電影《十月圍城》觀后感優(yōu)秀范文
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電影《十月圍城》觀后感優(yōu)秀范文
《十月圍城》講的是清朝時(shí)期，孫中山想從香港開(kāi)始起義推翻腐敗的清政府，特意跑到香港，準(zhǔn)備開(kāi)辟一個(gè)嶄新的中國(guó)。這里給大家分享一些《十月圍城》觀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
《十月圍城》觀后感1
《十月圍城》講述的是清朝末年，一九零六年時(shí)，清政府羸弱，外墻侵略，民不聊生的國(guó)情。在水生火熱中，國(guó)父孫中山先生率領(lǐng)著一批仁人志士，誓以鮮血“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”。該片以時(shí)間為線索，拍攝了孫中山先生到香港前七天至達(dá)港之日發(fā)生的刻骨銘心的事件。
影片用飽含深情的鏡頭，描繪了那個(gè)時(shí)代的中國(guó)風(fēng)貌，刻畫了一群偽走向共和到死不顧，引頸就戮的英雄人物。他們以自己強(qiáng)大的人格魅力喚醒了民眾沉睡的意識(shí)--商人、學(xué)生、老板、腳夫、苦力、賭徒甚至乞丐，這些人參與舅父孫中山先生的目的多種多樣--為了老板，為了兄弟，為了愛(ài)情，為了救贖，但當(dāng)一切塵埃落定之后，那些安靜的靈魂已浸染了一份革命的崇高，值得所有的人仰望和銘記。
《十月圍城》中所暗含的情感是無(wú)法簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單用言語(yǔ)來(lái)表達(dá)的。電影中的父子情、夫妻情、兄弟情和兒女情在導(dǎo)演的拍攝下勾勒出一個(gè)個(gè)俠骨柔情的熱血男兒。一向演正派的胡軍，此次在電影中十足的演了一個(gè)大惡人。這個(gè)暴躁但忠烈的清軍官閻孝國(guó)被胡軍演活了。那份報(bào)效朝廷的愚忠、頑固和病態(tài)都融在他的舉手投足之間，可謂入木三分。也揭示了再那個(gè)年代里，那些腐朽的制度和思想，那些與歷史潮流作對(duì)的人，必將為自己的愚昧行為而付出慘痛的代價(jià)。
《十月圍城》的商業(yè)性也暴露無(wú)疑。作為一部愛(ài)國(guó)片，它的明星陣容巨大，青春偶像李宇春也加盟其中，雖然演員陣容仍敵不上《建國(guó)大業(yè)》，但它的商業(yè)性仍帶給它無(wú)限的商機(jī)。
華麗的武打動(dòng)作，在熟悉甄子丹的影迷為之尖叫。每一場(chǎng)打斗戲都場(chǎng)面恢弘，氣勢(shì)磅礴。不愧為武打之星，影片畫面感沖擊力強(qiáng)，有一貫香港片的影子。但它所特有的愛(ài)國(guó)情感，又是先前的香港片所沒(méi)有的，也是無(wú)法比擬的。
影片中，我喜歡那個(gè)李重光。他和我們一樣是學(xué)生。差不多的年紀(jì)卻有如此偉大的目標(biāo)。為了國(guó)家民族的前途，不貪戀富貴之家，他目光炯炯地宣揚(yáng)革命，他堅(jiān)定著革命的理想，但也懼怕死亡的真實(shí)。他說(shuō)：“我閉上眼，看到的是中國(guó)的明天?！彼悯r血染紅了最后一秒。
同樣的年紀(jì)的我們，在那個(gè)年代里會(huì)怎樣選擇。我們是做亡國(guó)奴，還是順應(yīng)歷史的潮流去推動(dòng)革命的進(jìn)程。或許我們彷徨，我們無(wú)助，但我們能否像李重光一樣，為哦了新中國(guó)的明天，而挺身而出。
辛亥革命勝利了，它推翻了中國(guó)兩千多年的封建君主專制，使民主共和的思想深入人心。而我們可知道，在勝利之前，有多少烈士犧牲了。他們用自己的熱血去換來(lái)新的世界。他們肩上所扛著的是民族的責(zé)任，他們看到的是希望和曙光。
我們身處在和平的年代里，或許我們不需要像他們一樣去犧牲自己的生命去報(bào)效祖國(guó)，但是我們?nèi)砸幸活w奉獻(xiàn)的心，有一顆愛(ài)國(guó)的心。作為新時(shí)代的青年，我們要好好學(xué)習(xí)，現(xiàn)代的中國(guó)史發(fā)展的中國(guó)，我們國(guó)家正需要一批又素質(zhì)有能力的人才。所以我們更是要努力學(xué)習(xí)知識(shí)。
沒(méi)有鮮血，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，我們要用知識(shí)的力量去建設(shè)我們的國(guó)家，讓她繁榮而昌盛!
