學(xué)習(xí)哲學(xué)的心得體會5篇

哲學(xué)它其實是時代精神的精華，它是我們?nèi)祟愃季S和智慧的最高產(chǎn)物和結(jié)晶。哲學(xué)以其獨有的方式引導(dǎo)人們深層次地思考自然、社會和人生。下面是小編為大家整理的學(xué)習(xí)哲學(xué)的心得體會，如果大家喜歡可以分享給身邊的朋友。

學(xué)習(xí)哲學(xué)的心得體會篇1

拿到《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》這套書的第一時間我就上豆瓣查了評價，出乎意料的是并沒有多少不同的聲音出現(xiàn)，碩果僅存的3篇評論中還是獲得三分之二的正能量。全書平實通俗的語言想必對于任何沒有接受系統(tǒng)哲學(xué)知識洗禮的人來說也能做到易懂，是一本受眾群體很廣的讀物。哲學(xué)在百科上是這樣定義的，它是對普遍而基本的問題的研究，這些問題多與實在、存在、知識、價值、理性、心靈、語言、思想等有關(guān)。而在日常用語中，哲學(xué)一詞可以引申為個人或者團隊最基本的信仰、概念和態(tài)度。說到信仰和態(tài)度，再說到讀書，我想每個人都有獨特的感受吧。那么，他們之間又是如何影響生活、影響追求幸福、影響我們讀書的呢？

1、形而下的生活

生活籠統(tǒng)的分為形而上的生活和形而下的生活。而我們都發(fā)現(xiàn)形而下的樂趣怎么就比形而上的樂趣樂那么多呢？越形而下就越有樂趣，讀歷史比讀哲學(xué)有趣，讀八卦比讀歷史有趣，看電影比讀書更有趣。這是劉瑜在《送你一顆子彈》中為自己也為大眾發(fā)問，她總結(jié)了下是因為形而上的生活它缺乏物質(zhì)的光澤，沒那么吸引人罷了。我一直篤定檢驗一個人對一件事情是否真的有興趣的標(biāo)準(zhǔn)就是這件事能否把他或者她從網(wǎng)絡(luò)灌水/八卦中拽開。當(dāng)你面對一條劉強東和奶茶妹妹領(lǐng)證的新聞，能夠像大禹過家門而不入那樣泰然自若，做到不點擊而直接跳入“另一件事”時，那么恭喜你終于找到人生的目標(biāo)了。何其容易，太多時候我們被形而下的五光十色迷住，陷入焦慮，無法靜下心來做一件事，浮躁坐在我們中間太久了，我們需要的是撥開烏云的勇氣。

2、幸福最值得追求

3、我們都是大師的學(xué)生

周國平在暨南大學(xué)演講提到幸福是一種能力，包括智力的能力與情感的能力。不管哪一項，獲取的途徑都是讀好書與寫日記。而讀書，不可以胡亂閱讀，周國平的建議是閱讀經(jīng)典。他謙虛的說：“我讀許多經(jīng)典，別人叫我大師我感覺很不好意思，我知道自己不是大師，當(dāng)代無大師，我起的作用不過是構(gòu)建起普通人與大師間的橋梁。你們不要做我的粉絲，我也不做任何人的粉絲，我們最好是同學(xué)，我們都是大師的學(xué)生?！?/p>

讀好書，寫日記，用哲學(xué)的心境去生活，以戀愛的心情來讀書，追求幸福，追求優(yōu)秀。

學(xué)習(xí)哲學(xué)的心得體會篇2

很多的大學(xué)都沒有單獨開設(shè)哲學(xué)這門課，而僅僅是在馬克思主義基本原理這門通識必修課中，講到了馬克思主義哲學(xué)。然而，這樣學(xué)到的只能是一家之哲學(xué)。實際上，違背了我們學(xué)習(xí)哲學(xué)的初衷。學(xué)習(xí)哲學(xué)是為了教會我們?nèi)绾为毩?、自由的思考，并不是為了強加給我們一種信仰，一種狹隘的信仰，一種具有排他性的信仰，且不論這信仰是否正確。值得慶幸是，我們學(xué)校從今年開始，把哲學(xué)單獨開課，這樣便給我們提供了一個機會，一個站在更高角度，立于更廣闊空間研究世界哲學(xué)的機會，換言之，我們不再局限于馬克思主義哲學(xué)，研究的是百家哲學(xué)，科學(xué)的與非科學(xué)的、東方的與西方的、唯物的與唯心的，追求的是一種哲學(xué)精神，而不是應(yīng)付期末考試的標(biāo)準(zhǔn)答案。從這一點來看，開設(shè)哲學(xué)課是我們學(xué)校教學(xué)理念的一個進步。

