《動(dòng)物莊園》一年級讀后感5篇

《動(dòng)物莊園》作為一部寓言小說，作者所真切感受到的是，所謂的平等、自由實(shí)在是有限的、相對的、短暫的，世上沒有烏托邦式的理想主義時(shí)代。這里給大家分享一些關(guān)于《動(dòng)物莊園》讀后感，希望對大家有所幫助。

《動(dòng)物莊園》一年級讀后感精選篇1

這是一起意想不到的革命——一群動(dòng)物為了自由和美好揭竿而起；這是一群缺乏自主思考能力的動(dòng)物——領(lǐng)袖崇拜和從眾心理在他們身上具現(xiàn)；這是一個(gè)必定的悲劇——這群動(dòng)物重回監(jiān)獄，身上枷鎖緊縛?！秳?dòng)物莊園》在開始便隱喻了這樣一個(gè)必然的悲劇。

最初的最初，它們?yōu)榱俗杂珊透用篮玫纳疃鴮⒃镜那f主驅(qū)逐，它們用行動(dòng)向全人類宣告，這并非只是一起鬧劇。它們嘶吼著將原統(tǒng)治者的痕跡消除卻又不敢真正地消除“人類文明”，終于動(dòng)物莊園成立。它們將“七誡”作為“憲法”刷在墻上卻又不識字，導(dǎo)致別有用心者有機(jī)可乘，招來了另一個(gè)地獄。

聰穎的雪球因無腦跟風(fēng)的動(dòng)物而被驅(qū)逐，貪婪無厭的拿破侖卻被推上了王座。盲目從眾無心思考的紫苜蓿，沉默的智者本杰明，極其崇拜領(lǐng)袖的綿羊，只顧悶頭干活，聽領(lǐng)袖的拳擊手，投機(jī)取巧的聲響器和好吃懶做無作為的小豬……又何嘗不是現(xiàn)實(shí)生活中我們真實(shí)映照？不識字又記性不好的動(dòng)物的悲劇下場何嘗不是我們?nèi)祟惖谋瘎?？盲目從眾，領(lǐng)袖崇拜，何嘗不是給我們敲響的警鐘？

以前的我們，就像一群不識字的動(dòng)物。一位缺乏專業(yè)知識，我們懵懵懂懂，盲目聽信他人，現(xiàn)在的我們，從眾心理，懶得思考的現(xiàn)象屢見不鮮，我們中的大多數(shù)是拳擊手，聲響器，過去如此，現(xiàn)在如此。只要我們一天不具備自己的思維能力，一天不區(qū)用心去鑒別事情的對錯(cuò)，一天不去改掉絕對的領(lǐng)袖崇拜，等著我們的就只會(huì)是煉獄，就只會(huì)是處處的慘象，麻木不仁的生活。

筆者認(rèn)為《動(dòng)物莊園》不僅僅的寓言，它不是能讓我們一笑即過的鬧劇，它是預(yù)言，是對不具備獨(dú)立思考或具有從眾心理的人作出悲慘的也是必定的超時(shí)代的預(yù)言。一個(gè)人若是丟掉了自我，那是多么可怕。

在物欲橫流的今天，我們太容易隨波逐流。我們的時(shí)裝有流行色，我們的音樂有流行樂。流行，是一個(gè)多么強(qiáng)大又可怕的詞啊。我們生怕被流行丟下，我們拼命緊追流行的腳步，來填充自己內(nèi)心的.虛空。這不正是動(dòng)物們的從眾嗎？這不正是動(dòng)物莊園的悲劇嗎？我們的時(shí)代步伐如此之快，哪怕我們想要停下腳步也會(huì)被如潮的人群推著向前?？墒?，我們真的應(yīng)該這樣追趕嗎？不，我想我們應(yīng)該要做自己的主人，我們的每一步都應(yīng)該是自己自主踏出的?。?/p>

《動(dòng)物莊園》一年級讀后感精選篇2

動(dòng)物莊園講了一個(gè)很簡單的故事：一群生活在農(nóng)莊的動(dòng)物因?yàn)椴豢叭祟愔魅说膲浩?，在兩頭豬的帶領(lǐng)下反抗，趕走了農(nóng)場主，農(nóng)場改名“動(dòng)物莊園”，所有動(dòng)物一律平等。