《十月圍城》觀后感2
多年沒(méi)看電影，今年一個(gè)月內(nèi)看了兩場(chǎng)。18號(hào)陪老婆看了《十月圍城》。她是為了追某星，我是為了追老婆，順便看看一群星。
情節(jié)很簡(jiǎn)單，清末孫中山要到香港籌劃起義，與各地代表會(huì)商兩小時(shí)。在這兩小時(shí)之內(nèi)，清政府要不惜手段鏟除異黨，而革命黨人自然要不惜一切保護(hù)孫的安全，保證會(huì)談成功。這是這部電影的歷史背景和基本線索，而故事情節(jié)是展現(xiàn)在這場(chǎng)決定歷史走向的大事件、大舞臺(tái)中，或主動(dòng)或無(wú)意甚至被迫卷進(jìn)這次刺殺和保護(hù)行動(dòng)中的那些小人物的命運(yùn)。
看完感覺(jué)不錯(cuò)，竟然中間有幾次掉淚。
即使經(jīng)過(guò)十幾年教導(dǎo)，香港電影還是能堅(jiān)持一些東西。首先是真實(shí)。革命是怎么回事，參加革命的人是怎么回事?我們被灌輸?shù)母拍罹褪切貞迅锩?，或慨然赴死，或百折不回?！妒聡恰窋z制組畢竟不屬文化部直管，就沒(méi)有這樣理想化、神圣化，參加到保衛(wèi)孫中山行動(dòng)中的人，除報(bào)社社長(zhǎng)和少爺外，其他大多不知所保何人，所保為何，有人是感興趣，有人是為了承諾，有人為了感恩，有人根本不情愿，只是為了義氣。
其次是真情。原本認(rèn)為是部打斗暴力的商業(yè)片，但未料到竟是一部情感戲，且讓人情不自禁。我感慨最多的是，阿四的命運(yùn)。一個(gè)年輕，熱情，善良的車夫、仆人，第二天就要和自己心愛(ài)的阿純姑娘定親。他還不知道等待他的是一個(gè)必死的結(jié)局，在死亡來(lái)臨之前的大多時(shí)間里，他仍能微笑著想象明天和心上人相聚的美景，當(dāng)他知道死亡危險(xiǎn)后，當(dāng)他知道明天那個(gè)幾乎就是現(xiàn)實(shí)的美夢(mèng)可能要破滅了，他退縮了，害怕了，但對(duì)少爺?shù)闹艺\(chéng)，對(duì)老爺?shù)母卸?，又使他無(wú)法選擇逃跑，最終他還是拉起了黃包車。這時(shí)，他雖還是跑著，但是絕望、痛苦的，甚至是麻木的，淚水在阿純的模糊身影中流淌。從悲劇意義上講，阿四的遭遇是最打動(dòng)我的。從他知道明天就可跟阿純訂婚后，他就覺(jué)得是世界上最幸福的人，但他每一次開(kāi)心的微笑都讓我心里發(fā)痛。當(dāng)他流淚時(shí)，我已經(jīng)流淚多時(shí)了。革命是殘酷的，破壞性的，阿四的命運(yùn)是最好的證明。
還有，沈重陽(yáng)，一個(gè)感覺(jué)被周圍人鄙視、被親人背叛的人，每天沉溺賭博，窮困潦倒。當(dāng)知道當(dāng)年愛(ài)人離開(kāi)自己的真正原因，當(dāng)知道自己還有一個(gè)女兒時(shí)，對(duì)親情、生活的渴望、熱愛(ài)爆發(fā)了，他拼命追上黃包車，看到那個(gè)如蔥般粉嫩可愛(ài)的孩子，知道這是自己的骨肉時(shí)，他難以控制地咧嘴大哭起來(lái)。一個(gè)飽經(jīng)屈辱苦難的男人，放聲大哭，這種激動(dòng)、宣泄的感染力是無(wú)法抵擋的。
