大學(xué)生愛彌兒讀書心得體會(huì)(精選10篇)

縱觀全書，每一卷里都包含著盧梭在愛彌兒不同年齡階段里對(duì)教育的獨(dú)特的理念，當(dāng)然它也對(duì)當(dāng)今社會(huì)的教育產(chǎn)生了一定的影響。以下是小編給大家整理的愛彌兒讀書心得體會(huì)，希望大家喜歡!

大學(xué)生愛彌兒讀書心得體會(huì)【篇1】

盧梭是18世紀(jì)法國(guó)偉大的啟蒙思想家，《愛彌兒》是他的重要著作，也是第一本小說(shuō)體教育名著。寫于1757年，1762年第一次在荷蘭的阿姆斯特丹出版，轟動(dòng)了整個(gè)法國(guó)和西歐一些資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家，影響巨大。在此書中，盧梭通過(guò)對(duì)他所假設(shè)的教育對(duì)象愛彌兒的教育，來(lái)反對(duì)封建教育制度，闡述他的資產(chǎn)階級(jí)教育思想。我讀了此書后，在此說(shuō)一說(shuō)我讀這本書后的感受，以及一些評(píng)價(jià)。

教育學(xué)論著《愛彌兒》，簡(jiǎn)述了盧梭那獨(dú)特而自由的教育思想，這是一部?jī)和逃慕?jīng)典著作，雖然盧梭在世時(shí)，曾因此書而遭受攻擊，但其獨(dú)到的教育思想，不但對(duì)后來(lái)的教育學(xué)說(shuō)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而且其民主自由的思想也成為法國(guó)大革命的動(dòng)力。全文體現(xiàn)了盧梭的順應(yīng)自然的教育思想，在他的每個(gè)教育階段無(wú)時(shí)不刻的向讀者傳達(dá)了尊重兒童，順應(yīng)自然的教育理念。

盧梭在《愛彌爾》一書中提出的觀點(diǎn)：要按照兒童的天性自然地發(fā)展，這句話我很贊同。盧梭認(rèn)為教育遵循自然，順應(yīng)孩子的天性，不要對(duì)孩子橫加干涉，把成人的思維強(qiáng)加在孩子身上。現(xiàn)在年輕的家長(zhǎng)們切身感受到社會(huì)日趨激烈的競(jìng)爭(zhēng)，唯恐自己的孩子會(huì)輸在起跑線上，以至于將來(lái)被社會(huì)淘汰。于是他們望子成龍、望女成風(fēng)，陪伴著孩子穿梭在各種不同類型的器樂、美術(shù)、舞蹈、英語(yǔ)之間，肆意侵占了孩子們的玩耍的時(shí)間，絲毫沒有考慮孩子的想法。應(yīng)該讓孩子自由自在地成長(zhǎng)。而社會(huì)對(duì)孩子任何的干涉，都會(huì)使孩子覺得不自由，不平等，甚至產(chǎn)生罪惡;任何違背自然的教育方式，都會(huì)導(dǎo)致孩子的畸形發(fā)展，產(chǎn)生嚴(yán)重的后果。兒童并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法則的“自然的存在”。我們?cè)诮逃钪?，?yīng)把兒童當(dāng)作活生生的人來(lái)進(jìn)行教育，任何違背學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的教學(xué)，都是不人道的，不可能長(zhǎng)時(shí)間存在?！耙磺谐鲇谧匀坏膭?chuàng)造者皆好，一經(jīng)人手卻變壞了?！币虼?，盧梭極力主張：在兒童的理解力尚未發(fā)達(dá)之前，要讓兒童遠(yuǎn)離社會(huì)，回歸自然，到自然環(huán)境中去看、去聽，不接受世俗的影響。讓他們自由地奔跑，盡情地哭笑打鬧?；貧w自然，讓孩子采天地之靈氣，集日月之精華，這樣培養(yǎng)出來(lái)的才是有靈性有個(gè)性的兒童。而反思我們的教育，夜深人靜時(shí)，我感覺好像是在培養(yǎng)應(yīng)付考試的機(jī)器。

關(guān)于《愛彌兒》中有關(guān)性的教育：性的教育由于性欲發(fā)動(dòng)是青春期的特征，盧梭比教育史上的其他任何教育家都注重對(duì)青少年進(jìn)行性的教育。他主張對(duì)青少年進(jìn)行適當(dāng)?shù)男缘赖潞托灾R(shí)的教育，使青少年對(duì)“性”的自然發(fā)展有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，從而能夠“行為端正”。盧梭既反對(duì)禁欲主義，又反對(duì)縱欲主義，主張順應(yīng)自然發(fā)展，既不盲目抑制，也不妄加激動(dòng)。為了防止性欲早熟，盧梭認(rèn)為，應(yīng)使青少年遠(yuǎn)離不正當(dāng)?shù)恼T惑。教師要用適宜的工作和活動(dòng)來(lái)吸引青少年的注意，使他們的精力有發(fā)舒的出路。談到兒童對(duì)性的好奇心，盧梭強(qiáng)調(diào)應(yīng)不給它以喚起的機(jī)會(huì)，更不可刺激他的好奇心，要盡可能避免涉及性生活的問(wèn)題。但如果這類問(wèn)題提出來(lái)了，教師“寧可對(duì)兒童閉口不言，而不要告他以謊言?！边@樣不會(huì)使兒童感到奇怪，因?yàn)榻處煆膩?lái)就不答復(fù)他認(rèn)為不適合兒童理解的問(wèn)題。如果認(rèn)為有必要回答，那么“你的答復(fù)永遠(yuǎn)必須是嚴(yán)正、簡(jiǎn)當(dāng)而確定的;不要露出遲疑的神情?；卮鸬膬?nèi)容應(yīng)當(dāng)真實(shí)，那更不必說(shuō)了。”(《愛彌爾》英文版第177頁(yè))盧梭由此批評(píng)過(guò)去的教育在性的問(wèn)題上一味欺瞞兒童的作法，認(rèn)為這樣反而會(huì)促使兒童去學(xué)習(xí)不正當(dāng)?shù)男灾R(shí)。對(duì)于男女間的愛情，盧梭認(rèn)為不應(yīng)使之成為理性教育的障礙，而應(yīng)成為理性教育的手段。他認(rèn)為人類始終要從天性本身去尋找控制天性的適當(dāng)工具，只能利用欲念的威力去抵抗欲念的暴虐。他說(shuō)：“我不怕促使愛彌兒心中產(chǎn)生他所渴望的愛情，我要把愛情描寫成生活中的最大快樂，我要使他成為情人的同時(shí)，成為一個(gè)好人?！边@些觀點(diǎn)，對(duì)后世各國(guó)實(shí)施正確的性教育，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

