論語(yǔ)憲第十四讀書(shū)筆記5篇

讀《論語(yǔ)》能得到寶貴的收獲，《論語(yǔ)》教會(huì)我們的做學(xué)問(wèn)、做人道理真的令我們終身受用。下面是小編為你準(zhǔn)備的論語(yǔ)憲第十四讀書(shū)筆記，快來(lái)借鑒一下并自己寫(xiě)一篇與我們分享吧！

論語(yǔ)憲第十四讀書(shū)筆記（篇1）

今天，我讀了《論語(yǔ)》的鄉(xiāng)黨篇十。其中有一則很吸引我，令我讀了許多遍。

”執(zhí)圭，鞠躬如此，如不勝，上如輯，下如授。勃勃戰(zhàn)色，足蹜蹜，如有循，享禮，有容色，私覿，愉愉如也。“這一則很令人難以想它的含義。我先看要點(diǎn)， 把不懂的字給弄懂，如：圭，從課下注釋，我了解到這個(gè)字念的和歸一樣的讀音。意思是：一種上圓下方的長(zhǎng)條形玉器。舉行朝娉，祭祀，喪葬等禮儀大典時(shí)，帝王 ，諸侯，大夫手里都要拿著這種玉器，以不同的地位身份，所拿得圭也各有不同。這里只大夫出使到別的諸侯國(guó)去，手里拿著代表本國(guó)君主的圭，作為信物。就這樣 我一個(gè)字一個(gè)字的理解和翻譯。譯出了這個(gè)句子大概的意思，雖不完全和課下譯文一樣，但也不離十了。課下參考譯文很難有太多的詳細(xì)分析。

譯文是這樣的：孔子出使到別的諸侯國(guó)去，舉著圭，低頭躬身非常恭敬，好像舉不動(dòng)的樣子，向上舉好像作輯，放下來(lái)好像遞東西給別人。臉色莊重而昂奮，好 像戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢;步子邁的又小又快，好像沿著一條直線往前走。在獻(xiàn)禮的儀式上，顯出和顏悅色。以個(gè)人身份私下見(jiàn)面時(shí)，滿臉笑容?？粗鴿晌?，我更進(jìn)一步了解了孔 子。

我的感悟是：以上這五章，集中記恭敬而有儀載了孔子在朝，在鄉(xiāng)的言談舉止，音容笑貌，給人留下十分深刻的印象，孔子在不同的場(chǎng)合，對(duì)待不同的人，往往 容貌、神態(tài)、言行、都不同。他在家鄉(xiāng)時(shí)，給人的印象是謙遜、和善、的老實(shí)人，而他在朝廷，則態(tài)度恭敬而有威儀，不俾不亢，敢于講話。他在國(guó)君面前溫和恭順 ，局促不安，莊重嚴(yán)肅又誠(chéng)惶誠(chéng)恐。所有這些，為人們深入研究孔子，提供了具體的資料。

論語(yǔ)憲第十四讀書(shū)筆記（篇2）

《論語(yǔ).憲問(wèn)》中談到“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼?！比绻阈膽押艹?，內(nèi)心很仁厚，你就有一種坦然的勇敢，去直面你的悲痛與遺憾。當(dāng)一個(gè)不幸降臨了，悲痛是難免的，而最好的辦法就是讓它盡快過(guò)去，這樣我們才能騰出更多的時(shí)間去做更多有價(jià)值的事情，我們才會(huì)活的更有效率，更有好心情。這就是《論語(yǔ)》中所提倡的“坦蕩蕩”的心境。此外，還要加強(qiáng)自身的修養(yǎng)。除了樹(shù)立明確的目標(biāo)之外，還需要良好的習(xí)慣作為約束自我和提升自我的手段。

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知，而不慍，不亦君子乎?”時(shí)常在生活中總結(jié)體驗(yàn)，不是很愉快嗎?有志同道合的知音來(lái)相聚，不是很快樂(lè)嗎?沒(méi)有人了解自己，并不煩惱怨怒，這不才是君子嗎?這是何等高尚的境界啊!而這一切都不是虛無(wú)飄渺的，而是可以通過(guò)提高自身修養(yǎng)而實(shí)現(xiàn)的。思想修養(yǎng)的提高不僅關(guān)系到個(gè)人，也是與社會(huì)有著密切的聯(lián)系的。

