物種起論讀后感600字(精選6篇)

論述生物演化的重要著作，出版于1859年。該書是19世紀(jì)最具爭議的著作之一，其中的觀點(diǎn)大多數(shù)為當(dāng)今的科學(xué)界普遍接受，下面是小編精心推薦的關(guān)于物種起源觀后感，僅供參考，希望能幫到你!

物種起論讀后感600字【篇1】

達(dá)爾文所著的《物種起源》一書在我們的學(xué)習(xí)過程中，在歷史、生物等多門學(xué)科中都有所提及，尤其在生物學(xué)科中，還專門有一個(gè)章節(jié)來探討生物進(jìn)化理論，可見這一著作的影響之大，所以，也難怪它被公認(rèn)為影響世界歷史進(jìn)程的經(jīng)典著作之一。作為一名選修生物的學(xué)生，我一直對(duì)這本書充滿了好奇，這個(gè)暑假，我終于將其翻開，走進(jìn)了達(dá)爾文先生的思想世界?！段锓N起源》是進(jìn)化論奠基人達(dá)爾文的第一部巨著，全書分為15編，從中，可以清晰地看到《物種起源》的內(nèi)容：講述生物進(jìn)化的過程與法則。這本書以全新的進(jìn)化思想推翻了神創(chuàng)論和物種不變論，把生物學(xué)建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，提出了生物普遍進(jìn)化的思想以及“物競天擇，自然選擇”的進(jìn)化論，對(duì)后人對(duì)生物進(jìn)化的研究做出了巨大貢獻(xiàn)，是“現(xiàn)代進(jìn)化論”創(chuàng)立的基礎(chǔ)。

此外，恩格斯將達(dá)爾文的進(jìn)化論譽(yù)為十九世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一?！　∥覄傞_始閱讀時(shí)，著實(shí)被他在緒言中提及的諸多先前的學(xué)說、理論搞暈了，曾一度想要放棄閱讀，然而，當(dāng)我堅(jiān)持下來讀到后面，我領(lǐng)會(huì)到達(dá)爾文思想之深入。他的思維是十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，提出他所參考的大量文獻(xiàn)大概也是出于此，他從豐富的事實(shí)出發(fā)，通過大量觀察和思考，逐步論證了“生物是不斷進(jìn)化的”，并且對(duì)生物進(jìn)化的原因提出了合理解釋;同時(shí)，他的語言文字并非如我想象的單調(diào)乏味，而是精練、生動(dòng)、而又發(fā)人深省的，比如，他以一句“自然選擇即適者生存”解釋了自己的主要觀點(diǎn);“看一眼繽紛的河岸吧!那里草木叢生，鳥兒鳴于叢林，昆蟲飛舞其間，蠕蟲在濕木中穿行，這些生物的設(shè)計(jì)是多么精巧啊!”生動(dòng)的描繪了自然場(chǎng)景，帶領(lǐng)讀者進(jìn)入了神秘的自然世界;“說到生存斗爭，我們不必為之感到恐懼，死亡的來臨通常是迅速的，而強(qiáng)壯、健康、幸運(yùn)的生物不但能生存下去，而且必能繁衍下去?！边@樣的語氣是平和的，讓讀者平靜地、自然而然地接受了它的觀點(diǎn)......讀罷全書后，我不得不承認(rèn)，這是一本精彩的書!

合上書本，我不由得反思起來：首先，達(dá)爾文能在當(dāng)時(shí)那個(gè)有神論盛行的年代里，能堅(jiān)持不懈的完成對(duì)生物進(jìn)化的研究，實(shí)屬不易，我還曾在課本中看到過當(dāng)時(shí)的人將達(dá)爾文畫成猿猴以諷刺他的荒謬圖片，可見他當(dāng)時(shí)承受的壓力之大，而達(dá)爾文的內(nèi)心要有多強(qiáng)大才能抵抗這樣的非議啊!我對(duì)這個(gè)偉大的生物學(xué)家心生敬佩!其次，我通過一些書籍也了解到，達(dá)爾文的學(xué)說是有缺陷的，比如：他未能對(duì)遺傳和變異的本質(zhì)做出科學(xué)的解釋，對(duì)生物進(jìn)化的解釋局限于個(gè)體水平、不能很好地解釋物種大爆發(fā)現(xiàn)象等，但是達(dá)爾文作為一個(gè)誠實(shí)的科學(xué)家，他實(shí)事求是，他曾經(jīng)說過：“關(guān)于變異的規(guī)律，我們實(shí)在是無知的，我們所能夠說明這部分或那部分發(fā)生變異的任何原因，恐怕還不及百分之一。”