看慣了那些高大全的革命形象，已對(duì)革命有所抵觸，但看《十月圍城》，反倒對(duì)革命有了新的認(rèn)識(shí)。片中被保護(hù)者孫中山，穿插出現(xiàn)三四次，都是從容、淡定，一副領(lǐng)袖風(fēng)范。當(dāng)街頭上為了他血肉橫飛時(shí)，他如讀散文般說(shuō)：欲求文明之幸福，不得不經(jīng)文明之痛苦，這痛苦就叫革命。當(dāng)時(shí)就想：如果象阿四、沈重陽(yáng)、王復(fù)明這些小人物死后知道，他們竟然參與了一次可能決定中國(guó)歷史走向的行動(dòng)，他們的犧牲竟然為中國(guó)的民主自由做出了幫助，他們肯定會(huì)高興些，雖然可能不全懂這里的意義。
這部片子如同所有引進(jìn)片子一樣有一些漏洞，這都拜那幫不懂裝懂，裝很懂的混賬，拿剪刀剪出來(lái)的。但總體覺(jué)得，這是華語(yǔ)電影難得的一部主旋律片子，導(dǎo)演、編劇的努力值得尊重、支持。
另外記載一下，自從張大導(dǎo)演導(dǎo)出《三槍》，我這位鐵桿影迷徹底失望了。我沒(méi)看這部片子，根本就不想看，原因就是，張藝謀竟然欣賞小沈陽(yáng)，或者竟然想到利用小沈陽(yáng)拉票房，那我的品位或者眼光實(shí)在是跟不上他了。
《十月圍城》觀后感3
“欲求文明之幸福，必經(jīng)文明之痛苦，而這痛苦就叫做革命。”
中國(guó)的近代是屬于紅色的，而這紅由淺而深。
清朝末年，孫中山先生來(lái)香港與13省的革命代表開(kāi)商討武裝起義的大計(jì)，組織一場(chǎng)全國(guó)性反清不能運(yùn)動(dòng)。清政府派暗殺部隊(duì)刺殺先生，社會(huì)小人物組成的仁人義士浴血奮斗，竭盡一己之能保護(hù)孫先生，由此腥風(fēng)血雨染紅了192017年的10月天。(實(shí)際是8月)
“先生我們會(huì)等到這一天嗎?這一天何時(shí)到來(lái)。”“你們會(huì)看到這一天的……我是看不到了。”他堅(jiān)定的目光仿佛還未敘述完自己對(duì)革命的信心，身體卻應(yīng)槍聲倒下，鮮血暈開(kāi)了微紅的十月。《十月圍城》將那段深埋的歷史呈現(xiàn)在我的眼前，觸人心魂。
重光。孫先生到港前四天收到耶魯大學(xué)的錄取通知書(shū)。李玉堂堅(jiān)定地說(shuō)：“我兒子只能是個(gè)商人?！崩钣裉妹靼自谶@個(gè)動(dòng)蕩的年代，沒(méi)有人生，只有命運(yùn)，他寧愿用自己的一切換取重光的那怕一點(diǎn)所謂的人生。他說(shuō)自己只出錢不出力，但當(dāng)他為革命黨捐第一分錢的時(shí)候，他就已經(jīng)是革命黨人了。其實(shí)他自己是明白的。李玉堂拉著重光，而重光用堅(jiān)定的目光看著父親失措的神情，說(shuō)：“我不做亡國(guó)奴!我不做亡國(guó)奴!”那力量仿佛是他十七年積蓄下的，無(wú)可抗拒。懷表“哐當(dāng)”一聲掉落在了冰涼的石板上，如同炙熱的理想突兀卻有必然地撞在了現(xiàn)實(shí)冷酷的身軀上。最終，重光躺在父親的懷里身體漸漸冰冷，李玉堂只能在這次行動(dòng)成功的喜悅中痛苦。
“我不做亡國(guó)奴!我不做亡國(guó)奴!”
