《鏡花緣》讀后感200字(精選15篇)

《鏡花緣》是清代文人李汝珍創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說。小說前半部分描寫了唐敖、多九公等人乘船在海外游歷的故事，包括他們?cè)谂畠簢?guó)、君子國(guó)、無腸國(guó)等國(guó)的經(jīng)歷史。下面小編給大家?guī)黻P(guān)于《鏡花緣》讀后感200字，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。

《鏡花緣》讀后感200字（精選篇1）

本書作者李汝珍，清代小說家。中年以后謀官無望，潛心學(xué)問，自1795年起到1815年，用二十年時(shí)間寫成了這部可與《封神榜》媲美的《鏡花緣》。

“明朝游上苑，火速報(bào)春知?；氝B夜發(fā)，莫待曉風(fēng)吹!”武則天霸氣的告示命令百花在冬季齊放。這違背自然規(guī)律的事情若要發(fā)生，百花仙子將違背誓言被貶凡間，不巧的是，在仙子不知情的情況下，百花不敢違背武后，竟在冬天群芳爭(zhēng)艷，但是百花仙子沒有辯解和抱怨，勇于承擔(dān)，甘愿被貶，轉(zhuǎn)世為人。此時(shí)故事正式揭開序幕。

唐敖本是探花郎，因政治斗爭(zhēng)被降為秀才，已年過半百，遂看破紅塵，開始尋仙問道，經(jīng)夢(mèng)神點(diǎn)化，海外出游救助散落在外的各位仙子。書中著重描寫了唐敖與多九公一行人乘船在君子國(guó)、女兒國(guó)、淑士國(guó)、兩面國(guó)等地的奇妙經(jīng)歷，君子國(guó)的人謙讓不爭(zhēng)，每個(gè)人都老實(shí)厚道，國(guó)家一片祥和;女兒國(guó)女尊男卑，與我們當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度正好相反，男人需要裹小腳打耳洞，被女王封妃;淑士國(guó)人人舉止斯文，滿口“之乎者也”，行事卻斤斤計(jì)較，十分吝嗇，假斯文的酸腐氣暴露無遺;兩面國(guó)就顧名思義了，他們都戴著浩然巾，然而將浩然巾揭開卻看到一張鼠眼鷹鼻，極為兇狠的臉。他們巡游海外各國(guó)，各種奇花異草，各種奇裝異服，各種奇風(fēng)異俗，有值得贊賞的，也有需要諷刺的。更重要的是，唐敖不惜代價(jià)，救助了很多名字帶“花”的女子，而這些女子正是隨百花仙子下凡的小仙們。唐敖一番游歷，所見所聞，無奇不有，自己也抱著一顆向善之心，終于功德圓滿，拋卻俗念，修道成仙，留在了“小蓬萊”仙山。

一路上，唐敖一心行善，解救了數(shù)位下凡的仙子，眾位女子各個(gè)才華橫溢，齊聚一堂，和百花仙子即唐敖之女唐閨臣一起參加女試，全部榜上有名，列名超等。誰說女子不如男，無才便是德?

《鏡花緣》讀后感200字（精選篇2）

在寒冷的冬天，沏一壺暖茶，靠在窗邊，讀上幾頁書，抬眼就能望見湛藍(lán)的天空，在太陽的照射下顯得清澈透亮，無疑是一種莫大的享受。

今日我依舊翻開《鏡花緣》，悄悄地走進(jìn)故事。《鏡花緣》是由清代李汝珍所作的一部長(zhǎng)篇小說。本書精華部分在前半部，講述唐代秀才唐敖因徐敬業(yè)造反而受牽連被貶落第，憤然與友人游歷海外各國(guó)，見證各地奇聞異事。作者借幻想社會(huì)中的美好事物表達(dá)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的期望。其中黑齒國(guó)的故事讓我深有所思。黑齒國(guó)人人如其名，個(gè)個(gè)身黑如墨，包括牙齒，但同樣個(gè)個(gè)飽讀詩書、滿腹經(jīng)綸，引得唐敖等人驚嘆不已。他們的風(fēng)俗是無論貧富，都以才學(xué)高為貴，不讀書為賤。在他們眼中，書要比什么寶物都更加寶貴。讀到此處，書中黑齒國(guó)人似乎不再那般丑陋，而是讓我若有所思。

回想起爸爸常對(duì)我說的話：“我少時(shí)的閱讀量可是你的十倍以上，我現(xiàn)在依然后悔當(dāng)時(shí)沒多讀些書!”正是應(yīng)了“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書遲”這句古話。

讀書的樂趣就好比躲在一個(gè)安靜的角落，獨(dú)自幻想著各種美好的事物，當(dāng)?shù)玫叫轮R(shí)時(shí)又像已將美好事物收入囊中，變成了自己的東西。當(dāng)陽光灑在書頁上，灑在字里行間，仿佛它也好奇你學(xué)到什么，你便會(huì)迫不及待地想與它分享、暢談。

只要體會(huì)到這些，黑齒國(guó)人對(duì)于書的貪婪便都可理解。牛角掛書、鑿壁偷光、囊螢映雪也不足為奇。不為別的，只為在書中得到知識(shí)時(shí)的樂趣!

書籍是人類進(jìn)步的階梯，書籍是人類文明的延續(xù)，不論是對(duì)黑齒國(guó)人還是任何人，書都是比金銀更加珍貴的寶物。有句老話：安居不用架高堂，書中自有黃金屋。

《鏡花緣》讀后感200字（精選篇3）

這個(gè)暑假、假我讀了許多書，其中我最喜歡的是充滿想象力的《鏡花緣》。

《鏡花緣》講的是百花仙子因?yàn)榈米锪随隙?，觸犯天規(guī)，被貶下界。她的父親唐傲去海上游歷各國(guó)，尋找十二名花，遇到許多光怪陸離的事情。最后父女二人雙雙修成神仙的故事。這本書是半文言文的，剛開始讀，我覺得有點(diǎn)難懂，但后來發(fā)現(xiàn)，只要進(jìn)到書的世界里，這些都不是問題了。

這本書大部分的篇幅都是在講唐敖、林之洋和多九公一行人出海游歷三十三個(gè)國(guó)家的經(jīng)歷。每個(gè)國(guó)家都有不同的風(fēng)土人情，有趣至極。

我喜歡其中的三個(gè)章節(jié)，第一站是東口山。東口山上有各種奇花異草，野鳥怪獸，有肉芝，木禾，躡空草，精衛(wèi)鳥，果然獸等等。

肉芝，就是一個(gè)巴掌大小的小人，身騎小馬，快如流星，一旦抓住就要立馬吞下，不然小人便會(huì)化成灰。吃下后，能讓人神清氣爽。

木禾，是一種大樹，樹上無枝，長(zhǎng)滿稻穗，每一粒米都比頭還大，夠吃好幾頓。更神奇的是吃上一口，一年都不會(huì)餓。

躡空草，是一支青草，葉子跟松樹的一樣，長(zhǎng)滿了針刺。拿出它的籽，放在手心，吹一口氣長(zhǎng)一尺，吹三口氣就能長(zhǎng)到三尺。人要是吃了，就可以立在空中。