“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也?！币粋€(gè)對(duì)人謙恭友愛(ài)的人，很少去做犯上作亂的事情。每個(gè)人都能如此，那我們的生活環(huán)境和社會(huì)秩序無(wú)疑就非常安定了。再大而化之，國(guó)家的治理與安定也和為人的基本修養(yǎng)有關(guān)?！暗狼С酥畤?guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)?！本褪钦f(shuō)，治理一個(gè)大國(guó)，就應(yīng)當(dāng)嚴(yán)肅認(rèn)真、恭恭敬敬的對(duì)待自己所從事的工作;講求信用，節(jié)省開(kāi)支，不奢侈浪費(fèi);對(duì)百姓有仁愛(ài)之心，在合適的時(shí)間調(diào)動(dòng)不同的人干不同的事。除去統(tǒng)治者的特殊身份，其中有不少要素(嚴(yán)謹(jǐn)、守信、節(jié)儉、仁愛(ài))都是與個(gè)人修養(yǎng)密切相關(guān)的。

由此可見(jiàn)，治理國(guó)家也是從提高自身修養(yǎng)的基點(diǎn)開(kāi)始的，的確是值得重視的大事。如何做人，是一個(gè)終生的課題?！墩撜Z(yǔ)》告訴我們?cè)S多為人處世的道理，這是一座思想的寶庫(kù)。認(rèn)真地研讀，細(xì)心地體會(huì)，努力地實(shí)踐。我們的境界必將得以提升，我們的人生一定會(huì)產(chǎn)生積極的變化。讀《論語(yǔ)》令我受益匪淺。今后，我還要更加細(xì)讀《論語(yǔ)》，細(xì)讀這中華悠悠千年的智慧，讀懂這其中的做人道理與處事方法，品嘗這暖暖的心靈美味。

論語(yǔ)憲第十四讀書(shū)筆記（篇3）

作為一名高中生，我們每天都需要學(xué)習(xí)大量的新知識(shí)，需要了解這個(gè)復(fù)雜的世界，需要汲取為人處世的智慧。其中，學(xué)習(xí)是最關(guān)鍵的前提?？墒窃诋?dāng)下知識(shí)信息爆炸的時(shí)代，學(xué)習(xí)并不是一件簡(jiǎn)單的事情，學(xué)什么，為什么學(xué)，如何去學(xué)，都需要我們細(xì)細(xì)思考，踏實(shí)去做?！墩撜Z(yǔ)》一書(shū)給予我很多啟迪。

人生在世，必須樹(shù)立學(xué)習(xí)目標(biāo)。子曰：“吾十有五而志于學(xué)?！笨鬃右才c我們一樣，在十五歲時(shí)把追求學(xué)問(wèn)作為人生的志向，并用自己的行動(dòng)踐行自己的志向，終其一生，學(xué)而不輟，最終開(kāi)創(chuàng)了儒家學(xué)派。可見(jiàn)志向?qū)σ粋€(gè)人的重要，“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”便是從反面論證這個(gè)道理。

學(xué)習(xí)的態(tài)度直接決定者學(xué)習(xí)的效果?？鬃右恢睆?qiáng)調(diào)“學(xué)而不厭”，并贊賞孔文子“敏而好學(xué)”，說(shuō)的正是這種態(tài)度與精神。作為一名學(xué)生，我們應(yīng)該端正學(xué)習(xí)態(tài)度，主動(dòng)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是自己的事情，要為自己而學(xué)，為自己的夢(mèng)想而學(xué)?！肮胖畬W(xué)者為己，今之學(xué)者為人”，此之謂也。

根據(jù)自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，我們還要掌握一定的學(xué)習(xí)方法，弄清如何去學(xué)習(xí)。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之?！备嬖V我們學(xué)過(guò)的內(nèi)容要按時(shí)復(fù)習(xí)，經(jīng)常練習(xí)，直到把知識(shí)理解，并能熟練地運(yùn)用它為止。即使這樣，也還不能說(shuō)是真正理解透徹了，還要做到“溫故而知新”，在鞏固與復(fù)習(xí)中舉一反三，可以有自己的獨(dú)特的見(jiàn)解。

