閱讀十日談的讀后感(精選5篇)

薄伽丘在這本書中旗幟鮮明地反對封建主義。提倡人文主義。他抨擊了虛偽丑惡的封建社會，揭露了貴族官僚的罪惡。下面給您帶來閱讀十日談的讀后感，希望能夠幫助到您。

閱讀十日談的讀后感【篇1】

這本書不是闡述可歌可泣的愛情故事，而是替弱勢群體發(fā)聲，向我們闡述我們潛意識下的弱勢群體的不同一面……

《十日談》有十章，每一章有不同的情景，不同的人物，不同的啟示……

(一)

有個女性受訪者，59歲，她說自己是精神病，走到哪里都會被人冤枉，被人趨趕，在她心里，已經(jīng)認(rèn)了這樣的命運，她說：“因為自己有精神病，所以被歧視是應(yīng)該的?！?/p>

看到這里，突然覺得非常心酸，就如作者在書上寫的，她心里非常難過，她想告訴那個受訪者，其實是不應(yīng)該的，世界不該是這樣的，這樣是錯的。精神病人或者在別人看來不同的人，你有什麼錯，你只是跟平常人不同而已，如果這個世界連“不同”這個詞都承載不起，那麼怎麼載得起萬千事物的所有悲歡離合?

其實我們換一個角度想，如果那個“不同”的人，就是你的親人，你會怎么想?是不是希望他們能得到同等的公平對待?

那么，難道因為是別人，所以我們就要去歧視?

到那一刻，我想起一句話：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。在她的人生中，她希望得到的是我們平時容易擁有的快樂，只是很簡單的快樂啊!

(二)

這是我最為感動的一章，這章的主人翁是一個中年受訪者，芳芳，沒有病之前是一個美女，熱愛跳舞，有濃烈的藝術(shù)情結(jié)。

結(jié)婚以后，原本圍繞在她身邊的幸福霎時由一個個厄運所取代，突如其來的病，抑郁癥和精神失常，這使原來愛她的老公漸漸不回家， 在外面花天酒地，在她得病后，得到的不是溫暖的祝福，而是世人所給予的冷漠，在醫(yī)院被禁錮，被放出來后，只是她孤身一人，什么都失去了……有時覺得世界可以很殘忍，殘忍到在你的世界只剩下孤獨，冷漠……

就這樣，跳舞漸漸成為芳芳唯一的依靠。她說，藝術(shù)是世界上最美的。在訪問的過程中，芳芳曾失聲哭了起來，她說：“自己沒希望了，什么都沒了，自己過得根本不開心，只能用跳舞來醫(yī)學(xué)專用自己，自己沒兒沒女，無父無母，沒了什么都沒了……”

每個人都試過孤獨的滋味，但是她的孤獨人生路是漫長的，是沒有盡頭的，想到這里，我們是多么的幸福!為什么我們還不滿足現(xiàn)有的生活呢!

看著芳芳翩翩起舞，她笑的很開心，越跳越有感覺，好久都沒這樣盡情地展示著藝術(shù)的魅力?她在這個陌生人面前居然能顯得那麼自在，或者是她也根本感受到了來訪者對她的深深關(guān)切和慈悲之心。

而我們身邊，有沒有過這樣的情景，一個人，弱勢，需要我們給與關(guān)愛?你給予了嗎?你付出了嗎?當(dāng)你把快樂和關(guān)愛分享給別人時，是不是充滿了幸福和滿足感?

哪怕是一個眼神，一句說話或小小的幫助，我們都值得去做。

天下為公，靠攜手相信。

閱讀十日談的讀后感【篇2】

《十日談》，談盡了獸性的人的假丑惡，談盡了精神的人的真善美。人的天性，被偉大的雕刻家塑造成活的形象，大膽地置于陽光下的我們面前;人的不容違背而常在違背——人為地強行違背著——的天性真實地被證明了。人類真實存在的東西，卻盲目、野蠻、別有用心地壓制它，囚禁它，千方百計地否定它，毀滅它，這真是人類的一大悲哀!這是慘無人道、罪惡絕頂?shù)男袨?但愿人的天性隨著卜迦丘的靈魂，一起從歷史的桎梏下得到解放，升入天堂!但愿這作繭自縛的愚昧歷史早早墜入地獄!卜迦丘萬歲!