再說黑齒國(guó)和白民國(guó)。黑齒國(guó)的人，皮膚黑，就連牙齒也是黑的。但別看他們黑，特別有學(xué)識(shí)。白民國(guó)的人，長(zhǎng)得白凈，相貌堂堂，一看就特別有學(xué)問的樣子，事實(shí)上是金玉其外敗絮其中?？梢姡瞬豢擅蚕?，不能以貌取人。

還有個(gè)我最喜歡的女兒國(guó)。跟西游記的女兒國(guó)不同，這個(gè)國(guó)家是有男人的。但是，這里的男女身份是互換的，女人穿男人的衣服，走在路上;而男人則穿女人的衣服在家里織布。想像一下，一個(gè)像張飛一樣的壯漢，五大三粗，滿面虬髯，卻穿著女人的衣服，文靜地坐在那里穿針引線，縫著鞋墊，這個(gè)畫面真是令人忍俊不禁。我被作者的幽默深深折服，真想去這樣的國(guó)家里體驗(yàn)一下女尊男卑的感覺呢。

《鏡花緣》讀后感200字（精選篇4）

《鏡花緣》的作者是清代的李汝珍，魯迅先生評(píng)價(jià)他“于社會(huì)制度，亦有不平，每設(shè)事端，以寓理想”，作者在這本書中把“提倡男女平等，諷刺科舉制度，揭露社會(huì)丑態(tài)”等社會(huì)理想發(fā)揮得淋漓盡致。下面，我們就來一起看看吧!

提到封建社會(huì)，人們大都會(huì)提起一個(gè)關(guān)鍵詞——“重男輕女”?！芭訜o才便是德”這句話描述的不平等思想禁錮著古代的人們，怪不得古代學(xué)堂里沒有女子的身影。但在《鏡花緣》這本書中，歧視女子的說法早已被人們拋到九霄云外去了!

書中有一個(gè)神奇的國(guó)家叫做“女兒國(guó)”。但《鏡花緣》中的女兒國(guó)與《西游記》中的女兒國(guó)有著很大的差別?！段饔斡洝分械呐畠簢?guó)內(nèi)無一男子，而《鏡花緣》中的女兒國(guó)內(nèi)本有男子，只是女性當(dāng)?shù)溃凶臃创┮氯?，作為婦人。文中，林之洋因賣貨給國(guó)舅府誤被選為王妃。這王妃可不好當(dāng)，首先得纏足，所謂“纏足”，就是裹小腳，當(dāng)時(shí)的人以“三寸金蓮”為美;可憐的林之洋裹得十腳趾都爛了，化為膿水。這雖是夸張，但他所受的痛苦難道古代婦女沒有受到過嗎?但又有誰可憐過她們呢?作者通過描寫林之洋的痛苦，讓讀者從古時(shí)候女性的立場(chǎng)去體會(huì)纏足等種種陋習(xí)的殘酷和丑惡，表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)男女不平等現(xiàn)象的諷刺與悲憤。

除了女兒國(guó)，文中還提到了許多神奇的國(guó)度，其中，有一個(gè)國(guó)家讓我印象很深。那里居住著許多“笑面虎”，個(gè)個(gè)虛偽狡詐，有兩副面孔。這個(gè)國(guó)家叫做“雙面國(guó)”，唐敖一行人來到了雙面國(guó)，當(dāng)國(guó)的人面對(duì)儒巾綢衫的唐敖和顏悅色、滿面恭謙，卻對(duì)舊帽破衣的林之洋無情無緒、十分冷淡。唐、林二人很疑惑，便交換了衣服，再次上前詢問;結(jié)果當(dāng)國(guó)的人對(duì)身穿綢衫的林之洋變得親切，對(duì)唐敖則冷眼相看?？吹竭@里，我感到十分的“悲憤”;現(xiàn)在的生活中，也有不少像這樣的人，他們面對(duì)人的態(tài)度僅僅取決于他人的富貴程度，這樣的虛榮難道不是很可悲嗎?前段時(shí)間，有個(gè)國(guó)外的網(wǎng)友做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)：一個(gè)漂亮的小女孩上街求助，許多人都給予了她幫助;但當(dāng)這個(gè)小女孩變得灰頭土臉時(shí)，人們卻視而不見。這樣的虛偽，和“雙面國(guó)”中的人有什么區(qū)別呢?作者通過描寫當(dāng)國(guó)人們的態(tài)度轉(zhuǎn)變之大，深刻地諷刺了當(dāng)時(shí)人們的虛偽和虛榮?，F(xiàn)在的生話中，我們也應(yīng)當(dāng)放下虛榮心，這樣社會(huì)才會(huì)變得更真誠(chéng)、更友善!

通過閱讀《鏡花緣》，我明白了許多道理。在生活中，我們應(yīng)學(xué)習(xí)黑齒國(guó)人民的好學(xué)上進(jìn)，學(xué)習(xí)君子國(guó)的謙讓;同時(shí)也要杜絕像淑士國(guó)的酸腐吝嗇，像無腸國(guó)的貪婪刻薄。愿我們的社會(huì)越來越和平、越來越向上!

《鏡花緣》讀后感200字（精選篇5）

這個(gè)暑假，我很有幸地閱讀了李汝珍的《鏡花緣》一書。這本書帶我認(rèn)識(shí)了諸如發(fā)女兒國(guó)，兩面國(guó)等各有特色的國(guó)家。這本書在幽默的語言之中，帶著極強(qiáng)的諷刺意味。這本書，就是想傳播一種正能量，是想讓正能量充滿整個(gè)世界。

整本書中，作者花了最多的筆墨，最多的篇幅去寫了女兒國(guó)。唐敖一行人，在女兒國(guó)看見的是如“男子反穿衣裙，作為婦人，以治內(nèi)事;女子反穿靴帽，作為男人，以治外事”這樣一番奇特的景象。

為什么作家李汝珍要這樣寫呢?這不就是為了追求男女平等嗎?自古代以來，女性和男性一直就享受著不平等的待遇。女性出門需要纏上腳，男性則不需要，這不就是作者在呼吁男女平等嗎?