總之，在《愛彌兒》中，字里行間都透露著作者對(duì)“自由”的渴求，因此特別強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)以天性為師，而不以人為師，應(yīng)使教育對(duì)象成為天性所造就的人，而不是人所造就的人。以今人的眼光看，這些思想不免有其局限性：“自然”也是要受到拘束的，如果“聽任人的身心自由發(fā)展”，兒童是無(wú)法學(xué)到系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)的。因此，像現(xiàn)在單方面地增大孩子的學(xué)習(xí)壓力是不行的，就像鋼硬易折一樣，什么東西超過(guò)了一定的限度往往會(huì)產(chǎn)生負(fù)面效果，我們的教育體制該努力地向盧梭《愛彌兒》當(dāng)中的以天性為師進(jìn)行改革，讓我們的教育更加合理。但瑕不掩瑜，盧梭以平等博愛的心懷教育他的愛彌兒，這個(gè)假想的孤兒幸福地生活在不被強(qiáng)迫的自由世界。但愿，我們的每一個(gè)學(xué)生都是幸福的“愛彌兒”。

大學(xué)生愛彌兒讀書心得體會(huì)【篇2】

“我們生來(lái)是軟弱的，所以我們需要力量;我們生來(lái)是一無(wú)所有的，所以需要幫助;我們生來(lái)是愚昧的，所以需要判斷的能力。我們?cè)诔錾臅r(shí)候所沒有的東西，我們?cè)陂L(zhǎng)大的時(shí)候所需要的東西，全都要由教育賜予我們!”

我隨意的翻開《愛彌兒》，看到的就是這樣一段話。這簡(jiǎn)單卻充滿力量的語(yǔ)言將教育的偉大詮釋得淋漓盡致，也深深地吸引了我的注意……

“為了受到良好的教育，兒童是不應(yīng)該只跟從一個(gè)向?qū)У摹裕覀儽仨氁话愕赜^察問(wèn)題，必須把我們的學(xué)生看做抽象的人，看做無(wú)時(shí)不受人生的偶然事件影響的人。”在孩子的成長(zhǎng)道路上，會(huì)遇到各種各樣的人，他們從事不同的職業(yè)，過(guò)著不同的生活，他們有著自己的人生觀、價(jià)值觀。當(dāng)然，他們也有各自的特長(zhǎng)或某些優(yōu)秀的品質(zhì)。從他們的身上，孩子可以學(xué)到更多不一樣的優(yōu)秀的東西，這可以讓孩子得到更好更全面的教育。另外，人生變化無(wú)常，生活中任何一個(gè)小細(xì)節(jié)都可能影響孩子的思維、行動(dòng)……因此，在教育孩子的過(guò)程中，需要我們更多的細(xì)心與耐心，“要防止他們的心沾染罪惡，要防止他們的思想產(chǎn)生謬論?！?/p>

教育的內(nèi)容是十分廣泛的，其中“只有一門學(xué)科是必須要交給孩子的，這門學(xué)科就是做人的天職。問(wèn)題不在于他拿什么東西去教孩子，而是要他指導(dǎo)孩子怎樣做人。他的責(zé)任不是交給孩子以行為的準(zhǔn)繩，他的責(zé)任是促使他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)這些準(zhǔn)繩?！比松牡缆肥乔塾致L(zhǎng)的，我們不可能一輩子陪在他們的身邊，不可能一輩子都對(duì)他們的行為進(jìn)行評(píng)價(jià)與指點(diǎn)。任何人都不可能依賴別人過(guò)一輩子!孩子們的人生之路最終還是要靠他們自己去走的。我們最主要的任務(wù)就是教他們?nèi)绾紊睢⑷绾巫鋈?、如何面?duì)生活中的磨難……另外，為了達(dá)到更好的教育效果，對(duì)于孩子所做的錯(cuò)事，我們最好不要給與直接的糾正，而是對(duì)他們的言行進(jìn)行稍加提點(diǎn)，讓他們可以自己發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，讓他們自己領(lǐng)悟處理該類問(wèn)題的準(zhǔn)則。一般來(lái)說(shuō)，自己領(lǐng)悟的道理肯定要比別人灌輸?shù)母屓擞∠笊羁贪?

“在任何事件中，你們的教育都應(yīng)該是行動(dòng)多于口訓(xùn)。”這是盧梭在書中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)。是啊，相對(duì)于口訓(xùn)而言，行動(dòng)才是更好的教育方式吧!當(dāng)你滔滔不絕地向孩子講述一個(gè)深?yuàn)W的道理時(shí)，任何語(yǔ)言對(duì)他們來(lái)說(shuō)都是枯燥蒼白的。當(dāng)然，如果你在語(yǔ)言表達(dá)上有獨(dú)特的魅力，自然會(huì)取得一定的效果，但最多也就是讓他們?cè)谀且豢碳で榕炫纫幌?。不過(guò)這份激情也是十分簡(jiǎn)單的，簡(jiǎn)單到時(shí)間一沖就沖淡了……“孩子們是最容易忘記他們自己說(shuō)的和別人對(duì)他們說(shuō)的話的，但是對(duì)他們所做的和別人替他們做的事情，就不容易忘記了。”

說(shuō)到教育，我想很多人肯定也想到了另一個(gè)詞——懲罰。在我們接受教育的這么多年中，每個(gè)人都或多或少的受過(guò)懲罰吧。我們以后也會(huì)成為一名教育者，關(guān)于“懲罰”的問(wèn)題還是值得我們思考的。“我們不能為了懲罰孩子而懲罰孩子，應(yīng)當(dāng)使他們覺得這些懲罰正是他們不良行為的后果?！睉土P只是手段而不是最終的目的，純粹的懲罰并不能讓他們意識(shí)到他們的錯(cuò)誤。如果不能讓他們知道錯(cuò)在何處，那懲罰只能起到加深學(xué)生對(duì)你怨恨的作用。當(dāng)你的學(xué)生對(duì)你的怨恨加深并且不知道錯(cuò)在何處時(shí)，這個(gè)老師做得是不是也太失敗了?得不償失也不過(guò)如此吧!

關(guān)于對(duì)小學(xué)生的教育，還有一點(diǎn)特別重要。盧梭在書中寫道：“母不母，則子不子。母與子之間的義務(wù)是相互的，如果一方?jīng)]有很好地盡她的義務(wù)，則對(duì)方也將不好好地盡他的義務(wù)。孩子知道應(yīng)該愛他的母親，他才會(huì)愛她。”我認(rèn)為老師與學(xué)生的關(guān)系也是如此，如果我們沒有盡到一個(gè)老師的義務(wù)，那我們又有什么資格去要求學(xué)生乖乖地接受我們的教育?

剛進(jìn)大學(xué)的時(shí)候老師就反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“要想成為一名優(yōu)秀小學(xué)教師，最重要的就是擁有一顆愛孩子的心!”即使我們沒有足夠淵博的知識(shí)，只要對(duì)孩子有顆愛心，我相信，我們也能成為一名優(yōu)秀的教師!因?yàn)椋?/p>

——“用熱心去彌補(bǔ)才能，是勝過(guò)用才能去彌補(bǔ)熱心的!”

