達芬奇?zhèn)髯x后感1000字
達·芬奇之所以能夠取得如此眾多的重要科學技術(shù)研究成果，是和他的科學態(tài)度和哲學思想分不開的。一起來看看達芬奇?zhèn)髯x后感1000字，歡迎閱讀!
達芬奇?zhèn)髯x后感1
看完這本書，我的感想是：人的一生是很漫長的，被寫在書上而只有短短的幾頁罷了!如果能在這幾頁之中得到感想，那才是有意義的。達芬奇是一個很了不起的藝術(shù)家，他也經(jīng)歷過文藝復興期，像他那樣具有多方面的才能，而且能夠發(fā)揮得如此淋漓盡致的，恐怕再也找不到第二個了。
達芬奇除了有很多優(yōu)秀繪畫作品，也從事雕刻(一件作品也沒留下來)、建筑、土木工程及制造戰(zhàn)車、大炮、滑翔機，研究天文學、光學、數(shù)學…...等。對于萬能天才美稱，達芬奇實在是當之無愧了。達芬奇的作品每樣看起來都是栩栩如生的，不只是圖畫而已，連雕像也是。
看完這本書，就像在進行一趟達芬奇一生之旅。隨著情節(jié)的起伏，我彷佛置身于達芬奇的年代，跟著達芬奇一起冒險。雖然達芬奇小時候活潑好動，不過他長大以后充滿智慧，總是能克服困難，甚至產(chǎn)生令人贊美的結(jié)果。他這種態(tài)度，值得我們?nèi)W習。每一個人的心中都會有一些夢想，達芬奇用他的智慧經(jīng)歷了許多事。我想只要善用智慧，一定可以使我們的生活更充實，更多采多姿。
達芬奇比較著名的繪畫作品，除了最后的晚餐，就是蒙娜麗莎。此外，也還有許多幅佳作。最后的晚餐是米蘭圣瑪利亞?格拉翠修道院內(nèi)的壁畫，也是達芬奇的代表作。因為是在五百多年前畫的，現(xiàn)今已破損不堪，但如果和達芬奇遺留下來的速寫作品配合著看的話，將會對他的精細技巧贊嘆不已。達芬奇不只是留下那些作品，還留下將近五千頁的手稿。其中有非常好的構(gòu)想，用速寫方式畫下來。達芬奇是一個很了不起的畫家，不但留下那么優(yōu)秀的作品外，而且還在歷史上留名，真是值得學習的。
達芬奇他的外表看起來不太像會調(diào)皮搗蛋的人，其實他從小就常常喜歡惡作劇，他有次做了一件作品，他的客人問他說他的作品名稱是啥，他就說出一些奇怪的名詞，讓那位客人覺的很害怕，就急忙的走開了。
他給我的啟示是：做人要具有恒心、毅力，不能因為一點小事而放棄，應該要把失敗當作為成功的基礎(chǔ)。他那一種研究的精神是我們的榜樣。從他的圖畫看起來就知道他是一個很了不起的人。雖然只能從書中體會到他那種精神，如果能夠從現(xiàn)實生活中體會到的話，我一定會向他請教問題的。
人只要有一技之長就能夠在社會中立足，而且，行行出狀元;只要肯努力，一定能夠達成目標，愿望也能因此而實現(xiàn)?，F(xiàn)在的時代里，只要在專長科目方面多下點功夫，繼系朝那方面進修，日后說不定還能因此發(fā)光、發(fā)亮。讓自己的人生充滿希望，前途燦爛呢!而且也可能為國家爭光喔!