可見達(dá)爾文的謙遜、嚴(yán)謹(jǐn)。最后，自然選擇的學(xué)說在如今的現(xiàn)代社會(huì)，同樣有著重要的意義，如今我們處于一個(gè)競爭激烈的社會(huì)，或許人也屬于生物的范疇吧，“勝者為王，敗者為寇”的現(xiàn)實(shí)與達(dá)爾文提出的“優(yōu)勝劣汰”不謀而合，這正提醒著我們努力完善自己，在競爭中保持自己的優(yōu)勢(shì)。達(dá)爾文先生在書中寫過這樣一句話，“我看到的一切生物不是特別的創(chuàng)造物，而是遠(yuǎn)在寒武系第一層沉積下來以前就生活著的某些生物的直系后代?！蓖ㄟ^閱讀這本書，我透過它的眼睛瞻望到過去，更瞭望到現(xiàn)在乃至未來。

物種起論讀后感600字【篇2】

我對(duì)達(dá)爾文的印象，最初只限于他那一把給人感覺亂蓬蓬的胡子，好像西方的偉人都有這樣令人印象深刻的胡子。為了更進(jìn)一步接近這個(gè)偉大人物，我不辭勞苦地上了百度、搜狗，但得到的介紹幾乎千篇一律：“達(dá)爾文出生在英國的施魯斯伯里。祖父和父親都是當(dāng)?shù)氐拿t(yī)……”;“達(dá)爾文從小就熱愛大自然，尤其喜歡打獵、采集礦物和動(dòng)植物標(biāo)本……”這樣的文字吸引不了我的光，所以我只好另辟蹊徑，看我能不能從別的途徑擺脫我只有關(guān)于他胡子的淺薄認(rèn)知。

我翻開了《物種起源》，從其緒論開始我對(duì)達(dá)爾文的了解?！拔迥甑墓ぷ鳎以鴮Ｐ乃妓鬟@個(gè)問題”，“從那時(shí)起直到現(xiàn)在，我曾不間段地專心于同一事物的研究”，“我的健康很壞”……這樣的語句在文中隨處可見，達(dá)爾文拖著病重的身軀，專心致力于自然生物的研究，作各種觀察和實(shí)驗(yàn)，找無數(shù)聯(lián)系和特性，把自己的一生都傾注在了他所追求的科學(xué)事業(yè)上。

“我并沒有輕率地下結(jié)論”，“我雖然時(shí)常注意，只信賴良好的證據(jù)，但是無疑錯(cuò)誤還是會(huì)混入的”，“只有對(duì)于一個(gè)問題的兩方面的事實(shí)和論點(diǎn)加以充分地?cái)⑹龊捅容^，才能得到良好的結(jié)果”……個(gè)科學(xué)家最要擁有的就是嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度，達(dá)爾文因?yàn)樯眢w的原因，沒有更多的時(shí)間去尋找支撐自己觀點(diǎn)的依據(jù)，他為此深感遺憾和歉疚，這不正是一個(gè)真正的科學(xué)家才具有的品質(zhì)嗎?達(dá)爾文雖然深信自己的觀點(diǎn)是科學(xué)的，是相對(duì)合理的，但他依然為沒有提供強(qiáng)有力的事實(shí)論據(jù)而感到慚愧。

