論語學(xué)生讀后感想(精選5篇)

《論語》是儒家經(jīng)典著作之一，內(nèi)容主要是記錄孔子及其門徒的言行，有的談怎樣做人、有的談怎樣學(xué)習(xí)……語言精煉，含義豐富，下面小編給大家?guī)碚撜Z學(xué)生讀后感想大全，希望大家喜歡!

論語學(xué)生讀后感想（篇1）

報紙編輯希望我能為青年朋友介紹自己喜歡的書，我首先想到《論語》，這也是對我影響最大的書之一。說來慚愧，雖然上大學(xué)時就讀過《論語》不止一遍，甚至背下不少章節(jié)，卻說不上喜歡。那時主要是為了學(xué)古漢語，完全當(dāng)它是某種語料，并沒有什么心得。當(dāng)然，上世紀(jì)60年代那時也在限制思考。真正認(rèn)真細(xì)讀，并多少能融進(jìn)自己人生歷練來讀，是過了而立之年。此后幾乎每隔一段時間就會讀一讀《論語》，往往有些新的體驗。我漸漸覺得這本書在滲透自己整個人生。當(dāng)然其中也有我所不太喜歡的，比如那種教化味道，還有一些明顯落后的觀念。但我欣賞品味里邊的人生智慧，那種質(zhì)樸踏實的態(tài)度，還有對人事的洞察和理解，大度與樂觀。也許太年輕是不容易進(jìn)入《論語》的，但讀一讀還是有好處，畢竟是中國經(jīng)典。那些思想精華，會一點一滴持續(xù)地滋潤整個人生。但是，如果讀《論語》能“平實”一點，知人論世，丟掉膜拜的意味，會更有創(chuàng)獲。

有些青年朋友可能會抱怨讀《論語》這樣的古書障礙比較多。那么可以找一些有注釋的本子來讀。這類書很多，因為不是深入研究，先讀懂基本意思再說，不必苛求什么版本。我倒是不太主張大家一開始就讀那些“主觀投入”太多、或者太“現(xiàn)代性”的研究型論著。因為那容易馬上把自己的腦子框住了。

報紙編輯還要我為青年朋友說出所喜愛的其他幾種書，我依次羅列以下：

一是《論語》。

理由和上面說的差不多，是使我受益最多的一本書。

二是《孟子》。

理由和前邊已經(jīng)說過的差不多，我認(rèn)為也是一本可以不斷豐富我們?nèi)松腔鄣臅?/p>

三是《莊子》。

有時我也問自己，這和《論語》完全不同的風(fēng)格，怎么能都喜歡?大概人生本來就是復(fù)雜的多向度的。如果說《論語》讓人理解人生，那么《莊子》可能更讓人有時超越和想象人生。

四是《紅樓夢》。

上中學(xué)時讀了好幾次都讀不下去，主要還是不能進(jìn)入那種表面日常、其實很形而上的境界。“__”中在干校勞動，有機(jī)會反復(fù)讀了好幾遍，越讀越有味。大概不同年齡段讀它都會有不同的理解。

五是《魯迅全集》。

記得80年代初我是花了一個月的工資買下一套全集的，至今仍然是翻閱最多的書之一。除了教學(xué)研究的需要，還因為魯迅的確讓人非常清醒，讓人永遠(yuǎn)對現(xiàn)實保持一種犀利的批判目光。當(dāng)然，也因為這是近代以來中國文化最重要的思想遺產(chǎn)。

六是《共產(chǎn)黨宣言》。

記得我頭一次讀是十六、七歲，當(dāng)時有一種異乎尋常的莊嚴(yán)感，為那種雄大的使命感和事業(yè)心激動不已。在當(dāng)下這樣缺少理想主義的現(xiàn)實中，讀這本影響人類命運的大書，能得到精神的升華。