然而，兩只領(lǐng)導(dǎo)了革命的豬開始互相清理，打敗其中一方后，獲勝的豬擁有了空前的權(quán)力，成為新的特權(quán)階級；動(dòng)物們?yōu)橹畩^斗的理想：“所有動(dòng)物一律平等”被修正為““有的動(dòng)物較之其他動(dòng)物更為平等”，動(dòng)物們又恢復(fù)到從前的悲慘狀況，仿佛一切都沒有改變一樣。

這是一本閱讀過程中一直讓人別扭的書，一則政治寓言，卻又準(zhǔn)確的預(yù)言了政治。它寫于1944年，那時(shí)候二戰(zhàn)還未結(jié)束，而之后發(fā)生的事情我們都再熟悉不過?！皠?dòng)物們”為理想奮斗，“動(dòng)物們”又回到以前的悲慘的生活，“動(dòng)物們”又為理想奮斗……

所有革命最初的理想都是偉大且正義的，是丑陋的人性讓歷史的悲劇一次次上演。蕓蕓眾生，被夾裹在歷史的浪潮中，或快樂、憂傷、或痛苦、迷茫。動(dòng)物莊園里那些鮮活的動(dòng)物形象，從我們自己的歷史回溯，幾乎可以一對一的找出范例對號入座。在權(quán)力的侵蝕下，他們一個(gè)個(gè)失去了他們原來的樣子。普通的動(dòng)物們，從開始的疑惑到最后徹底忘掉最初的理想，依然天真的以為他們過上了比以前更幸福的生活，這是一種宿命般的無可奈何的悲哀。

回顧我們文明幾千年的歷史更替，再看西方所謂的更好的制度，一路走下來，我們幾乎還是在重復(fù)著相同的東西。一代代的人替換著，人性卻從來不曾改變。我們當(dāng)前所處的時(shí)代，或許是歷史車輪前進(jìn)中較為平坦的旅途，但仔細(xì)觀察，動(dòng)物莊園曾經(jīng)有過的那些鮮活的人物形象，動(dòng)物莊園曾經(jīng)上演過的那些慘痛現(xiàn)實(shí)，依然不時(shí)的出現(xiàn)在我們的視野中，不斷地提醒著我們，人類作為地球的主宰，處在食物鏈頂端，依然還是逃不過動(dòng)物兩字。

看這本書也不能就此對人性徹底失望，我覺得在越來越文明的當(dāng)下，知識會(huì)破除我們所有迷茫與恐懼，會(huì)指導(dǎo)我們做出更多真正自由的選擇，不給極權(quán)主義任何重來的機(jī)會(huì)。我突然想起一個(gè)漫畫里常常被提及的句子：“人類終將迎來一個(gè)互相理解的時(shí)代”，一個(gè)烏托邦式的理想，也是最美好的對生活的想象了吧。

《動(dòng)物莊園》一年級讀后感精選篇3

這是我花了7天時(shí)間，帶大家共讀的一本書，印象深刻，意義非凡！

拿破侖：這個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)拿志皖A(yù)示著它的不同凡響，同時(shí)別忘了它是莊園唯一一頭種豬。斯諾鮑：名字譯為雪球，預(yù)示它開始很渺小，但會(huì)越滾越大！可是很不幸，在越滾越大的同時(shí)它也越滾越遠(yuǎn)了！

斯奎拉：名字譯為尖叫者，說明它的作用發(fā)揮在嘴上，哈哈。尖叫可以劃破天空壓倒一切聲音！沒錯(cuò)！動(dòng)物莊園的是非黑白也全通過它口落定！

還有老麥哲：它是先知，不世出的圣人。它的思想早已超越時(shí)代！但它不是領(lǐng)袖，理想構(gòu)建需要后者落地推行。正如程朱理學(xué)宋起元興成為官學(xué)影響深遠(yuǎn)主要倚仗于統(tǒng)治者而非朱熹本人。

馬漂亮莫麗：它是貪婪虛榮的典型代表，它對民主平等沒有什么興趣。只要生活的體面光鮮（綬帶→虛榮），處處嘗到甜頭不費(fèi)勁（糖→物欲），它甘愿為奴（被摸鼻子）！

羊咩咩、狗吠吠：羊咩咩是無知大眾，典型的統(tǒng)治階級的“復(fù)讀機(jī)”“揚(yáng)聲器”；狗吠吠是被牢牢掌握的武裝力量護(hù)衛(wèi)隊(duì)，得軍權(quán)者得天下，哈哈。它們是鞏固拿破侖統(tǒng)治的工具。

