽問一句，倘若其它條件不變，僅僅是蕓和沈復(fù)的性別調(diào)換一下，不知道您是否堅(jiān)持相同的相愛相守論?
我本人不是一個(gè)女權(quán)主義者，也非出于平等自由之維護(hù)者的名義。但我只是相信在理性下有一種相對(duì)平靜的和諧。
《浮生六記》讀后感3
《浮生六記》第六章主要是講沈先生游山玩水的過程，我們可以領(lǐng)略到很多自然美景。從這些游記中，我們可以看出沈先生紅色性格的特征。
這一章完全跟著沈先生游山玩水，走遍沈先生去過的地方，美景美心情，悠然自得，也是這本書的結(jié)束，沈先生也帶著我們?nèi)ヮI(lǐng)略了庵里的美景與落魄，空曠與蔥郁。
從這些游記中，我看到沈先生紅色性格的特征，正如他自己所說“我的為人，凡事喜歡獨(dú)出己見，不屑于隨著別人，即算是談?wù)撛娖吩u(píng)畫，無不都是帶著‘人家喜歡的我舍棄，人家舍棄的我偏撿起來’這意思。所以風(fēng)景名勝，重要的還是心中有所得?！?/p>
紅色性格指的是與紅色相關(guān)聯(lián)，有很強(qiáng)的視覺沖擊力、特別有分量感，透露出堅(jiān)定、堅(jiān)強(qiáng)、熱情而奔放的性格。紅色性格的人有活力、有個(gè)性、喜歡有工作效率等。所以，沈先生喜愛出門游玩，也想多看看名山大川。
紅色性格的代表人物是孫悟空。它勇敢、果斷、愛憎分明、敢于冒險(xiǎn)、不屈不撓。打倒妖魔鬼怪，助唐僧取經(jīng)。然而，它也有不足，有時(shí)剛愎自用，有時(shí)在人際關(guān)系欠柔和、沖動(dòng)等。
與紅色性格的人交朋友，隨意自在，不會(huì)感覺被約束，然而，紅色性格的人一旦過“度”，也是讓身邊人不自在，因此，我們需要修心。
《浮生六記》讀后感4
讀書時(shí)期，就已經(jīng)聽說過《浮生六記》，卻一直沒看過，這次看它，心生歡喜。
我喜歡沈復(fù)娓娓道來的表達(dá)，細(xì)細(xì)品味著，他與陳蕓的相識(shí)、相知、相愛。這份愛，愛得如此深沉，如此浪漫。
在這一章節(jié)里，沈復(fù)筆下的陳蕓，靈動(dòng)、賢惠，這樣慧質(zhì)蘭心的女子，怎能不愛?他們婚后的日子，相敬如賓二十三載，經(jīng)常握手、相擁的身體接觸，讓彼此更加親密。
我不由得感慨，那時(shí)的他們，能如此用言行來表達(dá)愛意，而現(xiàn)代的我們呢?
“我愛你!”是表達(dá)愛意最真實(shí)的言語，而常常伴隨的卻是肢體語言的冷漠，很多時(shí)候，很多人不喜歡身體的觸碰，也許他們從來不知道，觸覺是安全感建立很重要的來源之一。因此，擁抱成了夫妻關(guān)系的潤(rùn)滑劑。
很多夫妻會(huì)在年復(fù)一年的柴米油鹽醬醋茶中，迷失對(duì)彼此的愛意，不是不愛，而是不懂愛了，以為愛情就是在生活中磨滅了，實(shí)則不然。
上班下班時(shí)的碰面，除了“走了?！薄盎貋砝??！边@類客氣的話，有些甚至連客套話也省了，日子一久，感情都麻木了，最后卻成了不愛的因素。
互相擁抱，自然成了最簡(jiǎn)單卻最難的一個(gè)表達(dá)愛意的動(dòng)作，試想想，在你早上出門上班前，愛人給你擁抱，你是否覺得感動(dòng)，內(nèi)心充滿了愛意?在疲憊了一天的工作后，回到家，一個(gè)溫暖的擁抱，是否又是得到了滿滿的力量?
愛自己，愛對(duì)方，從擁抱開始吧!
《浮生六記》讀后感5
《浮生六記》文字如珠玉般干凈雅致，無論是在安靜的順境，仍是身置坎坷逆境，我讀出他們的艱難，也讀出他們金石般的意志，更讀出了他們高貴超拔的精神品德。
蕓娘對(duì)珠寶不在乎，往往大方送人，倒是對(duì)破書殘畫極愛護(hù)。收集殘書卷為“斷簡(jiǎn)殘編”;收集書畫破損為“棄余集賞”。讀此處，深深嘆服蕓娘，不愛紅妝，只一心愛護(hù)文藝，尋求著更高的精神境界。
拮據(jù)陋室，仍舊有著淡泊幽閑，在最平常的柴米油鹽中，營(yíng)造“夜半濤聲聽烹茶”的小情趣。連一塊臭豆腐，竟然也吃出至情至性，便是一種深沉的文明了。經(jīng)由這種文化的熏陶，連苦難和滄桑都會(huì)顯出溫和的漂亮。只是這種文化，咱們簡(jiǎn)直已難企及。
于清貧生涯中，始終堅(jiān)持陶然其樂之心;于喧囂塵世中，始終不失開朗安靜之心。
“鄉(xiāng)下七月，與蕓于柳蔭下垂釣。購菊花植遍，玄月花開，陶然其樂。蕓喜曰:‘他年當(dāng)與君卜筑于此，買繞屋菜園十畝，課仆嫗，植瓜蔬，以供薪水。君畫我繡，認(rèn)為詩酒之需。平民菜飯可樂畢生，不用作遠(yuǎn)游計(jì)也。’” 看他的文字，曉得他是真正脫卻了名韁利鎖的人，記樂記趣真能見到樂從何來，趣由何出。夫婦二人把心力精力悉數(shù)放在天然萬物、山籟林泉與及對(duì)對(duì)方蘭心慧性、解頤妙語的挖掘上，反而不在意現(xiàn)什物質(zhì)生活的享受。
“七月七日永生殿，夜半無人私語時(shí)。”唐明皇與楊貴妃的富麗愛情離我們一般人太遙遠(yuǎn)，我們只有遙望羨嘆。而三白與蕓娘的愛情卻如此活躍逼真地讓我眼眶潮濕。他們對(duì)生活的酷愛，對(duì)幸福的解悟，于何時(shí)何地，都那么污濁晶瑩。俞平伯先生說:“《浮生六記》像一塊純美的水晶，只見明瑩不見襯露的色彩，只見精微，不見制造的痕跡?！? 沈三白沖淡靈動(dòng)的文字，娓娓道來人生之趣、樂、愁、快，于最平常的生活中，解悟了平凡幸福的真昧。
寧靜以至遠(yuǎn)，恬淡以明志。千年來，有多少人可如此? 而三白與蕓娘，真正到達(dá)了如此境界!
我想，在這塵煙囂張的俗世之中，依窗點(diǎn)燈，跟著沈三白明澈的書香字跡，去發(fā)明點(diǎn)點(diǎn)滴滴的平常幸福，于熱烈場(chǎng)中忽開冷眼，于崎嶇愁境中恍然大悟，也是一種禪意呢。
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