“我活了十七年，原來(lái)就是在等著一刻……”
他毅然用自己十七歲年輕的生命渲染了革命。
阿四?！斑^(guò)了明天我就娶你。”一張單薄的卡片上，滿載著阿四羞澀的幸福。而，今天，誰(shuí)又知道明天會(huì)發(fā)生什么呢?這樣的電影中本來(lái)就很難承受這樣的愛(ài)情，但這也是影片中唯一的一處溫暖。阿四和阿純的愛(ài)情沒(méi)有華麗的諾言，僅有的是他們的純真和質(zhì)樸，他們是冰冷中溫暖的存在，也都因?yàn)樯硖幐锩氖露坏貌贿^(guò)早地夭折了。如果說(shuō)阿四對(duì)阿純的愛(ài)是寄居在心靈深處那么他對(duì)重光少爺?shù)膼?ài)則是蟄伏在表面的。有人說(shuō)阿四是奴性的，無(wú)我的，但這早已在他抱住閻孝國(guó)的腿不放的時(shí)候被全盤否定了，他無(wú)私的愛(ài)，他的感恩之心早已是他人格中的那最為亮麗的一抹。他不是那個(gè)時(shí)代奴隸的縮——仿佛看到他穿著臟兮兮白卦子，破舊的布鞋，傻傻的笑著拉著黃包車奔跑著，而他追逐的方向即是幸福。
看完電影后，直在想著一個(gè)問(wèn)題，為了保護(hù)一個(gè)人，而他的到來(lái)僅僅兩小時(shí)而已，卻犧牲了這么多人，值嗎?不過(guò)，又想起陳少白說(shuō)過(guò)：“孫先生就是希望，孫先生就未來(lái)，中國(guó)就只有一個(gè)孫先生?！彼詿o(wú)數(shù)的仁人儀士義無(wú)反顧地拋頭顱灑熱血，他們輕如草芥，與世浮沉。他們有的甚至不知道自己究竟保護(hù)的誰(shuí)，因?yàn)樗麄兊哪康牟煌?，他們并不是為了革命，甚至到生命的最后一刻，他們都不知道何為革?為何革命?“我叫王復(fù)明!我叫王復(fù)明!”在生命線停止的那一秒，他用盡全力推倒牌坊的同時(shí)，也盡力喊出了他的名字，只為讓別人知道自己叫王復(fù)明，他說(shuō)“過(guò)了明天我就回少林了。”說(shuō)話的那一刻他無(wú)比的幸福，滿足。因?yàn)橐驂娜?，因?yàn)橐厣倭?，所以他可以不知道自己獻(xiàn)出生命要保護(hù)的是誰(shuí)，他不知道什么是革命。終于看到一家三口團(tuán)聚的畫面了，而那只不過(guò)是重陽(yáng)死前的幻境罷了。一個(gè)賭徒也渴望家人團(tuán)聚，因?yàn)樗頌楦赣H的責(zé)任被喚醒了，所以他不惜生命保護(hù)了自己的情敵，用自己的生命憤力一擊。他不知道什么是革命。一個(gè)單薄的女孩子，狠狠的抵住了門，只為等待炸彈暴炸的那一刻與那些行刺者同歸于盡。他只是靜靜地說(shuō)“父親，女兒不孝……”她只知道“爹做什么我就做什么。”她不知道什么是革命。但她巾幗的氣慨正如她的名字——方紅——方乃浩氣湯湯，紅為碧血悠悠。
他們?cè)虿煌非蟛煌?，理想不同，他們只唯一相同的是都不知道自己保護(hù)的誰(shuí)，什么又是革命。他們?nèi)绱说牧x無(wú)反顧。
也許《十月圍城》中都并不一定是真實(shí)的情節(jié)，但我們應(yīng)該相信，那個(gè)年代的本質(zhì)就是那樣真實(shí)，是用鮮血染紅的十月。
《十月圍城》觀后感4
香港著名導(dǎo)演陳可辛拍攝的電影《十月圍城》，真的可以稱得上是優(yōu)秀的作品。首先，就電影本身來(lái)講，剪輯配樂(lè)及演員的表演功力都相當(dāng)不錯(cuò)。
從配樂(lè)方面講，這部電影的配樂(lè)采用的事既悲壯又凄美的旋律，旋律多變，但又很恰好地配合上了畫面上的故事情節(jié)，讓觀眾隨著影片悲傷歡喜，如身臨其境般地感受那驚心動(dòng)魄緊張凄美悲壯的“護(hù)孫”行動(dòng)。特別值得一提的是，由甄子丹扮演的沈重陽(yáng)在精疲力竭即將喪命的時(shí)候，影片沒(méi)有采用任何配樂(lè)，只是有那凝重困難斷斷續(xù)續(xù)的呼吸聲來(lái)烘托故事情節(jié)、人物狀況。這種處理效果能夠打動(dòng)觀眾，再好的配樂(lè)也終是比不得那垂死時(shí)的呼吸喘氣聲來(lái)的感人、打動(dòng)人心。