七是《圣經(jīng)》。

我是__家庭里長大的，從小就熟悉這本書，為其中許多故事所吸引。看到我高齡而又重病的母親每天都要堅持吃力地用放大鏡讀上幾頁，我能體會信仰的力量?！妒ソ?jīng)》的重要還在于它是西方文化的源頭之一，要了解西方，自然繞不開《圣經(jīng)》。讀這部書不等于就要信教，它也許能激發(fā)我們對生命對未知世界保持一份敬畏之心。

八是莎士比亞的戲劇

那完全是適合“讀”的劇本。盡管連張愛玲也說過不喜歡，而且年輕人已經(jīng)很難靜下心來啃這樣的經(jīng)典，但我想最好還是選讀一兩部，那起碼能培養(yǎng)一種對悲劇的感悟，那種雍容華貴的風(fēng)格也能讓人想像力飛揚。

九是美國理論家詹明信(又譯詹姆遜)的《晚期資本主義的文化邏輯》

是近年來對我國文學(xué)理論界影響甚大的一部書，可以了解一下到底為何影響大，而且它跳出傳統(tǒng)VS現(xiàn)代的思維模式，啟發(fā)我們重新打量所處這個多元的有些混亂的世界，會有另一番風(fēng)景。

十是切·格瓦拉的傳記

坊間已經(jīng)翻譯出版許多種，也可以讀國人寫的比較簡要的一種，就是《切·格瓦拉》(張中莉編著，遼寧人民出版社版)。在許多人都樂于痛快地顛覆革命的時候，這位傳奇人物的事跡會讓人感受何謂英雄氣概，何謂獻(xiàn)身精神。

我就羅列這么10部書，除了后面2種，都是些比較普通的書，卻又大都是經(jīng)典性的“大書”。屬于經(jīng)典的東西，對于后世的讀者會有距離，包括對它所屬時代和語言表達(dá)形式等方面的隔膜，會對閱讀形成障礙，我們需要盡力才能進(jìn)入。許多流行的作品我們也喜歡，像我平時也會讀一些休閑的讀物，比如畿米、《水煮三國》之類，但那主要是消遣。如果要真正了解人類的智慧，吸取精神的力量，提升人格境界，還是要取法乎上，多讀經(jīng)典性的作品。讀經(jīng)典要沉下心來，有一份超越，有一份尊崇，盡可能調(diào)動自己的感覺與靈性去接近，去理解，就能深入堂奧，高雅的興趣就會慢慢培養(yǎng)出來。當(dāng)然，我所喜歡并樂于推薦給青年的這些“大書”，短時間讀不完，有些真的就是要用整個人生來讀。

論語學(xué)生讀后感想（篇2）

《論語·學(xué)而》中有子曰：“孝弟也者，其為仁之本與!”意思是孝順父母，尊敬兄長，這應(yīng)該就是行仁的根本吧!我的理解是孝順父母，尊敬兄長，友愛同學(xué)是每一個當(dāng)代學(xué)生必須做到的事。

初中的我們，逐漸有了自己的思想和主見，有了自己的小秘密，也慢慢進(jìn)入到青春叛逆期。我們在慢慢長大的同時，也要明白父母也在慢慢變老。如果沒有“孝弟”思想，就不能做到理解、體貼父母，與父母就會產(chǎn)生隔閡，我自己就有這樣的親身經(jīng)歷。

我的老爸每次喝完酒回家，美曰其名就會找我“談心”。但在我眼里，老爸和我講的都是“廢話”，我很反感，所以每次都很不耐煩不想聽。

學(xué)了這則《學(xué)而》后我開始反思自己對爸爸的態(tài)度，也常常思考：老爸為什么喝酒?為什么要喝完酒回來和我講“廢話”。漸漸地我明白了老爸在外喝酒，有他們成年人的無奈，其實是為了工作和這個家。之所以和我“談心”，是因為他平時不善于表達(dá)對我的`愛，只有喝了酒才吐真言于我。但我卻覺得這是“廢話”，覺得老爸的“談心”讓我煩燥。那是我不理解父親，不懂父親深沉的愛呀!