正是這種從事科學(xué)的執(zhí)著精神讓我這個(gè)生活在快節(jié)奏時(shí)代的現(xiàn)代人汗顏?！段锓N起源》的問世，第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，以全新的生物進(jìn)化思想，推翻了“神創(chuàng)論”和物種不變的理論，標(biāo)志著進(jìn)化論的正式確立。進(jìn)化論轟開了人們的思想禁錮，啟發(fā)和教育人們從宗教迷信的束縛下解放出來。如此偉大的成就我在緒論中沒有看出絲毫端倪，達(dá)爾文用的語言平實(shí)，精準(zhǔn)，沒有任何夸耀，對(duì)于舊派荒謬的學(xué)說也并沒有表現(xiàn)出輕蔑或嘲諷。“我相信‘自然選擇’是物種變化最主要的但不是獨(dú)一無二的手段”，這是達(dá)爾文在平心靜氣但又?jǐn)蒯斀罔F地闡述自己的偉大觀點(diǎn);“每一物種都是被獨(dú)立創(chuàng)造的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的”，這是達(dá)爾文在冷靜地批駁延續(xù)了幾千年的錯(cuò)誤看法;“然而這樣的結(jié)論，即使很有根據(jù)，也還是不充分的”，這是自省的達(dá)爾文;“我抱歉的是，由于篇幅的限制，我不能對(duì)于那些慷慨幫助我的自然學(xué)者一一表示感謝”，這是謙遜的達(dá)爾文…　僅僅是緒論，就讓我認(rèn)識(shí)了一個(gè)平凡而又嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)斂而又堅(jiān)毅的達(dá)爾文。合上書，晃動(dòng)在我眼前的達(dá)爾文的胡子也仿佛閃出熠熠的光輝來。

物種起論讀后感600字【篇3】

緩緩地，我翻開書的扉頁，撲面而來的書香讓我心神一蕩，竟不自覺地任由那怡然纏綣的墨香帶領(lǐng)我踏入書中，展開了一場(chǎng)生命的旅行。　　與《物種起源》的初相識(shí)，源于一次偶然的機(jī)會(huì)。我在書店尋找課上所需要的輔導(dǎo)書，卻意外地被它奇特的封面所吸引。本只是單純的好奇，卻在翻開書頁后，深深被它平實(shí)而又蘊(yùn)含深意的文字牽引住了思緒，愛不釋手，難以忘懷。這場(chǎng)直觸心靈的邂逅，導(dǎo)致我毫不猶豫地掏錢買下了它。懷著一種虔誠的心情，我期待著進(jìn)行一場(chǎng)難忘的生命探訪之旅。

夜，我端坐在書桌旁，小心翼翼地打開書的扉頁，緊緊追隨著達(dá)爾文的腳步，開始了一場(chǎng)奇妙的探索旅程咦，原來遠(yuǎn)古的動(dòng)物和現(xiàn)在是不同的啊，物競天擇，適者生存——是大自然一直以來的殘酷法則，而遠(yuǎn)古的動(dòng)物為了在大自然中存活下去，早在幾百萬年的漫長歲月中進(jìn)行了多次變異，在生物進(jìn)化中，不具有有利變異的物種逐漸滅亡，具有有利變異的物種則被選擇保留下來。有利變異的物種在積年累月的進(jìn)化中形成新的物種，最終便成了現(xiàn)在的物種，這就是偉大的生物學(xué)家——達(dá)爾文所告訴我們的生命的真諦，他所出版的《物種起源》沉重地打擊了統(tǒng)治神權(quán)的根基，從反動(dòng)教會(huì)到封建御用文人都狂怒了，他們?nèi)浩鸸ブ_蔑達(dá)爾文的學(xué)說 "褻瀆圣靈"，觸犯“君權(quán)神授”的真理，有失人類尊嚴(yán)?？蛇_(dá)爾文卻沒有屈服于世俗的輿論，仍執(zhí)著的追尋著他所堅(jiān)持的真理，他所提出的生物進(jìn)化論學(xué)說，徹底摧毀了所謂的唯心唯心的神造論和物種不變論。他的學(xué)說，在人類歷史上有著跨時(shí)代的意義。

我戀戀不舍地看完整本書的最后一個(gè)字，仍意猶未盡，合上書，我仰躺在椅子上，不由陷入沉思，到底是誰創(chuàng)造了生命?而動(dòng)物又是在何種情況下進(jìn)行了變異?達(dá)爾文并沒有在書中詳細(xì)說明，我也不得而知?？蛇_(dá)爾文卻在5 年的環(huán)球航行中，在對(duì)動(dòng)植物和地質(zhì)結(jié)構(gòu)等進(jìn)行了大量的觀察和采集后，得出了如是的結(jié)論“我完全相信，物種不是不變的，那些所謂同屬的物種都是另一個(gè)普通已經(jīng)絕滅的物種的直系后裔，正如任何一個(gè)物種的世所公認(rèn)的變種乃是那個(gè)物種的后裔一樣，而且，我還相信自然選擇是變異的最重要的、雖然不是唯一的途徑?！彼麑?duì)科學(xué)所抱有的極其強(qiáng)烈的熱枕和執(zhí)著，令我折服，我認(rèn)為他不僅僅是一個(gè)生物學(xué)家，他更是科學(xué)的忠實(shí)信徒，他將滿腔熱血和赤誠凝于筆尖，寫下了對(duì)科學(xué)最虔誠的禮贊——《物種起源》。