達芬奇?zhèn)髯x后感2
看到消息，今年是列奧納多達芬奇逝世500周年，意法等國都將舉行大規(guī)模的回顧展以紀念這位天才。這讓我想到了前面已經(jīng)介紹過的《列奧納多達芬奇?zhèn)鳌罚@是艾薩克森在2017年寫的一本暢銷書，作者通過研究達芬奇的存世筆記，體會他的行為方式，努力捕捉那些過去未曾被人注意的細節(jié)，來還原一個真實的列奧納多達芬奇。
雖然存世的達芬奇筆記據(jù)說還不滿原來的四分之一，但是這些紙稿在歷經(jīng)五百年還能完整留存下來真不容易。正是多虧了達芬奇事無巨細記筆記的習慣，而且因為他舍不得浪費(當時優(yōu)質(zhì)紙張價格昂貴)所以每一頁都寫得滿滿當當，這些書面的記錄能夠幫助后人得以了解達芬奇，有助于解開他的一系列謎團。
看完《列奧納多達芬奇?zhèn)鳌?，不禁使人想一睹他筆記的原貌，他的筆記曾被稱為“有史以來見諸紙上的、關(guān)于人類觀察力和想象力最令人驚嘆的證據(jù)”，于是找來了《達芬奇筆記》。
這本《達芬奇筆記》是1651年由一位法國出版商根據(jù)達芬奇的部分筆記手稿整理出版的，內(nèi)容被分成了繪畫藝術(shù)、人體解剖、植物自然科學、應用科學、哲學寓言五個部分。
雖然書中只選取的達芬奇筆記的很小一部分，但是從內(nèi)容來看已經(jīng)包羅萬象，儼然一本小百科全書。達芬奇有一種做記錄的本能，他會記下自己的觀察、列出清單、記錄各種想法，以及隨手畫上幾筆。他的筆記手稿非常隨意，他很少在筆記里寫日期，而且很多筆記沒有排序，也沒有編碼。
在他死后，很多卷冊都被拆散，一些散頁被賣掉，或者被不同的收藏者與新的手稿整理在一起，被起了不同的手稿名稱，像《大西洋手稿》、《阿倫德爾手稿》、《巴黎手稿》、《萊斯特手稿》(就是被比爾蓋茨收藏的那份)等等。
但凡與達芬奇有關(guān)的事情，總帶有一絲神秘氣息。他左右手都能寫字作畫，因此他的筆記有大部分都是用左手寫成的反書，后人需要拿鏡子才能看懂，被稱為“鏡像體”文字。
筆記里無所不談，同一頁紙上，開頭說的是天文，或者某種大自然的現(xiàn)象，接下去談的可能又是聲音的原理，或者光線的投射，甚至畫上人臉，讀后感m.simayi.net填滿稿紙邊緣的空白處。我覺得如果要了解達芬奇，還是要先去看他的傳記，對他的生平、作品等有所了解，再過來看這本達芬奇筆記，才能幫助你領(lǐng)會筆記里的內(nèi)容，進而對他的成就有更進一步的認識。
所以這本《達芬奇筆記》，應該結(jié)合著傳記一起看，把它作為傳記的注釋或者補充內(nèi)容，感覺就像喝咖啡，不僅加糖，如果還能加上奶，就完美了。另外給我留下深刻印象的是書中的第五部分哲學寓言，這是在傳記里沒有的內(nèi)容，例如達芬奇寫著：“最不幸的事情就是你的思想超前于你的工作?！?/p>
最后吐槽一下，艾薩克森的《列奧納多達芬奇?zhèn)鳌防?，《維特魯威人》雖然作為單獨一章列了出來，但是作為達芬奇的世界觀核心的表現(xiàn)，圖片在書里印的太小了點(只占了半頁)，介紹手稿的內(nèi)容也濃縮成了2頁，讓人看著很不過癮，而在《達芬奇筆記》里，是放在第二部分第五章里詳細介紹，圖文占了二十幾頁的篇幅，內(nèi)容詳實，不禁讓人對達芬奇對人體比例的研究嘆為觀止，難怪有傳紀作者感嘆：“達芬奇的天才讓人崩潰”，呵呵。
達芬奇?zhèn)髯x后感3
每一個偉大人物身上，皆濃縮著時代的特征。文藝復興時代的豐功偉績，連綿到近代，是科學精神的再度啟蒙時期，也是當代社會的主要性格特征?？茖W技術(shù)帶來突飛猛進的生產(chǎn)力進步，群眾的物質(zhì)生活水平顯著提高。我們在達芬奇身上，看見諸多現(xiàn)代人的精神素質(zhì)。從此地往歷史看去，往往對他的科學觀念心領(lǐng)神會，可是達芬奇在彼時彼地，基督信仰的頑固和科學理念的萌生的斗爭旋渦之中，所呈現(xiàn)的對自己所思所為的彷徨與懷疑，不能不讓今天這個走得更遠的時代沉思。
愛與冷漠，兩種不能融合的個性，在藝術(shù)家的性格里體現(xiàn)。這一方面，因不忍而素食，對路邊花草小蟲的疼惜，走路時的小心謹慎，對親朋的施舍，對金錢的大度;彼一方面冷漠地觀察死刑現(xiàn)場，對親人的病死，不動感情的冷眼旁觀，沒有原則的擁護每一個暴君，替他們效勞，制造迫害武器和間諜用具。有誰能認可這樣的人，會是靠近上帝的最虔誠的信徒呢?