從剪輯方面講，這部影片的剪輯也很成功，武打場(chǎng)面和追蹤場(chǎng)面都很扣人心弦，最精彩的兩場(chǎng)莫過(guò)于由黎明扮演的劉郁白大戰(zhàn)數(shù)十名清兵及由甄子丹扮演的沈重陽(yáng)大戰(zhàn)清廷高手的打戲。黎明扮演的劉郁白在大戰(zhàn)數(shù)十名清兵的時(shí)候，我們不是看武打場(chǎng)面得知戰(zhàn)斗慘烈的，而是由屋內(nèi)李少白等人的糾結(jié)擔(dān)心傷痛，屋外劉郁白叫聲慘烈，衣服被拉扯地七零八落、東鱗西爪這正側(cè)兩方面的拍攝手法得知的，這種手法將劉郁白這位小人物的英勇頑強(qiáng)淋漓盡致呈現(xiàn)在了觀眾的面前;而沈重陽(yáng)大戰(zhàn)清廷高手則更多地是從正面拍攝，武術(shù)的一招一式都展現(xiàn)在觀眾的面前，讓觀眾身臨其境般地為沈重陽(yáng)捏了把汗、揪了一次心。
從演員的表演上看，我不得不對(duì)老演員生出佩服之情，我很喜歡白學(xué)析和梁家輝他們二人的表演，白學(xué)析扮演的李玉堂和梁家輝扮演的李少白形象豐滿、表演生動(dòng)，一個(gè)眼神一個(gè)動(dòng)作都是那么地恰如其分。同時(shí)我佩服吳軍和謝霆鋒的表演，吳軍扮演的是分不清是非只知愚忠清廷的聞孝國(guó)，即把他的兇狠表現(xiàn)出來(lái)了，同時(shí)也把這個(gè)人物愚忠的可悲表現(xiàn)出來(lái)了，看后是對(duì)他既恨有同情。而謝霆鋒扮演的阿四，既有小人物身上的不足，但更多地史閃著熠熠發(fā)光的優(yōu)點(diǎn)，他心里想著地史娶阿純，報(bào)答主人李玉堂的恩情，也對(duì)少爺李重光有著兄弟般地照顧，他為少爺李重光擋下那一煙桿，后腦勺留下的是鮮血，那何嘗不是鐵證如山的兄弟情啊!但我對(duì)李宇春的表演就不那么認(rèn)同了，說(shuō)不是為什么，總感覺(jué)她的表演欠缺點(diǎn)什么，也許是她第一部作品的緣故，難免有些生澀稚嫩。
其次，我想談?wù)勎覍?duì)影片名字的解讀。我認(rèn)為這部影片“十月圍城”有兩層含義，一層是由千千萬(wàn)萬(wàn)普通老百姓組成的阻擋清廷刺殺孫中山的安全圍城，他們甚至不知革命為何物，但依舊愿意以血肉之軀當(dāng)圍城的墻磚，將孫中山隔離在危險(xiǎn)之外。法國(guó)拿破侖的凱旋門早已揚(yáng)名全球，但“圍城”可曾被人記得?勝利的將士可以享受來(lái)之不易的名利，可誰(shuí)曾記得那些在炮火中失去生命的普通人民大眾呢!他們是圍城，身先士卒的是他們啊。他們最先被敵人的炮火擊倒，只為了守著城內(nèi)人的安全與城內(nèi)即將升起的希望和曙光。那些不知名的士兵還有人民英雄紀(jì)念碑紀(jì)念他們，可有什么來(lái)紀(jì)念那些在茫茫人海中難覓蹤跡的壯士英豪，為王復(fù)明、方紅、劉郁白、沈重陽(yáng)、李重光、阿四等一大群的壯士奏一曲贊歌呢!《十月圍城》這部電影讓我們看到了普通大眾的奉獻(xiàn)犧牲，并把普通大眾當(dāng)成影片的主角，我們應(yīng)該會(huì)對(duì)孫中山幾乎沒(méi)露臉感到奇怪，但我們應(yīng)該說(shuō)這正是導(dǎo)演的良苦用心所致，這樣處理更能讓觀眾體會(huì)到“人們是歷史的創(chuàng)造者"這一真理吧!第二層則是頌揚(yáng)那些普通大眾沖出心里的圍城。王復(fù)明、方紅、劉郁白、沈重陽(yáng)、阿四等都不是完人，他們有著囿于他們生活狀況的種種缺點(diǎn)。王復(fù)明是從少林寺出逃的和尚，方紅一心只想著過(guò)安定的日子，劉郁白為了一個(gè)父親的女人氣死自己的老父，也逼得他愛(ài)的女人自盡，沈重陽(yáng)是一個(gè)賭徒，最后也把妻女賠了進(jìn)去，阿四是一個(gè)帶著傳統(tǒng)色彩的男人，他的心中只有娶妻生兒、報(bào)答主人的觀念。但最后他們都為“護(hù)孫”行動(dòng)獻(xiàn)出了自己的生命，保全了孫中山，這是一種沖出圍城的高尚的行為啊!而另外一種人則是很可悲，他們囚禁在自己的狹小固有的圍城里，如聞孝國(guó)，他不是一個(gè)貪求榮華富貴的人，他想報(bào)國(guó)，但由于他思想的局限，他只懂如“義和團(tuán)”般地誓死效忠清廷，他不相信革命，極力扼殺革命，當(dāng)他自以為殺死孫中山卻要斃命的時(shí)候，他最后的一句話是“學(xué)生我以報(bào)國(guó)恩了”，令人可恨又可憫!
