楊絳傳讀后感600字(精選5篇)

讀后感通常有三種寫法：一種是縮寫內容提綱，一種是寫閱讀后的體會感想，一種是摘錄好的句子和段落。下面是小編收集整理的楊絳傳讀后感600字，歡迎大家閱讀參考學習!

楊絳傳讀后感600字【篇1】

錢鍾書先生把他對楊絳女士的愛統(tǒng)稱為三個：“愛情、友情和親情”。他們的一生都過得簡樸而有趣，在國外求學時。

“楊絳和錢鍾書白天除了上課，經常結伴出去坐一會兒咖啡館，注意從社會學習語言和汲取知識，或者一起逛逛舊書肆;晚上一般都回到公寓，不改舊習，發(fā)奮讀書，青燈黃卷長相伴，不亦樂乎”。

對于愛讀書的人來說，能找到生命中和你有共同愛好且愿意為此付出的伴侶，這是一生中最大的富有。只羨鴛鴦不羨仙呀。小說梳理的她倆的一生，少時、求學、抗戰(zhàn)和伉儷...等等。一生淡泊名利，生活簡樸。

“在實際生活當中，楊絳是非常簡樸的，她擺脫了世俗的陋見。如今她所住的房間水泥地、白灰墻，比照當今一些教授新遷的住宅，可謂簡陋之極，但所有房間都干凈、整潔、雅致，涌流著一股沁人心脾的書卷氣。楊絳的服飾樸素無華，毫無珠光寶氣?！?/p>

而楊先生不管是戲劇還是小說，亦或是翻譯，都達到了頂峰的水平。對于她來說，每日最好的時光就是能夠讀讀書，練練字。而這種淡雅的生活態(tài)度深深影響著我，也跟著“一日不讀書，渾身不自在”。

她有一個暈船哲學，可以具體地作為她的態(tài)度“不管風吹浪打，我自坐直了身子，巋然不動，身直心正，心無旁顧，風浪其奈我何?”為什么事事看淡，只因“名聲，活著也許對自己有用，死后只能被人利用了”。

楊絳傳讀后感600字【篇2】

在書店泡了一下午，把這本書讀完了，先生一離世，他的作品被放在了顯眼的位置。我恰好看到。耐不住好奇，讀了起來。

讀的時候，總是動容。特別喜歡那個年代，人都特別有才，有才又格外謙遜。像楊絳，像錢鐘書。要放在現在，精通幾種語言，那叫什么能耐，怎么也是人生贏家，可是他們的眼里只有學問。尤其記得抗戰(zhàn)結束，被別人問起先生他們?yōu)楹尾贿x擇離開大陸。這個問題，我每次看到--中知識分子被迫害，就會遺憾他們?yōu)樯懂敵醪浑x開中國。先生的回答只是，這個問題有啥奇怪，去臺灣，我們不認可那個領導者。去香港，這本身就是個商業(yè)社會。去國外，中國是弱國，我們是二等公民。所以我們選擇留在大陸，僅僅是因為愛國。

她和錢先生的愛情，也讓人羨慕。她說先生是癡氣，而她愿意保護這種癡。他寫作，她甘愿做灶下婢，因為愛。他辭世，她高齡去整理他的手稿，也因為愛。那樣的愛。彼此懂得，互相扶持。走過了60多年的光陰。

--那段，我看的極為揪心，如此荒唐的歲月。兩位先生遭受的苦，不想也知道。但先生沒有寫苦，提起來也是淡淡的。唯一激烈的，是那次批斗，她對鐘書的辯護，沒有就是沒有，特別的勇敢，一反她平日溫和的模樣。先生性格好，但不軟弱。能謙讓的地方從不計較，但不對的地方也是極力抗爭。這是我對她性格的描述。也是我看完她這一生最大的感觸。

--結束，本以為日子慢慢好了，哪知道，女兒丈夫相繼離世。我特地細算了下，18年，整整18年一個人的光陰。我不知道，這樣一個老人，她怎么想。她生于20世紀初，剛好滿清倒臺，經歷軍閥時代，民國時代，抗日戰(zhàn)爭，新中國成立，--歲月，改革開放，千禧年，奧運會，到電商行業(yè)崛起。這100多年的更迭。她怎么看。如果她在世，我真的特別想去拜訪她。問她人生的道理。