《愛彌兒》這本書講了盧梭作為一名導(dǎo)師對(duì)書中假定的一個(gè)正常孩子“愛彌兒”從嬰兒期到結(jié)婚的自然培養(yǎng)過(guò)程，體現(xiàn)了盧梭崇尚自然教育，崇尚自由人的教育方法。

首先闡述了教育的意義，教育產(chǎn)生于自然、于物、于人。當(dāng)三者趨向于共同的目標(biāo)，生活就會(huì)變得有意義，這種教育就是好的。因此，他認(rèn)為，這種教育的手段就是生活和實(shí)踐，讓孩子從生活和實(shí)踐的切身體驗(yàn)中，通過(guò)感官的感受去獲得他所需要的知識(shí)。自然教育密切相聯(lián)的，盧梭還主張對(duì)兒童進(jìn)行勞動(dòng)教育和自由、平等、博愛的教育，使之學(xué)會(huì)謀生的手段，不去過(guò)那種依高官厚祿的寄生生活，不受權(quán)貴的奴役，自由自在地享受大自然賦予的權(quán)利，人人平等，互助互愛。我比較感興趣的是愛彌兒的兒童期，當(dāng)看到這獨(dú)特的教育方式帶來(lái)了我期待已久的成果時(shí)，我很興奮。12歲的愛彌兒開朗大方，眼神中依舊流露著天真明靜，成規(guī)和習(xí)慣對(duì)他來(lái)說(shuō)沒有意義，更沒有命令和服從，在他看來(lái)所有的人都是平等的。工作和游戲?qū)λ麃?lái)說(shuō)都是一樣的，他的游戲就是他的工作。讀到這里，想象一下愛彌兒游戲時(shí)如同工作般的認(rèn)真嚴(yán)肅的狀態(tài)，是多么令人陶醉的畫面啊!這樣的成果很是令人欣慰，因?yàn)樗麤]有像其他孩子那樣到了讀書的年齡多么的厭惡書本，把它們當(dāng)作束縛，他更沒有因此失去美好的童年?，F(xiàn)在再回顧其“教學(xué)”過(guò)程，也并沒有發(fā)現(xiàn)是件多么困難的事情，只是順著自然規(guī)律走，不給孩子強(qiáng)加任何不必要的束縛。

但是，教育的確是一門深?yuàn)W藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)好的教育并不簡(jiǎn)單，我們往往會(huì)在不經(jīng)意間違背教育的規(guī)律。書中有一例子說(shuō)到，我們一直想把孩子培養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)的人，可是當(dāng)你不恰當(dāng)?shù)膯?wèn)法卻使他撒謊。當(dāng)我們不在時(shí)，孩子干了一件壞事我們不應(yīng)該向孩子問(wèn)出“是不是你干的?”這種草率的問(wèn)題。如果是他干的，如果他認(rèn)為你已經(jīng)知道是他干的，還在設(shè)置陷進(jìn)問(wèn)他，那么，他就會(huì)與你對(duì)抗。如果他認(rèn)為你還不知道是他干的，那么，他就會(huì)自問(wèn)：“我為什么要承認(rèn)自己的錯(cuò)誤呢”?這樣一來(lái)，你的不謹(jǐn)慎的提問(wèn)就促使他撒謊。正如書中所說(shuō)“如果你是一個(gè)聰明人，你必須首先仔細(xì)的觀察你的學(xué)生之后，才能對(duì)他說(shuō)第一句話?！币虼?，我們要學(xué)習(xí)的還很多，不過(guò)我們應(yīng)該滿懷信心去接受挑戰(zhàn)。

大學(xué)生愛彌兒讀書心得體會(huì)【篇4】

近幾天在看《愛彌兒》讀后感，一張張的紙，一個(gè)個(gè)的觀點(diǎn)，一個(gè)個(gè)的例子，正面的，反面的，贊同的，憤慨的。讀著讀著，我就想到了我唱歌的經(jīng)歷。

本人天生五音不全——只不過(guò)，專家表示，唱歌不在調(diào)上，其實(shí)并不是嗓子的問(wèn)題，而是耳朵的問(wèn)題——聽不出音高。我說(shuō)呢，我的聲音一再被人表?yè)P(yáng)好聽，唱歌不行原來(lái)是聽覺有問(wèn)題(耳朵聽進(jìn)去后，自己想象出一種音高加以模仿，可因?yàn)殚_始就聽得不對(duì)，因此模仿出來(lái)的也是錯(cuò)的。聲樂老師們把這種情況稱為沒有音樂的耳朵，也就是天生的音準(zhǔn)不行。)朋友小聚，結(jié)束后有人建議去歌廳，我內(nèi)心實(shí)際是很不情愿的，但為了不掃大家的興，我總是裝著興高采烈的樣子。到了，我就忙著喝水，一可以潤(rùn)嗓，二可以頻繁地上廁所排毒，以逃避被人叫唱的時(shí)刻。別人在唱時(shí)，我為了融入，就在旁邊扭啊扭的，跟著節(jié)奏跳跳，可以抽空鍛煉一下。有時(shí)，一個(gè)一個(gè)唱過(guò)了，朋友說(shuō)，每個(gè)人必須唱一首，不能放過(guò)。我一聽，頭就大了。這個(gè)時(shí)候我是不接口的，怕被第一個(gè)叫上。我總是推托，讓別人先來(lái)，也總希望多出現(xiàn)幾個(gè)麥霸，這樣就輪不到我了。有時(shí)，我知道逃不過(guò)，便在心里想，唱什么呢?兒歌?小朋友的歌曲?算了吧。記得有一年，剛畢業(yè)那會(huì)兒，單位開聯(lián)歡會(huì)，我主持，在同事們的起哄中，我不得不硬著頭皮唱了首《小燕子》，我知道我唱不準(zhǔn)的，唱時(shí)，臺(tái)下的同事們笑得花枝亂顫。

