《歷史深處的憂慮》讀后感
《歷史深處的憂慮》讀后感(精選4篇)
讀完一本書以后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀后感了。那么你會(huì)寫讀后感嗎?以下是小編為大家收集的《歷史深處的憂慮》讀后感范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《歷史深處的憂慮》讀后感（精選篇1）
最近身體抱恙，住院期間看了很多林達(dá)系列。
做了滿滿的筆記或者便利貼夾在書中，同行之人問(wèn)我是不是要勤奮屎，我默認(rèn)。
6月份參加了“寧波趁早讀書會(huì)”某位姐妹推薦了林達(dá)系列，8月份微博說(shuō)如果瘦身堅(jiān)持100天就獎(jiǎng)勵(lì)自己這套書，10月份時(shí)候還是無(wú)法忍下去就自做主買了一套，9月份因?yàn)閼言袝和Ｊ萆碛谑墙杩诰透鼒A滿了，11月份就在我滿懷希望孩子差1周滿3個(gè)月因大出血住院孩子沒(méi)保住。
住院期間看了3本書----林達(dá)系列2本，將心注入1本。
“歷史深處的憂慮”其實(shí)和其他林達(dá)系列基本相同，都是作者現(xiàn)在在美國(guó)生活后用自己的雙眼以老百姓的眼光去正視自己曾經(jīng)在國(guó)內(nèi)過(guò)美國(guó)的種種各種誤解或者自己當(dāng)初認(rèn)識(shí)的偏差?；ù笃ソ忉尅翱偨y(tǒng)到底是什么”“美國(guó)三權(quán)分立制度產(chǎn)生的歷史因素”“美國(guó)憲法建立過(guò)程以及后續(xù)的去權(quán)利法案補(bǔ)充”。。。
我是文科生自信對(duì)于作者講解的種種都是有80%左右的了解，但是看到針對(duì)某個(gè)具體案例或者作者日常生活點(diǎn)滴還是很困惑，可能我真的只是看到的是紙上的彼邦，不是活生生或者立體的美國(guó)。看到這里突然想起很多時(shí)候我們對(duì)人對(duì)物是不是也這樣呢，是否運(yùn)用自己想當(dāng)然去判斷去評(píng)判呢?
面壁思過(guò)Ing。。。
林達(dá)也說(shuō)，美國(guó)很自由，但是每個(gè)人都耳濡目染清楚對(duì)于這份自由各自需要付出的代價(jià)到底有多大。很多時(shí)候欲與熊掌不可兼得，很多時(shí)候都能相安無(wú)事，需要打架解決的時(shí)候就會(huì)明白這一代價(jià)到底有多大，不過(guò)美國(guó)人還是樂(lè)此不疲的前赴后繼。思維差異必然導(dǎo)致行事方式差異，今早曉蕾同學(xué)說(shuō)對(duì)于linkedin ceo那篇文字維恩圖很贊但是對(duì)于穩(wěn)重解釋的邏輯不是很贊同，我個(gè)人覺(jué)得這也許就是東西方思維模式的差異吧。
是為讀后感。
《《歷史深處的憂慮》讀后感3
在書單上躺了好久的近距離看美國(guó)，今天終于一睹真容。 與之前看過(guò)的”一路走來(lái)一路讀”不同，這本書以書信都形式呈現(xiàn)。因此即使和林達(dá)其他的作品，如旅行筆記、游記相比，這本書也更具介紹性，少了些思辨性。 我有時(shí)覺(jué)得林達(dá)的書像旅游介紹，風(fēng)景很好，介紹語(yǔ)很有說(shuō)服力?？赡銖暮?jiǎn)介里是不知道有什么不好的。然而只說(shuō)陽(yáng)光而忽略陽(yáng)光下的陰影總讓我心悸?？紤]到作者的背景，這是可以理解的。因此具體的背景以及內(nèi)容的思辨問(wèn)題需要讀者自己去思考。 作者文章介紹的內(nèi)容還是知識(shí)分子關(guān)注的，如自由、民主、政治。 看了一些介紹美國(guó)特店的書，關(guān)注的點(diǎn)大同小異?，F(xiàn)在更多是了解美國(guó)歷史上的各種標(biāo)志性事件，以及熟悉各種culture shock。 