讀完書，我看了一下我自己，看著形形色色的人，只有一個疑問，幾十年后我會在哪里?世界設么樣?我能活多久?年輕時代的先生是否想過這些問題?？赐陝e人的一生，再看自己，覺得當下的一切煩惱，都不過如此而已。沒有到過不下去，一籌莫展的境地。

先生教會我們的，是生活方式。

楊絳傳讀后感600字【篇3】

2015年7月17日是楊絳104歲的生日。早在上世紀80年代末，隨著女兒錢瑗、丈夫錢鍾書的相繼離世，曾經的“我們仨”只剩下了她一個。那么，她是如何度過漫長的人生，且在晚年仍保有一顆寬厚之心的呢?或許，羅銀勝的《楊絳傳》可以為我們提供一個切實可靠的答案。

關于楊絳生平事跡的書籍可謂汗牛充棟，令人目不暇接。作為一個傳記作家，如何才能在林林總總的言說之中脫穎而出，讓寫作不僅具有獨創(chuàng)性，也兼有可讀性?同時，一部傳記若是要讓人記憶深刻，首先要有足夠的史料來填充。簡單地說，寫真實的人，就得復原她的一切，不會因為位高權重、聲名顯赫，或者出于作者寫作的需要，加以刻意的美化，甚至丑化。好在羅銀勝有備而來。他深知傳記寫作即是要“尊重歷史、信守真實”，且多年專注于民國人物研究，曾經寫下章含之、喬冠華、顧淮等傳記。從這方面說，他無疑是做到了。

錢鍾書贊譽楊絳是“最賢的妻、最才的女”，換言之即是上能博古通今，下能操持家務，在學者、母親、妻子、情人、朋友各個角色間來往穿梭、應付裕如。羅銀勝對此心有戚戚。他既拜服于楊絳的才情，同時對她的赤子之心深有所感。在他看來，她既不凡又平凡，才情世所罕有，但偏偏低調內斂、不事張揚、不喜奢靡，反倒是扎扎實實地根植于平淡生活之中，實實在在接著地氣。

民國時期從來不乏才貌雙全的女子。論長相，楊絳并不突出。但論才情，楊絳實在不輸于任何一位。姑且不論她對錢鍾書的治學有多少貢獻，她自己在小說、戲劇及翻譯領域的成就也足以令世人心生敬意。楊絳字季康，1911年7月17日辛亥革命前百日出生于北京，自小在和睦寬松、“融洽而優(yōu)裕”的大家庭中長大。與高門大戶的千金小姐不同，楊絳待人處事自有其從容與柔和。以羅銀勝的話說來，就是“沉靜詼諧中有沉著老到、雍容優(yōu)雅的氣派，鋒芒內斂后的不動聲色，有種靜穆超然的中和之美”。這當然不是作者自賣自夸的謬贊。事實告訴我們，無論是抗戰(zhàn)時期在上海度過的孤島歲月，還是--時期下放五七干校接受批斗，不管處境如何艱辛，楊絳總能苦中作樂、泰然處之。她自稱“無名無位活到老”，活得不僅自在，也很坦然。

當然，生活的品質不僅取決于環(huán)境，更取決于心態(tài)。今天，人們之所以喜愛楊絳，大約也是因為有了這種可貴的淡然吧。比如1958年，已步入中年的楊絳下決心自學西班牙語。20年后，譯作《堂吉訶德》付梓出版。當年西班牙國王訪華，楊絳被邀出席晚宴。席間，鄧小平驚訝地問起《堂吉訶德》的翻譯事宜。楊絳只淡淡地提到“今年出版的”，而無只言片語談及她的個人處境。我們可以想象，在上世紀50、60年代外國文學屢遭批判、被冠以“毒草”之名大加禁止的前提下，楊絳是如何克服種種困難，無師自通，從原文逐字逐句、獨立完成了這項翻譯工作的。更何況當時的她人在五七干校，不僅自身命運晦暗不明，譯稿也曾多次被人故意丟棄。