放眼千百年來，在官場(chǎng)朝廷上，除了武則天以外，又有多少大官是女性所為。女兒國(guó)之行，就是想傳播一種正能量，否定了封建官場(chǎng)，呼吁男女人權(quán)平等。作者希望，每一個(gè)人，都應(yīng)該得到平等的機(jī)會(huì)。

書中還描寫了那陰險(xiǎn)狡詐的“兩面國(guó)”。作者在文中寫道，“看看他們這些人的兩面是何形狀，誰知他們個(gè)個(gè)頭戴浩然巾，都把腦后遮住，只露一張正面，卻把那面藏了，因此并未看見兩面。”作者的這段話十分幽默，他在那幽默的語言中，很好地諷刺了那些說說一套，做做一套，做的事都不敢給別人看，還要拿布把它遮起來的那種人。我想作者李汝珍一定很想對(duì)那些人說：“你們這樣做兩面派，你們難道不會(huì)感到羞愧嗎?”是啊，在我看來，那些人就如狐貍一樣陰險(xiǎn)狡詐，迫害百姓。作者李汝珍借用這個(gè)故事，強(qiáng)有力地諷刺了那些迫害百姓，欺壓百姓，搜刮民脂民膏，制定人民階級(jí)的人，也是強(qiáng)烈地表達(dá)了自己否定官僚主義的情感。

除此之外，唐敖、林之洋這一行人還去到了諸如君子國(guó)、大人國(guó)等國(guó)家。每到一個(gè)國(guó)家，作者都會(huì)突出這人國(guó)家的特點(diǎn)，通過自己的適當(dāng)想象，來表達(dá)自己的真實(shí)情感——讓正能量充滿整個(gè)世界。

《鏡花緣》讀后感200字（精選篇6）

作者用細(xì)膩的文字，真實(shí)的情感表達(dá)出封建社會(huì)制度對(duì)女子的約束、不平等的待遇，并想打破當(dāng)時(shí)社會(huì)男尊女卑這一封建思想?！镉铉?/p>

每一部古典名著的背后，都有著作者對(duì)惡勢(shì)力的反抗，對(duì)封建思想的反對(duì)，《鏡花緣》亦是如此。

林之洋與唐敖等人來到女兒國(guó)，林之洋因賣貨物被女兒國(guó)國(guó)王所看上，不幸與妻兒離散，在這期間，林之洋經(jīng)歷了扎耳之苦，裹腳之痛，讓一個(gè)自由自在秀才硬生生變成一個(gè)嬌滴滴的“女子”。

在以前的封建社會(huì)時(shí)，女子就像林之洋受裹腳之痛，而男子卻沒有任何束縛，這《鏡花緣》中的女兒國(guó)將封建社會(huì)顛倒過來，讓女子處理外事，男子只管家中內(nèi)事，不得拋頭露面，而且忍受裹腳之痛。在這里，作者用細(xì)膩的文字，真實(shí)的情感表達(dá)出封建社會(huì)制度對(duì)女子的約束，使她們受到不平等的待遇，并想打破當(dāng)時(shí)社會(huì)男尊女卑這一封建思想。

其中，管束林之洋的那些宮娥也讓我極為不滿，因?yàn)槟切m娥為了讓林之洋的腳如“三寸金蓮”，不顧林之洋的疼痛，用力纏足，只是討得國(guó)王歡喜。為達(dá)到目的不擇手段，寧愿犧牲他人。

現(xiàn)在也有許許多多的人，為了當(dāng)前的利益而去傷害他人，不顧他人的感受，視他們?yōu)閴|腳石，無情的踩踏。

好學(xué)上進(jìn)的黑齒國(guó)。酸腐吝嗇的淑士國(guó)，虛偽狡詐的雙面國(guó)，終日忙碌的勞民國(guó)等等，它們就像一幅幅活靈活現(xiàn)的`畫面，展現(xiàn)在眼前，各有各的風(fēng)范，也各有各的氣息。但是其風(fēng)、其禮、其物、其識(shí)、均奇異之至。我們?cè)谄纷x作者的奇思妙想之余，也體會(huì)到當(dāng)時(shí)的作者那份責(zé)任、善良與無奈，他只能是拿起筆，用文字去抨擊當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)，揭露社會(huì)的黑暗……

《鏡花緣》讀后感200字（精選篇7）

之所以特別列出封面和內(nèi)文的畫師，是因?yàn)槲覐那耙部催^其他版本的《鏡花緣》，并沒有見過配彩圖的，但這一版首頁的繪畫長(zhǎng)卷卻深得我心，是很漂亮的和風(fēng)。為這彩繪，入手也覺得很值得的。

我初次知道鏡花緣，是在小時(shí)候去哥哥家玩，哥哥有本《鏡花緣》小人書，畫的是唐敖、林之洋、多九公到海外游歷，在兩面國(guó)揭開兩面人后面的頭巾，看見了他們背后的猙獰面孔。看到唐敖往高處躥了數(shù)丈，當(dāng)時(shí)不知道前面有他吃了躡空草的情節(jié)，還以為他是武林高手。當(dāng)時(shí)看小人書時(shí)就覺得非常好看，可惜哥哥只有一本，故事就沒有看全，一直引以為憾。后來上了大學(xué)，在圖書館看見了《鏡花緣》小說，就馬上借回宿舍，一口氣讀完了。時(shí)間一長(zhǎng)，對(duì)前面唐敖出海游歷印象深刻，后面的情節(jié)便記不清了。此次再與《鏡花緣》相逢，入手一冊(cè)，也算是我與此書的夙緣。

本書共一百回，前四十回和后六十回，內(nèi)容雖有聯(lián)系，卻有很大的不同。

前四十回，才子唐敖官場(chǎng)失意，隨出海做生意的妹夫林之洋游歷海外，后六十回，唐敖之女唐小山(百花仙子轉(zhuǎn)世，后改名唐閨臣)出海尋親，與其他花仙轉(zhuǎn)世的才女們相遇，并共同參加武則天舉辦的女子考試之事。前四十回，由于角色人數(shù)較少，游歷主線清晰，讀起來還比較容易，后六十回，百花出場(chǎng)，人物繁雜，眾才女相聚言歡飲酒行令，琴棋書畫各展才華，難免令讀者眼花繚亂。豈止是才女相聚，分明是作者炫學(xué)。作者欲刻畫才女，倘若自己腹中欠缺才華，這文章是萬萬寫不出來的。作者不吝筆墨，極力描寫各才女之才華，如身在百花叢中觀百花齊放。

我曾在其他版本《鏡花緣》卷首見到胡適的文章，胡適很推崇這本書，尤其贊賞女兒國(guó)一段描寫，因其表達(dá)了作者的女權(quán)主義思想。鏡花緣提倡女權(quán)，在當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)里實(shí)屬難能可貴。前四十回借海外游歷諷喻世情，筆法諧謔，入木三分，此為文學(xué)評(píng)論界共識(shí)，在此就不多說了。此次我特地細(xì)讀了后六十回紛繁雜亂的百花相會(huì)之章，其實(shí)在后六十回作者也借書中人物之口，發(fā)表了一些頗有見地的議論和諷喻。如紅紅、亭亭在黑齒國(guó)女子考試中被一些關(guān)系戶擠下來而名落孫山，唐閨臣勸其到唐朝參加女子考試，紅紅、亭亭也擔(dān)心唐朝的考試是否也存在著不公平、找關(guān)系的現(xiàn)象。還有一處情節(jié)講醫(yī)治小兒驚風(fēng)，李汝珍也表達(dá)了自己的看法，認(rèn)為驚風(fēng)起源不同，要因人而異，不能盲目使用同一種藥物醫(yī)治，這樣只是治標(biāo)不治本。可以說，鏡花緣是一本作者借故事闡述自己觀點(diǎn)的書。有些中國(guó)古典文學(xué)，作者意圖往往較為隱晦，但李汝珍借此書闡述觀點(diǎn)的目的非常明顯，有關(guān)論戰(zhàn)、觀點(diǎn)的篇幅幾乎多于情節(jié)。但有觀點(diǎn)并不等于說教，作者借鮮活的情節(jié)將自己的觀點(diǎn)表達(dá)得暢快淋漓，讀之令人解頤，并無枯燥之感。