"哲學(xué)’在希臘語中是”愛智慧“的意思。早在高中的政治課中就已接觸到了哲學(xué)，不過那只是學(xué)了個皮毛而已。但哲學(xué)，究竟是什么？直到今天還沒有一個結(jié)論的程度。這話聽起來似乎很不可思議：一門有著2600多年歷史的學(xué)科，竟然直到今天還不知道自己“是什么”？但事實就是如此。

有人認為，哲學(xué)是科學(xué)；有人認為，哲學(xué)是讓人聰明而有智慧的學(xué)問；還有人認為，哲學(xué)史講道理的學(xué)問。其實，哲學(xué)是什么并不重要，也不需要一個固定的答案，正是因為哲學(xué)界說的不確定性，才使得歷史上那么多的思想家樂此不疲的、窮畢生之力致力于哲學(xué)的研究。問題是永遠不可能有標(biāo)準(zhǔn)答案的，而只會有各式各樣不同的解答方式，那么在這個解答方式之間就不存在孰高孰低的問題了，它們都超越了時間和歷史，無論在什么時候都是可供后人選擇的道路。也就是說：由于哲學(xué)問題乃是“永恒無解”而且“萬古常新”的難題，所以一切答案都不具有終極的意義，各式各樣不同的解答方式都具有“平等”的價值，可以說“沒有最好，只有適合”。在哲學(xué)史上，亞里士多德不能掩蓋柏拉圖的光輝，黑格爾也不可能動搖康德的歷史地位。但無論如何，哲學(xué)與智慧相關(guān)，這是公認的一點。真正意義上的智慧與通常所說的知識是不同的：知識或者科學(xué)知識是我們認識世界改造世界的工具和手段，它們通常都具有“功利性”或“有用性”，而人追求和熱愛智慧卻沒有別的目的而只是為了“智慧”本身，正如亞里士多德所說：“雖然一切科學(xué)都比哲學(xué)更有用，但是惟有哲學(xué)才是真正自由的學(xué)問”。

中國的學(xué)生為什么不喜歡哲學(xué)，因為他們在學(xué)校里，上哲學(xué)課，還沒開始思考哲學(xué)，便被告知這就是哲學(xué)，記住了，期末考試會考的。他們對于哲學(xué)的興趣，一開始，就被扼殺了。另一個原因，？社會上很多人都懷有“哲學(xué)無用論”，認為哲學(xué)和我們的現(xiàn)實生活扯不上關(guān)系。于是，他們的父母告訴他們，不要迷上哲學(xué)；他們的老師告訴他們，填志愿一定不要選哲學(xué)。于是，他們得出一個結(jié)論，哲學(xué)無用，要遠離哲學(xué)。