最初是因為熱愛，才去求知，然后因為知識，而壓制著自己的熱忱，把熱忱轉(zhuǎn)化成探索，熱忱在探索的路上被回避。知識確立了人的價值，世界是可以被認識的，我們疏遠了上帝，不再聽從上帝的指示，可這時的達芬奇，在對知識的探索中，卻經(jīng)常迷失了方向，越來越多的困惑與煩躁，對惡行的冷漠，開始反省自我的內(nèi)心，在無窮的探索之中，豐富了自己的同時，也找不回了自己。生命的意義就在于摸索上帝的秘密嗎?那少年拉菲爾的言辭，無疑在否定著達芬奇一生的價值與意義。他的兩個徒弟，卓梵尼和凱撒，一個游移在探索和信仰之間，抑郁而終，一個最終背叛了他，走到了另一種和世俗融合的藝術(shù)中去，這是一個信號，一個警鐘，掙脫了基督枷鎖的藝術(shù)家，在自由面前，被魔鬼標注了惡毒的印記。
我們在自由里迷失自己，脫離了羊圈的綿羊，在貧瘠的草原上，狂顛飛奔。科學造就了舒適便利的生活，科學不再需要去偽裝虔誠，人們開始為所欲為，制造了電視電話和飛行器的同時，也制造了戰(zhàn)車大炮和原子彈。科學提升了發(fā)展的速度，人身處其中，也是加倍的疲累和緊張。我們不再信仰，于是我們的求索里也沒有了坐標。精神被輕視，人就成了魔鬼，民主和法律，是種好的工具，在規(guī)治著魔鬼的躁動和野性。但已然荒蕪的精神世界，我們是不是在工作的空余，這一生都將在沒完沒了的電視劇，和膚淺的交際應酬里，去打發(fā)和消磨。
這是我們的悲劇，更確切的說，是性格懦弱，沒有鉆研精神，缺乏探索志趣的普遍民眾的悲劇。在達芬奇那里，他所要走的這條路，他的探索與渴求，開創(chuàng)了文藝復興的自由之路。他在信仰的詭辯下，況且有愛，有一個看不見底的深淵的迷戀，而我們，什么都沒有，難道達芬奇所幻想的民眾的狂歡，就是我們時代的這種狀況?也許他錯了，他的懷疑是對的，他的徒弟是對的，該有一個全能的神，綜合了上帝與魔鬼的形體，在某年某日，來到這個塵世，拯救蒼生，供給民眾的信仰，這一天終將到來，歷史上許許多多偉大人物的成功與失敗，為他鋪成一排燦爛的紅色地毯，列奧那多?達?芬奇是其中之一。
達芬奇?zhèn)髯x后感4
說達·芬奇盡人皆知，這話一般沒錯;說達·芬奇無人盡知，這話絕對沒錯。紅極一時的《達·芬奇密碼》對達·芬奇的秘密揭示了多少呢?譬如一座冰山，丹·布朗只是挖去了其中的一角。和《放飛的心靈——列奧納多·達·芬奇?zhèn)鳌返淖髡摺⒅麄饔涀骷也闋査埂つ峥茽柋绕饋?，丹·布朗對達·芬奇的研究，那就只能算是小巫見大巫了。
《放飛的心靈——列奧納多·達·芬奇?zhèn)鳌纷匪萘肆袏W納多不同尋常的人生經(jīng)歷。傳記從達·芬奇暮年一幅未完成的手稿開始，這幅幾何手稿上的文字突然以“等等……”的字樣中斷，頁面的最后一行寫道：“湯在變冷。”尼可爾以這個有趣的生活細節(jié)把我們引入了達·芬奇的傳奇世界。1452年，列奧納多·迪·塞爾·皮耶羅·達·芬奇出生在靠近佛羅倫薩的一個小村莊里，他是個私生子，母親是貧窮的農(nóng)家女，而父親卻是來自富有的公證人家庭，且早有家室。