我亦可以從他的字里行間得出：嚴(yán)謹(jǐn)和忘我是他對(duì)科學(xué)的態(tài)度和精神。沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，哪來保證觀察研究結(jié)果的全面、客觀?沒有忘我的精神，哪能有重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)?保持執(zhí)著的信念，不在意旁人的態(tài)度和目光，堅(jiān)定不移的尋求真理——這就是達(dá)爾文和《物種起源》告訴我們的.生命真諦!在這場(chǎng)與達(dá)爾文的短暫而又漫長的邂逅中，我似乎聽到了生命拔節(jié)的聲音，我在慢慢成長著。

物種起論讀后感600字【篇4】

作為一本具有偉大歷史意義的生物學(xué)經(jīng)典著作，《物種起源》的出現(xiàn)無疑開創(chuàng)了一個(gè)新時(shí)代。今天當(dāng)我重溫這部史詩般的名著時(shí)，是懷著一股崇高的敬意品味其中的原理思想的。而作為英國偉大的生物學(xué)家、博物學(xué)家，達(dá)爾文能用畢生精力研究生物學(xué)，而后又提出科學(xué)證據(jù)，出版《物種起源》這一劃時(shí)代的著作，已經(jīng)很好地詮釋了一位科學(xué)家該有的奉獻(xiàn)精神。而面對(duì)物種不變性學(xué)說已經(jīng)成為社會(huì)正統(tǒng)理論時(shí)，達(dá)爾文又勇于堅(jiān)持自己的立場(chǎng)，提出自己認(rèn)為對(duì)的真理，突破種種束縛，更是令人稱道。

通讀《物種起源》，我發(fā)現(xiàn)，該書用極其豐富的資料，令人信服地證明生物界是在不斷變化的，它有自己發(fā)生和發(fā)展的歷史，現(xiàn)在世界上形形色色的生物都不是上帝的特殊創(chuàng)造物，而是“若干少數(shù)生物的直系后代”，是客觀存在的事實(shí)，并且有規(guī)律可循。它們從簡單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)，不斷發(fā)展、進(jìn)化。這種發(fā)展和進(jìn)化，不是什么力量干預(yù)的結(jié)果，而是自然界內(nèi)部矛盾斗爭的結(jié)果。他用物種變異的普遍性，推翻了物種的觀點(diǎn)，有力地戳穿了千百年來流傳的“上帝創(chuàng)造萬物”的謊言。它在整個(gè)生物學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響，完成了一次偉大的革命。

我想，《物種起源》的出版，離不開達(dá)爾文對(duì)真理始終不渝的堅(jiān)持，這種堅(jiān)持永遠(yuǎn)值得我們崇敬。相信自己并不是輕易做到的，人們總是在生活中受到太多的誘惑與歷練。當(dāng)社會(huì)上的大部分人都在做同一件事，聽信同一種言論，很難有人不對(duì)逆反的自己產(chǎn)生懷疑。同樣，堅(jiān)信真理也不是輕易實(shí)現(xiàn)的，尤其是當(dāng)你所信仰的真理被多數(shù)人甚至全社會(huì)視為悖論的時(shí)候。相信自己還是跟隨他人?堅(jiān)持真理還是求得我想此時(shí)，我們需要一種勇氣，需要一種力量，需要一份執(zhí)著。就如達(dá)爾文當(dāng)初的選擇。　　“真理掌握在少數(shù)人手中”，這雖然只是就某種情況而言，然而少數(shù)人之所以有掌握真理的機(jī)會(huì)是因?yàn)樗麄兊纳砩嫌幸环N阻止他們邁向他人的腳步的信念與力量。

