著作《逍遙游》讀后感道理5篇

大家了解嗎？逍遙游為《莊子》一書的首篇，主旨是講人生的境界。在莊子看來，理想的人生境界就是人生在世能作“逍遙游”。下面是小編給大家?guī)淼闹鳌跺羞b游》讀后感道理5篇，希望大家喜歡！

著作《逍遙游》讀后感道理（篇1）

“逍遙游”——人在天地自然中的精神漫游

人教版第四冊(cè)所訊逍遙游》為《莊子》一書的首篇，主旨是講人生的境界。在莊子看來，理想的人生境界就是人生在世能作“逍遙游”。那么，什么是“逍遙游”呢?

先說“逍遙”的語義。在《莊子》一書中，“逍遙”一詞的含義是指一個(gè)人在生活中自由自在、悠然自得的精神狀態(tài)或內(nèi)心狀態(tài)?！肚f子》一書中，多次使用到“逍遙”一詞，有時(shí)單獨(dú)使用，有時(shí)和“彷徨”一詞對(duì)舉使用，但詞義始終不變。如“彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下”(《莊子。逍遙游》)：“彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無為之業(yè)”(《莊子。大宗師》)：“逍遙乎天地之間，而心意自得”(《莊子。讓王》)。故“逍遙”的本質(zhì)是指一個(gè)人自由自在、任性適意的人生狀態(tài)。

其次說“游”?！坝巍弊鳛槿说闹黧w活動(dòng)，既可指向人的精神，也可指向人的肉體。《莊子》一書在使用這個(gè)詞時(shí)也兼有這兩個(gè)詞義。但莊子哲學(xué)是談人的精神自由的，他關(guān)注的是人的精神活動(dòng)，是要從人的精神自由中尋找人生的出路。故《莊子》中使用“游”一詞時(shí)，多數(shù)情況下是指向人的精神活動(dòng)，是指人與自然萬物融為一體的“精神漫游”。

“逍遙游”中的“游”也是如此?！坝巍笔切挠?，是讓心游于“無限時(shí)空”中的精神漫游，是讓心同“道”、“造物者”、天地自然進(jìn)行的交游、交往，也就是《莊子。天下》中所說的“獨(dú)與天地精神往來”。在這樣的精神活動(dòng)中，人與自然融為一體，達(dá)到了“天地與我并生，萬物與我為一”(《莊子。齊物論》)的泰然狀態(tài)，從而獲得了心靈的自由安寧。這樣的“游”才“逍遙”。

莊子在《逍遙游》中提出了”至人，神人，圣人”的生活意境，逍遙游作為莊。思想的最高境界，也是莊。學(xué)說的最高理想。作品描寫了一個(gè)哲學(xué)意識(shí)上天入地以求索宇宙的秘密后倦極而返的心理經(jīng)歷。

作者首先通過描繪一系列具體的事物和三個(gè)不同層次的人物來反復(fù)申明絕對(duì)自由的難得，借鯤鵬和蜩鳩的對(duì)比，來說明大小的分別，破除一般人見小不見大的觀念，并指出：唯有“無己”的“至人”才能做到逍遙游。

接著塑造了一個(gè)神人的形象，使逍遙游的“至人”具體化。莊。賦予了這個(gè)神人最美的外表和最好的品質(zhì)，她是莊。逍遙理想的完美體現(xiàn)者。然后則極為生動(dòng)幽默地寫了莊。與惠。論辯有用與無用、小用與大用的情況。莊。認(rèn)為小用不如大用，無用就是大用，只有“無所可用”，才能“物無害(之)者”，在“無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野”永作逍遙游。

讀完全篇，可以理解到：逍遙游是指無所依賴、絕對(duì)自由地遨游永恒的精神世界。這讓我想到：現(xiàn)實(shí)生活中，人們或是為了名利勾心斗角，整天生活得惶惶不安;或是沒有人生目標(biāo)和精神支柱;或是注重物質(zhì)的享受，忽略了精神上的提高。

越來越方便快捷的現(xiàn)代生活方式讓我們?cè)谙硎芩耐瑫r(shí)也失去了很多美好的追求。有些人舍不得花上一個(gè)小時(shí)看一本好書，更樂意做的是去泡網(wǎng)吧，或是去麻將桌前搓一小時(shí)。

社會(huì)的進(jìn)步讓人們的生活變得豐富多彩，然而社會(huì)的進(jìn)步更需要強(qiáng)大的精神文明來支持和推進(jìn)。所以，當(dāng)我們有閑暇時(shí)，不妨捧起一本好書，全身心投入地去讀它，理解它，做一個(gè)現(xiàn)代的”至人，神人，圣人”，在自己的精神世界里暢游。

著作《逍遙游》讀后感道理（篇2）

讀了逍遙游以后，我感觸頗大，我想到了人生!