這樣的出生背景注定了列奧納多從小就籠罩在“私生子”的心理陰影中，父愛的缺乏明顯地表現(xiàn)在了他以后的作品中。在芬奇鎮(zhèn)度過童年之后，15世紀60年代的一天，由父親操辦，年少的列奧納多離開家鄉(xiāng)，來到佛羅倫薩，拜著名的藝術(shù)家安德烈亞·德爾·韋羅基奧那里學習。這是列奧納多一生中具有決定性意義的轉(zhuǎn)折點，也是他日后成為文藝復興鼎盛時期繪畫奇才和多種學科專家的關(guān)鍵。1475年，即列奧納多學徒時期的最后一年，父親的第三次婚姻給他帶來的第一個合法的孩子徹底的剝奪了列奧納多的繼承權(quán)。列奧納多和父親之間的“冷戰(zhàn)”開始了。
學徒期間，列奧納多系統(tǒng)地學習了繪畫，年輕的心靈開始翱翔。11年的學徒時期之后，列奧納多于1477年開辦了自己的工作室，《博士來拜》的創(chuàng)作使他一舉成名。同時，心靈的羽翼也延伸到了其它領(lǐng)域。他愛好音樂，創(chuàng)作詩歌，甚至還自己譜過曲，練習一種類似小提琴的樂器。他還繪制了機械圖，設(shè)計了“水力發(fā)動的磨粉機、漂洗機和發(fā)動機”以及他終生都在追求的夢想——“飛行器”的草圖。米蘭時期是他創(chuàng)作的鼎盛階段，也是他的羽翼最為豐滿的階段。在這期間，他不僅創(chuàng)作了《巖間圣母》和最負盛名的《最后的晚餐》等作品，其他方面的才能也得以充分展現(xiàn)。他在許多科學領(lǐng)域里都八面玲瓏，如魚得水。他研究物理上數(shù)量與力量，運動與力量的關(guān)系;學習抽象的幾何學;掌握了人體解剖知識，研究了生理學和醫(yī)學。他還發(fā)明了降落傘，設(shè)計了各種起重設(shè)備。
達·芬奇之所以能夠取得如此眾多的重要科學技術(shù)研究成果，是和他的科學態(tài)度和哲學思想分不開的。達·芬奇生活在歐洲封建社會走向衰亡，社會變革，宗教改革，文藝復興和人文主義發(fā)展的大動蕩時代。他反對經(jīng)院哲學，不迷信權(quán)威，倡導把觀察和實驗當作科學的獨一無二的正確方法。他同樣重視數(shù)學和理論的作用，他認為，“人類的任何探討，如果不是通過數(shù)學的證明進行的，就不能說是真正的科學?！彼目茖W思想具有現(xiàn)代科學精神的特點，他和其他人文主義者一樣贊揚人，贊美人生和自然，追求科學知識，崇尚理性，提倡文化，贊揚人在現(xiàn)實世界中的勇敢行為和有所作為等等。