看過《十日談》全譯本中未曾得見的故事后，卻不明白這些故事為什么不能看，與其他故事有多大的區(qū)別?似乎這些故事的內(nèi)容從實質(zhì)上看與其他故事是一致的，并且有些還是有所謂積極意義的，并沒有比其他故事更“黃”之處，有的根本就沒那方面意思，而是很有趣味的藝術(shù)品，既幽默又高尚。那些假道德家們自己干盡了壞事，滿腦子烏七八糟的東西，還硬裝作高潔，結(jié)果把高潔的東西視為低下而舍棄了，這樣更暴露出他們骯臟的思想和低級趣味。

好人并不能因為讀了壞書而變壞，壞人也并不能因為讀了好書而變好。同樣，壞人并不能因為他說了好話就變成了好人，別人也不會因此把他就認(rèn)為是好人了;那么好人也不會因說了壞話而變壞和被別人視為壞人。好人和壞人的區(qū)別在于本質(zhì)，江山易改本性難移，那是不容易轉(zhuǎn)化的東西。但所謂好人和壞人，雖然品質(zhì)不同，可是有相近的人性。因為都是人，都有作為人所應(yīng)有的需要，只是滿足需要時的思想、方法及目的不同才有好壞人的區(qū)別?？捎行┤藚s偏偏置此不顧，明明知道他人的缺點自己也存在，甚至還要超過他人，卻一定還要去懷疑他人、指責(zé)他人而標(biāo)榜自己，其實這樣做適得其反，正顯示出他們的陰險和無知。一種完整的東西，非要按自己的心理去衡量它，只因他有見不得人的思想和行為，怕別人不知道，所以就把完整的拆開，再組合起一個支離破碎的東西給人看，這是何等罪惡行徑!豈不知不完整的好東西會成為壞東西，而不完整的壞東西就更加壞了;完整的好東西能給人完整的思想和啟迪，完整的壞東西能給人完整的憎恨和教訓(xùn)。何況本來是好的東西卻硬以為是壞的東西讓人們?nèi)シ婪?，不是?唐可惡已極嗎?很正常的東西，很自然的事情，卻非要把它視為豺狼猛獸，這樣做的目的和結(jié)果一定會使它真的變成了豺狼猛獸，有多少可悲的例子和事實已經(jīng)證明了這一點。尤其在中國，這類的所謂的經(jīng)驗太多太多，所歷經(jīng)的時間也太久太久了，這是非常慘痛的事。難道能說這是中國人的幸運而不是不幸的中國人嗎?可恨的是總有人想延長這種不幸，可喜的是今天終于出版并發(fā)行了全譯本的《十日談》，終于能看到這本譯者序言那樣的思想和憤慨了。在這一壯舉之下，我們應(yīng)該看到的是覺醒和解放。不幸的年代和人們是不幸的過去，幸運的人們在今天這幸運的年代里不會在明天嘗到昨天的不幸吧?雖然今天的幸運還只是一種趨向，還是不完全的，可是正向著完全沖去，不是嗎?!

閱讀十日談的讀后感【篇3】

關(guān)于本書的最大特色，我總結(jié)了三點。

第一，此書肯定了人性，宣揚了人文主義，反對禁欲主義，痛批了當(dāng)時歐洲教會的陰暗面。歐洲在專制和教會的統(tǒng)治下，“人性”受到摧殘，青年男女之間的愛情和性欲之事，也被視為是褻瀆上帝和神的行為而打壓。而《十日談》中，卻隨處可見青年男女為了忠貞的愛情，克服了種種磨難，擺脫了種種障礙，終于獲得了自由和幸福。而對宗教的批判和諷刺，則更加辛辣和厲害。