跟彭祖一比我們的生命就像麻雀與大雁飛翔長度一樣差距巨大。我們豈不是很虧?人比人氣死人啊!會(huì)不會(huì)老人們都是沒事拿自己和彭祖比把自己氣死的?我們要有一個(gè)樂觀的心態(tài)，是麻雀能天天吃到新鮮的小蟲，而不用讓大魚在自己肚子里帶三個(gè)月都爛掉了豈不是一種幸福。

所謂平凡是真，高處不勝寒也是這個(gè)道理吧!再看到后來寫道宋榮子不拘于俗我才知道這篇文章的主要意思是什么。

不要以為當(dāng)了村長就是干部了，上邊還有縣長，市長，省長，主席呢，在往外沒準(zhǔn)真有個(gè)什么超級(jí)賽亞人什么的也說不準(zhǔn)，所以不要得意洋洋，而是虛心學(xué)習(xí)，認(rèn)真工作，貫徹落實(shí)黨的政策，走可持續(xù)發(fā)展的路線，為人民做好事，做實(shí)事!

作為社會(huì)的一員，我們做的每件事都只是回報(bào)社會(huì)的養(yǎng)育而已，不要為自己的作為而沾沾自喜，那是我們應(yīng)該做的!

著作《逍遙游》讀后感道理（篇3）

鵬之大

初讀《逍遙游》，感受到鵬的“肆意”——“鵬之背，不知其幾千里也;怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！彼蹴绱髿?，體積大、目標(biāo)也遠(yuǎn)，翱翔在天空之中。在飛翔的過程中其他鳥兒碰到的困難，像閃電、強(qiáng)風(fēng)，對(duì)它來說不足一提;當(dāng)它俯視大地時(shí)，地面的一切多么渺小，目之所及，或許就是地球另一端的“天池”。每每看到這些文字，我的腦?？傁牍蠢争i的畫面，鵬有多大才能“翼若垂天之云”?這樣的龐然大物，它內(nèi)心所思考的問題肯定和其他動(dòng)物甚至人類不一樣。

當(dāng)我有煩惱時(shí)，我也想成為鵬，用它的視野去看看這一切，展翅飛翔，能看到許多美麗的大地景象——田野、山脈、海洋……又何必困擾于這些點(diǎn)滴，世界廣大還有許多美好要去追求。莊子穿越千年，借由鯤鵬鋪設(shè)了一個(gè)宏大的世界圖。圖片

鳩之小

在《逍遙游》中和鵬不同的是蜩與學(xué)鳩，“蜩與學(xué)鳩笑之曰：‘我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為?’”有了前者鵬的對(duì)比，蜩與學(xué)鳩顯得渺小、目光短淺。

鵬是龐大的，則鳩是渺小的;鵬是寬廣的，鳩是狹隘的;鵬是遠(yuǎn)大的，鳩是短淺的。鳩的視野所及就是“榆枋”，渺小的它和龐大的鵬所領(lǐng)略的是不一樣的景色，人們說“見多識(shí)廣”，鳩所思考的定是和鵬不一樣的事物。大小之辨，一目了然，鵬與鳩讓我聯(lián)想到普通民眾和時(shí)間長河中的豪杰，豪杰志存高遠(yuǎn)，他們眼中的世界和普通人的不一樣，他們的思維也不同。圖片

鵬與鳩

莊子的文字非常玄幻，每一次讀似乎都有每一次的感受，每一次讀文字都發(fā)生著一次變化。他極力描述著鵬的磅礴，又提到鳩的渺小，讓人無比羨慕鵬，但轉(zhuǎn)眼間提到“眾人匹之，不亦悲乎?”仿佛前者都是虛無。