此書大力提倡女權(quán)，在當(dāng)時(shí)不啻驚世駭俗，但作者難免受到時(shí)代的局限性，對(duì)女權(quán)的提倡還是不夠徹底。本書的九十幾回講一群將領(lǐng)征討女帝武則天，連破武氏把守的四關(guān)，后來扶中宗上位，武則天退位為太后。百花中有一些女子為破陣玉殞香消，還有一些因?yàn)榉蚓龖?zhàn)死而殉身相從。因其有女子殉夫情節(jié)，所以我覺得作者女權(quán)思想還是不夠徹底解放。不過時(shí)代不同，以現(xiàn)代觀點(diǎn)作標(biāo)準(zhǔn)要求生活在清代的作者，未免太過苛求，作者見解獨(dú)到、議論精辟，已經(jīng)走在時(shí)代前列，不少現(xiàn)代作者亦難望項(xiàng)背。

另外，作者寫女子參加考試，贊揚(yáng)女子的才華，而對(duì)女帝武則天持反對(duì)態(tài)度，如唐小山改名唐閨臣，小說最后中宗繼位，武則天退位，又似乎為觀點(diǎn)自相矛盾之處。然而我以為，這是小說時(shí)代背景的局限，并非作者反對(duì)女子稱帝、從政，不然，作者又何以令牡丹轉(zhuǎn)世的陰若花回歸女兒國(guó)做皇帝，并且有三位女子隨之做了女兒國(guó)的大臣?破武氏四關(guān)的一段戰(zhàn)場(chǎng)描寫，風(fēng)格與封神演義類似，失陷在陣中的將領(lǐng)，亦是失陷在酒色財(cái)氣之內(nèi)，仍然諷刺的是人心的貪婪與欲望。作者身在清朝，女主名字改為“唐閨臣，意為仍是唐朝閨中之臣，我想作者也許是在隱喻反對(duì)清朝統(tǒng)治吧，畢竟清朝文字獄厲害，不能寫得太明顯。

此書作為文學(xué)作品，其效果可以用本書最后一頁的一段話來作結(jié)：作者之友有憂思之疾，讀此書時(shí)而解頤，時(shí)而噴飯，不久即愈。敢情這書能治抑郁癥啊?心情不太好的朋友們都可以看看。然后作者還有伏筆，暗示這本書沒完，還有下文，說只寫了一半，朋友就催他將這一百回先印出來，說他寫稿太慢，等全都寫完，指不定要到什么時(shí)候，寫多少先印多少。然后……就沒有然后了。 沒聽說哪本書是鏡花緣的續(xù)集了。而且鏡花緣里一百位女子，也只是交待了一小部分的結(jié)局，一大半?yún)s還沒有交代。不過未寫出來的那部分似乎也不是那些女子的結(jié)局，而是武則天作太后時(shí)第二次開女科考試的事情了。要說沒爛尾，有些女子的結(jié)局沒交代，作者本人都說還沒寫完;要說爛尾吧，也不對(duì)，因?yàn)榕靼倩ㄏ勺右呀?jīng)了卻塵緣，與劍俠顏?zhàn)辖嫍壥佬扌腥チ?。所以，我猜是這部作品實(shí)際上已經(jīng)完成，只是愛開玩笑的作者在結(jié)尾吹了個(gè)牛。

我疑惑了很久這本書為什么叫《鏡花緣》，取的自然是水月鏡花之意，但是我讀了很久并沒有覺得書里講水月鏡花。后來一想，大概是唐敖和唐閨臣父女都棄世修仙去了，所以塵世間種種富貴、種種磨難，如同鏡花一般，虛無縹緲。如有續(xù)文，說不定會(huì)叫《水月緣》呢。

另外，發(fā)現(xiàn)作者對(duì)名字里帶紫的女子很偏愛呢，顏?zhàn)辖嫛⒀嘧檄?、宋紫菱都是女中劍俠，英姿颯爽，來無影去無蹤。

李汝珍花費(fèi)三十年心血，方寫了五十二萬字，裝印成書，已算是極厚實(shí)的一本著作。當(dāng)今網(wǎng)文，作者為了保持人氣，動(dòng)輒日更萬字，速度雖快，其質(zhì)量就很難說了。天下文章，能流傳于世，莫不是消耗作者的大量才華與心血，方可寫成。文學(xué)作品浩如煙海，“消磨了三十多年層層心血，算不得大千世界小小文章。”

此句令人一嘆。

《鏡花緣》讀后感200字（精選篇8）

《鏡花緣》是清代神魔小說，自出版問世以來，一直受到各方關(guān)注。魯迅、鄭振鐸、胡適、林語堂等大家對(duì)它都有研究，評(píng)價(jià)頗高。魯迅在《中國(guó)小說史略》中稱之為能 “與萬寶全書相鄰比”的奇書。國(guó)外學(xué)者也致力于此書的研究，蘇聯(lián)女漢學(xué)家費(fèi)施曼說該書是“熔幻想小說、歷史小說、諷刺小說和游記小說于一爐的杰作?！?/p>

《鏡花緣》這部書，人們把它稱之為小說，但它的小說味并不濃厚。說它不濃，首先是它沒有塑造出一個(gè)像樣的典型人物，即使像唐敖、唐小山這樣的主角兒，也顯得很蒼白，而且在結(jié)構(gòu)上也極為松散，故事與故事之間缺乏有機(jī)的聯(lián)系，看上去像是由無數(shù)張美麗的圖片拼湊而成。所以，藝術(shù)力量單薄，文學(xué)價(jià)值不高。

當(dāng)然，這些所憾只是這部巨作的美中不足，應(yīng)該說，作者耗去二十年心血寫成的這部作品，在中國(guó)古典長(zhǎng)篇小說中，還占有著它應(yīng)有的地位。在小說中“論學(xué)說藝，數(shù)典談經(jīng)”，同時(shí)還包含了新穎的思想和新奇的想象，在我國(guó)小說史上占據(jù)一席之地。

《鏡花緣》一百回，故事起于以百花仙子為首的一百位花神因奉武則天詔令在寒冬使百花開放，違犯天條，被貶下塵世。其中百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。小說前半部分主要寫唐敖、林之洋、多九公三人游歷海外三十余國(guó)的奇異經(jīng)歷，后半部分主要寫由諸花神所托生的一百名才女參加武則天所設(shè)的女試，及考取后在一起飲酒游戲、賦詩談笑的情景。同時(shí)，又自始至終貫穿著維護(hù)李氏正統(tǒng)、反對(duì)武則天篡政的線索?！剁R花緣》由于包含了新穎的思想和新奇的想象，帶有較多的社會(huì)批判意識(shí)，有時(shí)且不乏深刻之處，所以盡管成就有限，但在小說史上占據(jù)一定的地位。