還記得，我們學(xué)院的院長在禮堂大會的時候都曾給過我們‘忠告’——“你說你考個哲學(xué)研究生有啥用！日后，能找到工作嗎？”‘諄諄教誨’尚在眼前。其實，這完全是一種誤解，哲學(xué)并非無用，而是“無小用而有大用”，大腦是統(tǒng)帥人的行為的，而哲學(xué)則是指導(dǎo)人的大腦的。去年的時候看過一部電視劇“李小龍傳奇”，李小龍功夫了得，被評為世界七大武術(shù)師之一。當(dāng)年在美國上大學(xué)時，李小龍選的就是哲學(xué)專業(yè)。他認為哲學(xué)，尤其是中國哲學(xué)中的陰陽思想能夠很好地解釋并指導(dǎo)他的武術(shù)思想。哲學(xué)并不能教會你某一門具體的職業(yè)技能，然而哲學(xué)卻能教會你如何思辨的思考問題，如何理智的看待人生，它能充實你的精神世界，所以，哲學(xué)的益處不在眼前，而在長遠。現(xiàn)在大學(xué)里，哲學(xué)類專業(yè)遇冷，經(jīng)濟類專業(yè)遇熱，正是人們目光短淺的體現(xiàn)，也反映了當(dāng)前社會的一種浮躁心態(tài)，都忙著掙鈔票，而少有人能靜下心來搞學(xué)問?？芍^，我們社會的悲哀。近幾年，我們國家一直提倡增強文化軟實力，但，現(xiàn)在看來，我們還僅僅停留在挖掘我們先輩留給我們的那“五千年華夏文明”，文明的繼承固然重要，但如果因為沉醉于過去而喪失了創(chuàng)新的動力、前進的勇氣，那就得不償失了。一定程度上說，古代文明帶給我們的優(yōu)越感已經(jīng)成為了我們前進的負擔(dān)。有人說：中國大師盡出民國。確實如此。在那樣一個動亂的年代里，誕生了數(shù)不盡的大師級人物，現(xiàn)在社會穩(wěn)定了，生活富足了，反而出不了大師了。這是一個值得我們所有人深思的問題。

在我看來，哲學(xué)其實是一種境界。境界有多種類型，這是由哲學(xué)類型的多樣化所決定的。哲學(xué)作為根本的世界觀與人生觀，對世界與人生的看法不同，就會產(chǎn)生相應(yīng)的不同的境界，同樣，每個人所信奉的哲學(xué)不同就會追求不同的哲學(xué)境界。儒家哲學(xué)認為，‘仁’和’義’是天下安定的根本，正所謂，孔曰成仁，孟曰取義。道家哲學(xué)認為，無為而治。所以，他們提倡，絕圣棄智，道常無為而無不為。佛家哲學(xué)則認為，一切皆空。人應(yīng)該忍受苦難，看淡名利，以普渡世人為己任，于是，有了佛祖割肉喂鷹的故事。

境界是一種心靈的感悟，有點類似于佛學(xué)中的，一花一世界，一葉一菩提。這種心靈的感悟，讓我們學(xué)會敬畏自然，關(guān)愛生命。這種心底的感觸，不自覺中賦予了我們一種精神的力量。我從來都認為，無論物質(zhì)有多么重要，精神力量永遠都是人活下去的一個不可缺少的部分。對于同一種哲學(xué)條件下的境界，它的境界高度與精神力量的大小之間是相互決定的，精神力量的大小與對所信仰的哲學(xué)的忠誠程度的深淺之間也是相互決定的關(guān)系。所以，哲學(xué)境界越高，精神動力也就越大，為人處事也就越是淡定。所以，張巡的哲學(xué)境界是高的，面對力量數(shù)倍于自己的安史賊佞，毫無懼色，慷慨殉城。這是出于對封建綱常的忠誠；所以，譚嗣同面對變法的失敗，不躲不避，言道：“無有往者，無以圖將來，無有死者，無以酬圣主。今中國未聞有因變法而流血者，此國所以不昌也，有之，請自嗣同始?！边@是出于對讀書人的社會擔(dān)當(dāng)?shù)闹艺\。

由此可見，我們不應(yīng)該任汪洋的物質(zhì)之海淹沒我們的思想，淹沒我們的心靈。我們要提高自己的哲學(xué)境界，這樣做有利于堅定我們的理想信念，堅定我們的人格，使我們在精神動力的支撐下不至于在外界的干擾下動搖從而使使我們活得更加堅定，更加清醒，是我們的人生更加的有意義。

在這短短四周的哲學(xué)課里，我們采用了多種具有創(chuàng)新意義的上了課形式，每次課前，我們都會寫下自己的人生格言，并結(jié)合自己的人生經(jīng)歷來理解這些富有哲理的句子，與大家分享，與大家一起探討，這一過程，有趣且有意。同時，我們還觀看了各種，大家名師的哲學(xué)講座視頻，一方面活躍了課堂氣氛，另一方面也加深了我們對哲學(xué)內(nèi)涵的深入理解?？傊?，這四周的哲學(xué)課，雖然沒有交給我們太多具體的知識點，但卻給我們提供了一個自由思考的平臺，讓我們學(xué)會了如何思辨地看待問題，理智的面對人生的中跌宕起伏，也啟發(fā)了我們更多的對自身、對他人、對自然、對社會的思索，不得不說，我獲益匪淺，受益良多。以上，就是我學(xué)習(xí)哲學(xué)的心得體會。