但我堅(jiān)持唱完，誰(shuí)讓我是主持呢?我的任務(wù)是要讓大家開心的，權(quán)當(dāng)給大家講個(gè)笑話吧，讓大家樂一樂。就年輕時(shí)會(huì)有那樣的勇氣。后來(lái)，我是能躲就躲，能推就推。但在小范圍，在親密的好友一起時(shí)，我的膽子就在朋友們的鼓勵(lì)聲中漸漸大起來(lái)了。記得師范里的有一個(gè)暑假，我在聽收音機(jī)，有一首歌重復(fù)聽了好多遍——《風(fēng)中有朵雨做的云》，也跟著在心里哼，次數(shù)多了，歌詞有點(diǎn)熟了，心里就有了一個(gè)躍躍欲試的念頭。一個(gè)一個(gè)都輪過(guò)了，話筒就那樣傳到了眼前，沒辦法，得邀約上另外唱得準(zhǔn)的陪我。還好，朋友唱得準(zhǔn)，我就被人帶著，手拿著話筒，讓自己出聲了!聲音肯定是輕輕的，透著極度的不自信，有時(shí)，朋友不出聲了，我就找不著北了。然后就很歉意地笑笑。大家也包容我，不笑話我，朋友依然接下去，我就有勇氣再發(fā)出聲音來(lái)。有時(shí)，夫陪著一起去，他比我有勇氣，在大家的鼓動(dòng)下，他要拉著我唱《選擇》，雖然音不準(zhǔn)，但情卻是真的。我在心中默念歌詞，跟著哼哼，夫唱得很投入，唱畢，掌聲鼓勵(lì)。家里也有唱歌的設(shè)備，新搬家那會(huì)兒，朋友們常來(lái)唱，有時(shí)，我們兩個(gè)開著也學(xué)唱?？上Х孔硬桓粢?，影響到樓下鄰居。那個(gè)房間就那樣空著了，那套設(shè)備也被冷落了。

我說(shuō)這個(gè)唱歌的事是我的親身體會(huì)，我就想到了寫文章這件事。這兩件事的共同點(diǎn)是什么呢?我可以很愉悅地欣賞歌曲，但我怕唱歌;就像有人可以很快樂地讀文章，卻怕寫文章!我現(xiàn)在所做的事，就像在歌廳里極力要我唱歌的朋友一樣，他讓我為難，我又不能拒絕;我布置讓大家寫這個(gè)寫那個(gè)，我知道，我讓大家很為難，但我沒權(quán)力讓大家不寫。我就在想，我的聽力通過(guò)訓(xùn)練應(yīng)該可以提高(專家說(shuō)的，只不過(guò)我本人沒這個(gè)動(dòng)力)，那么，寫文章的能力也應(yīng)該可以提高的。我覺得可以模仿，可以借鑒，但一定要是自己的觀點(diǎn)自己的體會(huì)。能夠把自己的思想通過(guò)寫文章這種形式與別人共享，那是一件很讓人開心的事!

大學(xué)生愛彌兒讀書心得體會(huì)【篇5】

假期里，讀了法國(guó)啟蒙思想家盧梭的著作《愛彌兒》。在書中，依次論述了自然教育、社會(huì)教育和公民教育三種教育形式。

自然教育思想。所謂自然教育，就是以兒童的“內(nèi)在自然”或“天性”為中心的教育，即尊重兒童身心發(fā)展規(guī)律，根據(jù)兒童能年齡特征而實(shí)施的教育。盧梭說(shuō)“要教育你的學(xué)生愛一切的人，甚至愛那些輕視人民的人?！?/p>

盧梭看來(lái)，人必然要走向社會(huì)。道德教育要注重道德實(shí)踐，他主張讓兒童通過(guò)自己的活動(dòng)去養(yǎng)成美德。強(qiáng)調(diào)“要以行動(dòng)而不以言辭去教育青年”?！稅蹚泝骸分畜w現(xiàn)的公民教育，只是盡一個(gè)公民義務(wù)的教育。

盧梭的《愛彌兒》共分五卷，他根據(jù)兒童的年齡提出了對(duì)不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原則、內(nèi)容和方法。在第一卷中，著重論述對(duì)兩歲以前的嬰兒如何進(jìn)行體育教育，使兒童能自然發(fā)展。在第二卷中，他認(rèn)為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時(shí)期，缺乏思維能力，因此主張對(duì)這一時(shí)期的兒童進(jìn)行感官教育。在第三卷中，他認(rèn)為十二至十五歲的少年由于通過(guò)感官的感受，已經(jīng)具有一些經(jīng)驗(yàn)，所以主要論述對(duì)他們的智育教育。在第四卷中，他認(rèn)為十五至二十歲的青年開始進(jìn)入社會(huì)，所以主要論述對(duì)他們的德育教育。在第五卷中，他認(rèn)為男女青年由于自然發(fā)展的需要，所以主要論述對(duì)女子的教育以及男女青年的愛情教育。盧梭提出的按年齡特征分階段進(jìn)行教育的思想，在教育史上無(wú)疑是個(gè)重大的進(jìn)步，它對(duì)后來(lái)資產(chǎn)階級(jí)教育學(xué)的發(fā)展，特別是對(duì)教育心理學(xué)的發(fā)展，提供了極可貴的啟示。

把兒童看作兒童。要尊重兒童的天性，相信兒童具有內(nèi)在的發(fā)展?jié)撃?。兒童有他特有的看法、想法和感情的，如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那是很愚蠢的事情。兒童盡管弱小，但他具有一種內(nèi)在的發(fā)展?jié)撃?。總之，我們要尊重兒童的天性，讓其天性充分自由地發(fā)展，會(huì)使兒童將來(lái)獲得快樂和幸福。

我非常欣賞這段話： 要使孩子們保持他們的天真，只有一個(gè)良好的辦法，那就是：所有他周圍的人都要尊重和愛護(hù)他們的天真。不這樣做，則我們對(duì)他們所采取的一切控制辦法遲早是要同我們預(yù)期的目的產(chǎn)生相反的效果的;微微地笑一下，或者眨一下眼睛或不經(jīng)意地做一下手勢(shì)，都會(huì)使他們明白我們?cè)诮吡﹄[瞞他們什么事情;他們只要看見我們向他們掩飾那件事情，他們就想知道那件事情。文雅的人同孩子們談起話來(lái)咬文嚼字，反而使孩子們以為其中有些事情是不應(yīng)該讓他們知道的，因此對(duì)孩子們講話決不要那樣的修飾辭藻;但是，當(dāng)我們真正尊重他們的天真的時(shí)候，我們同他們談話就容易找到一些適合于他們的語(yǔ)句了。有一些直率的話是適合于向天真的孩子們說(shuō)的，而且在他們聽起來(lái)也是感到很喜歡的：正是這種真實(shí)的語(yǔ)言可以用來(lái)轉(zhuǎn)移一個(gè)孩子的危險(xiǎn)的好奇心。同他說(shuō)話的時(shí)候誠(chéng)懇坦率，就不會(huì)使他疑心還有一些事情沒有告訴他。把粗話同它們所表達(dá)的令人厭惡的觀念聯(lián)系起來(lái)，就可以窒息想象力的第一個(gè)火花。我們不要去禁止他說(shuō)那些話和獲得那些觀念，但是我們要使他在不知不覺中一想起那些話和那些觀念就感到厭惡。如果人們從心眼里始終只說(shuō)他們應(yīng)當(dāng)說(shuō)的話，而且他們?cè)鯓酉刖驮鯓诱f(shuō)，則這種天真爛漫的說(shuō)話方式將給他們省去多少麻煩啊!