具體的內(nèi)容我在劉瑜的“民主的細(xì)節(jié)”一書里又比較詳細(xì)的說(shuō)明了。 以下是我的摘抄。 如果這件事會(huì)發(fā)生在她身上，那么將來(lái)也有可能發(fā)生在你我頭上。 槍不是一種工具，而是一種權(quán)利。 幾個(gè)來(lái)自不同國(guó)家的人在談什么是最幸福都時(shí)刻。那些來(lái)自英法美的人談的幸福時(shí)刻沒(méi)沒(méi)給我留下深刻印象。一個(gè)來(lái)自斯大林肅反時(shí)期的蘇聯(lián)人說(shuō)，當(dāng)你早晨被一陣敲門聲驚醒，打開(kāi)門發(fā)現(xiàn)一個(gè)人站在門口說(shuō)，“伊凡，你被捕了?！蹦銋s能對(duì)他說(shuō)：“對(duì)不起，伊凡住在隔壁?！边@才是最幸福的時(shí)刻。 我希望書中描述的20年前的民主與自由能盡早到來(lái)。 個(gè)人認(rèn)為這本書應(yīng)該是最先閱讀的，其次是劉瑜的“民主的細(xì)節(jié)”與“美國(guó)憲政歷程”。這兩本書屬于通俗介紹與專業(yè)之間。也推薦資中筠的“美國(guó)十講”，是不帶學(xué)究氣味的學(xué)者思考。
《歷史深處的憂慮》讀后感（精選篇2）
剛剛讀完林達(dá)的近距離看美國(guó)之一，趁著記憶還熱乎來(lái)分享下讀書心得。
對(duì)于美國(guó)的印象輕淺而模糊，去年五月份曾在華盛頓出公差。見(jiàn)到了一年半未見(jiàn)的閨蜜，從遙遠(yuǎn)的密西西比趕到首都，但笑容依舊燦爛溫暖。閨蜜老公開(kāi)玩笑說(shuō)華盛頓不好玩，因?yàn)槲覀冎荒芸磀ead memorial (死的紀(jì)念碑)。但苦于工作安排沒(méi)能和他們?nèi)セ盍o(wú)限的扭腰玩兒。
我有限的學(xué)習(xí)生活經(jīng)歷都在英聯(lián)邦國(guó)家，在英國(guó)人眼中自己就是貴族，似乎含著幾分對(duì)美洲新大陸的輕蔑。開(kāi)始讀林達(dá)的書是偶然，但讀完似乎發(fā)現(xiàn)美(國(guó))并不那么膚淺。
書中提到最多的也許是《權(quán)利法案》 (the Bill of Rights)。作為法律專業(yè)學(xué)生，老師在英國(guó)法律傳統(tǒng)課中也經(jīng)常提到。目前英美都有此法案作為對(duì)公民人權(quán)保障的最高標(biāo)準(zhǔn)，是憲法的一部分。法律條文每一個(gè)字都是反復(fù)斟酌的結(jié)果。林達(dá)不厭其煩的舉栗子說(shuō)明每一條款在具體案例case中都很重要，例如言論自由、住所不受非法搜查權(quán)、不自證有罪權(quán)等。而且要知道在以先例斷案的英美法系中，每一個(gè)judgment都是前人的腳印。
讀完整本書覺(jué)得美國(guó)人對(duì)于個(gè)人權(quán)利的意識(shí)著實(shí)超乎想象。也許這和美國(guó)國(guó)家的由來(lái)有關(guān)——為了推翻英國(guó)殖民地統(tǒng)治，而追求平等、自由和幸福。那種根深蒂固的把個(gè)人和政府當(dāng)作矛盾的觀念支撐著每一個(gè)美國(guó)人對(duì)自由的篤定追求。
也許我們對(duì)近期奧巴馬提出的禁槍令都有耳聞(雖然有人開(kāi)玩笑說(shuō)每次總統(tǒng)禁槍令都是變相武器促銷)，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，似乎再正常不過(guò)。我們甚至無(wú)法想象私人持槍對(duì)公共場(chǎng)所造成的威脅。但是公民持槍權(quán)卻是受美國(guó)憲法保護(hù)的。當(dāng)然，為了自由要支付代價(jià)。而現(xiàn)在這個(gè)代價(jià)再明顯不過(guò)——恐怖主義成為全世界尤其是美國(guó)的重大威脅。持有武器合法化讓恐怖主義更易于滋生于美國(guó)民間。無(wú)法否定的是，在所有人都享受自由的時(shí)候一定有人在濫用自由。但是即便是這樣，也并不能阻擋美國(guó)人追求自由的腳步。即使所有人都相信政府的禁槍令是善意的，卻仍然不會(huì)同意放棄該項(xiàng)自由。
