初中名著論語讀后感(精選7篇)

認(rèn)真讀完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。是不是無從下筆、沒有頭緒?下面由小編給大家分享一些關(guān)于初中名著論語讀后感，希望可以幫到你。

初中名著論語讀后感【篇1】

這個學(xué)期，我們學(xué)習(xí)了《論語》，里面有教人們做人的道理。比如：子曰："其為人也孝弟，而好犯上著，鮮矣;好犯上者，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與."意思是：有子說："他(她)做人孝順父母，尊重兄弟，而喜歡冒犯長輩的人是少見的;不喜歡冒犯長輩，而喜歡作亂的人是沒有的.君子要致力于根本，根本確定做人的道理.孝順父母，尊重兄弟，它是仁的根本."而我卻沒有做到孝順父母.

父母們總是叫我去收拾碗，我都拒絕了，他(她)們叫我去買東西，我也拒絕了。只要是父母們叫我去干的事情，我都沒有完成。

有一次，母親叫我去買面包，我沒答應(yīng)，這次她生氣了："只會吃，不會做，真是一個窩囊廢."說完，還打了我.母親從不打我，從不罵我，從不生我的氣，這次她是真的發(fā)怒了.我傷心極了，躲到被子里去哭.

從這學(xué)期學(xué)了《論語》后，我下定決心：從現(xiàn)在開始，只要父母吩咐我去做任何事情，我都要全力以赴。

學(xué)了《論語》對人是非常有用的!會讓人體會到：父母的辛苦，父母的用意，父母的偉大!雖然父親有時候讓我干的活比較重，但是他們是為了讓我體會到勞動的收獲!雖然我犯錯時被他們批評了，但是我不怨恨他們，因為我知道：他們表面是在批評，但暗中卻是在教育著我不要再犯同樣的錯誤.這就是一種愛，這種愛是別人感受不到的愛!

初中名著論語讀后感【篇2】

今天，我讀了《論語》這本書，讓我懂得了許多道理。

《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作。由春秋時期的孔丘寫的。它和《中庸》《孟子》《大學(xué)》合稱“四書”。

這本書主要寫了孔子對一些仁孝、君子、政治等問題的看法，也寫了孔子的一些習(xí)慣。后面還有學(xué)生與孔子的對話。從而寫出了許許多多生活中做人的道理。它分了二十篇，每篇又有幾十章。

在這本書中，使我感觸最深的是《學(xué)而》篇第一章。子日“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”。它的意思是：孔子說：“學(xué)了知識后，能按時反復(fù)地溫習(xí)它，不也是一件愉快的事嗎?有志同道合的人遠(yuǎn)道而來，不也是一件快樂的事嗎?別人不理解我，我并不怨恨，不也是個有修養(yǎng)的人嗎?讀完了這一段話，我明白了，要做一個有修養(yǎng)的人就要好好學(xué)習(xí)，多學(xué)一些文化知識，講文明、懂道理。還要熱情好客，家里來了客人，要熱情接待，不能小氣，要大方一點。最后就是寬恕。我們在生活中自己和別人總會遇到誤會或做錯了什么事。這時你要原諒別人，寬恕別人。你寬恕他人，自然別人也會寬恕你的。古今中外多少人是君子啊。我也要努力做一個有修養(yǎng)的人。

這本書告訴我做人的道理，是一本多好的書呀。我也要像書中說的一樣孝敬父母做一個有修養(yǎng)的君子。

初中名著論語讀后感【篇3】

人的生命是一個過程。人從出生到衰亡，是一個連續(xù)不斷的發(fā)展過程。在這個過程中，人的身體和心理經(jīng)歷著不間斷的由低級向高級、由量變到質(zhì)變的發(fā)展。在人生發(fā)展的不同時段內(nèi)，其身心的表現(xiàn)具有不同的特點。這種“在人生發(fā)展的不同時段內(nèi)”所表現(xiàn)出來的身心上的不同特點，就反映出了人生的階段性。比如你十歲了，就不再是嬰幼兒了。階段性是一個客觀存在，是人的生命“由低級向高級、由量變到質(zhì)變”的結(jié)果。所以，古往今來的教育家、哲學(xué)家研究人生，也往往對人生階段有所思考，并劃分出不同的人生階段。在我國，最早劃分人生階段并對各個階段進(jìn)行科學(xué)、系統(tǒng)論述的人，就是偉大的教育家、思想家孔子。