《鏡花緣》書的`命名取意于“鏡花水月”，蘊(yùn)涵著人生空幻和哀悼女子不幸命運(yùn)的意識(shí)。作者用漫畫式的筆調(diào)，通過夸大和變形寫出了社會(huì)的丑惡和可笑，也寫出他的理想社會(huì)。但由于故事發(fā)生的場(chǎng)所是虛無縹緲之地而情節(jié)又是荒誕離奇的，所以作者以此揭示的現(xiàn)實(shí)生活，給讀者的感受主要是滑稽可笑而不是嚴(yán)峻和可悲。在藝術(shù)上，作品的奇思異想體現(xiàn)了豐富的想象力，且思想機(jī)警和語言幽默風(fēng)趣。但另一方面其幻想性的虛構(gòu)情節(jié)有些分散，人物形象顯得單薄;后半部分大談學(xué)問，較為累贅。

書中對(duì)酒。色。財(cái)。氣頗多微詞，而參透酒、色、財(cái)、氣是成仙了道的關(guān)鍵，在小說中，作者還別出心裁地為武后及武氏兄弟設(shè)立了名為 “自誅陣”的酉水(酒)、巴刀(色)、才貝(財(cái))、無火(氣)四關(guān)以對(duì)抗勤王諸軍，大凡參不透這四關(guān)的李唐將士無一幸免，而作為勤王軍首領(lǐng)的宋素對(duì)這酒、色、財(cái)、氣平素都不甚在意，因而入此四陣而得以毫發(fā)無傷。在大軍攻破四座大關(guān)而大獲全勝的時(shí)候，不但前來助陣的百果大仙、紅孩兒等五位大仙忽然不見，連宋素亦追隨五仙而去，而這一結(jié)局無疑又一次證明了小說的禁欲主義的修道觀。

該書主要內(nèi)容是：武則天廢唐改周時(shí)，一日，天降大雪，她因醉下詔百花盛開，不巧百花仙子出游，眾花神無從請(qǐng)示，又不敢違旨不尊，只得開花，因此違犯天條，被劾為“逞艷于非時(shí)之候，獻(xiàn)媚于世主之前，致令時(shí)序顛倒。”于是上帝就把百花仙子貶到人間。

百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。唐敖赴京趕考，中得探花。此時(shí)徐敬業(yè)起兵討閥武則天，有奸人陷害唐敖說他與徐敬業(yè)有結(jié)拜之交， 被革去功名。唐敖對(duì)仕途感到灰心喪氣，便隨妻弟林之洋、舵工多九公出海經(jīng)商。

他們路經(jīng)30多個(gè)國(guó)家，見識(shí)了各種奇人異事、奇風(fēng)異俗，并結(jié)識(shí)由花仙轉(zhuǎn)世的女子，后唐敖入小蓬萊山求仙不返。

他的女兒唐小山思念父親心切，逼林之洋帶她出海尋父，游歷各處仙境，來到小蓬萊，從樵夫那得到父親的信，讓她改名“閨臣”，去赴才女考試，考中后父女再相聚。唐小山改名唐閨臣回國(guó)應(yīng)試，武則天開科考試才女，錄取百人，一如泣紅亭石碑名序。才女們相聚“紅文宴”，各顯其才，琴棋書畫，醫(yī)卜音算，燈謎酒令，人人論學(xué)說藝，盡歡而散。

唐入小蓬萊山尋父不返。此時(shí)徐敬業(yè)、駱賓王等人的后代又起兵反周，攻破長(zhǎng)安城外武家軍的酒、色、財(cái)、氣四關(guān)，擁立中宗復(fù)位，武則天仍被尊為“大圣皇帝”，她又下詔，明年仍開女科，并命前科百名才女重赴“紅文宴”。唐小山又去參加“紅文宴”。。。。。。

全書一百回，唐敖隨妻弟林之洋出海游歷是《鏡花緣》一書的精彩部分，作品對(duì)兩面國(guó)，無腸國(guó)、翼民國(guó)等虛幻國(guó)度的描繪具有濃厚的生活氣息，表達(dá)了作者對(duì)封建社會(huì)的黑暗現(xiàn)象和種種惡俗的不滿與憎惡。作者通過對(duì)五光十色的海外世界的描寫，特別是對(duì)“君子國(guó)”、“大人國(guó)”的描寫，表現(xiàn)了封建社會(huì)末世中先進(jìn)的人們?cè)噲D向海外尋求出路的思想。在關(guān)于“君子國(guó)”的描寫里，李汝珍展示了一個(gè)他心目中的理想社會(huì)的藍(lán)圖：在這里，人們誠(chéng)實(shí)無欺，好讓不爭(zhēng)，把“漫天要價(jià)，就地還錢”的買賣原則來了一個(gè)完全顛倒，這里不僅有和諧的社會(huì)制度，良好的社會(huì)風(fēng)氣，而且有勤謹(jǐn)儉樸的官吏和開明禮賢的國(guó)君。在關(guān)于 “大人國(guó)”的描寫里，李汝珍虛構(gòu)了“胸襟光明正大”的人“腳下登彩云”而“滿腔奸私暗昧”的人“足下自生黑云”的奇特情節(jié)，并且宜稱：“所以富貴之人，往往竟登黑云;貧賤之人，反登彩云?！边@就是說，人的價(jià)值不是取決于他的身份的高低，而是取決于他的如質(zhì)的好壞。這種以人的品質(zhì)而不是從財(cái)富地位來衡量人的觀點(diǎn)，是與封建社會(huì)的傳統(tǒng)觀念相抵牾的，是一種新的價(jià)值觀念。這些情節(jié)，都閃爍著民主思想的光彩。有一定的進(jìn)步思想。

此外《鏡花緣》的進(jìn)步思想傾向還表現(xiàn)在對(duì)婦女的尊重和反對(duì)男尊女卑上。在作者所描寫的“女兒國(guó)”中，“男子反穿衣裙，作為婦人，以治內(nèi)事，女子反穿靴帽，作為男人，以治外事”，同情婦女、尊重女權(quán)的思想感情溢于言表，作者筆下的一百個(gè)女子都是巾幗英雄，她們或才情敏捷，或俠腸義膽，或深通醫(yī)理，或長(zhǎng)于數(shù)字，……對(duì)她們的熱情歌頌是對(duì)“女子無才便是德”的封建論的否定。在寫作上，由于作者采用浪漫主義的藝術(shù)方法，運(yùn)用奇異的幻想和大膽的夸張進(jìn)行創(chuàng)作，因而形成《鏡花緣》別具一格的藝術(shù)特色。