學(xué)習(xí)哲學(xué)的心得體會篇3

工作當(dāng)中，應(yīng)嚴格區(qū)分公與私。無論是企業(yè)的經(jīng)營者還是普通員工，都應(yīng)該嚴格自律，大事小事都做到公私分明。注重公私分明的重要性，防止因私欲而濫用職權(quán)，導(dǎo)致貪腐和風(fēng)氣敗壞。

“邪生于無禁，欲生于無度。”欲望是人最大的敵人。人的腐化和墮落，都是從極細微處開始的。翻開中國近年來的反貪、反腐的歷史，相信每一頁都是血淋淋的教訓(xùn)。很多官員，也是出身寒門、起于微末，也曾懷揣著簡單又純潔的夢想走上工作崗位。但是，在工作過程中，來自方方面面的誘惑實在太多，再加上不健康的政治生態(tài)的影響，他們的欲望會逐步攀升，變得貪心不足、欲壑難填。在欲望的引導(dǎo)下，他們都渴望將自己手中人民授予的權(quán)力，去兌換成赤裸裸的利益，來滿足自己無窮無盡的私欲。他們就是這樣一步步被腐化，走向墮落的深淵，最終逐漸淪為徹頭徹尾的貪官污吏，給國家、給社會、給黨和人民造成了極大的破壞和傷害。

如果，他們能夠從一開始就做到公私分明，工作上、生活中防微杜漸，扎緊思想的防線，堅守道德的底線，抵御住欲望的不斷侵蝕，他們也就不會走到最終聲敗名裂、鋃鏜入獄的地位。

作為公司的經(jīng)營者，注重公私分明，我們要從自身做起，率先垂范。

在個人層面，我們需要反省以下：有沒有徇私舞弊的行為？是否真正做到了任人唯賢？有沒有搞特權(quán)主義？是否公器私用？有沒有嚴于律人、寬于待己的行為？是否因為私人感情而影響工作狀態(tài)？有沒有因為私利而影響了決斷？是否真正做到了公平、公正？…我們需要不斷拷問自己。

在公司層面，企業(yè)也需要健全完善的管理機制，去規(guī)范全體員工的行為準(zhǔn)則，杜絕為“不正當(dāng)”行為提供溫床，確保員工不徇私舞弊，從而達到保護員工和企業(yè)的雙重目的。

企業(yè)的經(jīng)營不應(yīng)以掙更多的錢為最終目的，大智慧的企業(yè)家都悟到了一點：經(jīng)營企業(yè)是為了員工物質(zhì)和精神兩方面的幸福，這是企業(yè)經(jīng)營者的最高責(zé)任。公私分明，有利于企業(yè)管理，也有利于凝聚人心。

工作思考和改善建議：

真正做到稻盛先生所說的完全的公私分明，感覺是一件挺艱難的事情，特別是針對小企業(yè)來說。創(chuàng)業(yè)之初，可能都是家人、親戚、朋友等一起在幫持，“我中有你，你中有我“，很難做到真正的公私分明。等到公司逐漸發(fā)展壯大，人員越來越多，才會逐步建立、健全完善的管理制度。

當(dāng)然，再縝密的制度都會有缺陷和疏漏，并不可能完全防范所有不合理、合法的行為存在。唯有心，唯有愛，才能真正將企業(yè)和個人連接在一起，形成不可分割的整體。