最后，我對(duì)一個(gè)場(chǎng)面特別印象深刻，那就是當(dāng)李玉堂抱著李重光的尸體時(shí)，他說(shuō)的那句話“重光，我說(shuō)了這兩天不安全，你怎么還不聽(tīng)話呢!”，然后是李玉堂那悲涼的哭泣聲，看到這一幕，我很心酸，一位老來(lái)得子的父親，面對(duì)白發(fā)人送黑發(fā)人的情況，千言萬(wàn)語(yǔ)，匯成一句看似不相干卻又讓人心酸的話，言者無(wú)意，聽(tīng)者卻是真真正正地感動(dòng)了。李重光十七歲前都是害怕父親的，但為了革命，他反抗父親，跟父親對(duì)著干，革命的火焰把他心中的那堵怯懦之墻焚毀了。也許他的父親之所以有這么一句話，一是為他的死傷心，但更重要的是他為他兒子的大義勇敢驕傲啊!
《十月圍城》觀后感5
俯仰之間，二十世紀(jì)的前五十年，那是革命與戰(zhàn)爭(zhēng)的五十年，無(wú)論是對(duì)于世界，抑或是對(duì)于中國(guó)。辛亥革命便是那段血雨腥風(fēng)的歷史的開(kāi)始。一直以來(lái)，孫中山的革命黨人發(fā)動(dòng)的辛亥革命總得到強(qiáng)烈的認(rèn)可，無(wú)論是我們的教科書(shū)，我們的官方意識(shí)形態(tài)，抑或是社會(huì)上的普遍觀點(diǎn)，我們認(rèn)為這是一場(chǎng)勢(shì)在必行的革命，救民于水火的革命，也為革命最后的功敗垂成而扼腕嘆息，嘆革命黨人的軟弱妥協(xié)，恨袁世凱盜竊了革命的勝利果實(shí)。在我們眼里，辛亥革命一直被視為一個(gè)點(diǎn)而不是一個(gè)過(guò)程。自辛亥革命后，標(biāo)榜愛(ài)國(guó)、民主和正義的激進(jìn)洪流便勢(shì)不可擋，辛亥革命的意義在于它打開(kāi)了關(guān)閉激進(jìn)主義洪流的那扇門，但是每一次運(yùn)動(dòng)的背后所付出的代價(jià)相比之下卻無(wú)足輕重，這其中也包括辛亥革命。
可以說(shuō)以往的任何講述革命的影視作品，都離不開(kāi)上面的主題，從而一直都充斥著強(qiáng)烈的正反對(duì)立，主旋律式的劇情，影視作品和政治教化和政治宣傳合為一體。最近的《十月圍城》毫無(wú)疑問(wèn)有著傳統(tǒng)的主旋律式的色彩，卻也讓我看到了少有的一抹亮色。
以往任何講述革命或激進(jìn)運(yùn)動(dòng)的電影，無(wú)一例外都是贊美革命的，而且電影的視角無(wú)非都是集中在革命的領(lǐng)導(dǎo)人身上，少數(shù)偉人的英明決策和叱咤風(fēng)云。但是《十月圍城》的焦點(diǎn)是屬于底層的平民，不是英明神武的偉人們，底層民眾的選擇和付出才是電影所關(guān)注的。正因?yàn)槿绱?，革命的更多?xì)節(jié)得以披露。生命的價(jià)值與革命是天平的兩端，《十月圍城》就是這部衡量的天平。 《十月圍城》視角的轉(zhuǎn)變提高了電影的可解讀空間，革命主角從偉人到平民的轉(zhuǎn)變，使我們能夠更深的去了解什么是革命。革命最重要的組成部分，是群眾運(yùn)動(dòng)，這是革命的主體。但革命的主體并非僅僅是無(wú)數(shù)個(gè)人簡(jiǎn)單的相加從而形成的集體運(yùn)動(dòng)，簡(jiǎn)單的個(gè)人不通過(guò)引導(dǎo)和組織，是不會(huì)形成集體力量的，因此對(duì)于革命主體的討論，僅僅停留在無(wú)數(shù)個(gè)人這一現(xiàn)象是沒(méi)有意義的，他們?yōu)槭裁磿?huì)產(chǎn)生集體行為，這才是重點(diǎn)，而導(dǎo)致集體行動(dòng)產(chǎn)生的力量，才是真正意義上革命的主體。