我們不一定要做少數(shù)人，但要做相信自己，堅(jiān)持真理的人。也許，我們應(yīng)當(dāng)問問自己是否有在黑板上堅(jiān)定寫下“捍衛(wèi)真理”這四個(gè)字的勇氣……　如今，而以我們的感悟，在達(dá)爾文那期待中的未來，也許他的成就達(dá)不到畫出宇宙生命的整個(gè)循環(huán)，但他的貢獻(xiàn)在于指出了其中的一段圓弧。正如紐約時(shí)報(bào)的評(píng)論：“旨在闡釋自然的學(xué)說登場(chǎng)時(shí)總?cè)缤A貴的蜃景，其中大部分的教義猶如玫瑰色的霞光給那些做著晨課的學(xué)者頭上鍍上了一縷金色。但等到了約定的時(shí)間，自會(huì)有那完美的思想適時(shí)地出世，將未知地淵中的寶藏鋪陳羅列，用科學(xué)的明光給這個(gè)時(shí)代蓋上璽印。”我想，只要達(dá)爾文的《物種起源》還在，捍衛(wèi)真理的旗幟就會(huì)永遠(yuǎn)常在。

物種起論讀后感600字【篇5】

我曾今在生物書中見過這本書的名字《物種起源》，在暑假我讀起了這本書，受益匪淺。有人曾評(píng)價(jià)這本書說：《物種起源》的出版使生物學(xué)發(fā)生了一場(chǎng)革命，這場(chǎng)革命如馬克思主義登上歷史舞臺(tái)一樣，好處重大，影響深遠(yuǎn)。達(dá)爾文遠(yuǎn)離大城市的繁囂，在他寧靜的莊園里準(zhǔn)備著一場(chǎng)革命，馬克思自己在世界囂嚷的中心所準(zhǔn)備的也正是這種革命，差別只在杠桿是應(yīng)用于另一點(diǎn)而已。能與馬克思主義相提并論，《物種起源》這本書又將是何等的優(yōu)秀啊。達(dá)爾文是如同馬克思一樣的革命者?！段锓N起源》將一切偉大的自然科學(xué)真理所具有的特征，變模糊為清晰，化復(fù)雜為簡單;《物種起源》將自然科學(xué)呈此刻我們眼前，將生命的奇特展此刻我們的腦海中。

《物種起源》使人們從進(jìn)化論從此代替神創(chuàng)論，在思想上發(fā)生了一次質(zhì)的飛躍，《物種起源》是生物學(xué)研究的基石。達(dá)爾文找不到一個(gè)合理的遺傳機(jī)理來解釋自然選取。人們也開始對(duì)《物種起源》自然學(xué)說產(chǎn)生了質(zhì)疑，達(dá)爾文也在遺傳問題上陷入了絕境。我認(rèn)為，拉馬克主義也好，孟德爾主義也罷，都是達(dá)爾文提出的自然學(xué)說的補(bǔ)充和理論，達(dá)爾文在《物種起源》提出的自然學(xué)說，在世界產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響是我們無法估測(cè)的，對(duì)生物學(xué)界做出的貢獻(xiàn)更是讓我們望洋興嘆。

《物種起源》也為行為學(xué)、神經(jīng)生物學(xué)和心理學(xué)中的傳播理論奠定了基礎(chǔ)。達(dá)爾文《物種起源》的最后一部續(xù)篇是《人類和動(dòng)物的表情》他試圖借此掃清假定存在于人與非人動(dòng)物之間的最后一道障礙──只有人才能表露痛苦、焦慮、悲傷、絕望、歡樂、愛、忠心、恨、憤怒等感情這種認(rèn)識(shí)。達(dá)爾文將對(duì)人類面肌和發(fā)聲的研究與相應(yīng)的感情狀態(tài)聯(lián)系起來，并認(rèn)為非人動(dòng)物若表現(xiàn)出相同的面部動(dòng)作和聲音則也表示相似的感情狀態(tài)。