大學(xué)生愛彌兒讀書心得體會(huì)【篇6】

《愛彌兒》是法國(guó)教育家盧梭的名作，出版時(shí)，轟動(dòng)了整個(gè)法國(guó)和西歐國(guó)家，影響巨大。這本書能夠深深地觸動(dòng)人的心靈，我把感觸深刻的幾方面寫下來(lái)。

教育目的：“這種教育，我們或是受之于自然，或是受之于人，或是受之于事物。我們的才能的器官的內(nèi)在的發(fā)展，是自然的教育;別人教我們?nèi)绾卫眠@種發(fā)展，是人的教育;我們從影響我們的事物獲得良好的經(jīng)驗(yàn)，是事物的教育。所以，我們每個(gè)人都是這三種教師培養(yǎng)起來(lái)的。一個(gè)學(xué)生，如果在他身上這三種教師的不同的教育互相沖突的話，他所受的教育就不好，而且將永遠(yuǎn)不合他本人的心意;一個(gè)學(xué)生，如果在他身上這三種不同的教育是一致的，都趨向同樣的目的，他就會(huì)自己達(dá)到他的目標(biāo)，而且生活得很有意義。這樣的學(xué)生，才是受到良好的教育的?！?/p>

培養(yǎng)什么樣的人：“生活，這就是我要教他的技能。從我的門下出去，我承認(rèn)，他既不是文官，也不是武人，也不是僧侶;他首先是人：一個(gè)人應(yīng)該怎樣做人，他就知道怎樣做人，他在緊急關(guān)頭，而且不論對(duì)誰(shuí)，都能盡到做人的本分;命運(yùn)無(wú)法使他改變地位，他始終將處在他的地位上?！薄霸谖覀冎虚g，誰(shuí)最能容忍生活中的幸福和憂患，我認(rèn)為就是受了最好教育的人。由此可以得出結(jié)論：真正的教育不在于口訓(xùn)而在于實(shí)行。我們一開始生活，我們就開始教育我們自己了;我們的教育是同我們的生命一起開始的，我們的第一個(gè)教師便是我們的保姆?！?/p>

怎樣教學(xué)生：“應(yīng)該教他成人后怎樣保護(hù)他自己，教他經(jīng)受得住命運(yùn)的打擊，教他不要把豪華和貧困看在眼里，教他在必要的時(shí)候，在冰島的冰天雪地里或者馬耳他島的灼熱的巖石上也能夠生活?！瓎?wèn)題不在于防他死去，而在于教他如何生活。生活，并不就是呼吸，而是活動(dòng)，那就是要使用我們的器官，使用我們的感覺，我們的才能，以及一切使我們感到我們的存在的本身的各部分。生活得最有意義的人，并不就是年歲活得最大的人，而是對(duì)生活最有感受的人?！爆F(xiàn)代社會(huì)，每個(gè)人的壓力都不小，特別是中國(guó)的孩子，從小就面臨學(xué)業(yè)的巨大壓力。好不容易辛苦考上大學(xué)之后，又面臨就業(yè)的壓力。如今大學(xué)生、研究生失業(yè)的現(xiàn)象屢見不鮮，前不久還有大學(xué)生自殺，去年也有研究生自殺的報(bào)道。盧梭的教育觀點(diǎn)是，從小就要培養(yǎng)孩子能吃苦，有承受能力，教育就是要教學(xué)生如何生活，如何面對(duì)挫折。

大學(xué)生愛彌兒讀書心得體會(huì)【篇7】

記得年前放寒假，想著也是很久沒回老家了，就和先生帶著侄子侄女一起回老家玩。一路上孩子們很開心很興奮，沒多久侄子就站起身來(lái)說(shuō)：“坐著最不舒服了，我要站著，可以看到前面更遠(yuǎn)的地方?！弊鳛榻處煹奈?，或許也是職業(yè)病，當(dāng)然是反對(duì)他這樣的做法，因?yàn)樵谲嚴(yán)镎局f(wàn)一有個(gè)剎車，人很容易摔倒，存在安全隱患?！安豢梢?，坐著?！蔽覍?duì)他說(shuō)。誰(shuí)知道這一說(shuō)他倒反而堅(jiān)定地要站著?？粗@個(gè)倔強(qiáng)的小屁孩本來(lái)還想繼續(xù)發(fā)揮長(zhǎng)輩的威嚴(yán)。但是又突然覺得也許干脆就讓他站著，讓他品嘗到因?yàn)檐囎訂?dòng)、停下帶來(lái)的不平衡，到時(shí)我不說(shuō)他也會(huì)自動(dòng)坐下。今天如果我強(qiáng)制讓他坐著下次他還是要站起來(lái)，也許那時(shí)真正的危險(xiǎn)還大一些。我默認(rèn)了他的決定，自己往他那里靠一些，萬(wàn)一剎車也可以意思意思抓他一把。靜下來(lái)時(shí)我猛然醒悟到 “自然教育”不就是這樣嗎?這不就是盧梭在《愛彌兒》里面的一個(gè)教育觀點(diǎn)嗎?

自然教育就是遵循人的自然本性，使教育與人身心發(fā)展的各個(gè)階段相一致，既不要超前，也不要滯后。廣義的自然教育涉及盧梭的整個(gè)教育分期：嬰兒期(0—2歲)、兒童期(2—12歲)、少年期(12—15歲)、青年期(15—20歲)。盧梭的教育方法便是配合這四個(gè)發(fā)展階段而實(shí)施。這個(gè)過(guò)程就是廣義自然教育過(guò)程。其中0—12歲的教育才是盧梭狹義的自然教育。這時(shí)的教育是一種不教育，是自然在說(shuō)話，亦是一種消極教育。

消極教育，不是對(duì)教育失去信心，也不是對(duì)教育不負(fù)責(zé)任，更不是向著錯(cuò)誤的教育方向，而是有的時(shí)候當(dāng)看著孩子在犯錯(cuò)誤或者在違反理想的規(guī)則做事情，教師不積極地馬上采取制止策略，而是在邊上留意著他的進(jìn)展，讓他體驗(yàn)到錯(cuò)誤帶來(lái)的麻煩，用自己的親身體檢發(fā)現(xiàn)自己的'錯(cuò)誤。到這個(gè)時(shí)候教師再進(jìn)行稍微的點(diǎn)撥，教育的效果就很自然的達(dá)到了，而且不用擔(dān)心學(xué)生會(huì)屢教不改?？此葡麡O的背后是“不教育，讓自然說(shuō)話”的魅力!看來(lái)盧梭的放任不是放縱，頗有點(diǎn)“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的和諧美感。一定意義上說(shuō)，教育的最終目的是為了不教育，是為了被教育者的自我教育。因此，自我教育是“消極教育”的目的之一。