那么究竟是什么讓他們做出了這樣的選擇呢?或許大家已經(jīng)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的答案再熟悉不過(guò)了，因?yàn)橛腥嗽缫呀o出了回答：因?yàn)檎紊系恼_，通俗的說(shuō)就是：孫中山的暴力革命是正確的，是符合人民利益，符合時(shí)代潮流的。但是這個(gè)世界并非只是簡(jiǎn)單的按照政治標(biāo)準(zhǔn)而劃分善惡，而把人民單一的歸納為某一群體也只是探討問(wèn)題上的偷懶，無(wú)助于我們更好的去理解這個(gè)現(xiàn)象。試問(wèn)，他們都能理解革命的目的和他的綱領(lǐng)嗎?《十月圍城》中，沈重陽(yáng)、伙夫阿四、小販王復(fù)明、流浪漢劉郁白、被通緝的軍人方天和他的女兒方紅等人，他們都是因?yàn)槔斫饬送藭?huì)革命黨人才選擇了義舉嗎?正如后面一個(gè)情節(jié)所講的：阿四告訴他的未婚妻阿純，他明天要去保護(hù)一個(gè)很重要的人物，但是他卻不知道那個(gè)人究竟是誰(shuí)，可見(jiàn)，政治上，他們都是政治上無(wú)知的普通人，在當(dāng)時(shí)香港是如此，在中國(guó)大陸更是如此。單單是政治上的動(dòng)員，是無(wú)法發(fā)動(dòng)一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的，因而僅僅是政治上的正確性是無(wú)法成為革命的主體。
《十月圍城》中的人物在訴求。通過(guò)訴求，我們往往能知道他們究竟為了什么。 曾經(jīng)的將軍方天，戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，清廷向聯(lián)軍妥協(xié)，方天由于協(xié)同義和團(tuán)，因此被清廷通緝，逃亡香港，而方天的愿望便是以合法的身份回故鄉(xiāng)。而當(dāng)方天死后，方紅的訴求則是為父報(bào)仇。小販王復(fù)明，是一個(gè)很有正義感的人，但是他的正義感除了來(lái)自自己的感性判斷之外，還有他對(duì)俠義人士的崇拜，愿意惟命是從。流浪漢劉郁白，他受到商人李玉堂的知遇之恩，愿意報(bào)答李玉堂?；锓虬⑺模脑V求就是——老板滿意我就開(kāi)心了，是一種很純真的主仆之間的效忠紐帶。沈重陽(yáng)的愿望則是為自己以往的過(guò)失贖罪。
這些訴求，本質(zhì)上都是帶有強(qiáng)烈個(gè)人色彩的，但又都是鄉(xiāng)土的，樸素的。雖然他們各不相同，
但是他們都離不開(kāi)我們的傳統(tǒng)社會(huì)的情結(jié)。阿四對(duì)李玉堂的效忠不亞于臣民與皇帝的關(guān)系;王復(fù)明和劉郁白，則是一股強(qiáng)烈的“士為知己者死”的氣息;方天和方紅，表面上是恩怨情仇，實(shí)際上對(duì)故土的眷戀才是他們的最大的動(dòng)力;沈重陽(yáng)希望能夠做會(huì)一個(gè)爸爸該做的事;甚至是維護(hù)清廷的閻孝國(guó)，恪守“一日為師終生為父”的倫理，即使是面對(duì)陳少白這位他眼中的“叛黨”、“敵人”，師恩的遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于政治利益上的生死，讓他放走了其關(guān)鍵作用的陳少白。這種鄉(xiāng)土情結(jié)，這種傳統(tǒng)觀念，它們并非為了革命而生，然而在革命當(dāng)頭，它們確能夠?yàn)楦锩哿α?，或者說(shuō)革命黨人利用了這股力量，而不是他們通過(guò)政治宣傳而產(chǎn)生的群眾依附，比起后面這股力量，前者不可謂不強(qiáng)大。所以傳統(tǒng)觀念才是革命的真正主體，是傳統(tǒng)觀念讓他們做出了這番生與死的選擇。