第二，作者薄迦丘尊重女性，維護女權(quán)，提倡男女平等，這在之前是無法想象的。在男性作為社會主導(dǎo)的中世紀(jì)，薄迦丘的這種女權(quán)思想?yún)s是很另類。在本書的序中，作者就開門見山地說：“有誰能夠否認(rèn)，把這樣一本書獻(xiàn)給美麗的女郎們，比先給男人們更合適呢?女人們因為膽怯、害羞，只好把愛情的火焰埋藏在自己柔弱的心房里，這一股力量比公開的愛情還要猛烈的多，凡有切身體驗的人，對此都一清二楚。此外，她們又得聽從父母、兄長、丈夫的意志，順?biāo)麄兊男?，受他們的管教。他們大部分時間總是帶在閨房的小天地里，閑坐著，百無聊賴，情思撩亂，老是怏怏不樂?！庇终f：“對于像柔弱的女郎那樣更加迫切需要安慰的人，命運女神卻偏偏顯得特別吝嗇;為了部分的彌補這一缺陷，我打算寫著一部書，給懷著相思的女人們一點兒安慰、幫助和消遣?！庇纱丝梢姡髡邔D女們的同情，而《十日談》這部書，主要是為了婦女而寫作的。

第三，可以說，《十日談》是歐洲第一部現(xiàn)實主義小說，在一定程度上可以說推動了整個意大利文藝復(fù)興的發(fā)展。薄迦丘的《十日談》第一次運用了現(xiàn)實主義手法，繪聲繪色的勾勒出一幅龐大而壯麗的社會生活圖景。記得老師上課說過《十日談》與《神曲》相媲美，被譽為“人曲” (或是“人間喜劇”)?？梢哉f愛和智慧是整部書的兩個基本中心思想。

通過閱讀《十日談》，發(fā)現(xiàn)與中國古代的倫理思想有著異曲同工之妙。中國也有倫理思想：三綱五常，婦道。當(dāng)然，也有像《金瓶梅》這樣的奇書，但是大多都淪為流氓文學(xué)和地下文學(xué)了。而主導(dǎo)的則是一大堆“機器人文學(xué)”。這也許能說明中歐的市民社會整合程度的差異和民主化差異了。

閱讀十日談的讀后感【篇4】

《十日談》是意大利文藝復(fù)興時期主要代表作家卜伽丘的短篇小說集。全書近70萬字。其主要內(nèi)容是抨擊14世紀(jì)意大利的黑暗先是。主題是揭露教會、僧侶的腐和虛偽。還有很多一部分故事提倡人性、人道，反對禁欲主義，同時也有小部分作品贊揚商人、手工業(yè)者的才干、智慧和進(jìn)取精神。這些優(yōu)美動人的故事，體現(xiàn)了作者對塵世歡樂的追求和對生活得無比熱愛，既鞭撻了禁欲主義，又揭露了教會上層人士的奸詐和虛偽，閃耀著人文主義的光彩。

這本書說的是1348年，意大利佛羅倫薩發(fā)生了一場大瘟疫，從3月到7月的短短幾個月內(nèi)，就死了十萬多人。有一個禮拜二的早晨，幾個僥幸沒有被瘟疫感染的青年男女(7女3男)，在圣馬利亞諾維拉教堂不期而遇，他們相約去郊區(qū)一座別墅居住以躲避這場瘟疫。他們帶著7個男女仆人，每天在這座環(huán)境幽靜、景色宜人的別墅里祈禱、散步、玩耍、唱歌跳舞。為了排憂解悶，在天氣最熱的時候，他們圍坐在蔭涼之處開故事會，約定每人每天講一個故事，10人10天共講了100個故事，所以這本書取名《十日談》。

《十日談》對十六、十七世紀(jì)西歐文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了舉足輕重的影響。例如，納法爾《七日談》，賈姆巴蒂斯塔的《五日談》。莎士比亞的《辛白林》和《善始善終》、萊辛的《指著納旦》等都受到其寫作格局和寫作思路的影響。

這本書十天故事中每一天各有一個主旨，體現(xiàn)了作者的創(chuàng)作思想和寫作手法的巧妙。第一天，作者以諷刺的手法描述了上流社會的丑陋和罪惡。像第一則故事的切帕雷洛，一個靠編造假文書發(fā)財?shù)墓C人，最后通過自己的三寸不爛之舌和無恥之心，騙取了神父的信任反而成為了“圣切帕雷洛”。第二天，作者先是了命運對人們的束縛。像第三則故事開始女郎說的“如果要探明運作弄人這個題目，那真是越談越有話說。第三天，作者認(rèn)為人們可以通過自身的努力、智慧來戰(zhàn)勝命運。像第九則故事中，吉萊塔的命運，雖然自己和心愛的男人節(jié)了婚，但是丈夫不愛她，而是其他女人，吉萊塔卻不屈服命運，利用了騙局使自己懷孕，從而重新贏得了丈夫的心。第四天和第五天，作者強調(diào)了愛情的悲歡。像入獄，情人去世，但是我們看到最后結(jié)局都是大團圓。第六天，強調(diào)了智慧的重要性。像第二則故事奇斯蒂的那句“找阿諾河啊”，第三則故事諾娜夫人的反唇相譏，都是辯論的技巧典范。第七天和第八天，說的是人們之間相互捉弄。第九天沒有固定的主題。第十天則宣揚人們的寬容和忍耐等等。