與其他達·芬奇?zhèn)饔洸煌?，尼科爾以史實史料為基礎(chǔ)，拋棄了傳統(tǒng)的對達芬奇頂禮膜拜的寫作方式，展示給讀者的不僅是達·芬奇的偉大之處，更是達·芬奇普通的一面。與此同時，尼可爾對達·芬奇作品里所透露出來的心理暗示也進行了分析——“私生子”身份對他一生的影響，對飛翔的渴望，對藝術(shù)的追求與現(xiàn)實的巨大反差，等等。另外，書中還展現(xiàn)了達·芬奇的普通生活：研制顏料，記錄心得，跟教會簽合同，為資金而煩惱，所有的這一切都向我們展示了一個“普通的”達·芬奇。在本書中，作者還探尋了達·芬奇與少年學生之間的曖昧關(guān)系，蒙娜麗莎的真實身份，以及他與幾任庇護人之間的微妙關(guān)系等問題。所有這一切，都讓讀者了解了一個更為真實的達·芬奇，一個“走下神壇”的達·芬奇。
達芬奇?zhèn)髯x后感5
政教一體的中世紀歐洲，在這個時期已經(jīng)走到垂死的邊緣。腐敗的教廷，勾心斗角的政治，民眾被愚化成溫順的綿羊，所有的善行和惡舉，統(tǒng)統(tǒng)奉以上帝的名義。對于信仰，每一階層的人士，均有了所謂恰當?shù)慕忉?，它是民眾苦難的寄托，也是統(tǒng)治者暴力的借口。羊與狼均閃爍著曖昧的眼神，彼此心照不宣，信仰是個什么東西，它在欲望與世俗面前，越來越缺乏了人氣。
恐怕這是歷史規(guī)律的必然，如果沒有漫長千年的中世紀，人性的沉睡與麻木，也不會有這撥云見日的文藝復興之曙光。當年的尤利安皇帝，他生得太早，他所做而未就的功業(yè)，在百余年后，由一個沒有身份地位的藝術(shù)家來完成。復興古羅馬，自由與民主的討論，已然再發(fā)端倪，奧林匹斯山的諸神，敵基督者即將復活，教會在恐慌，黎明之前最沉最冷的夜幕，鉗制和壓迫任何反基督思想的異端，達芬奇在這樣的社會背景下，沒有被處以絞刑，而是終老天年，這實屬僥幸。或者與他與統(tǒng)治者不即不離的職業(yè)狀況有關(guān)。
達芬奇疏遠政治，對王朝的交替，冷眼旁觀，甚至沒有自己的立場。一個藝術(shù)家，在他自己的領(lǐng)域里，況且應接不暇，替哪個君主效力，這是無關(guān)緊要的。對于基督，他自詡是最虔誠的信奉者，他的因為知而信，因為知識的力量，在意識到奇妙的大自然，生物的最完美的肢體構(gòu)造，這周始無窮的力的運動中，他清晰地明確著，那個最初的創(chuàng)造者和推動者，那只能是全能的上帝，世界的主宰。
從自然科學的觀點上，企圖聯(lián)絡(luò)和證實對基督的信仰，這是另一種對上帝的真理闡釋。藝術(shù)家寫不出另一本《圣經(jīng)》，他沒有重新定義的權(quán)利。上帝是人文的知識，是統(tǒng)治與被統(tǒng)治，是面對世界，面對權(quán)利和苦難的態(tài)度問題的信仰，它和真相無關(guān)，它關(guān)注人的心靈，是人面對世界的態(tài)度，它交給你一種關(guān)于世界的解釋，僅此而已，并不支持你的懷疑與質(zhì)詢。藝術(shù)與科學的解釋是無力的。在信仰里，知識成了魔鬼的化身，愚昧的民眾有福了，靈牙利齒的柏拉圖該下地獄。
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