什么是“孝弟”，怎么盡孝道?看似很深奧的話題，其實都源于我們生活中的小事，我們應(yīng)該以“孝弟”為標(biāo)尺，回到家主動跟父母問聲好，掛電話之前跟父母說再見，在外面玩提前告知父母，不讓父母擔(dān)心……記得爸爸和我說過，一個人快樂，不是真正的快樂，一家人快樂，才是真正的快樂。在我看來，只有好好孝順父母，尊師重兄才是一家人快樂的根本。

論語學(xué)生讀后感想（篇3）

“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也?”

如果想要做一個別人愿意和你交流，也可以和你交流的人，最關(guān)鍵的是要有一個敞亮的心懷。這就是《論語》中所提倡的“坦蕩蕩”的心境。

社會環(huán)境中最重要的是朋友，從朋友身上可以照見自己的影子。物以類聚，人以群分，從一個人一生中的朋友看，大體能夠了解他的為人、性格以及處世方式。每個人的交友準(zhǔn)則都不盡相同，但是交友準(zhǔn)則總結(jié)起來，又有著一定的共同性。曾經(jīng)看過一首交友的打油詩：坦然天地一線寬，縱橫四海行為善，不狂不躁頭低下，哪兒是水哪是山?其實這詩就表達(dá)了三重意思：心善第一，謙虛第二，隨緣第三。大多數(shù)人在于其他人交往的時候，彼此能發(fā)展為朋友關(guān)系的，大多還都是看中對方的善良、合自己胃口這些條件。

于丹教授在講論語時，談及交友就有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之，益者三友損者三友。也就是說，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，益矣;友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。

友直就是說要為人正直，要坦蕩要剛正不阿，一個人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個世界上頂天立地，他的人格可以映照你的人格，他可以在你怯懦的時候給你勇氣;他可以在你猶豫不前的時候給你一種果斷，這是一種好朋友;友諒，也就是寬容的朋友，其實寬容有的時候是一種美德，他是這個世界上最深沉的美德之一，我們會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們不小心犯了過錯或者對他人造成傷害的時候，有時候過分的苛責(zé)還有一種批評，都不如寬容的力量來得恒久。其實有時候最讓我們內(nèi)心受不了的是一個人在懺悔的時候沒有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容，所以有一個好朋友，他會給我們內(nèi)心增加一種自省的力量;寬容的朋友不會使我們墮落或者更多的放縱自己反而會讓我們從他人的內(nèi)心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以寬容的好朋友，是一種做人的情懷，是我們在失落時需要的關(guān)懷，是黑暗中所需要的光明。友多聞，就是見多識廣，學(xué)識淵博的朋友，當(dāng)你在這個社會上感到猶豫彷徨有所躊躇的時候，到朋友那里以他的廣見博識為你做一個參考，來幫助自己做出選擇。

同時，還有三種壞朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，這是三種什么人呢?論語告訴我們，第一種壞朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我們在生活中可能會遇到一些情況，當(dāng)你還需要理智判斷的時候，你的朋友卻先自盲目下定了結(jié)論，這種暴躁的朋友往往因為盲目的激情影響你的判斷，讓你做出可能永遠(yuǎn)無法挽回的后果。第二種叫做友善柔。跟第一種相反，是說那種脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。要知道，現(xiàn)在的生活節(jié)奏很快，競爭激烈，很多時候，機(jī)遇在我們面前只是一晃而過，你必須果斷的去把握它，而善柔的朋友往往干擾了你的思維，使你猶豫不決，這種朋友總是讓你錯失良機(jī)。第三種，也是最壞的一種朋友，友便妄，就是那種不擇手段來謀取個人利益的小人。他們往往會打扮出來一副善良的面孔，來博取你的信任，直到你發(fā)現(xiàn)被他利用，而這時往往你已經(jīng)付出了慘痛的代價。