那么怎樣才可做到“溫故而知新”呢?子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。” 孔子強(qiáng)調(diào)就是“學(xué)”與“思”的結(jié)合，他認(rèn)為“學(xué)”是“思”的基礎(chǔ)，“思”要在“學(xué)”中進(jìn)行，二者相輔相成。這更是驗(yàn)證了學(xué)思結(jié)合的重要性。在新知識(shí)的汲取中，我們更要做到這點(diǎn)，不能只學(xué)習(xí)不思考，一味的記憶與練習(xí)，是無(wú)法真正掌握所學(xué)的知識(shí)。

學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)，學(xué)到了知識(shí)，孔子更強(qiáng)調(diào)“學(xué)以致用”。靈活運(yùn)用自己所學(xué)知識(shí)，把所學(xué)的知識(shí)落到實(shí)處，這就是學(xué)習(xí)的目的。不要讓知識(shí)去支配你!不要做知識(shí)的奴隸，古代的掉書(shū)袋多半是這樣，我們應(yīng)該讓學(xué)習(xí)的知識(shí)，與品德融為一體。無(wú)目的的學(xué)習(xí)，就如同失去了夢(mèng)想，讓我們無(wú)法向更遠(yuǎn)的前方邁進(jìn)。

這就是《論語(yǔ)》中的“學(xué)”，同時(shí)也是孔子主張的“學(xué)”，我身同感受，作為高中生，應(yīng)該遵循圣賢的學(xué)習(xí)之道，去探索去發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，同時(shí)應(yīng)該找到自己的學(xué)習(xí)方法。讀懂《論語(yǔ)》，讀懂《論語(yǔ)》中的“學(xué)”，讓你我走得更遠(yuǎn)。

論語(yǔ)憲第十四讀書(shū)筆記（篇4）

《論語(yǔ)》是一部舉世聞名的國(guó)學(xué)經(jīng)典，許多人崇尚它“和為貴”的處世哲學(xué)，而我，則更迷戀它對(duì)理想的追隨。

確實(shí)，整部《論語(yǔ)》都隱約的從禮儀、為政、學(xué)習(xí)等方面體現(xiàn)著對(duì)理想的追求。在《論語(yǔ)》里，有一大段還特別描述了它。 子路、曾皙、冉求、公西華和老師――孔子在談理想。子路搶先一步，急忙道出了自己的理想：給我一個(gè)很大的國(guó)家，但兵荒馬亂、禮樂(lè)崩壞，我用三五年的時(shí)間，就能把敵人趕走，而且人人都舉止高尚，成為一個(gè)禮儀之邦。冉求在老師叫他之后慢慢地說(shuō)道：給我三五十里地，那里也有戰(zhàn)爭(zhēng)，給我三年時(shí)間，我就能把國(guó)家重歸和平，但我可不敢把它在這么短的時(shí)間里變成禮儀之邦。他們的態(tài)度可謂一個(gè)比一個(gè)謙遜，到了公西華，他說(shuō)他只想做一個(gè)幫助實(shí)行禮儀的道士。 最后，孔子叫到了一直在專心彈琴的曾皙，只聽(tīng)琴聲漸輕，“當(dāng)”一聲，樂(lè)曲結(jié)束，曾皙坐了起來(lái)，說(shuō)道：在萬(wàn)物復(fù)蘇的春季，我?guī)吓笥选⑵拮舆€有一群孩子，到剛開(kāi)凍的河里去洗澡，然后去唱歌跳舞，之后，就唱著歌回家。 這時(shí)，一直不發(fā)話的老師說(shuō)：“我同意曾皙的觀點(diǎn)?！?老師私下里又對(duì)曾皙說(shuō)：“他們?nèi)齻€(gè)人的理想太不切實(shí)際：子路如此性急，肯定治理不好一個(gè)禮儀之邦;冉求雖說(shuō)是三五十里地，但也是一個(gè)國(guó)家，有人民群眾，有政府;公西華只是想做一個(gè)道士，但禮儀的事太大太重要了，非君子不能做呀。而曾皙的理想，不宏大但最接近人生的起點(diǎn)，最重要的是，他傾聽(tīng)了自己內(nèi)心的聲音。