孔子在《論語》中兩次劃分人生階段：

第一次是：君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得。(《季氏》)

這里，孔子把人生分為三個階段，即少年、壯年、老年?？鬃诱f，君子有三件事情要避免，要戒絕。他以人的血氣盈虛為依據(jù)，指出一個人在這三個階段上容易出現(xiàn)的問題，提出“三戒”，即“戒之在色”、“戒之在斗”、“戒之在得”。

先說“戒之在色”。古人結(jié)婚較早，差不多十四五、十六七歲就完婚了。比如《孔雀東南飛》“十七為君婦，心中?？啾?。這樣的記載非常之多。在這個年齡段，男女的身心發(fā)育都還不健全。此時男歡女愛，好色縱欲，必傷身體，危及性命。歷代皇帝大多不長壽，這與他的三宮六院七十二妃，肯定是有關(guān)系的。

再說“戒之在斗”。人到中年，“血氣方剛”，常常會爭強好勝，會斗起來。如果是斗字當(dāng)頭，不論怎么斗，其結(jié)果都不美妙：你斗贏了，就多了一個或幾個對手;不輸不贏，就兩敗俱傷;你斗輸了，就會更慘。所以，孔子說人在壯年，戒之在斗，確實是金玉良言?！岸贰钡姆疵媸恰昂汀??？鬃犹岢昂蜑橘F”，這是應(yīng)當(dāng)遵守的金科玉律。

最后說“戒之在得”。過了壯年，人很快就老了。這時，有些人就心里不平衡，覺得此生不劃算，于是沒有得到的想得到，已經(jīng)得到的不想失去。得則喜，失則悲。這就給人生帶來了極大的負(fù)擔(dān)，輕則心情郁悶，重則生病住院，再重就要了性命。所以孔子說老年“戒得”，切中要害?！暗谩钡姆疵媸恰吧帷?。舍是一種生活態(tài)度，撒得開，放得下，不患得患失，不斤斤計較。這樣才能度過一個平常、平安、平靜的老年。

孔子立足于人生的三個階段而提出來的“三戒”，是他對無數(shù)人的生命精密觀察、深入研究的結(jié)果，也是對自己一生經(jīng)歷審慎思考、認(rèn)真總結(jié)的結(jié)果，對每一個人都具有巨大的指導(dǎo)價值。

第二次是：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。(《為政》)

這里，孔子現(xiàn)身說法，敘述自己在人生的各個階段所達(dá)到的不同境界。李澤厚《論語今讀》說：“由年歲來描述個體成熟的不同階段，是很有意思的?！币话阄恼?lián)税讶松譃榱鶄€階段，其實十五歲以前也應(yīng)當(dāng)算一個階段。

十五歲以前。古者八歲入小學(xué)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容為禮(禮儀)、樂(歌舞)、射(射箭)、御(駕車)、書(語文)、數(shù)(算術(shù))，學(xué)制是七年。這大致相當(dāng)于現(xiàn)在的小學(xué)階段。經(jīng)過七年的學(xué)習(xí)，一個身心健康的孩子就已經(jīng)具有了基本的生活技能和基本的知識儲備，開始對人生有所思考了。所以孔子說“吾十有五而志于學(xué)”。那時不設(shè)中學(xué)，小學(xué)畢業(yè)，有的人就進(jìn)入大學(xué)(即太學(xué))。大學(xué)的學(xué)制是九年。大學(xué)沒有具體課目，只提考核要求，大致是離經(jīng)辨志，廣博學(xué)習(xí)，尊師樂友，通達(dá)知識類別，立場堅強穩(wěn)定等。能這樣，就叫做“大成”。大學(xué)畢業(yè)，人就二十四歲了，就完全地進(jìn)入社會了。