比較永遠(yuǎn)是片面的，用尺子量的是刻度、用量杯量的是容積，用稱重器量的是重量，當(dāng)我們被莊子的文字拉近大小之間時(shí)，無意間進(jìn)行了比較。故在《莊子的現(xiàn)代解讀》中，提到這一句：“心知執(zhí)著人物的才性氣性，也執(zhí)著人間的名利權(quán)勢(shì)，由是而有大小多少的分別與比較，此成為生命的自困自苦?！北容^常常給人們帶來困苦，但其實(shí)無需困苦，不用比較。此為“逍”，消解心知的執(zhí)著與分別。

逍遙

逍遙應(yīng)該有著更廣闊的空間，在執(zhí)著和比較之外，那更為廣闊的天地，我認(rèn)為是人的本心和善意。懷揣著人性中最純真的善意才能像大鵬鳥一樣翱翔在高空之中。

電影《生活多美好》中，男主角每當(dāng)遇到?jīng)_突與困難的時(shí)候，他都會(huì)選擇成全他人，憑借著自己的善意舍棄另外的東西。最后當(dāng)他面臨困難時(shí)，天使、身邊的朋友都出手相助，他也度過了難關(guān)。人性中的善意讓他做出了不一樣的選擇，每一次的選擇都帶著他走向不一樣的世界。

正是心中的善良正義能讓人生有另外的可能性，那份善意推動(dòng)著抉擇，推動(dòng)著周遭的變化，人生也就因此變得廣闊。

著作《逍遙游》讀后感道理（篇4）

孔子被人們稱為“圣人”，把莊子稱為“神人”。莊子是諸子百家中一位重要的代表人物。他的文章氣勢(shì)磅礴、縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊、籠蓋至今;他的寓言想象奇特，寓意深遠(yuǎn);他的風(fēng)格嬉笑怒罵、了無拘囿。

莊子一生貧而不窮，家住陋巷，以織草鞋為生，有時(shí)甚至無米下鍋，要向人借糧。但是他卻能隨心所欲，自得其樂。生不逢時(shí)，如之奈何，就是這樣一個(gè)一貧如洗的人，斷然拒絕了楚王送上門的相國之位。自稱寧愿做一只在淤泥中拖著尾巴、自由自在的烏龜，也不愿意當(dāng)供奉在廟堂上，受人尊敬的龜甲。所以莊子選擇了“無為”，敢于從容面對(duì)隨之而來的寂寞和貧困，在天地間隨心所欲，逍遙自在，達(dá)到心靈所追求的高度與境界。

一提到莊子，我們就會(huì)想到他的《逍遙游》。莊子的《逍遙游》居《莊子》內(nèi)篇之首，文采絢麗，想象奇詭，構(gòu)造種種神仙方物以喻世警人，奠定了莊子哲學(xué)的基調(diào)，也使我輩讀者得以一窺莊子文采的精妙?！跺羞b游》成為傳世經(jīng)典之作，歷千年而不衰，也向我們昭示了莊子哲學(xué)的勃勃生機(jī)。

《逍遙游》借鯤化為鵬徙南冥的寓言闡明作者蔑視人間一切功名利祿以求不受外無限制的絕對(duì)自由觀，是莊子精神的集中體現(xiàn)，也貫穿了整個(gè)中國的思想史及文學(xué)史。其對(duì)當(dāng)代人的啟示，在于其超脫精神，提升自我的心靈境界。在莊子的時(shí)代，如司馬遷《史記》所作浮世繪：“天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往”，功利的社會(huì)營營茍茍，紛擾異常。但在莊子看來，人世間的一切爭斗，權(quán)謀，都不過是“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也”，陷于其中，則終身受累，不能自拔。

兩千三百年前的莊子時(shí)代如是，我們今天的生活又好到哪里去了么，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮沖擊下的今天，很多人價(jià)值迷失，心靈恍惚。他們終日忙忙碌碌，鉆營謀取，或是注重物質(zhì)的享受，忽略了精神上的提高。越來越方便快捷的現(xiàn)代生活方式讓我們?cè)谙硎芩耐瑫r(shí)也失去了很多美好的追求。

有些人舍不得花上一個(gè)小時(shí)看一本好書，更樂意做的是去泡網(wǎng)吧，或是去麻將桌前搓一小時(shí)。天道日淺，人欲日深。人類如何才能跳脫出“野馬塵埃”，如何才能和蜩與學(xué)鳩相區(qū)別，讓人們的生活變得豐富多彩。社會(huì)的進(jìn)步更需要強(qiáng)大的精神文明來支持和推進(jìn)～所以，當(dāng)我們有閑暇時(shí)，不妨捧起一本好書，全身心投入地去讀它，理解它，做一個(gè)現(xiàn)代的”至人，神人，圣人”，在自己的精神世界里暢游。他們需要澄明的智慧，人們對(duì)抗物欲橫流的社會(huì)可以從兩千多年前的莊子那里得到啟迪社會(huì)的進(jìn)步。