也不禁想到中國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)“吃得苦中苦，方為人上人”。這個(gè)苦是什么苦?頭懸梁錐刺股的苦?各種各樣培訓(xùn)班的苦?不，懸梁刺股、培訓(xùn)都只是在增加學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)而已。這個(gè)苦應(yīng)該是讓孩子自己去品嘗錯(cuò)誤帶來(lái)的苦澀，我們的家長(zhǎng)和老師只是知道告訴孩子什么時(shí)候該怎么做，或者發(fā)現(xiàn)孩子即將要犯錯(cuò)誤的時(shí)候馬上制止，學(xué)生連吃“苦”的機(jī)會(huì)都沒有!換來(lái)的是孩子在家長(zhǎng)、老師背后偷偷犯錯(cuò)，換來(lái)的只是我們大人口邊的“屢教不改”。這原來(lái)不是孩子的錯(cuò)，因?yàn)樗麄儽緛?lái)就不知道錯(cuò)是什么!書本往后看果然有盧梭的這樣一段話“我非但不小心謹(jǐn)慎地預(yù)防愛彌兒受傷，相反，他要是一點(diǎn)傷都不受，不嘗一點(diǎn)痛苦就長(zhǎng)大的話，我反而會(huì)感到苦惱不已。遭受痛苦，是他應(yīng)該學(xué)習(xí)的第一要事，也是他最需知道之事。孩子們之所以柔弱，似乎正是因?yàn)橐麄冊(cè)馐苓@些沒有危險(xiǎn)的重要教訓(xùn)”，我為自己能在實(shí)際教學(xué)生中找到盧梭思想的真諦而感到高興。雖然我不知道這個(gè)理解是不是盧梭的真正理念，但是我發(fā)自內(nèi)心的感到充實(shí)，《愛彌兒》為我打開了教育的另一扇窗，讓我對(duì)教育有了更自然、更深刻的理解，讓我在孩子的錯(cuò)誤面前有了自然的心態(tài)。

此后，稍有空閑，我就手捧《愛彌兒》，似乎每次都會(huì)有不同程度的收獲。對(duì)于一個(gè)從事教育的人，對(duì)于一個(gè)想讓孩子快樂健康成長(zhǎng)的家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)《愛彌兒》是一本能引起頭腦風(fēng)暴的書，哪怕沒能都融會(huì)貫通，但都有不小的進(jìn)步!當(dāng)然，盧梭的“消極教育”也有些瑕疵，比如他在“消極教育”期間完全排斥智育的作用等。但是瑕不掩瑜，我們可以借鑒其“消極教育”思想的積極意蘊(yùn)，讓“消極教育”中的有益成分為我們的教育理論和教育實(shí)踐服務(wù)。讓我們呼吁更多的兒童們享受“愛彌兒式”的自由和諧教育，而不是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)。

大學(xué)生愛彌兒讀書心得體會(huì)【篇8】

從果果一出生，我們就開始想要考取一張身為父母的資格證——當(dāng)然，這個(gè)世界上是沒有這樣的一張證書的。

仔細(xì)想一想，這個(gè)世界上做什么職業(yè)沒有證書呢?記者、醫(yī)生、教師……駕駛、導(dǎo)購(gòu)、烹調(diào)……似乎有了這樣一張證書，就有了做這個(gè)行業(yè)的“敲門磚”。

但是為人父母沒有，于是在迎接新生命到來(lái)的時(shí)刻，在獲取巨大幸福感的同時(shí)，我們作為新手爸媽，內(nèi)心不免有絲誠(chéng)惶誠(chéng)恐——我們能夠養(yǎng)育好自己的孩子嗎?

每個(gè)孩子都是不同的個(gè)體，有著不同的性格特點(diǎn)，每一對(duì)父母身上都有著來(lái)自不同原生家庭的刻印，正因?yàn)樯羁陶J(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，我們一直對(duì)自己說(shuō)，不懂就學(xué)，不要間斷補(bǔ)課，因?yàn)檫@一張“資格證”，不是等到孩子成年就能“頒發(fā)”的，它負(fù)責(zé)的是：終生。

最近在讀的是《愛彌兒》，里面有一個(gè)很重要的思想：要讓孩子像一棵樹一樣自然、健康生長(zhǎng)，父母的作用是在他能夠抵御風(fēng)雨之前保護(hù)他;讓他及時(shí)地享受陽(yáng)光、雨露和肥料;為他除蟲，并剪掉多余的枝丫。

原文是這樣的：慈愛而有先見之明的母親，因?yàn)槟闵糜诒荛_災(zāi)難，保護(hù)這株正在成長(zhǎng)的幼苗，使它不受人類的各種輿論的沖擊。你要培育這幼樹，給它澆水，使它的生命得以延續(xù)。他的果實(shí)總有一天會(huì)使你感到喜悅。趁早給你的孩子的靈魂周圍筑起一道圍墻，別人可以畫出這道圍墻的范圍，但是你應(yīng)當(dāng)給它安裝上柵欄。

作為父母的我們，身上有很多缺點(diǎn)，經(jīng)常缺乏耐心，然而被苛責(zé)的孩子是多么無(wú)辜，“孩子沒有錯(cuò)，有錯(cuò)的永遠(yuǎn)是父母”，然而，我們明明知道這一點(diǎn)，卻還是時(shí)刻犯錯(cuò)。讀《愛彌兒》，讓我再次明確，作為父母，擁有的權(quán)利是有范圍或者說(shuō)是有界線的，孩子是獨(dú)立的個(gè)體，你的責(zé)任是保護(hù)與教育，不是傷害和獨(dú)裁，更不是讓孩子長(zhǎng)成你想要的或者你希望的模樣。

所以，我們應(yīng)該做到高質(zhì)量的陪伴及保護(hù)?！昂⒆由鷣?lái)是軟弱的，所以需要力量;生來(lái)是一無(wú)所有的，所以需要幫助;生來(lái)是愚昧的，所以需要判斷的能力”，這些在孩子出生時(shí)沒有的東西，都要靠教育給予。

作為手機(jī)依賴的重癥患者，我和果爸在孩子成長(zhǎng)的過(guò)程中，一直和這個(gè)毛病作斗爭(zhēng)。因?yàn)槌齾s上班時(shí)間，我們剩余的時(shí)間其實(shí)是有限的。于是，怎樣放下手機(jī)，給孩子高質(zhì)量的陪伴，讓他獲取到滿滿的愛，是我們一直努力的一個(gè)過(guò)程。這也間接影響到對(duì)孩子的保護(hù)，孩子越小，你在孩子的身邊的時(shí)間越長(zhǎng)，關(guān)注度越高，孩子的安全系數(shù)越高。在孩子沒有好壞的識(shí)別能力的時(shí)候，及時(shí)地利用經(jīng)驗(yàn)杜絕危險(xiǎn)，是身為父母的我們必須具有的技能。