“十有五而志于學(xué)”。什么是“志”?《說文》云“心之所之也”，意思是心向往的地方。志，不是空穴來風(fēng)，不是心血來潮，是經(jīng)過認(rèn)真思考而定下來的人生目標(biāo)?！爸居趯W(xué)”，就是有志于學(xué)問。既然“志于學(xué)”，那就要多讀書，多請教，多思考，多研究。讀書筆記摘抄，這些，孔子都做到了。孔子年輕時就博覽群書、博學(xué)多聞，各國的國君、大夫、學(xué)者常常向孔子問政、問仁、問孝、問禮等。有些稀奇古怪的事情也來問孔子?！妒酚洝た鬃邮兰摇酚涊d，季桓子挖井得一物，像羊，問孔子時卻故意說“得狗”。孔子說，這是土里的怪物，應(yīng)該叫做“墳羊”?？鬃拥膶W(xué)問博大精深，晚年整理古代文獻(xiàn)，刪定《詩經(jīng)》、作《春秋》《書傳》《禮記》《易·序卦》等。這都是他“十有五而志于學(xué)”的結(jié)果。

“三十而立”，是說三十歲的時候，能夠在社會上站穩(wěn)腳跟。一個人到了三十歲，人格成熟了，確立了自己的品格和修養(yǎng);有了比較固定的職業(yè)和賴以生存的技能;有了自己的家庭。三十歲的人，已經(jīng)完全融入社會，社會和家庭的責(zé)任已經(jīng)擔(dān)在肩上，應(yīng)當(dāng)踏著穩(wěn)健的步伐，積極去進(jìn)取美好的人生。

初中名著論語讀后感【篇4】

《論語》是一本成就于春秋時期偉大作品。這本書是記錄孔子和他的弟子的言論?！墩撜Z》是一顆燦爛的明珠，在2500多年的歷史長河中，《論語》被一代代的人們誦讀、詮釋、感悟、借鑒……

今年暑假我有幸讀了《論語》。遠(yuǎn)離了電腦電視游戲，感受著《論語》的無窮智慧和思想哲理……

“半部論語治天下”，的確，《論語》的字里行間，告訴了我們許多學(xué)習(xí)與做人的道理。

子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不溫，不亦君子乎?”從中國的傳統(tǒng)文化來說，當(dāng)然讀書至關(guān)重要，其中自然也有個重要問題就是人為什么要讀書，答案便是‘讀書明理’四個字，明什么理呢?首先要明白人倫之道，懂得做人的道理。讀書修身，成為君子，這是讀書的終極目的。

“見賢思齊焉。見不賢而內(nèi)在自省也?！彼拖褚幻婢娨粯訒r時刻刻提醒著我，見到比自己有能力的人，應(yīng)該要虛心學(xué)習(xí)對方的優(yōu)點，以他(她)為榜樣，不應(yīng)該存有嫉妒之心。如果是見了沒有才德的人，也應(yīng)該自我反省一下，想一想自己有沒有和他(她)一樣的缺點，以便及時調(diào)整自身，強化修養(yǎng)，取長補短。

社會發(fā)展日新月異的今天，每人都面對不同的壓力，產(chǎn)生不盡的煩惱，因而要調(diào)整好自己的心態(tài)，更需要反思自己的所作所為，做到“吾日三省吾身”：今天自己在學(xué)校表現(xiàn)怎么樣?回家有沒有跟家人問好?老師教的內(nèi)容，有沒有認(rèn)真溫習(xí)?如果我們每天能夠做到這一點，那么我們每天都會不斷進(jìn)步。

同學(xué)們，去讀讀《論語》吧，它是國學(xué)的經(jīng)典，是智慧與思想的精華，它可以帶你去領(lǐng)略經(jīng)典的美妙，它會讓你終身受益!