而孫中山的辛亥革命，目標(biāo)就是用暴力手段推翻清廷，取消帝制，然后建立新政權(quán)之后進(jìn)行西方的政治經(jīng)濟(jì)改革。在陳少白和閻孝國(guó)之間的爭(zhēng)論中，陳少白認(rèn)為封建等級(jí)和封建等級(jí)最大的象征——帝制，是導(dǎo)致國(guó)家衰弱的原因。暫且不討論這種結(jié)論是否正確，如果革命的目標(biāo)就是要將封建秩序連根拔起，那么辛亥革命后中國(guó)長(zhǎng)時(shí)間的混亂和痛苦(1911——1949)或許已經(jīng)有了它的必然性。曾經(jīng)有過(guò)這么一個(gè)哲學(xué)的悖論：上帝會(huì)創(chuàng)造出一塊他自己也搬動(dòng)的石頭嗎?同樣的悖論是，革命會(huì)為了它的宗旨而毀滅了自己?jiǎn)?事實(shí)上，革命所針對(duì)的對(duì)象便是它自己，它的主體，它所要推翻的，恰恰是它賴以發(fā)動(dòng)的價(jià)值觀，根深蒂固的社會(huì)理念，帝制所要求的君君臣臣，恰恰是傳統(tǒng)觀念的一部分，倫理等級(jí)向來(lái)就不是孤立存在的，帝制的存廢，牽一發(fā)而動(dòng)全身。事實(shí)上，上帝是聰明的，對(duì)于那個(gè)他是否能創(chuàng)造出他搬不動(dòng)的石頭，他沒(méi)有給出回答，更不會(huì)去實(shí)踐;而革命卻往往是失去理智的，而更加可悲的是，革命的人卻從來(lái)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題，它一直到導(dǎo)演著一場(chǎng)自我毀滅的悲劇。這也就是革命所面臨的最大悖論。
或許我們還可以說(shuō)，他們都是為了國(guó)家的強(qiáng)大，為了實(shí)現(xiàn)一個(gè)強(qiáng)國(guó)的夢(mèng)想，這種夢(mèng)想也能凝聚千千萬(wàn)萬(wàn)的人投身革命，但是我們不禁要反問(wèn)如果說(shuō)孫中山、陳少白他們胸懷強(qiáng)國(guó)的理想，那么清廷以及閻孝國(guó)就不是如此嗎?以往的作品里以立場(chǎng)為界，立場(chǎng)讓所謂的反派連訴求上都是投降賣國(guó)的，而《十月圍城》卻給了閻孝國(guó)很大的空間，他讓我們看到事實(shí)上沒(méi)有所謂的正和反，陳少白與閻孝國(guó)的爭(zhēng)論或許事關(guān)生死，但是他們都是為了國(guó)家的利益，他們只是在為如何能強(qiáng)國(guó)而爭(zhēng)論而已。
電影的最后，孫中山道出：“欲求文明之幸福，不得不經(jīng)文明之痛苦”?！妒聡恰芬呀?jīng)讓我們見(jiàn)證了一出革命的悲劇，這出悲劇不僅包括社會(huì)每個(gè)個(gè)體肉體上的毀滅，而且也包括他們精神世界的滅亡，革命的最大合理性僅僅在于它用教條宣揚(yáng)著能夠創(chuàng)造出一個(gè)更加合理的世界，而當(dāng)血淋淋的過(guò)程擺在我們的面前，當(dāng)革命的熱月過(guò)后，是無(wú)秩序的混亂而不是無(wú)秩序的美好時(shí)，我們難道不應(yīng)該質(zhì)疑“文明之痛苦”的必要性嗎?我們的社會(huì)為了激進(jìn)運(yùn)動(dòng)已經(jīng)犧牲太多太多，如果鮮血還不足以喚醒我們，那么嗜血的群眾和魯迅筆下麻木的國(guó)民又有什么區(qū)別呢?
一場(chǎng)革命，一場(chǎng)血淚，一場(chǎng)矛盾。革命是對(duì)傳統(tǒng)觀念的顛覆，對(duì)世界新思想的吸收，我們否定著自己文化，又在肯定著正確文化中融入新的文化。這個(gè)過(guò)程必然是灑血灑淚的，但也是充滿希望的。
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