如何才能達(dá)到絕對(duì)精神自由的“逍遙”之境呢，莊子無疑已經(jīng)回答了這個(gè)問題。那就是“無名”、“無功”“無己”。真正的自由，在莊子這里，不是由否定世界而獲得的，而是由主觀上的超越世界達(dá)到的，真正的自由者是在精神上得到自我的解脫。

著作《逍遙游》讀后感道理（篇5）

在莊子的`《逍遙游》中，講了這樣的一則故事：堯讓天下，許由不受。

莊子的故事是這樣說的：堯讓天下于許由，曰：“日月出矣，而爝火不息;其于光也，不亦難乎?時(shí)雨降矣，而猶浸灌;其于澤也，不亦勞乎?夫子立而天下治，而我猶尸之;吾自視缺然，請(qǐng)致天下?！痹S由曰：“子治天下，天下既已治也;而我猶代子，吾將為名乎?名者，實(shí)之賓也;吾將為賓乎?鷦鷯巢于深林，不過一枝;偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為!庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣!”

用現(xiàn)在的話說：堯打算把天下讓給許由，說：“太陽和月亮都已升起來了，可是小小的炬火還在燃燒不熄;它要跟太陽和月亮的光亮相比，不是很難嗎?季雨及時(shí)降落了，可是還在不停地澆水灌地;如此費(fèi)力的人工灌溉對(duì)于整個(gè)大地的潤澤，不顯得徒勞嗎?先生如能居于國君之位天下一定會(huì)獲得大治，可是我還空居其位;我自己越看越覺得能力不夠，請(qǐng)?jiān)试S我把天下交給你?！?/p>

作為君王的堯，讓天下讓的不能說不夠誠懇，他把許由比作太陽和月亮，而把自己比作小小的炬火;他把許由比作天上的及時(shí)雨，而把自己比作徒勞抗旱的人。他心甘情愿地讓賢于許由。

堯讓天下讓的誠懇，直接，許由拒絕接管天下拒絕的坦率、干脆!

許由回答說：“你治理天下，天下已經(jīng)獲得了大治，而我卻還要去替代你，我將為了名聲嗎?‘名’是從屬于‘實(shí)’的附屬物，我將去追求這次要的東西嗎?鷦鷯在森林中筑巢，不過占用一棵樹枝;鼴鼠到大河邊飲水，不過喝滿肚子。你還是打消念頭回去吧，天下對(duì)于我來說沒有什么用處啊!廚師即使不下廚，祭祀主持人也不會(huì)越俎代庖的!”

許由不愿意在天下大治的情況下，擔(dān)一個(gè)君王的虛名，他寧可象鷦鷯在森林中筑巢，僅僅占用一棵樹枝;象鼴鼠到大河邊飲水，不過喝滿肚子。

許由是莊子心中那種無己、無功、無為，追求逍遙境界的神人，是不肯為身外之事所羈絆身心的至人，君王的權(quán)勢(shì)，在許由看來，不過是人生的枷鎖而已。

莊子借連叔的口，講出了許由的心里話：“之人也，之德也，將旁礴萬物以為一，世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事!之人也，物莫之傷：大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不熱。是其塵垢秕穅將猶陶鑄堯舜者也，孰肯以物為事?”

用現(xiàn)在的話說：“神人的德行，能包容萬事萬物，使整個(gè)世界成為太平境界，他怎肯為天下俗事忙忙碌碌呢?這神人，外物沒有什么能傷害他，滔天的大水不能淹沒他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼熱。他的塵垢秕糠等糟粕物，都能造就出堯、舜那樣的圣賢人君來，他又怎么會(huì)把外物瑣事當(dāng)一回事呢!”

在塵世中，還有什么職業(yè)比君王榮耀?在塵世中，還有什么功名，比君王治理國家的功名更大?塵世中、還有什么樣的地位能夠享受君王一樣的利益?連君王都懶得做的許由一樣的人，還有什么樣的功名利祿、榮華富貴能夠?qū)λ纳硇挠兴b絆呢?

我想：許由、應(yīng)當(dāng)是老子眼中第一逍遙的人!