因為文字年代久遠(yuǎn)的原因，我在初接觸這本書時，也覺得十分枯燥乏味，一個小學(xué)生怎會喜歡這種東西呢?但隨著逐漸的接觸，我發(fā)現(xiàn)那是一座多么豐富的寶藏!每一個字每一句話，都充滿了先賢的智慧，蘊含著深刻的哲理。它催你上進(jìn)，給你啟迪，讓你拓寬思想的視野，感悟生活的真諦!

讓我們與經(jīng)典有約，與圣賢為友，讀千古美文，做少年君子!

初中名著論語讀后感【篇5】

讀了《論語》這本書，我的感觸至深。因為這里不但有大家明白并且知道的論語，還有一些大家比較生疏的論語。

比如說：子曰：君子之德，風(fēng);人之小德，草;草之上風(fēng)，必偃。這句話也代表了我們不能做一個墻頭草，然后隨風(fēng)倒。沒有一個自己的理由，總是聽從別人的安排，跟著那些有思想的人倒。

子曰：當(dāng)仁，不讓于師。這句話代表了我們遇到了合乎仁德的事，即使面對老師，也不必謙讓。也說明了我們應(yīng)該在老師面前，就診一些老師的錯誤，更對的應(yīng)該是在人德、人品一面上，有一些修改。這樣，我們的教育，就萬無一失了。

子夏為莒父宰，問政。子曰：無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá);見小利，則大事不成。這句話也反映了老師對我們所說的：做事情不能著急，如果太著急，就沒有多少成果，反而還要重新來一遍，還不如穩(wěn)扎穩(wěn)打，把事情一次性做好。雖然這樣慢一些，但是，這畢竟是做事最快的方法。要是著急，成不了，瞎操作，沒有一點用處。

還有大家最熟悉的一句：子曰：溫故而知新，可以為師矣。也是我們要溫習(xí)所學(xué)的內(nèi)容，復(fù)習(xí)了之后，才可以穩(wěn)扎穩(wěn)打，學(xué)上其他的、更加新鮮的知識。所以，溫習(xí)還是很重要的，如果不溫習(xí)，就像猴子搬包谷一樣，走著丟著。第一天，有100%，到了第二天，不復(fù)習(xí)的話，就跌倒了50%，還不復(fù)習(xí)，第三天，就只剩下最后的5%，第四天，還不復(fù)習(xí)，那么，這個東西就忘完了。所以，我們應(yīng)該好好復(fù)習(xí)。

這就是我總結(jié)出論語的幾條名言，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。

初中名著論語讀后感【篇6】

孔子是古圣先賢，他說古之學(xué)為已，今之說為人。切合實際!在當(dāng)今天信息化時代，幾乎人人都在玩朋友圈，做了一些光彩的事都在宣傳。有些可能就是些表面功夫，華眾取寵而已，有些是實際的。自己常發(fā)朋友圈，也是自我的一種宣傳。但是，做事，首先應(yīng)是出自自己的良知，自發(fā)自愿的一種行為。學(xué)習(xí)，首先是為了自己成長。

里面有幾句對自己震憾比較大的。比如，君子憂道不憂貧。不義而富且貴，與我如浮云。這是對現(xiàn)代人在盲目追求物質(zhì)利益一種警示?，F(xiàn)今金融市場，以及各行各業(yè)，盲目追求物質(zhì)利益，坑蒙拐騙的情況時有發(fā)生。都難長久，事情敗露之后，有些人可能進(jìn)監(jiān)獄。一人得利，眾人受罪。凡是經(jīng)得起時間考驗的，一定是遵守做人做事基本原理準(zhǔn)則。君子愛財，取之有道。這個道就是合乎道義!!