另外一個(gè)英美司法體系中比較有意思的就是陪審制度，似乎也是美國(guó)人民在追求自由道路上的又一重大努力。記得一學(xué)期的英美基本法課程結(jié)束時(shí)，老師問(wèn)我們認(rèn)為這個(gè)體系中的優(yōu)缺點(diǎn)各是什么。作為缺點(diǎn)，大家異口同聲的說(shuō)是太復(fù)雜了。因?yàn)榇罅繌?fù)雜冗長(zhǎng)的cases注定這個(gè)體系對(duì)普通人來(lái)說(shuō)很高冷，但是至于優(yōu)點(diǎn)，每個(gè)人似乎都在和自己國(guó)家的司法系統(tǒng)作比較。雖然出國(guó)前并未學(xué)過(guò)法律，但是我似乎只有在英美電影電視劇中才知道陪審團(tuán)jury這個(gè)概念。從電話號(hào)碼簿中隨機(jī)選幾個(gè)斷案人似乎有草菅人命的嫌疑，但是有英美法律常識(shí)的童鞋似乎都知道case里的推理智商正常的人幾乎都能理解，即判決具有很強(qiáng)的邏輯性。這樣說(shuō)來(lái)陪審無(wú)疑最真實(shí)的代表著人民的力量。當(dāng)然這些人的選擇也有很多標(biāo)準(zhǔn)，比如不能和原告被告有聯(lián)系等，并且法庭上有一位德高望重的大法官充當(dāng)裁判的角色，去維持秩序、決定證人是否該見(jiàn)陪審團(tuán)。最后的判決是陪審團(tuán)一致的意見(jiàn)，如果不一致則要重新再來(lái)，就像球賽踢了平局要從頭決勝負(fù)。
也許我們用三言兩語(yǔ)還說(shuō)不清美國(guó)這些追求自由的民主制度的利弊，但是似乎美國(guó)并不只是很多人所想象的自私自利、個(gè)人主義(individualism)至上的國(guó)家。也許還有更重要的個(gè)人之間的尊重、對(duì)個(gè)人自由的追尋。而他們?yōu)樽杂芍Ц兜拇鷥r(jià)，也許也是最大的。
以前在談到人權(quán)時(shí)，總會(huì)覺(jué)得西方人居高臨下、對(duì)我們指手畫腳。也許人權(quán)確實(shí)是西方對(duì)付中國(guó)的political calculus, 但是在反駁之前，我們必須先搞清楚他們所說(shuō)的到底是什么。
《歷史深處的憂慮》讀后感（精選篇3）
讀這本書自然是建議能夠不停頓一口氣讀完，因?yàn)楸緛?lái)的體系性不強(qiáng)，讀起來(lái)可能可能感受很多，但意義不大，假如不連貫的讀，最后連這些感受也遺失了。
且從作者想傳遞的他對(duì)美國(guó)兩種關(guān)系的看法上說(shuō)幾句：
一是政府和個(gè)人，美國(guó)人的憲法和憲法修正案是真切的在保護(hù)個(gè)人這個(gè)相較于政府勢(shì)單力薄的對(duì)象的，每條修正案的機(jī)智程度總讓人覺(jué)得這些偉大的開(kāi)國(guó)者當(dāng)時(shí)假想敵竟然正是他們一手建立的政府。
二是容忍和自由，自由不是沒(méi)有代價(jià)的，從自由的氛圍上而言，自由意味著你必須尊重且容忍這社會(huì)上存在著的各種各樣你可能并不喜歡的宗教，言論，和行為，正是這種容忍的犧牲給了別人自由，也給了自己自由。從自由的結(jié)果上而言，自由意味著會(huì)有人濫用這自由，但這并不意味著因?yàn)榭赡艿膲慕Y(jié)果就要放棄自由，這是在有選擇的人和沒(méi)選擇的豬之間的選擇了。