這部書歌頌了女子的才華，反映出她們?cè)谏鐣?huì)生活和政治地位上的平等要求，表現(xiàn)出了作者尊重婦女地位的民主思想。

《鏡花緣》讀后感200字（精選篇9）

《鏡花緣》是繼《紅樓夢(mèng)》之后比較優(yōu)秀的一部現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說，在中國(guó)文學(xué)史上占有一席之地。它是清代作家李汝珍晚年的一部作品，共一百回?！剁R花緣》可分為兩個(gè)部分。第一部分寫武則天稱帝，打敗了唐室舊臣徐敬業(yè)、駱賓王的反叛。有一天醉后觀花，令白花嚴(yán)冬齊放。眾花神不敢違背圣旨，就齊聚皇家花園噴蕊吐艷。哪知違背了天規(guī)，被玉帝貶下凡塵成了一百個(gè)才女。眾花領(lǐng)袖白花仙子被貶到嶺南，托生為唐敖的女兒小山。唐敖殿試落第，心情沉悶，就隨妹夫林之洋泛海出游，經(jīng)舵工多九公導(dǎo)游，觀覽了海外異國(guó)風(fēng)情，看到許多奇人異事。后來進(jìn)入小蓬萊，求仙棄世，一去不返。小山思親心切，讓舅父林之洋帶她出海，尋父回家，歷經(jīng)磨難后終于找到小蓬萊，卻意外地在泣紅亭中錄下一卷“天書”，上面有一百名女子的事跡。并遵照父親的意思改名為唐閨臣。

第二部分寫武則天開科考試才女，錄取了一百人，名次和泣紅亭天書上載得分毫不差。這些才女及第后，拜見宗師，連日飲宴，賦詩游戲，表演了書、畫、棋、醫(yī)、卜、星相、音韻、算術(shù)等，以及燈謎、酒令、斗草、投壺等，盡歡而散，唐閨臣也重返仙山。這時(shí)，徐敬業(yè)、駱賓王等人的兒子聯(lián)合劍南節(jié)度使文蕓，起兵反對(duì)武則天，一些才女也因姻親關(guān)系加入軍中，不少人殉難，終于打破了“武家軍”的酒、色、財(cái)、氣四座大陣，武則天失敗。后來唐中宗復(fù)辟，仍尊則天為“大圣皇帝”，則天又下新詔，宣布明年重開女試，并命前科錄取的才女重赴“紅文宴”。

《鏡花緣》一書的思想意義十分突出，作者借書中人物之口，鮮明地表現(xiàn)了自己的一些社會(huì)觀點(diǎn)，對(duì)嫁娶、葬殯、飲食、衣服、居家用度都提出了一些改革的辦法。他還通過對(duì)各國(guó)風(fēng)土人情的描述，無情地批判了好吃懶做、說謊、奉承、不學(xué)無術(shù)等多種社會(huì)現(xiàn)象，對(duì)好讓不爭(zhēng)、待人寬大的“君子之風(fēng)”、大人之度則給予贊揚(yáng)和肯定。然而，書中的一個(gè)更重要、更鮮明的主題，就是要求提高婦女的地位，使婦女揚(yáng)眉吐氣。在我們生活的這個(gè)社會(huì)中，雖然人們的觀念較以前已經(jīng)有了很大轉(zhuǎn)變，但封建殘余思想依然存在，有的還很嚴(yán)重，像男尊女卑的現(xiàn)象及男主外、女主內(nèi)的思想都不同程度地存在著。一位生活在兩百多年前的封建社會(huì)中的作家都能打破世俗偏見，控訴封建制度，主張男女平等，這是否能引起我們這些生活在社會(huì)主義社會(huì)中的當(dāng)代人深思呢?

今天，我懷著激動(dòng)的心情閱讀了宋朝著名愛國(guó)將領(lǐng)岳飛填寫的《滿江紅》。這首詞激—情澎湃，充分展示了岳飛“精忠報(bào)國(guó)”的美好思想。

宋徽宗崇寧二年，就是公元1103年的農(nóng)歷二月十五日夜，在相州一家普通岳姓的農(nóng)戶中，岳飛誕生了。后來成為了宋朝著名的愛國(guó)將領(lǐng)。少年岳飛體力過人。未成年就拉得開300斤的弓箭，能引發(fā)1000斤左右的腰弩。未滿20歲就有了一身高超武藝。20歲加入了北宋軍隊(duì)。32歲升到了節(jié)度使，和當(dāng)時(shí)名將韓世忠、劉光世、張俊齊名。后來因戰(zhàn)功卓著，成為了一代名將。但當(dāng)代皇帝無能，聽信秦檜禪言毒死了岳飛，宋朝也因此加速了滅亡。

我最喜歡《滿江紅》中的“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”。這句話表達(dá)了岳飛的雄心壯志。他要收回大宋江山，但皇帝的昏庸，沒能讓他完成理想。

我很佩服岳飛，他有雄心壯志，他精忠報(bào)國(guó)。我要學(xué)習(xí)岳飛，將來我也要成一代名人，為祖國(guó)做更大的貢獻(xiàn)!

《鏡花緣》讀后感200字（精選篇10）

百花仙子不僅生性耿直，口直心快，而且又長(zhǎng)得極美，讓人真真又愛又恨。一次王母壽宴，她不讓百花齊放，惹怒了早已嫉妒她的嫦娥，嫦娥便讓她發(fā)下誓言，從此人間帝王若下此令，也不許百花齊放。后來百花仙子遭嫦娥和心月狐陷害，被貶下凡間，歷經(jīng)艱難最終得道成仙。

這是一部中國(guó)的《格列佛游記》，它講述了百花仙子下凡經(jīng)歷的種種困難與種種奇遇。這本書的作者李汝珍，是清朝的一個(gè)進(jìn)士，他一輩子不屑于八股文，以至于一生都苦不得志。他空有一身才學(xué)，僅僅當(dāng)過河南縣丞，這是讀書人一生的痛啊!他在寫這本書的時(shí)候，在古海州地區(qū)采拾地方風(fēng)物、鄉(xiāng)土、俚語和典籍，可謂嘔心瀝血。

馬克·吐溫，眾人皆知，是美國(guó)著名的諷刺小說家。而李汝珍呢，讓你在哈哈大笑中悟出了道理，更為重要的是，這本書是歷史上第一個(gè)提出女權(quán)問題的，他頌揚(yáng)了女子的才學(xué)，充分肯定了女性在社會(huì)生活中的地位，這對(duì)于一位封建社會(huì)的男性來說，批判男尊女卑、女子無才便是德的思想，可謂是很難得的。

其中有一篇故事很典型，名叫《陰若花》，說起女兒國(guó)，所有人也許會(huì)想到《西游記》中的女兒國(guó)，全部都是女人，而此女兒國(guó)非彼女兒國(guó)，這里女人主外，男人主內(nèi)。什么意思呢?女人在那里是男人，自己也叫自己男人，而男人說自己女人，學(xué)女人在家里繡花、紡線、涂脂抹粉。并且一位“男”國(guó)王要納一個(gè)“女人”為妃，真是可笑。而這里彰顯了女人的魅力。

王國(guó)維說，人生三大境界是：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。讀書的三大境界也恰如其分。那么，讓我們拿起書，擁抱知識(shí)的海洋吧!