在我個人的工作過程中，也確實存在過關(guān)于公私之間平衡的問題。__年，當(dāng)時業(yè)務(wù)中心的規(guī)模還不大，人員也相對緊缺，當(dāng)時其他部門都有大學(xué)生儲備干部，但是業(yè)務(wù)部門的儲干一直沒有得到批準(zhǔn)和落實。在這種情況下，也是熟人介紹，我安排了一個年輕人到部門，擔(dān)任客戶助理的工作。因為擔(dān)心別人說嫌話，定的底薪從3000元起，比一般的儲備干部還要低一大截。在工作中，我一直對他嚴格加以要求，批評從他開始，表揚他排后面。他很爭氣也很努力，再加上浙江人本身情商就很高，在工作中進步很快，很快就能夠勝任客戶經(jīng)理的崗位。像上汽大眾這樣難啃的骨頭，公司經(jīng)歷了很多任客戶經(jīng)理，都沒有取得過什么像樣的突破，他利用半年的時間，就重新建立了上汽大眾內(nèi)部的人員關(guān)系，陸陸續(xù)續(xù)拿到了很多新車型的訂單。生活中，因緣際會，后來他與我的親戚相戀，最終成為了我的連襟。工作中，厚積薄發(fā)，他后面連年成為優(yōu)秀員工、銷售明星，成為業(yè)務(wù)中心不可或缺的核心力量。也是憑實力贏得了應(yīng)該得到的榮譽。

過程中其實經(jīng)歷了不少質(zhì)疑，回首往事，心酸很多。捫心自問，除了招他進來此舉存在些許私心以外，所有的路都是他自己走的，所有的成績都是他自己奮斗的結(jié)果，我只是起到了一個領(lǐng)導(dǎo)和管理者正常的支持和幫助，無任何徇私之處。但是在別人眼里，或許并不能認同我的想法，這也正是我的苦惱之處。

心安理得，海闊天空。如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。

雖千萬人而吾往矣。

學(xué)習(xí)哲學(xué)的心得體會篇4

通過本學(xué)期的學(xué)習(xí)，感受到了學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是我們企業(yè)員工成長和長遠發(fā)展的客觀需要，極具現(xiàn)實意義。

在學(xué)習(xí)《馬克思主義哲學(xué)》之后，思想有了層次的提高。這之中包括很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化的擴大了視野。通過學(xué)習(xí)之后，正確的運用馬克思主義基本原理處理生活實踐中的問題，給我?guī)砹松钸h的意義。在日常工作中遇到各種現(xiàn)象和問題時，學(xué)著去理性思考。學(xué)著通過現(xiàn)象看本質(zhì)，讓我了解到客觀真實的一面，。因此，在任何時候任何地方，運用馬克思主義的唯物論，辯證法，認識論和歷史觀這些原理認識世界和改造世界是我應(yīng)該遵守的原則。我個人認為馬克思主義理論對我們企業(yè)員工樹立正確的人生觀，世界觀，價值觀方面起了很重要的作用。因此，馬克思主義理論讓我受益匪淺。

馬克思主義教導(dǎo)我們看待事物要用發(fā)展的眼光。

堅持以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義，關(guān)鍵是認清和堅信馬克思主義的理論實質(zhì)，以發(fā)展的眼光來對待馬克思主義。面對發(fā)展了的實踐，只有運用馬克思主義的立場、觀點和方法，把馬克思主義不斷推向前進，才是真正堅持馬克思主義。任何期待馬克思主義經(jīng)典作家為他們身后產(chǎn)生的所有問題提供現(xiàn)成答案的想法，都是不切實際的，必須用不斷發(fā)展的馬克思主義來指導(dǎo)不斷發(fā)展的實踐。

馬克思主義哲學(xué)的辯證法思維。

辯證法作為一種合理的世界觀，在不同的歷史階段都會對應(yīng)不同的內(nèi)容。因為不同的時期人們的思維方式和思維習(xí)慣都不盡相同。因此在不同是時期辯證法的表現(xiàn)形式和包含的內(nèi)容也往往會有很大的不同。

馬克思主義辯證法作為辯證法從古到今發(fā)展的產(chǎn)物，吸收了其他辯證法的精華，具有極大的歷史意義和現(xiàn)實價值。對人們價值觀的建立和提升自身對外界的認識能力有有很大的幫助。作為馬克思主義辯證法的實踐者，我們也需要對其提出自己的見解并為他的發(fā)展努力。