還有馬有力布克瑟、馬冷靜克萊弗、驢不語本杰明、烏鴉摩西、雞飛飛、貓懶懶等，我最喜歡的角色是本杰明，它永遠(yuǎn)冷眼旁觀洞明一切！

我相信拿破侖與斯諾鮑曾經(jīng)是并肩的戰(zhàn)友、最知彼此的同伴，在老麥哲暢想理想世界的時(shí)候，它們有著共同目標(biāo)，并共同努力趕走了人類，解放所有動(dòng)物！克服困難恢復(fù)生活生產(chǎn)，再次抵御人類的反擊！勝利果實(shí)是它們共同捍衛(wèi)的！盡管它們的側(cè)重點(diǎn)并不同，拿破侖抓宏觀方向，注重培養(yǎng)年輕一代。而斯諾鮑落實(shí)民主方針的實(shí)事，制定戒律和旗幟、成立各種動(dòng)物委員會(huì)、集體學(xué)習(xí)、設(shè)計(jì)解放生產(chǎn)力的風(fēng)車等……

我并不覺得拿破侖惡劣無恥，斯諾鮑委屈可憐。這就是必然發(fā)生的1/2可能的結(jié)果。因?yàn)闄?quán)力非?？膳戮哂心Я?，只能獨(dú)攬不容分享！一旦碰觸面目全非！它會(huì)改變一切！

記得朱祁鎮(zhèn)朱祁鈺本是好兄弟，朱祁鈺非常尊重哥哥，朱祁鎮(zhèn)也喜歡弟弟，常叫他到宮里小坐，把酒言歡，甚好！可是朱祁鈺坐上了那個(gè)位置，皇權(quán)加身，號令天下！他被魔化了，榮耀感滿足感爆棚！他再不是那個(gè)好弟弟了，獠牙呲出，我囚禁你，你推翻我，奪門收場！

拿破侖的成功在于牢牢掌握了武裝力量，而斯諾鮑所謂推行民主但并未完全站在大眾動(dòng)物立場，特權(quán)思想在它身上仍存在。畢竟牛奶和蘋果的歸屬它也有份！

《動(dòng)物莊園》一年級讀后感精選篇4

這本書以蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義為背景，將重要的歷史人物虛化為動(dòng)物，上演了一處真實(shí)卻荒誕的戲劇。

喬治。奧威爾曾說過：“極權(quán)主義國家的特點(diǎn)是：它雖然控制思想，但它并不固定思想，它確立不容置疑的教條，但是又逐日修改。它需要教條，因?yàn)樗淖用窠^對服從它，但它又不能避免變化，因?yàn)檫@是權(quán)利政治的需要。它宣稱自己是絕對著正確的，同時(shí)，它又攻擊客觀真理?！?/p>

看完《動(dòng)物莊園》，我想到了“奴性”這個(gè)詞。在一個(gè)被剝削的環(huán)境里，支撐小說中的動(dòng)物們絕大多數(shù)活下來的，靠的就是它。

奴性是什么呢？小說里是：我不能改變環(huán)境，只能改變自己。

小說里，動(dòng)物們每次感覺被剝削，不舒適的時(shí)候，“拿破侖”作為剝削者采取的行動(dòng)是“修改規(guī)則”，然后讓聲響器四處去傳播。正是因?yàn)檫@種反復(fù)的“強(qiáng)調(diào)”，動(dòng)物們甚至顛倒是非，把自己不愿意相信的真相都推到可能不存在的事物身上。

奴性的潛臺詞是：我們可以承認(rèn)有些事情是不合理的，但是我又能怎么樣呢？大趨勢總是對的，跟著大趨勢走吧～奴性不管是在小說里還是在現(xiàn)實(shí)生活中，它經(jīng)常被用來消除大家的疑慮，抹殺大家追求真相的熱情，教育大家向大多數(shù)看齊。

對于一個(gè)相對比較落后的社會(huì)來說，”奴性“是普通人的生存狀態(tài)，社會(huì)底層人民因?yàn)樘幱谌跽叩牡匚?，只有明確自己的位置才能更好的活著。

放到我自己的職場生活中，“奴性”是安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，為了活著委曲求全的樣子嗎？可能更多的還是如小說中的一樣，“奴性”是一種可以獲得強(qiáng)者認(rèn)可的進(jìn)階手段。因?yàn)闀簳r(shí)的權(quán)利服從，讓自己積蓄力量，變成強(qiáng)者。當(dāng)自己還處于劣勢的時(shí)候，學(xué)會(huì)有藝術(shù)地執(zhí)行任務(wù)，在了解自己和上級之間的信任關(guān)系究竟是怎樣的之后，再來決定該做什么決定，說什么話。