我們應(yīng)該培養(yǎng)孩子的“內(nèi)動(dòng)力”，讓孩子在身體健康的同時(shí)心理健康。華人著名心理學(xué)家周正說(shuō)，其實(shí)家長(zhǎng)自己才是孩子最好的老師，學(xué)校主要負(fù)責(zé)傳授孩子知識(shí)，而最終決定成才的“內(nèi)動(dòng)力”則源于家庭教育。“內(nèi)動(dòng)力”被激活的孩子，不用催，不用盯，生活積極、學(xué)習(xí)主動(dòng)，他會(huì)朋友很多，自信樂觀，他會(huì)著迷于數(shù)學(xué)的奧妙、陶醉于語(yǔ)文的美好，遇到難題不畏懼，反而兩眼放光、躍躍欲試，即使原來(lái)成績(jī)平平，也會(huì)自覺奮發(fā)，后來(lái)居上。

某種程度而言，心理健康比身體健康更重要，有良好的心理素質(zhì)，孩子心里充滿陽(yáng)光，有較強(qiáng)的抗壓能力，這也是孩子健康、茁壯成長(zhǎng)不可或缺的條件。我們要培養(yǎng)孩子在失敗時(shí)不會(huì)垂頭喪氣、一蹶不振;在取得優(yōu)異成績(jī)時(shí)不會(huì)沾沾自喜、忘乎所以;熱愛學(xué)習(xí)，對(duì)未知世界充滿濃厚的興趣;熱愛讀書，把讀書作為生活常態(tài)。

我心中理想的教育，應(yīng)該如作者約翰·紐曼(John Henry Newman)所說(shuō)：教育的目的不是學(xué)會(huì)知識(shí)，而是習(xí)得一種思維方式——在繁瑣無(wú)聊的生活中，時(shí)刻保持清醒的自我意識(shí)(Self-awareness)，不是“我”被雜亂、無(wú)意識(shí)的生活拖著走，而是生活由“我”掌控。

這樣的教育，“使一個(gè)人對(duì)自己的觀點(diǎn)和判斷有清醒和自覺的認(rèn)識(shí)，令他闡明觀點(diǎn)時(shí)有道理，表達(dá)時(shí)有說(shuō)服力，鼓動(dòng)時(shí)有力量。令他看世界的本來(lái)面目，切中要害，解開思緒的亂麻，識(shí)破似是而非的詭辯，撇開無(wú)關(guān)的細(xì)節(jié)。讓他信服地勝任任何職位，駕輕就熟地精通任何學(xué)科。”同時(shí)，具備甄別和回避傷害的能力。

我們要讓自己幸福，讓孩子也擁有找尋幸福的能力。如果父母作為自身毫無(wú)幸福感可言的話，怎么讓孩子擁有幸福的力量。

三十而立的我們，其實(shí)一直在完善自己的道路上，這種完善身心同行——“一個(gè)成年人的生活需要早早起床，趕赴辦公室，應(yīng)付8-10個(gè)小時(shí)充滿挑戰(zhàn)的工作，然后去超市、做飯，放松一會(huì)就得早早上床。因?yàn)?，第二天又得周而?fù)始，再來(lái)一遍。人，很容易在這樣的生活里，形成無(wú)意識(shí)的慣性：無(wú)意識(shí)地翻手機(jī)、給生活加速、陷入瑣碎的柴米油鹽、忽略身邊的人和事、冷漠、憤怒、抱怨……而不自知?！痹趯W(xué)會(huì)做父母的同時(shí)，其實(shí)還有一樣?xùn)|西非常重要，那就是我們要讓孩子看到、感知到，他的父母是在不停學(xué)會(huì)思考、選擇，從而擁有信念和自由，這是每一個(gè)人獲得幸福的能力，言傳身教，這也是孩子應(yīng)該從父母身上學(xué)到的最重要的能力。

《愛彌兒》中說(shuō)道:在我們中間，誰(shuí)最能容忍生活中的幸福和憂患，我認(rèn)為是受到最好教育的人。

于是，時(shí)刻告誡自己，做對(duì)自己誠(chéng)實(shí)，對(duì)孩子更誠(chéng)實(shí)的父母，讓自己習(xí)得，并且也通過(guò)自己的行為告訴孩子：相信自己，通過(guò)每一次解決問(wèn)題、接受挑戰(zhàn)，告訴自己一定做得到，也相信他人;學(xué)會(huì)接受失敗，否則你永遠(yuǎn)不會(huì)成長(zhǎng);允許自己有人的正常情感，包括積極和消極的情感;積極思考遇到的一切問(wèn)題，學(xué)會(huì)感激。感激能帶給人類最單純的快樂;充分休息和運(yùn)動(dòng)，規(guī)律作息;愛自己，接受自己的不完美，這樣你才擁有愛他人的能力……

我想，讓孩子像一棵樹一樣自然、健康生長(zhǎng)。

大學(xué)生愛彌兒讀書心得體會(huì)【篇9】

他的小腦袋瓜里裝滿了十萬(wàn)個(gè)為什么，總是嘮叨個(gè)沒完;他嘗試去觸摸未曾見過(guò)的東東，即使是個(gè)癩蛤蟆;他可以擺弄個(gè)玩具娃娃一上午不休息，可下午卻直接把它打入冷宮。他接收著周圍的一切帶給他的信息，然后依靠著大腦中尚不成熟的信息處理機(jī)能給予反饋，帶著大腦的指令去做一些讓人哭笑不得的事情，讓人直呼：我滴個(gè)乖乖來(lái)。可他是如此的純粹，不藏著掖著，該哭哭，該鬧鬧，前一秒還噗嗒噗嗒的掉著眼淚，下一秒就能因?yàn)槟愕囊粋€(gè)鬼臉哈哈大笑，看著淚珠掛在那開心的嘟嘟臉上，竟讓人有一絲成就感。他是如此的自然，還未受到這世間丑惡的熏染，我是如此的想要靠近他，可又怕身上的惡魔有機(jī)可乘。親愛的愛彌兒，跟你在一起，我怎感到無(wú)所適從。親愛的愛彌兒，我還未用指尖觸摸你的小手歡迎你的到來(lái)，便已慌亂，我怕自己還不夠成熟，我怕還沒有想好該給你一種怎么樣的陪伴，我又能為你做些什么呢。

我想要教你美德，可又不想你這么早接觸到善惡。我希望在你年幼時(shí)看到的是童真無(wú)邪的你，我希望你在童年時(shí)盡情的玩耍，盡情的去揮霍你的時(shí)光，這將成為你一生中美好的記憶。我不想你小時(shí)候就那樣懂事，我不希望你成為一個(gè)小大人，不希望你明辨是非。有些人天天把真善美掛在嘴邊，卻成了他們偽裝自己的工具，也成為了自己的束縛，甚至他們自己都沒有意識(shí)到。我和他們一樣，對(duì)真善美的含義都沒有了解清楚，又怎敢教授你。