另外，論語六言六蔽，對自己也有較大震憾作用。如右：子曰：好仁不好學(xué)，其蔽也愚;好知不好學(xué)，其蔽也蕩;好信不好學(xué)，其蔽也絞;好勇不好學(xué)，其蔽也亂;好剛不好學(xué)，其蔽也狂。六種美德，不學(xué)習(xí)發(fā)展到極端就變成一種惡習(xí)。對別人仁慈仁愛雖是好事，但是若不明其中道理，不分是非的好，那就不是好事了，會變成一種愚蠢;一個人雖然聰明，但不學(xué)習(xí)不提高自己修養(yǎng)，其弊端是容易放蕩不羈;一個人講誠信卻不學(xué)習(xí)，其弊端是拘于小信而賊害自己(出現(xiàn)韋生抱樹而死的情況);喜歡直率而不好學(xué)習(xí)，其弊就是說話尖刻刺人;喜好剛強而不愛學(xué)習(xí)，其弊是狂妄自大。做人做事在于恰到好處而已!!!

論語是講人際關(guān)系的一本書，是教人學(xué)好的倫理老師。想處理好人際關(guān)系的朋友，不妨好好讀讀。

初中名著論語讀后感【篇7】

中華民族的文明上下五千年，創(chuàng)造了無限光輝，留下了無數(shù)的瑰寶?！墩撜Z》就是其中一顆閃閃發(fā)亮的鉆石，《論語》無論從何種角度來說，都是一部經(jīng)典。它是儒家的文學(xué)作品，記錄了孔子及其弟子的言行，影響了從古至今一代又一代的人。其中可學(xué)習(xí)的內(nèi)容頗豐。

如何做人。在孔子看來，“人之生也直，罔之生也幸而免”，孔子將“仁德”看作是做人的根本，認(rèn)為只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問、學(xué)禮樂才有意義;認(rèn)為只有仁德的人才能無私地對待別人，才能得到人們的稱頌。仁德的外在標(biāo)準(zhǔn)是：“剛、毅、木、訥”;而實踐仁德的五項標(biāo)準(zhǔn)是：“恭、寬、信、敏、惠”。按照仁德的標(biāo)準(zhǔn)，做到“修身”、“克己”就可以達(dá)到“仁”的境界了。

如何學(xué)習(xí)?？鬃犹岢膶W(xué)習(xí)方法有“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”;“溫故而知新，可以為師矣”;“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”等。在學(xué)習(xí)內(nèi)容方面，孔子主張要廣博，不能單一，不能偏頗。他還強調(diào)學(xué)習(xí)要先確立明確的目的，表明學(xué)習(xí)的重點在于“學(xué)以致用”。

如何施教。孔子主張“有教無類”、“因材施教”。在孔子看來，教育的目的除了用仁義禮凈化人們的靈魂，協(xié)調(diào)人們的社會行為之外，其最重要的目的在于培養(yǎng)具有仁義之心的“士”和“君子”，這也就是其著名的“學(xué)而優(yōu)則仕”的教育思想。

如何為政?？鬃诱J(rèn)為一切正直懂禮、并且具備一定為政能力的人都可以從政。但是要求從政者必須勤勉忠誠，言行一致，有處理事情的遠(yuǎn)見卓識。

如何塑造君子人格。儒家所謂的“君子”重在強調(diào)對人格的追求，要求君子處處嚴(yán)于律己，重視自我修養(yǎng)，重義避利，追求道義。認(rèn)為君子應(yīng)當(dāng)重視提高自己，在有生之年對社會多作貢獻(xiàn)。

如何治國安邦?？鬃诱J(rèn)為治國的根本在于人倫綱常;治國的前提在于君主要重視仁德、以身作則;治國的基本方法就是“選才、富國、育人、立法”。

《論語》讓后人與經(jīng)典同行，與圣賢為友，學(xué)習(xí)前人的智慧，豐富自己的人生。