當(dāng)然成書尚早，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)911的美國(guó)和現(xiàn)如今的美國(guó)可能差距大得多，再加上金融危機(jī)，現(xiàn)如今的美國(guó)的狀態(tài)和之前也一定有差距，就連作者一直關(guān)注的辛普森案的主角后續(xù)又有發(fā)展，辛普森被判賠償受害者家人錢財(cái)，并在2007年因多項(xiàng)罪名指控入獄，這當(dāng)然不是在否定司法的公正，也許更讓人堅(jiān)信，自由和正義可以兼得。
書中很多觀點(diǎn)是作者的感受，或許限于作者的地位，或有偏差，不必較真。作為一種看法，讀一讀是可以的。
美國(guó)離我其實(shí)不遠(yuǎn)，只是身處這樣的國(guó)度總是會(huì)對(duì)遠(yuǎn)處的那個(gè)或被妖魔化或被貼以民主標(biāo)簽的國(guó)家產(chǎn)生好奇。不遠(yuǎn)，也就不必局限于書本，有時(shí)間去看看就好。
《歷史深處的憂慮》讀后感（精選篇4）
本書以書信體的形式，描繪了一個(gè)華裔移民眼中的美國(guó)。這個(gè)月還讀了劉瑜的介紹美國(guó)的《民主的細(xì)節(jié)》，差別，哦不，不如說(shuō)是差距是明顯的。
林達(dá)筆下的美國(guó)，是對(duì)自己的家鄉(xiāng)姍姍道來(lái)，而劉瑜筆下的美國(guó)，則花花綠綠光輝璀璨如玻璃櫥子里的寶石，兩者誰(shuí)更接近一個(gè)真實(shí)的美國(guó)，是不言而喻的。我想造成這一差別的主要原因就在于，林達(dá)在美國(guó)是長(zhǎng)期居住，劉瑜只是短暫留學(xué)。不是由驚鴻一瞥所產(chǎn)生的對(duì)美國(guó)的膚淺認(rèn)知，而是真正的生活和融入美國(guó)社會(huì)，這樣產(chǎn)生的體驗(yàn)和感受，肯定來(lái)的真實(shí)和客觀。
其次是林達(dá)的文章在篇幅上遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)劉瑜，大塊文章，常常一篇10幾頁(yè)，劉瑜大多是可憐巴巴三言兩語(yǔ)，超過(guò)3頁(yè)的都很少。篇幅的長(zhǎng)短與文章內(nèi)容的深度是正相關(guān)的，林達(dá)介紹美國(guó)憲法精神，幾個(gè)重要的修正案，美國(guó)歷史上著名的事件，都有很系統(tǒng)的說(shuō)明和敘述，每篇文章是一條線，所有的線組成了一個(gè)面。劉瑜的短文像點(diǎn)，點(diǎn)與點(diǎn)之間的關(guān)系是疏離的，是各自獨(dú)立的，雖然她把整本書分成了5個(gè)部分，但我實(shí)在不覺(jué)得她的分類有多合理。。。
綜上所述。想要了解美國(guó)，林達(dá)是好選擇。
1.雜種城市，雜燴和融化。
全球化的浪潮勢(shì)不可擋。中國(guó)歷史上亦有幾次民族大融合，常常被人所津津樂(lè)道——任何少數(shù)民族，無(wú)論自身武力多么強(qiáng)悍，總是要被“漢化”的。我們不妨把這種融合方式稱之為融化，同化。語(yǔ)言，文化，習(xí)俗，觀念是完全被強(qiáng)勢(shì)文化吞沒(méi)的。
美國(guó)的情況恰恰相反。各國(guó)移民來(lái)到紐約，往往堅(jiān)持自己的生活方式，有堅(jiān)持一輩子只說(shuō)廣東話的華裔，有數(shù)十輩生活在美洲大地上語(yǔ)言依然說(shuō)的稀爛的黑人族裔，有抱團(tuán)經(jīng)營(yíng)水果店的亞裔。美國(guó)的融合，更像是一種彼此之間的共存，容忍。相互尊重各自的差異，在人不犯我的情況下不侵犯別人的生活習(xí)慣。我把這成為文化大雜燴。強(qiáng)者不吞噬弱者，好比一座森林，有兔子也有老虎，活下