是啊，我記得蘋(píng)果之父――喬布斯說(shuō)過(guò)：一個(gè)人最重要的，是追隨人的內(nèi)心心靈和直覺(jué)的勇氣，因?yàn)樾撵`會(huì)告訴你你真正需要的是什么。 而現(xiàn)在，許多人很忙碌，卻不知道自己想要什么，他們都在為別人而活?，F(xiàn)在還有多少人在仰望星空?有多少人感受著四季的更替?有多少人會(huì)去傾聽(tīng)花開(kāi)的聲音?所以，我們不應(yīng)該只活在鋼筋水泥的森林里，不應(yīng)該只有一顆冰冷的心。 那么，就多去看看大自然吧，這時(shí)，你會(huì)全身上下都充滿了能量。傾聽(tīng)自己心靈的聲音，你會(huì)很快樂(lè)。 所以，就請(qǐng)你停下疾行的腳步，等一等落在后面的那份純真、那份快樂(lè)，去尋找真正的理想吧!

論語(yǔ)憲第十四讀書(shū)筆記（篇5）

古人云：“半部論語(yǔ)治天下?！边@個(gè)暑假，我就背了大半部論語(yǔ)。別說(shuō)里面的內(nèi)容了，就單單簡(jiǎn)介就把我嚇了一跳：1988年，第75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得主在法國(guó)巴黎說(shuō)：”如果人類(lèi)想在21世紀(jì)生存下去的話，必須回到2500年前去汲取孔子的智慧?！钡拇_，我讀了大半部論語(yǔ)，也懂得了不少做人的、學(xué)習(xí)的道理。

論語(yǔ)一共分二十篇，主要都是孔子說(shuō)的話。背論語(yǔ)，真是受益匪淺。

8月8日，是奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)幕式。有一個(gè)環(huán)節(jié)，是有2008個(gè)人在擊缶，他們一邊擊缶一邊誦論語(yǔ)：有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎……;禮之用，和為貴，先王之道，斯為美……當(dāng)時(shí)，我大聲地跟著背，我弟弟則在一旁跟著小小聲的背。

論語(yǔ)蘊(yùn)含的道理實(shí)在太多了，而且都是精華。我的理解雖然有限，但也理解了好些句子：子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”這句話就是說(shuō)，光讀書(shū)不思考，你是不會(huì)體會(huì)到其中的精華;光思考而不去學(xué)習(xí)，也體會(huì)不到其中的精粹的。就像我們吃東西一樣，如果我們不去細(xì)細(xì)品味，就不會(huì)嘗到它的精華所在。若光去品味，而不去嘗它表面的味道，那也沒(méi)用。兩全其美，那才叫好。

子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”這句話中的道理就是：見(jiàn)到品德高尚的熱愛(ài)學(xué)習(xí)的人，我們就應(yīng)該像那種人學(xué)習(xí);見(jiàn)到品德低下，不熱衷于學(xué)習(xí)的人，我們就應(yīng)該問(wèn)問(wèn)自己有沒(méi)有像那種人那樣。有時(shí)候，我們考試成績(jī)下來(lái)了，考了95分，自我感覺(jué)不錯(cuò)，因?yàn)檫€有好多同學(xué)排在我后面呢。其實(shí)這樣想是不對(duì)的，連兩千多年前的孔子都知道這樣是不會(huì)有前途的。

我十分佩服孔子的智慧，沒(méi)想到在兩千多年前，就已經(jīng)產(chǎn)生了那么多道理的精華，在我們現(xiàn)在那么發(fā)達(dá)的社會(huì)都那么需要它。

論語(yǔ)的內(nèi)容實(shí)在太深?yuàn)W了。一時(shí)是理解不過(guò)來(lái)的。在以后的成長(zhǎng)過(guò)程中，我會(huì)慢慢的體會(huì)到它的精髓。