交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗的是我們的眼光和智慧，讀論語，聽于丹講論語，從中學(xué)習(xí)到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態(tài)度。選擇一個朋友就是選擇一種生活方式，論語是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個循循善誘的老師，又是一個正直、坦率、寬容的朋友，它是一個映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準(zhǔn)自己的方向，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈的心情。

論語學(xué)生讀后感想（篇4）

孔子是我們中華民族的人文始祖，儒家的創(chuàng)始人之一，他所堅持的儒家不僅僅在春秋戰(zhàn)國時期廣為流傳，孔子的言行更是被其弟子們編成一部書，教育了一代又一代的人流傳至今。

記得多年前，我曾經(jīng)讀過《論語》，那時只是作為消遣而已。

現(xiàn)在，我又重新拾起了《論語》，以全新的心態(tài)細(xì)細(xì)品讀，把自己的心貼進(jìn)去里面感受孔子的思想。在“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之。”我明白了并不是只是在學(xué)校里做教育工作的人才能被稱為老師，在家，在社會上，甚至于是一個微不足道的清潔工人身上都有值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的東西，不能夠瞧不起別人，一座宏偉的大橋只要缺少根小小的釘子就能讓它崩塌。而學(xué)習(xí)也是要有選擇性的，必須選擇別人身上的良好品質(zhì)加以學(xué)習(xí)。別人身上的缺點，假如自己也有就應(yīng)該要改正。

孔子教學(xué)不分貴賤，廣納學(xué)生，從而打破了古時候只有官侯權(quán)貴的富家子弟才能夠?qū)W習(xí)的權(quán)利。把思想傳給廣大人民，為那些有廣大的報復(fù)的貧苦青年找到出路?？鬃又鲝堃虿氖┙?，他根據(jù)學(xué)生的性格特征進(jìn)行教育。孔子也有著自己的政治抱負(fù)，他也曾經(jīng)想要為國家百姓貢獻(xiàn)自己的力量，只是在當(dāng)時戰(zhàn)亂頻繁的年代他的學(xué)說并不能滿足國君的需要。因此也就沒有什么作為，只能周游列國，宣傳自己的儒家思想。

讀了《論語》后，我明白了：只有擁有博大的心胸才能受人尊重。

論語學(xué)生讀后感想（篇5）

子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽?！?/p>

中國的水墨山水畫世界獨一無二，墨色與宣紙的幻化中千山萬壑一筆呼出。蔣勛對這一門黑白的藝術(shù)說過這樣的話：“全世界都在用顏色畫畫，我想中國人有一天一定要解答，為什么我們大膽到不用顏色只用水墨來畫。我想其原因在于：彩色的東西比如彩色的照片常常是當(dāng)下的，黑白的照片給人的感覺是回憶的。因為繁華去盡之后，在回憶中，生命有一個安靜下來的力量來看山、看水、看自己……”這種安靜的力量只有智者與仁者才能擁有，他們懂得：萬物靜觀皆自得，他們懂得在萬籟俱寂之中修煉儒雅、修煉智慧、修煉仁德，因而他們才能在一動一靜中擁有樂于壽。

對于“知者樂水，仁者樂山”我們既可以分開來解釋，也可以理解為“智者”與“仁者”是同愛山水的。我更認(rèn)同第二種理解。為什么中國人有如此深重濃厚的山水情懷呢?我想，最直白的原因是華夏大地山河壯麗，山川秀美，大河滔滔，峰巒迤邐，無論古人走到哪里，俯仰之間盡是碧水黛山，詩意的情懷便噴薄而出。再者，山水附著著中國人太多敏感的心靈和微妙的哲學(xué)：深山中的寺廟滿院禪意芬芳;竹篁中的陋室主人彈琴長嘯;仁人智者“于土山營墅，樓館竹林甚盛”。山水與仁人智者相映成趣，相得益彰。山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈。仁人智者也在山水之間悠然閑適地享受生活，釋放著生命最沉靜的光芒。