不過，就算歷經磨難，楊絳的精神始終是高高在上的。具體到她身上，就是凡事皆有主張、不人云亦云，也不輕易跟從大流，更不愿無原則地“摧眉折腰事權貴”。在羅銀勝看來，這正是讀書人最為可貴的品質。1957年新中國成立之初曾推行“鳴放”運動，同事、領導皆動員錢氏夫婦參與其中，可兩人總是一言不發(fā)。等到反右之風一起，當年鼓吹鳴放之人都被劃為右派，錢、楊二人反倒相安無事。你道楊絳真有先見之明嗎?她只是不喜歡隨波逐流，跟著眾人瞎起哄罷了。

羅銀勝寫《楊絳傳》，注重的是細節(jié)。生平事跡固然需要求真，不為人知的細節(jié)更要出彩。畢竟僅僅靠骨架身形來復原一個人是遠遠不夠的，傳記是否豐滿，仍有賴于人物的肌理。誰愿意看到一個干巴枯澀的楊絳，骨血豐盈豈不是更有趣味?何況楊絳所喜所愛的也正是這趣味吧——這也正是楊絳與林徽因、張愛玲、蕭紅的最大不同。因而，我們讀《楊絳傳》，也總是不免被一些小而又小的細枝末節(jié)打動。

比如提到錢鍾書，世人只知他的書生意氣。作為錢鍾書的另一半，楊絳比誰都了解他。她是他作品的第一個讀者，為他整理書稿、做飯煮菜、生兒育女，甘當默默無聞的“灶下婢”。她打趣丈夫與生俱來的呆氣，但也知道他絕非不知人間為何物的“蠹魚”，不僅不受制于書本，還是駕馭書籍的主人。“《管錐編》、《談藝錄》的作者是個好學深思的鍾書，《槐聚詩存》的作者是個‘憂世傷生’的鍾書，《圍城》的作者呢，就是個‘癡氣’旺盛的鍾書?！边@樣看來，楊絳不愧是錢鍾書一生當之無愧的知音了。

大正時代的日本作家鶴見佑輔曾說，淚和笑原本只隔著一層紙。這句話放在楊絳身上大約是恰當的。104年的人生不是一個小數字。楊絳曾經親歷并見證了民國時代的混亂，迎來了新中國的成立，其后在--中度過了艱難的十年。等到一切塵埃落定，她已經走到了人生的最邊上。人生百年，世事如斯。如今的楊絳看盡人情冷暖、世事變遷，卻不取繁華，只執(zhí)拗地與平淡為伴。想來，歲月留給她的，已經遠遠不是光陰的疊加，而是超越庸常的大智慧了。

楊絳傳讀后感600字【篇4】

這本書是去年讀完的，沒有很著急寫書評，一是怕自己寫不好，二是想著自己沒有讀好這本書。剛開始讀的時候沒有一口氣把這本書讀完，讀得很慢，之前也沒有讀過《我們仨》，所以對內里面楊絳先生提到的一些內容完全也都是不了解的，可那份真情也能在這本書里更好的體現。很喜歡每一章后面，都有楊絳先生的一句簡單樸實的話，很中聽，也很讓人恍然大悟。為此，我還特地抄寫了一些貼在自己房間里。這本書是楊絳先生生前說唯一認同的關于自己的傳記，想必自有她的道理。

從和錢鐘書先生相識到國外生活的點滴，后來有了錢瑗，再后來回國用自己的力量來擁護我們的新中國。--時期的事情，有幾段描寫令我生畏，讓我深深的從心底敬重起楊絳先生。楊絳先生和錢鐘書先生的樸素是真的讓我敬佩，到后來條件好了他們依然勤儉，把他們的積蓄拿來幫助好多學子，這是一種精神力量，在我看來，這種精神力量讓我感動，讓我在生活的現實中堅持。楊絳先生在我看來是真的很愛錢鐘書先生，錢鐘書先生是花，楊絳先生是綠葉，并且是一輩子的。在本書中錢鐘書先生的文學作品常被楊絳先生提起，在錢鐘書先生過世之后，她常常一個人整理著錢鐘書先生生前的手稿，才讓我們看到了更多的著作。