《鏡花緣》讀后感200字（精選篇11）

一、歸塵

桃花流水杳然去，朗月清風(fēng)到處游，聚首還須回首憶，蓬萊頂上是家鄉(xiāng)。她是不卑不亢的百花仙子，她是遠(yuǎn)渡蓬萊尋父的孝女小山，那一夜閑敲棋子之間，忽聞武后令繁花齊放，無奈之下，繁花點(diǎn)點(diǎn)，憂思縷縷，竟一時(shí)忘卻當(dāng)年宴上所約。當(dāng)年宴上斗句風(fēng)采翩翩，誰知今朝如此光景?

滴淚也罷，悔恨也罷，她不屈，她情愿墮落紅塵受孽海無邊之苦，但她不會(huì)向嫦娥低頭請(qǐng)罪!被譴下紅塵，她降生為秀才之女，歷經(jīng)萬苦命還多舛，但她永遠(yuǎn)不會(huì)屈服于命運(yùn)，她注定要在主世之間掀起波濤立足于世。這，便是閨臣。歸塵矣，將復(fù)及!

二、若花

棄國(guó)甘嘗薺，來王愿托葵。瀝誠(chéng)遙獻(xiàn)表，抒悃密辭。她是身份高貴的女兒國(guó)小國(guó)主，她是縱觀大局才華驚人的牡丹仙子。一夜風(fēng)花雪月，她與眾花一并下凡降生。生為女兒國(guó)天子卻深困深宮，無奈父王心狠手辣，只待繁花落凈終無煙信。喜遇恩人，她被救出宮與閨臣紅塵又遇，還了女裝，便知恩圖報(bào)護(hù)閨臣渡重洋尋父。

不屈于命運(yùn)是她的本性，重情重義是她的個(gè)性。她有若花容顏，朱唇粉面眉似遠(yuǎn)山眼含秋水;她又有若花品性，北風(fēng)瀟瀟動(dòng)不了她的根基。還好，她終與閨臣重遇，感嘆紅塵又大百花又聚。武后燒毀她的花枝招展，她卻浴火重生。這，便是若花。若花顏，烈女心!

三、百卉

金陵暮雨絲絲，聊吉徹徹入心。自矛長(zhǎng)恨歸月，秋蝶巧思難溪。一百名花，一百種姿態(tài)，一百種品性，卻是同樣的心。百花下凡，開遍人間四處，紅塵飄零，水自流。歷盡人間心酸別離歡聚。紅文館一聚，輕啟朱唇，笑談之間小樓盡芳，執(zhí)杯對(duì)月，只嘆此世此生，此恨何時(shí)了!

微風(fēng)搖曳細(xì)雨彷徨，此復(fù)今年，不知來歲春來時(shí)，天宮又見?這，便是一百名花。百卉愁，紅塵怨!

后記：

鏡花水月，泣紅傳書，仙猿逢面，不知古今多少事，都付流水中?；ㄆ?，緣盡使人愁。

《鏡花緣》讀后感200字（精選篇12）

鏡花緣以百花仙子被貶下凡開頭，由官場(chǎng)屢屢失意的唐敖，受到老神仙指點(diǎn)，索性和妻舅林之洋一起出海去尋找十二名花，途中遇到各種各樣的奇異國(guó)家，但是路上并未找到名花，卻是各個(gè)名字中帶花的姑娘。唐敖一行人歪打正著來到了仙山蓬萊，唐敖一登上蓬萊山，便不想再次墮入紅塵，只想在蓬萊山上修仙養(yǎng)道。

里面有幾個(gè)國(guó)家讓我印象深刻，首先的就是君子國(guó)。這里的人們個(gè)個(gè)講禮儀，平易近人。商家和買家不是互相要價(jià)，而是互相加價(jià)。特別是唐敖一行人和兩個(gè)老人講中原的事情，離開后才得知，這兩個(gè)老人原來是君子國(guó)的宰相!連一個(gè)國(guó)家的宰相都這么平易近人，那么這個(gè)國(guó)家的人民又有多么講禮儀?

黑齒國(guó)，這里的人不愧為黑齒國(guó)，身上全身上下都是黑的，這還不怎么奇怪，畢竟人有黑的，白的，黃的。特別是他們的牙齒也是黑的。唐敖和多九公認(rèn)為這里的人這么黑，肯定文化程度很低，便進(jìn)學(xué)堂講課。但是那幾個(gè)學(xué)生的問題，問得多九公啞口無言，唐敖也得對(duì)書有深刻理解才能答得上。

白民國(guó)，這里的人比黑齒國(guó)跟進(jìn)一步，連身邊的一切都是白的。頭戴儒巾，手拿折扇。一副翩翩君子的氣派。唐敖和多九公也進(jìn)到了這里的學(xué)堂，認(rèn)為這里的人應(yīng)該學(xué)識(shí)很高。結(jié)果那里的學(xué)堂老師簡(jiǎn)直是一派胡言!唐敖和多九公氣得不行。果然人不可貌相，還不可斗量。黑齒國(guó)雖然長(zhǎng)得黑，但博覽群書，學(xué)富五車。白民國(guó)雖然頭戴儒巾，一副翩翩君子的氣派，卻胡亂翻譯論語。

鏡花緣最后以百位仙子考得才女，回歸天庭結(jié)尾，這里表現(xiàn)了作者認(rèn)為女人并不比男人差。

《鏡花緣》讀后感200字（精選篇13）

我很有幸地閱讀了李汝珍的《鏡花緣》一書。這本書帶我認(rèn)識(shí)了諸如發(fā)女兒國(guó)，兩面國(guó)等各有特色的國(guó)家。這本書在幽默的語言之中，帶著極強(qiáng)的諷刺意味。這本書，就是想傳播一種正能量，是想讓正能量充滿整個(gè)世界。

整本書中，作者花了最多的筆墨，最多的篇幅去寫了女兒國(guó)。唐敖一行人，在女兒國(guó)看見的是如“男子反穿衣裙，作為婦人，以治內(nèi)事;女子反穿靴帽，作為男人，以治外事”這樣一番奇特的景象。為什么作家李汝珍要這樣寫呢?這不就是為了追求男女平等嗎?自古代以來，女性和男性一直就享受著不平等的待遇。女性出門需要纏上腳，男性則不需要，這不就是作者在呼吁男女平等嗎?放眼千百年來，在官場(chǎng)朝廷上，除了武則天以外，又有多少大官是女性所為。女兒國(guó)之行，就是想傳播一種正能量，否定了封建官場(chǎng)，呼吁男女人權(quán)平等。作者希望，每一個(gè)人，都應(yīng)該得到平等的機(jī)會(huì)。