《動(dòng)物莊園》一年級讀后感精選篇5

自由向來不是那么簡單，而是需要每人、每時(shí)、每地的理性、獨(dú)立和勇氣。

書中動(dòng)物的生活一直都沒有真正地好起來。瓊斯統(tǒng)治時(shí)期，他們是干活賺錢的機(jī)器、工具。兇狠的鞭打和丁點(diǎn)兒的口糧就不必多說了。雪球和拿破侖聯(lián)合統(tǒng)治時(shí)期，動(dòng)物們的生活總算是好一些，但豬與“下等動(dòng)物”的等級差距已初見苗頭——豬只是監(jiān)督干活，卻也常常獨(dú)享蘋果和牛奶。

但隨之而來的拿破侖統(tǒng)治時(shí)期的動(dòng)物莊園的悲劇，看似是拿破侖的暴虐造成，殊不知，身為“受害者”的動(dòng)物們也有責(zé)任。

先從作為法律的七誡說起?！胺部績蓷l腿行走者皆為仇敵”“凡靠四肢行走或長翅膀者皆為朋友”。動(dòng)物們只是有著被殘暴的人統(tǒng)治后又起義的經(jīng)歷，就武斷得出這樣兩個(gè)非黑即白的論斷，這其實(shí)反映了動(dòng)物們?nèi)狈λ伎迹^腦愚昧，以致后來拿破侖殺害動(dòng)物，大多數(shù)動(dòng)物卻以“拿破侖總比瓊斯好”這一說來寬慰自己。成天喊“四條腿好，兩條腿壞”的綿羊們是缺乏獨(dú)立思考和愚昧的典型，甚至后來來拿破侖猖狂修改七誡為“四條腿好，兩條腿更好”，綿羊仍是大聲喊這個(gè)口號而自我滿意。綿羊們的行為不僅助長了豬們獨(dú)占政權(quán)，為豬的各種不公平的兇殘行徑套上了一副“比人類好”的外殼，讓動(dòng)物們無話可說，同時(shí)也造成聲勢，埋沒了許多動(dòng)物的思考。

不僅綿羊，其它動(dòng)物也造就了拿破侖統(tǒng)治下暴政的悲劇。漂亮的母馬莫麗喜歡飾帶，卻被苜蓿視作與人類勾結(jié)的標(biāo)志——因?yàn)轱棊П黄哒]所禁止。苜蓿顯然愚昧，甘于順從，她怎么會(huì)知道，一部否定美，否定追求自由的法律，根本不會(huì)創(chuàng)造出更多的美與自由。那頭“聰明”但沉默的驢子本杰明，分明看透了拿破侖的統(tǒng)治，卻緘口不言。我不敢說這是真正的聰明，只能說是“明哲保身”的狡猾。我認(rèn)為本杰明是許多人的縮影，堅(jiān)信“槍打出頭鳥”，看破不說破，造成了很多問題得不到解決反而愈演愈烈，自己也沒有從沉默中得到“自?！钡暮锰帯１窘苊髯约喝币律偈?，目送著自己的好友拳擊手被送去了屠宰場。

再說說拿破侖。他禁止唱《英格蘭的牲畜》，實(shí)質(zhì)上是鉗制動(dòng)物的思想，讓他們失掉造反的念頭。它掛自己英俊的巨幅肖像，為在戰(zhàn)斗中倉皇逃命的自己頒發(fā)勛章，種種標(biāo)榜自己的行為，是在營造個(gè)人崇拜之風(fēng)，使動(dòng)物們心向于他。他屢次謊報(bào)糧產(chǎn)量，為自己與人類的交易找借口，是統(tǒng)治者愚弄民眾的謊言。而拿破侖養(yǎng)九條大狗為自己“張目”，驅(qū)使它們殘忍地殺害動(dòng)物，用武力消滅反對者的肉體，則是一個(gè)人權(quán)力不受制約衍生出來的暴虐可是，動(dòng)物的愚昧、沉默造就了拿破侖個(gè)人極權(quán)的殘暴；也是拿破侖的謊言和殘暴，使動(dòng)物們更加順從，更缺乏思考。

我想，我們只有對人對事加以獨(dú)立思考，不盲從不怯懦，勇于維護(hù)自由和美，才會(huì)避免《動(dòng)物莊園》中的悲劇。