其實看得出來楊絳先生的文筆可謂是好的，《我們仨》就寫哭了好多人，但是她總是站在錢鐘書先生背會，默默支持他。我以前就在想，我才不要去照顧一個男人，覺得我的男人就要保護我，照顧我多些?？墒钦J真看了關于楊絳先生和錢鐘書先生的愛情故事的人，就會知道一些關于他們的一些對話。在此我引一小段:“在我住院期間，鐘書只一個人過日子，每天到產院探望，常苦著臉說：“我做壞事了?！彼蚍四?，把房東家的桌布染了。我說，“不要緊，我會洗?！?“墨水呀!” “墨水也能洗?！?他就放心回去。然后他又做壞事了，把臺燈砸了。我問明是怎樣的燈，我說：“不要緊，我會修。”他又放心回去。下一次他又滿面愁慮，說是把門軸弄壞了，門軸兩頭的門球脫落了一個，門不能關了。我說，“不要緊，我會修?！彼址判幕厝ァ?他感激之余，對我說的“不要緊”深信不疑。我住產院時他做的種種“壞事”，我回寓后，真的全都修好。

鐘書叫了汽車接妻女出院，回到寓所。他燉了雞湯，還剝了碧綠的嫩蠶豆瓣，煮在湯里，盛在碗里，端給我吃。錢家的人若知道他們的“大阿官”能這般伺候產婦，不知該多么驚奇?！?/p>

很難想象一個女人說出這樣的話，只是因為她非常愛著這個男人。如果沒有楊絳先生無私的支持，那本幾次想被錢鐘書先生棄筆的《圍城》怕是不會被我們看到了。

所以，我明白了。

即使去照顧一個人又何妨，只要那個人，他愿意為你付出，他在你面前誠實，就算像個小孩，但是你要相信他，他是可以為你撐起一片天的，只要你支持他，相信他。好似在這里我說多了，再看看時間，夜已深，我應該要打開書看上幾頁，就熄燈睡覺了。

關于這本書的書評我就寫到這里吧。

楊絳傳讀后感600字【篇5】

羅銀勝所著的《楊絳傳》拿在我手里的時候，看了一下版權頁，應該是第三版。在書的后記中，同名書初版出版于2005年，二版出于2011年，四年之后2015年再作增補，以現在的面目問世。

書的增補內容，相對來說，則是把事關傳主新發(fā)生的事件，以新聞體的方式，羅列在書的末尾，這得這本書能夠與日俱進，跟上傳主的新走過的事跡步伐，不斷完善、完整。

這是一本好寫的傳記。好寫的原因，是傳主本身就是一個作家，留下了大量的自傳式的資料，只要把傳主的原生態(tài)材料的敘事口吻改換一下，便可以成為傳記的一部分。也正是這個原因，我們會看到一個有趣的現象，傳記作者的敘述口吻，有時被傳主的文筆帶過去了，多了幾分傳主含譏帶諷的瘦金體的文風，而在其它的敘事部分，由于是作者的中性語言，又顯得中規(guī)中矩，沒有多少文體花樣的賣弄，特別是最后的涉及到傳主近來時事的部分，更顯得是一種能夠讓人一目十行的新聞體語言。整個傳記的文風是不一樣的，正是這種不一樣，反映出因為傳主豐富的資料自我披露，讓作者沿襲起來十分不費功夫。

但是，這也是一本難寫的傳記。為什么難寫?

我們首先要明白，為什么要關注楊絳?

書中寫的明白，楊絳與錢鐘書之間有一個名目的轉換。四十年代的時候，錢鐘書被稱為“楊絳的丈夫”，而現在，楊絳卻是鐵板上釘釘的以“錢鐘書的夫人”得以名傳。

楊絳真正靠什么確立自己的文化界的地位。我想，說她是依傍著錢鐘書這棵巍然屹立的大樹，應該不為過吧。說她是譯者，《堂吉訶德》說到底也只是一本故事，現代小說有哪一部受它影響?楊絳的譯文影響力，能趕得上《靜靜的頓河》的譯者金人嗎?正是金人的這個譯本，催生了莫言的語言風格、用詞習慣與意象原型。說她是作家吧，一部《洗澡》讓我們看到的是語言的拙劣，結構的無序，人物刻劃的簡單，在小說開始的時候，楊絳似乎還想模仿一下錢鐘書先生在《圍城》里的風格，頗多刻薄的語句模式，但小說寫到后來，畢竟楊絳是一個女性，可能無法做到錢鐘書那樣絕決的尖刻，再也看不到開篇的錢鐘書的諷刺性的造作用語了。

比如“姚謇突然去世，姚太太聞訊立刻中風癱瘓了?！?/p>

這句話，可以看出作者是含著一種幽默的用意的。但是，這完全是拿別人的不幸來惡搞，“立刻”一詞，給人的感覺好像人物的主觀意圖是想癱瘓，以配合丈夫，達到“夫唱婦隨”目的。這種幽默，與趙本山拿殘疾人來搞笑的低級趣味有何不同?