書中還描寫了那陰險(xiǎn)狡詐的“兩面國(guó)”。作者在文中寫道，“看看他們這些人的兩面是何形狀，誰知他們個(gè)個(gè)頭戴浩然巾，都把腦后遮住，只露一張正面，卻把那面藏了，因此并未看見兩面。”作者的這段話十分幽默，他在那幽默的語言中，很好地諷刺了那些說說一套，做做一套，做的事都不敢給別人看，還要拿布把它遮起來的那種人。我想作者李汝珍一定很想對(duì)那些人說：“你們這樣做兩面派，你們難道不會(huì)感到羞愧嗎?”是啊，在我看來，那些人就如狐貍一樣陰險(xiǎn)狡詐，迫害百姓。作者李汝珍借用這個(gè)故事，強(qiáng)有力地諷刺了那些迫害百姓，欺壓百姓，搜刮民脂民膏，制定人民階級(jí)的人，也是強(qiáng)烈地表達(dá)了自己否定官僚主義的情感。

除此之外，唐敖、林之洋這一行人還去到了諸如君子國(guó)、大人國(guó)等國(guó)家。每到一個(gè)國(guó)家，作者都會(huì)突出這人國(guó)家的特點(diǎn)，通過自己的適當(dāng)想象，來表達(dá)自己的真實(shí)情感——讓正能量充滿整個(gè)世界。

《鏡花緣》讀后感200字（精選篇14）

“女子無才便是德”，突然在一本書中看到。這句話讓我很是“悲憤”。原來古代人都是這種思想，怪不得古代學(xué)堂里見不到女子。但在《鏡花緣》中，我見識(shí)到了古代才女。她們的魅力是很多人想象不到的。

“蘇氏蕙蘭織錦回文璇璣圖”，乍一看，全是字。但聰慧的史幽探用七種色彩把文字區(qū)分開。每色中的字都可以組成數(shù)十首詩。史幽探她滿腹詩詞，行詩如風(fēng)，讓人敬慕。

在《鏡花緣》的后一部分是記敘百名才女相會(huì)的情景。她們闊談“琴、棋、書、畫、醫(yī)、卜、星相、燈謎”，實(shí)話說，我確實(shí)是看不懂，但她們的浩博才學(xué)讓我震撼。若不是武則天開放女科，這些女子的才華還得不到展示。

書中讓我領(lǐng)略到了很多國(guó)家的怪異和有趣。如君子國(guó)，君子國(guó)里的人都是彬彬有禮，買賣東西都要謙讓個(gè)半天;還有兩面國(guó)，兩面國(guó)的人遇到有錢有勢(shì)的，就露出恭維、親切的臉，而遇到?jīng)]錢沒勢(shì)的，則露出丑惡、鄙視的臉：還有穿胸國(guó)，穿胸國(guó)的人胸上都有一個(gè)洞，他們都再胸中穿一根長(zhǎng)竿，把東西都掛在上面。

然而，讓我印象最深的是主人公在女兒國(guó)的游歷。作者暗暗地在文中批判當(dāng)時(shí)社會(huì)的不平等。女兒國(guó)，恰恰是“女尊男卑”。“男子反穿衣裙，作為婦人，以治內(nèi)事，女子反穿靴帽，作為男人，以治外事”，所以林之洋誤被選為王妃。首先得纏足，所謂“纏足”，就是裹小腳，有“三寸金蓮”之美?？蓱z的林之洋十腳趾都爛了，化為膿水。這只是夸張，但他所受的痛苦古代婦女沒有受到過嗎?有誰可憐過她們?作者在文中讓男性從女性的立場(chǎng)去體會(huì)纏足等種種陋習(xí)的丑惡和非人道性質(zhì)。

唐敖、多久公在黑齒國(guó)的女學(xué)塾中遇到紅紅、亭亭。這兩名十四五歲的少女最引人注目的是她們極有才學(xué)，詩書禮樂無所不通，她們和多九公、唐敖討論學(xué)問，涉及音韻文字、經(jīng)書義疏、學(xué)術(shù)流派，口若懸河，咄咄逼人，弄得倚老賣老的多九公面紅耳赤，汗流滿面。

《鏡花緣》若出在當(dāng)時(shí)，定會(huì)改變一些人的觀點(diǎn)。這本書中，各種珍鳥奇草，各國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣吸引力極大，但其中著重表現(xiàn)對(duì)女子的尊重，值得同學(xué)們一讀。

《鏡花緣》讀后感200字（精選篇15）

在這個(gè)暑假，我捧起了這本《鏡花緣》，剛讀完這本小說，只覺得其中的故事帶有奇幻的色彩，而并無什么深刻的諷刺。而當(dāng)我再一次精讀的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)了每個(gè)故事中，隱藏的含義與作者的見解。

翻開一個(gè)個(gè)故事，就能體會(huì)到各個(gè)國(guó)家別樣的風(fēng)土人情：大人國(guó)的民眾們爭(zhēng)先恐后地做好事;黑齒國(guó)好學(xué)的百姓、白民國(guó)一無所知的學(xué)者的反差告訴我們，決不能以貌取人;淑士國(guó)人們舉止斯文，卻斤斤計(jì)較告訴我們，不光學(xué)識(shí)，品行也很重要;穿胸國(guó)人胸前的大洞警示我們，千萬不能行為不正;兩面國(guó)的陰陽兩面，告訴我們要真誠(chéng)待人。

但在這其中，使我最有感悟的便是君子國(guó)門前的“為善為寶”。這個(gè)四字詞語，值得細(xì)細(xì)品味。就如我思考的，什么是真正的寶貝。君子國(guó)就把善良作為了他們的珍寶：隨處可見降價(jià)的商人，抬價(jià)的買者;君子國(guó)人熱情地招呼外地的訪客……無不體現(xiàn)他們的善良。而且重要的一點(diǎn)，這不是在強(qiáng)迫下養(yǎng)成的習(xí)慣，而是君子國(guó)人發(fā)自內(nèi)心的善良。且善良，促使這個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，物價(jià)低，說明這里的經(jīng)濟(jì)也很景氣。開始，君子國(guó)因?yàn)樯屏加腥绱说淖兓臀覀儸F(xiàn)在的社會(huì)形成了巨大的反差：

現(xiàn)在的年輕人，無不想著飛黃騰達(dá)，但在有偉大理想的同時(shí)，有多少人會(huì)追求善良呢?多少人渴望穿著名牌，帶著首飾，住著豪宅，這就是他們心中所謂的“珍寶”?但他們遇到機(jī)會(huì)就抓小便宜。你連善良都做不到，談何飛黃騰達(dá)?只有抵擋住眼前的誘惑，善良地對(duì)待他人，才算做到了第一步。在日常的生活中，以一顆善良的心去對(duì)待他人，總是對(duì)的。

《鏡花緣》，一本看似離奇卻又現(xiàn)實(shí)的書，帶給你的不僅僅是無窮的遐想，還有對(duì)現(xiàn)實(shí)的理解。這篇文章前的讀者，希望你也能捧起這本書，品味品味作者對(duì)社會(huì)的見解吧!