我想要教你語(yǔ)數(shù)外，可一想到你那抓耳撓腮的模樣，我又怎么忍心。你知道嗎，現(xiàn)在的孩子三歲就開始上學(xué)，這太可怕了，他們從小就要學(xué)習(xí)英語(yǔ)，熟讀弟子規(guī)，背誦乘法口訣?，F(xiàn)在的父母，生怕自己的孩子輸在起跑線上，當(dāng)父母頂著巨大壓力，買到了學(xué)區(qū)房，支付高昂的學(xué)費(fèi)把孩子送到學(xué)前班，又怎會(huì)控制住自己不把壓力轉(zhuǎn)嫁到孩子身上呢。當(dāng)父母對(duì)孩子抱著巨大的希望，當(dāng)他們跟“別人家的孩子”進(jìn)行攀比，親愛的愛彌兒，如果我這樣做的話，你還有什么自由可言呢。你不需要借助這些去獲得智力、邏輯上的開發(fā)，這些知識(shí)反而會(huì)消磨你的意志，掩埋你的潛力。我只希望能和你一起做做小游戲、造一所小房子、捏一下小泥人。

我不希望你迷上手機(jī)，看到現(xiàn)在太多的孩子無(wú)時(shí)不刻盯著手機(jī)，我真的很害怕，怕你也會(huì)像他們一樣。你的世界如此之大，怎能偏居手機(jī)一隅，這個(gè)角落的內(nèi)容確實(shí)很精彩，它像是另一世界，但是親愛的愛彌兒，你的世界不在這。很遺憾我們沒能給你做個(gè)榜樣，作為一個(gè)成年人，我們并不像你想象的那樣自制力神經(jīng)發(fā)達(dá)，在手機(jī)面前我們表現(xiàn)的就像個(gè)低能兒，甚至一些父母親自將手機(jī)送到孩子的面前，以免他們?nèi)氯聜€(gè)不停，讓自己取得片刻的寧?kù)o。我不否認(rèn)，從手機(jī)中你也可以學(xué)到很多東西，可現(xiàn)在的手機(jī)傳達(dá)信息更多的是你這個(gè)年齡不相匹稱的，如果可以，我多么希望你接觸手機(jī)的時(shí)間盡可能的往后推延，哪怕是一天，但在你拿到手機(jī)的那一天，我一定給你拍張照片：親愛的愛彌兒，歡迎來(lái)到互聯(lián)網(wǎng)的世界。但請(qǐng)不要忽略外面的世界，它是如此的美麗、讓人陶醉，你要了解的東西太多太多，我多么想帶你去鄉(xiāng)下沾花惹草、騎驢牽羊、逮個(gè)魚兒摸個(gè)蝦，這大自然的饋贈(zèng)，我敢保證，會(huì)讓你一刻也不想離開。

我會(huì)給你講故事，我會(huì)給你讀伊索寓言、格林童話，但我僅僅是跟你講故事的內(nèi)容，我不會(huì)告訴你故事中誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)、我們以后應(yīng)該怎么做。在大灰狼與小紅帽的故事中，我希望你不僅因?yàn)樾〖t帽和奶奶的得救而手舞足蹈，我也希望你對(duì)大灰狼也有一絲的同情心。在現(xiàn)實(shí)生活中，如果你也可以站在更多的角度考慮問(wèn)題，不因?yàn)閯e人所謂的大道理先一步進(jìn)入你的耳朵，而一直牽引你思考的方向，如此，我會(huì)很欣慰。

親愛的愛彌兒，我不會(huì)悉數(shù)滿足你的要求，即使你在哭泣;親愛的愛彌兒，我不會(huì)因想讓你停止哭泣，而對(duì)你許諾什么或?qū)δ闳鲋e;親愛的愛彌兒，我不會(huì)因?yàn)槟慵磳⒎稿e(cuò)而制止，那只會(huì)讓你以后栽更大的跟頭。如果你跑的太快，我不會(huì)大聲對(duì)你喊：愛彌兒呢，請(qǐng)慢一點(diǎn)，如果你因此摔了一跤，那請(qǐng)你自己爬起來(lái)好了。

大學(xué)生愛彌兒讀書心得體會(huì)【篇10】

從大一上外國(guó)教育史王秀麗老師介紹《愛彌兒》這部書到大三《中外教育名著導(dǎo)讀》課中自己選擇并從頭到尾閱讀這本書，再到這門課程在大家的忙綠、批判與贊同的聲中正接近尾聲，我的感觸頗深。

首先，來(lái)談一下《愛彌兒》這本書。此書由法國(guó)教育家盧梭創(chuàng)作。撇開社會(huì)背景、地域文化不談，我看到得是愛彌兒在教育家的指導(dǎo)下，由嬰兒長(zhǎng)至成人并與自己的所愛結(jié)為伉儷的過(guò)程。愛彌兒是幸福的，更是幸運(yùn)的?？纯次覀儸F(xiàn)在的孩子，似乎從出生得那一刻，他的人生軌跡已由父母繪制好—幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)。從頭細(xì)想，教育真正帶給我們的是什么?我想我們是悲哀的。

其次，在經(jīng)典教育名著的選擇上，我想說(shuō)說(shuō)自己的看法。所謂“經(jīng)典”，即經(jīng)久不衰的作品。老師們給的著作名很多《最偉大的教育家》、《給教師的一百條建議》、《大眾心理研究》、《夢(mèng)的解析》等等，十有七八都是國(guó)外的，為什么?難道“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此為大丈夫也”不是現(xiàn)代人所缺乏的嗎?難道“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)事開太平”不為我們感動(dòng)嗎?難道“格物、致知、修身、齊家、治國(guó)、平天下”中“修身”不再重要了嗎?我很失望。我想著去讀世界上第一本教育學(xué)專著——《學(xué)記》，不足千字的著作，而且老師在課程上也說(shuō)大家有機(jī)會(huì)一定要讀讀，可是，沒有。我沒有去批判，也沒有走歪路，仍選擇了老師所推薦的書。這就是教育帶給我們的“老師”，教育帶給我們的“學(xué)生”，我也為自己蒙羞。

最后，再說(shuō)說(shuō)教育名著了吧。我覺得這種另類的教學(xué)形式很好，但我沒看到老師預(yù)想的結(jié)果。記得何老師在第一節(jié)課上說(shuō)“如何我們每個(gè)人都好好的讀一本書，我們一百個(gè)人，最后，我們每個(gè)人就都讀了一百本書?！比欢?，結(jié)果卻不是的。再說(shuō)說(shuō)我們的老師，有的教師在學(xué)生講時(shí)并不尊重學(xué)生，讓我很失望。不過(guò)，中國(guó)的老話還是有用的—“萬(wàn)事開頭難”，我想，在大家的評(píng)論中，何老師及眾位老師會(huì)把《教育名著》課辦的更好，一起期待!