我們可以看出，晚年的楊絳一直以張揚、維護、揭秘錢鐘書來求得她的號召力的?！段覀冐怼防锏暮诵娜宋锸清X鐘書，“拍賣風波”涉及到錢鐘書的書信，“錢鐘書的手稿集”也在楊絳的整理下得以陸續(xù)出版，可以說，楊絳不斷地走入人們的視野的根本原因，是人們對錢鐘書熱度不減的好奇窺望。

錢鐘書那句著名的關于雞蛋的話，人所共知：“假如你吃了個雞蛋，覺得不錯，何必要認識那下蛋的母雞呢?”

這句話，應該反過來讀。其實錢鐘書深知人的好奇心，吃到好東西，一定要查查那個來源，他自己在研究中，就一直在做的就是發(fā)現了一顆雞蛋，然后追根溯源去訪察那個雞，這才是錢鐘書的研究學問的必由之路。但現在錢鐘書可以稱得上用“矯情虛飾”四個字來形容，他一直在努力地打造自己的雞蛋，但是，又吊著眾人的胃口，故意藏掖著自己，讓自己當一個隱身的母雞，時而放出一點雞毛，撓癢癢般地來撩撥眾人的口味，于是好奇者紛至沓來，踏破門檻，這時候，只有關緊門扉，才能保持公眾的關心度，于是，這只母雞就變成了“金雞”，一直到今天，這個“金雞”還是成色不減。如果當時宰了，把“母雞”全部展示給各位客官看了，那就是吃一口就完事的“心靈雞湯”，大家看一看現在書店里層出不窮的所謂“雞湯書”，有幾本維持二、三年的關注度的?“雞湯書”的速朽速腐的原因，是因為它殺了雞，兜出了所有的底，不留一點神秘，所以，也激發(fā)不起人們的好奇。像于丹的“雞湯”談話，聽起來還不錯，現在還有幾個追在后面刨根問底、打破沙鍋的?

我當年對錢鐘書這只“母雞”就十分好奇，曾經買過一本孔慶茂所著的《錢鐘書傳》，讀過之后，大呼上當，因為這本書里，根本沒有任何的謎底揭開，連錢鐘書的基本履歷，都沒有明晰的介紹，還沒有《楊絳傳》里表述得清晰細致。

錢鐘書有幾個之謎，這個謎底可能是很多人仍然追著楊絳不放的原因。其中最令人關注的是錢鐘書怎樣做到出世與入世的合一的。錢鐘書的價值分割成兩部分，一部分是“管錐篇”里的文論，一部分是《圍城》里的人生百態(tài)。任何一個作家，做到這兩部分中的一部分，并不是難事，但能像錢鐘書那樣，能在“世事洞明”與“人情練達”兩個空間里都能做到爐火純青，就只能嘆為觀止了。我想，錢鐘書的學術固然令人驚嘆，但是《圍城》里對人物感情的把握才真正無可超越。特別是，小說里在描寫方鴻漸與孫柔嘉之間的矛盾如何圍繞著“一地雞毛”的小事而逐步升級時，可謂繪聲繪色，開拓了一個中國文學里從未見過的“兩伊戰(zhàn)爭”的經典模板，而這種矛盾的不斷螺旋式上升終至不愈，可以套用到任何一個分裂的家庭中來。這也是這本小說被現代青年當成鏡子常照常新的原因。錢鐘書作為一個學者，它的文論地位，可以有爭議，但他的小說的深刻程度卻是不可撼動的。中國著名的思想家李澤厚說錢鐘書在網絡時代地位下降，因為錢鐘書的學術成果，可以通過“搜索”來完成了，其實，隱隱地感到李澤厚在嫉妒錢鐘書，其實錢鐘書《管錐篇》里的文本風格看似是同類現象的累積，但是在字里行間錢鐘書更具價值的是揭示出中國傳統(tǒng)文化乃至世界文化的共同規(guī)律，這種規(guī)律的揭橥是“搜索”功能難以完成的。應該說《圍城》固定了錢鐘書的地位，讓人無從置喙，而《管錐篇》等學術論著則延伸了錢鐘書的深邃，讓人一旦涉入其中，便無從撤退，兩個看似南轅北轍、大相徑庭的出世與入世的錢鐘書，讓他如金庸筆下的“吸星大法”，能夠吸取你的全部的身心。這樣，關于錢鐘書這個“母雞”的幕后魅力，如果要繼續(xù)探討的話，只有仰楊絳的鼻息，靠她施舍一點口風，以茍延殘喘了。這就是楊絳為什么會越來越紅的原因。