《物種起源》不僅僅讓我學(xué)習(xí)到了進(jìn)化學(xué)說，其中闡述的適者生存，過度繁殖，遺傳變異讓我受益匪淺。適者生存，生物只有去適應(yīng)自然才能存活下來，這也就引發(fā)了生物的進(jìn)化，達(dá)爾文在其書的一到五章重點(diǎn)闡述了生物的進(jìn)化，在進(jìn)化中適者生存。同樣在人類社會(huì)中，只有你像動(dòng)物一樣不斷進(jìn)化般的不斷發(fā)奮去改變自己，才能被社會(huì)所適應(yīng)，如果不去適應(yīng)社會(huì)，要么就是被社會(huì)所淘汰，要么你去改變社會(huì)，可知，連社會(huì)都不能適應(yīng)的你，何談改變社會(huì)呢。適者生存，讓社會(huì)留下你生存后的一片天。適者生存，是的有人說，陶淵明因不適應(yīng)社會(huì)而隱居后，他依然自由自在的生存著，反而適應(yīng)社會(huì)的人群，卻生死叵測(cè)。陶淵明所處的社會(huì)是黑暗的，在為五斗米而折腰的黑暗官場(chǎng)中，難倒也要去適應(yīng)么?回答當(dāng)然不可置疑是否定的。比如說，當(dāng)你得知大家吃的是會(huì)生病的食物，你還會(huì)去適應(yīng)群體，一齊吃么。適者生存，不是盲目適應(yīng)，是為了生存而適應(yīng)。

《物種起源》學(xué)說雖然不是完善的，但是他的影響和內(nèi)含的只是理論是讓我不容小覷的。達(dá)爾文把建立了在科學(xué)上的生物學(xué)展現(xiàn)給了我，讓我對(duì)生物學(xué)產(chǎn)生了更大的興趣。也讓我學(xué)會(huì)了適者生存的道理。

物種起論讀后感600字【篇6】

我一直對(duì)神奇的大自然充滿著濃厚的興趣，達(dá)爾文著作的《物種起源》正好滿足了我對(duì)她的求知欲。達(dá)爾文用其仔細(xì)的觀察及豐富的想象力，在書中描寫了生物物種由簡單到復(fù)雜，由單一到繁多這樣的一個(gè)演變過程。就象是一棵樹不斷能長出新的枝條，在生物的演變過程中，新的物種分枝會(huì)在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來。但畢竟整本書也就是在探討物種的問題，這是假設(shè)有了生命以后的事情，達(dá)爾文把此書命名《物種起源》而不是《生命起源》是有其道理的。但不幸的是，有許多的人有意或者無意地把它當(dāng)作生命起源的權(quán)威，實(shí)在是有點(diǎn)勉為其難。進(jìn)化論這個(gè)觀點(diǎn)正是出自《物種起源》。它的出現(xiàn)有其適時(shí)的社會(huì)、政治、宗教背景。自十六世紀(jì)改教以來，尤其是十九世紀(jì)以來，社會(huì)大眾對(duì)背道的天主教、英國國教等對(duì)大眾思想的束縛產(chǎn)生了抗?fàn)?，帶進(jìn)了人類思想的自我解放，科學(xué)研究的風(fēng)氣漸漸成型;同時(shí)，唯物論漸漸地成為人們認(rèn)識(shí)自然的基礎(chǔ)。所以，進(jìn)化論成了一個(gè)時(shí)代的綜合產(chǎn)物。

如果仔細(xì)地讀《物種起源》，我們就會(huì)大吃一驚：原來我們過去所“聽”來的，大部分不過是“道聽途說”而已;我們對(duì)“進(jìn)化論”所認(rèn)識(shí)的，多是后人“強(qiáng)加”給達(dá)爾文的。甚至將達(dá)爾文“自然選擇”、“物竟天擇，適者生存”的溫和陳述都延伸到“弱肉強(qiáng)食，優(yōu)勝劣汰”、一個(gè)階級(jí)和另一個(gè)階級(jí)的殘酷斗爭和無情打擊、一個(gè)民族消滅另一個(gè)民族的社會(huì)“進(jìn)化論”?！　∵_(dá)爾文所倡導(dǎo)的是所謂的"創(chuàng)造進(jìn)化論"，這也是為部分--徒所接受的理論。其實(shí)，達(dá)爾文所觀察到生物物種的出現(xiàn)是由簡單到復(fù)雜，由水生到陸生，最后有了人這樣的一個(gè)次序，并不是什么新鮮的發(fā)現(xiàn)，早于他三千多年前寫成的創(chuàng)世記在描寫上帝創(chuàng)造生物物種的時(shí)候，就已經(jīng)列出了同樣的次序。