來(lái)的不僅僅是最強(qiáng)大的那一個(gè)。
2.小政府和權(quán)力制衡。
我們?yōu)槭裁葱枰?只有在新大陸上才有這種奢侈的資本討論一下政權(quán)的正當(dāng)性吧。假如你要在歐洲，在亞洲，在非洲問(wèn)這個(gè)問(wèn)題，大概會(huì)得到這樣一個(gè)答案：“誰(shuí)拳頭大，誰(shuí)說(shuō)的算?！泵绹?guó)的英雄們打下江山就回家種田了，革命者沒(méi)有成為執(zhí)政者，這在歷史上是少見(jiàn)的。只能說(shuō)政治覺(jué)悟比較高。
中央政府的建立在美國(guó)獨(dú)立初期居然是被大多數(shù)人質(zhì)疑的，個(gè)人在一個(gè)強(qiáng)大的公權(quán)力機(jī)構(gòu)面前是多么渺小，政府所給我們帶來(lái)安全，穩(wěn)定的同時(shí)，接踵而來(lái)的可能就是暴政和專制。美國(guó)政府建立時(shí)首先考慮的是如何限制它，以確保地方政府的權(quán)利不受侵犯，有獨(dú)立自主的自由。這和中國(guó)數(shù)千年歷朝歷代不斷的加強(qiáng)中央削弱地方恰好相反。錢穆在《中國(guó)歷代政治制度》中有提到，地方管理最
好的是漢代，也是中央權(quán)力較弱小的時(shí)代。
從政府的設(shè)計(jì)上我們就可以看出美國(guó)人的“陰暗”，他們認(rèn)為人都是自私的，是不顧他人利益的。這一整套體系要達(dá)到的目的就是：即使上臺(tái)執(zhí)政的是個(gè)惡棍，也要讓他不得不為人民服務(wù)。與其相信執(zhí)政者都是好的，政府一定是為人民考慮的，考慮“最好可能”，不如直接以最壞可能去考慮問(wèn)題。
3.言論自由與真理無(wú)關(guān)。
我一直以為，思想可以無(wú)界限，但是語(yǔ)言應(yīng)該有。一些反人類的，愚蠢的言行應(yīng)該受到限制，看完本書才明白，言論自由的權(quán)利與言論的正義，正確是完全沒(méi)有關(guān)系的，很開(kāi)眼界。因?yàn)槿魏螘r(shí)代對(duì)與錯(cuò)都受到社會(huì)輿論，價(jià)值導(dǎo)向，族群因素等等影響，即使有百分之99的人認(rèn)為這是錯(cuò)的，它依然可能是真理。認(rèn)為自己對(duì)，別人錯(cuò)，讓少數(shù)人閉嘴的行為即使在當(dāng)時(shí)看來(lái)是正義的，放在歷史的視
角卻可能是不義的。歷史上的教訓(xùn)很多。
比如德國(guó)對(duì)猶太人的迫害，在當(dāng)時(shí)大多數(shù)人認(rèn)為是制裁壞蛋，凈化社會(huì)。再比如美國(guó)麥卡錫主義肆虐的年代，人人都以為這是愛(ài)國(guó)行動(dòng)，是自由世界對(duì)紅色政權(quán)的自衛(wèi)?？墒菑奈覀兘裉斓难酃饪磥?lái)，當(dāng)年的絕對(duì)正確真的正確嗎?
言論自由的權(quán)利，其實(shí)是一種謙卑和存疑的態(tài)度，即使我們今天堅(jiān)信不移的真理，若干年，幾百年后依然有可能是繆誤。這實(shí)際承認(rèn)，沒(méi)有人是永遠(yuǎn)正確的，任何偉人，智者都可能錯(cuò)，即使今天，明天，100年以后我們以為他是對(duì)的。容忍不和諧音，是為社會(huì)的自我糾錯(cuò)留下可能。
當(dāng)然，代價(jià)也是巨大的，比如色情，暴力，極端言論在第一修正案的庇護(hù)下大行其道。美國(guó)的犯罪率居高不下，國(guó)內(nèi)種族矛盾激化很大程度上都是言論自由被濫用。任何事物都不可能是絕對(duì)正面的，言論自由帶來(lái)的不僅僅是多元的思想迸發(fā)，也帶來(lái)了社會(huì)的相對(duì)動(dòng)蕩。值得嗎?