像第二則故事中基諾十個臭名昭著的殘暴強盜，但是得知院長有胃病時基諾盛情款待并只好了病。院長也非常高興向教皇說情。

值得一提的是，在每個故事的開始作者都有通過十個人的話語表達(dá)自己對人生的哲理和思考?？梢哉f是故事的主題思想的最佳歸納。

閱讀十日談的讀后感【篇5】

整篇小說除了諷刺譴責(zé)宗教的黑暗禁錮及其墮落之外，就是對自由，對人文主義的極力贊揚，在書中的表現(xiàn)為對愛情的追捧，對追逐愛人的鼓勵，對人性解放的贊美。第六天故事第六個，“菲莉芭勝訴”的故事雖然簡單，卻有代表性。從前有一條嚴(yán)酷的法律，婦女犯奸，一律活焚。美貌多情的菲莉芭在法庭上受審時，卻神色從容，侃侃而談。本來是個犯婦，反而成了控訴者，指責(zé)法律對于婦女的不公平。她不但逃過了懲罰。而且那條殘酷的法律，經(jīng)過她的指摘，從此作了修改。

第四天故事第一的“綺思夢達(dá)殉情記”是其中追求愛情的典型體現(xiàn)，同時也顯示了早期的人人平等的思想。薄伽丘筆下的綺思夢達(dá)郡主的形象使人難以忘懷。愛情使她變得堅強勇敢，打破了世俗偏見。她的私戀已經(jīng)敗露，她的情人被下在牢里，父王痛罵她不該和一個下賤的奴仆談戀愛，她卻毫無懼色地宣布自己始終如一地愛他，取使死了之后還要繼續(xù)愛他。更值得注意的是，她打破了向來的封建門第觀念，提出了一種對于人的新的評價標(biāo)準(zhǔn)，我們?nèi)祟惐臼翘焐宦善降鹊?，只有品德才是區(qū)分人類的標(biāo)準(zhǔn)。那發(fā)揮大才大德的才當(dāng)?shù)闷鹨粋€“貴”;否則就只能是“賤”。還有其他許許多多年輕男女沉醉于愛情當(dāng)中，并為此經(jīng)歷磨難，最后皆大歡喜的故事，也有一廂情愿，但最后感動對方獲得幸福的故事，更有結(jié)婚之后秘密結(jié)交情人的故事，雖然這是我無法理解的，但結(jié)合當(dāng)時的背景，情人之類的存在應(yīng)該是普遍的，對于追求內(nèi)心向往以及富貴的家庭來說。

這本書中有一個背景，就是佛羅倫薩的瘟疫，但是書中的十個青年男女逃出城外，卻有華美的房子與足夠的物資，就像陶淵明的桃花源，走進(jìn)其中，一片祥和，讓人沉醉。在我看來這并不是一個好的背景，倒不如直接表明這些都是貴族子女，在和平情況下相聚飲宴。但如果要突出城內(nèi)外的強烈的對比性，就可以說明了，作者并未表明這十個人的身份，只是從他們的衣著禮儀方面可以看知，他們該是有身份地位的人。書中沒有過多地用故事描寫貴族奢靡之景，或許故事之外的十個人就是這一最大的表現(xiàn)。但他們同時熱愛自由，贊美人性，同時貶低教會的黑暗，又相信天主，堅持自身的信仰，所以才會在安息日禱告，所以才會在平日生活中說到“但愿天主允許咱們享受咱們的幸福吧!”這些青年男女似乎更能體現(xiàn)當(dāng)時社會人們的思想，體現(xiàn)人文主義興起的時候?qū)ψ诮膛c個人自由的平衡。