通讀《楊絳傳》，我感到印象深刻的有幾點：一是錢鐘書、楊絳在解放前選擇留在了國內。楊絳回答原因時說：“我們愛中國的文化，我們是文化人?！蔽覀儾环僚c張愛玲相比較一下，張愛玲先到香港，后到美國，但是晚境凄涼，無論是文學還是在學術研究上，都難以有更大的建樹。關鍵的原因是她缺乏有一個中國的文化背景，無法實地感受到的中國的現實走向與進程，她的文學事業(yè)必然是萎縮的。錢鐘書、楊絳選擇在國內，即使從學術這個層面，也是明智之舉。離開現實的土壤，來研究中國的學術，只能隔靴搔癢。二是楊絳在失去“我們仨”中的兩個后的堅強。楊絳對此說道：“如果我走在女兒和鐘書前面，你想想，錢瑗、鐘書受得了嗎?”一個女人的內心強大，哪怕愿意背負失去親人的痛苦，并以這樣的方式表白出來，讓我們不得不由衷地涌上敬佩之情。三是楊絳對錢鐘書形象的維護。書中并沒有過多地糾結于錢鐘書、楊絳的爭論性看法，對一些負面爭議，出于為“顯者諱”的考慮，作了回避與掩飾。但是，作為一部信史，書的作者還是盡可能地接近真相，努力提供一種讓人信服的解讀。比如書中提到，楊絳為什么要花費那么大的精力，打一場禁止錢鐘書書信拍賣的官司，是有著更為深刻的原因，書中寫到：

“其實最大的問題還不是金額的問題，主要是私信的內容被別人誤讀和利用，使‘一束矛盾’的錢鐘書形象凸顯了出來，讓錢鐘書的公眾形象受到質疑。譬如，錢鐘書的世故、客套在他的私信中一覽無余，在已公布發(fā)表的信中早已不是秘密?！?/p>

此語也似乎是書中唯一對錢鐘書表示不恭的論斷。這本傳記是經過楊絳審閱過的，作者能夠這樣道出實事求是的論述，顯示出作者繼承了中國文化中“信史”傳統(tǒng)的優(yōu)良品質。而正是在這里，背后隱藏著一個錢鐘書至今仍然讓人難辨真相的人性問題，他能在《圍城》中把各色人等用如此刻薄的語言揭示出猥瑣的真相，那么，這個制造出黑暗內心的“母雞”究竟是怎么想的?這也算是錢鐘書之謎的一部分吧。而楊絳在日后的所作所為，正如傳記作者所說的那樣，是在努力擦洗與遮掩錢鐘書這只“金雞”的可能存在的斑點，實際上，對于一個偉大人物來說，它的不足與斑痕，恰恰是一個人的魅力所在，是使他還神于人的最有價值的部分。從這個意義上講，錢鐘書的書信早一日還是遲一天公諸于市，并不影響錢鐘書的聲望與偉岸，反而使他更多幾分凡夫俗子才具有的親和力。特別是對于錢鐘書，他的價值，不是因為他即使是道德楷模也會讓質疑的完人身份，而是他的思想與智慧。從這個意義上講，楊絳的更為全面的傳記，還留有巨大的空白與空間，有待更多的資料披揭出來之后才能得以問世。