4.程序正當(dāng)與結(jié)果正義。
“手段代表了在形成之中的理想和在進(jìn)行中的目的，人們無(wú)法通過(guò)邪惡的手段來(lái)達(dá)到美好的目的，因?yàn)槭侄问欠N子，目的是樹(shù)?！R丁路德金。”
記得高中政治課本講依法治國(guó)的時(shí)候就有談到程序正當(dāng)，當(dāng)時(shí)不太理解——只要壞人得到懲罰不就好了嗎?這是因?yàn)椋绦蛑源嬖?，是為了保證正義得到償還，假如連執(zhí)行程序的過(guò)程都是非正義的，你怎么能期待得到的結(jié)果是正當(dāng)?shù)?
假如整個(gè)程序的設(shè)計(jì)是有彈性的，是可以根據(jù)司法部門，民意，或者某個(gè)行政長(zhǎng)官的一己好惡而變化，那么得出的結(jié)果可能僅僅反映的是我們?cè)趫?zhí)行程序前的想法(甚至偏見(jiàn))。好比科學(xué)實(shí)驗(yàn)，假如沒(méi)有預(yù)先排除干擾，做好實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，那么得出再漂亮的數(shù)據(jù)和結(jié)果也不過(guò)是自欺欺人。這不是一個(gè)求解的過(guò)程，只是自我欺騙的過(guò)程。
錯(cuò)誤的手段可以對(duì)準(zhǔn)壞人，就可以調(diào)轉(zhuǎn)槍口，對(duì)付人民。因?yàn)榻Y(jié)果正義這種東西，只要隨手一抓，漫天都是，以正義為理由的侵略和清洗。歷史上還不多嗎?程序正當(dāng)，是通向結(jié)果正義的唯一道路，沒(méi)有之一。
5.槍
美國(guó)校園槍擊案國(guó)內(nèi)時(shí)有報(bào)道。以前常覺(jué)得能生活在日本和中國(guó)這樣對(duì)武器管制嚴(yán)格的國(guó)家真是幸福——想想看上街被打個(gè)劫，指著你的不是匕首而是一把Glock，高中生干個(gè)架都有可能從褲襠里抽出一把槍。。。很恐怖對(duì)不對(duì)。
希特勒上臺(tái)后，以維護(hù)治安的名義先對(duì)民間槍械實(shí)行登記制度，再一步步開(kāi)始收繳。失去武裝后的猶太人在面對(duì)逮捕和抄家的時(shí)候只能束手就擒。。。當(dāng)然，在武器日益現(xiàn)代化的今天，一把手槍在國(guó)家暴力機(jī)器面前多么微不足道。。?？伤鼘?shí)際上成為了人民制約政府，反抗暴政的一種象征，它的意義如此重大以至于美國(guó)人民甘于忍受槍支泛濫帶來(lái)的種種社會(huì)動(dòng)蕩。
6.由辛普森案想到的。
“寧可放過(guò)一千，不錯(cuò)殺一個(gè)”所帶來(lái)的，是正義得不到償還，是犯罪成本的降低，是法律面前人人不平等。
俗話說(shuō)人為財(cái)死鳥(niǎo)為食亡，大多數(shù)罪犯為的無(wú)非是錢，那么靠著非法手段聚斂來(lái)的財(cái)富，罪犯完全可以像辛普森一樣請(qǐng)一個(gè)律師團(tuán)隊(duì)的“夢(mèng)之隊(duì)”為自己脫罪。金錢，是可以買到正義的。
其次，窮人負(fù)擔(dān)不起好律師的訴訟費(fèi)用，雖然法庭會(huì)指派一個(gè)公立律師給你，但水準(zhǔn)存疑。法律資源嚴(yán)重向富人傾斜。富人犯法，可能完全不與窮人同罪。
再次，繁瑣的司法制度給國(guó)家財(cái)政造成了巨大的負(fù)擔(dān)。辛普森案前后花費(fèi)超過(guò)一千萬(wàn)美元，正義的實(shí)現(xiàn)如此沉重，真的值得嗎?