馬克思哲學(xué)中的中關(guān)于實踐與認知的觀點。

馬克思主義認為，實踐是人們改造客觀世界的一切活動。實踐是客觀的物質(zhì)性活動；實踐是有目的的能動性活動；實踐是社會性歷史性的活動。實踐包括生產(chǎn)實踐活動、處理社會關(guān)系的實踐活動、科學(xué)實驗活動等三個基本形式。實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)首要的基本的觀點。馬克思認為：“社會生活在本質(zhì)上是實踐的。凡是把理論導(dǎo)致神秘主義方面去的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決。”

且馬克思的辯證唯物主義不僅揭示了世界的本質(zhì)及其發(fā)展的一般規(guī)律，而且揭示了人類認識的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律。認識論就是研究認識的本質(zhì)和過程及其發(fā)展規(guī)律的理論。辯證唯物主義認識論是以實踐為基礎(chǔ)的能動的、革命的反映論，是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分。馬克思主義認識論與它以前的認識論的本質(zhì)區(qū)別是：它把科學(xué)的實踐觀引入認識論，把辯證法運用于認識論，使認識論成為真正科學(xué)的認識論。

學(xué)習(xí)哲學(xué)的心得體會篇5

愛情，是詩歌永恒的主題。抒情詩人雪萊，以多情、憂郁的筆觸，假以自然和美的萬物風(fēng)光，生動的再現(xiàn)了這一主題。

淙淙細泉匯入江河，滔滔百川瀉入大海；脈脈清風(fēng)從耳邊、鬢角輕輕滑過，撥撩起詩人深長的情絲。世界萬物如此融洽、和諧，我們沉浸在詩人所勾畫的旖旎風(fēng)光之中。接下來詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，景況便急轉(zhuǎn)直下：“為何你我獨不然？”乍看，來得突兀，實則正巧、正妙，詩人的憂愁、慨嘆，憑此一筆，全部展現(xiàn)出來。這不由使我想到了辛棄疾的一首詞《青玉案。元夕》，詞人用了大量筆墨，著力渲染上元佳景，流光溢彩；但結(jié)尾一句“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，原來，這所有景色都是為了那所謂“伊人”而設(shè)。這玲瓏一點，足使我們忘卻全部美景，而只為詞人的癡情感動。兩位詩（詞）人，一古一近，一中一外，結(jié)構(gòu)安排竟如此不謀而合，可見，詩（詞）人的靈感是相通的。

詩人雪萊還運用了奇妙的想象，把山峰、波濤、花兒、日月全都擬人化。詩人把自己的情感付諸草木，顯示了一種“博愛”精神。沉醉在幸福中的人，看周圍的一切都是美麗的；困陷于悲哀中的人，看一切都是灰暗的；癡迷于愛情的詩人，看自然萬物都是有情的。再聯(lián)系下一句：“這般柔情有什么意義，如果你不吻我?！辈浑y看出詩人的弦外之音：如果心目中的愛人并非鐘情于“我”，那么這份感天動地的柔情便毫無意義。詩人的情意借助于自然，表現(xiàn)得更富活力。匈牙利詩人裴多菲有詩寫到：“我愿意是廢墟，在峻峭的山巖上，這靜默的毀滅，并不使我懊喪……只要我的愛人是青青的常春藤，沿著我荒涼的額，親密的攀援上升?！庇纱?，我們可以感受到詩人不老的情感。中國詩詞中亦不乏這樣的例子，李商隱的“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙”，晏殊的“檻菊愁煙蘭泣露”，李清照的“只恐雙溪舴艋舟，載不動，許多愁”……皆以物喻情，創(chuàng)造了一種出神入畫的意境美。

由于語言的阻礙，我們無法領(lǐng)略詩人遣詞造句的煉字美，無法領(lǐng)略詩中一詠三嘆的韻律美，這是一大遺憾。但通過譯作，我們?nèi)阅芨惺堋稅鄣恼軐W(xué)》中奇妙的構(gòu)思、大膽的想象所帶來的意境美。

雪萊的詩，感情充沛，富有激情，動人心弦。大家所熟悉的《西風(fēng)頌》、《云雀歌》、《自由頌》等，無不彌漫著濃厚的抒情氣息。雖然雪萊的生命似流星劃過，但他的詩的精神卻如恒星般光耀詩史，熠熠生輝。