阿Q正傳讀后感600字5篇
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阿Q正傳讀后感600字5篇
《阿Q正傳》是魯迅先生的著名作品之一，也是五四文化革命時(shí)期的優(yōu)秀作品。這里給大家分享一些阿Q正傳讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
阿Q正傳讀后感篇1
看了魯迅先生所寫(xiě)的《阿q正傳》，發(fā)現(xiàn)他筆下所寫(xiě)的阿q是舊社會(huì)所產(chǎn)生的墮落的中國(guó)人典型，魯迅先生為何會(huì)寫(xiě)這篇文章，我想他只是為了想要宣泄對(duì)人性弱點(diǎn)的看法吧!所以魯迅先生用諷刺意味的手法寫(xiě)出國(guó)人病態(tài)的社會(huì)和人性的善良與丑惡。從這篇文章里面，我感受最深的應(yīng)該就是阿q那被踐踏的人權(quán)以及覺(jué)得自己永遠(yuǎn)是對(duì)的的“精神勝利法”了，這實(shí)在是一個(gè)要不得的想法，所以我想就以這個(gè)方面來(lái)討論?！熬駝倮ā笔前在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來(lái)的東西，說(shuō)好聽(tīng)一點(diǎn)是精神勝利法，其實(shí)根本就是駝鳥(niǎo)的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會(huì)真正的去解決問(wèn)題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。
如果現(xiàn)今社會(huì)中有人想靠著精神勝利法來(lái)存活下去，我想這應(yīng)該是非常困難的一件事吧!因?yàn)椴豢赡苡欣习鍟?huì)想要用這樣的員工，不要說(shuō)在工作了、如果再讀書(shū)時(shí)就有這種心態(tài)，我想有這種心態(tài)的人未來(lái)應(yīng)該是非常的慘吧，就連在同學(xué)中也有可能站不住腳。而在文章中阿q為了減輕外力給來(lái)的欺壓和凌辱，阿q只能自我麻痹和自欺欺人來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)，就因?yàn)檫@樣使得阿q以自負(fù)來(lái)安慰自己，于是愈陷愈深，也就使得阿q都活在自己的世界了。也許精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學(xué)，自己明明處于劣勢(shì)，但是卻又因?yàn)橥庠诜N種的失落，于是只有用精神勝利法來(lái)取得心靈上的安慰，但這畢竟只是一種自我麻醉的方法罷了，它并不會(huì)使自己變得更好更強(qiáng)，所以也可以說(shuō)它是一個(gè)人自暴自棄的表現(xiàn)方法吧。
還由于阿q的社會(huì)地位非常低，他只能靠出賣勞力才能生活，在文章中有寫(xiě)給人家作短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船，但是阿q他連基本的人生權(quán)利也沒(méi)有，沒(méi)有屬于自己的土地，連一間棲身的房屋也沒(méi)有，只好長(zhǎng)年在土榖祠里落腳，然后必須強(qiáng)迫接受有錢人的欺負(fù)，以及村里人們的戲弄、侮辱，這個(gè)現(xiàn)象讓我感到非常的無(wú)奈，在現(xiàn)今社會(huì)似乎也是有類似的現(xiàn)象發(fā)生，似乎有錢人在社會(huì)里就是老大、而沒(méi)錢的就只能成為有錢人底下的玩具一樣被玩弄。在沒(méi)有人權(quán)的社會(huì)里他的這些做法是否可以給予同情呢?
這是我看完這本書(shū)體會(huì)最深和思考的一些地方，對(duì)于魯迅先生筆下的中國(guó)人雖然被諷刺的一文不值，但是魯迅先生想要告訴我們的應(yīng)該是不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要對(duì)人太過(guò)自私，不然永遠(yuǎn)都不會(huì)進(jìn)步。
阿Q正傳讀后感篇2
魯迅先生的其中一部經(jīng)典之作，《阿q正傳》我讀完了，阿q的形象印在了我的心中。我認(rèn)為魯迅先生是想以阿q作為代表，去描寫(xiě)當(dāng)時(shí)舊社會(huì)人們的共同特征和整個(gè)中國(guó)人的某些人性弱點(diǎn)。我覺(jué)得阿q他的個(gè)性非常突出，他與趙太爺，王胡和小d十分之不同，正如魯迅先生所說(shuō)的，阿q有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。
我認(rèn)為阿q是個(gè)可憐的人，因?yàn)椋偸鞘鼙M欺凌。例如，有一次他喝了兩碗黃酒，便說(shuō)自己是姓趙的，和趙太爺原來(lái)是本家，結(jié)果第二天就被趙太爺罵了一頓，還被打了?？吹竭@里，我想起了魯迅先生說(shuō)的一句話，“他未必姓趙，即使真姓趙，有趙太爺在這里，也不該如此胡說(shuō)”。我在想，如果阿q真的是姓趙的呢?為什么趙太爺可以姓趙，而阿q卻不能姓趙呢?只不過(guò)是個(gè)姓氏而已。這或許是與貧富有關(guān)吧，趙太爺是有錢人家，而阿q只是個(gè)給人打散工的農(nóng)民，是個(gè)下等人。別人根本不尊重他，在這種生活中，他只能用“精神勝利法”來(lái)自我安慰，自己騙自己，例如，有一次，他被別人打，他就自我安慰說(shuō)：“是兒子打老子?！边€有勝利感呢!
不久，阿q進(jìn)了城，還賺了錢回來(lái)，結(jié)果，別人都對(duì)他恭恭敬敬的，趙氏一家對(duì)他的態(tài)度也改變了一些。我認(rèn)為這里反映出了，當(dāng)時(shí)社會(huì)的弊處：富人受人尊重，而窮人只能受人欺凌。當(dāng)時(shí)的社會(huì)就是這樣不公平，阿q是可悲的，不單止是他一個(gè)人，想必當(dāng)時(shí)的所有窮人也是一樣，受盡富人的欺凌，壓迫與剝削，真是悲哀!
《阿q正傳》這部小說(shuō)十分的短，但卻表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的弊處和人性的善良與丑惡，是當(dāng)時(shí)民眾痛苦生活的縮影。這就是我對(duì)《阿q正傳》的一些理解與感受。
阿Q正傳讀后感篇3
初讀《阿Q正傳》，只是覺(jué)著阿Q的無(wú)知、猥瑣、麻木、欺小凌弱的小人嘴臉令人可憎;再讀《阿Q正傳》時(shí)，卻覺(jué)得在阿Q身上很能發(fā)現(xiàn)一些國(guó)人縮影;深讀《阿Q正傳》以后，越發(fā)覺(jué)得阿Q簡(jiǎn)直就是現(xiàn)實(shí)生活中的中國(guó)人的精神面貌的寫(xiě)照。仔細(xì)的觀察國(guó)人在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)待社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問(wèn)題的的表現(xiàn)和思維方式，我有了一個(gè)令人驚訝發(fā)現(xiàn)：一個(gè)阿Q 倒下了，數(shù)億個(gè)阿Q站起來(lái)了……
小說(shuō)中對(duì)阿Q的 藝術(shù)表現(xiàn)，成了現(xiàn)在國(guó)人的對(duì)待社會(huì)現(xiàn)象、回避現(xiàn)實(shí)的立場(chǎng)和態(tài)度。時(shí)局對(duì)阿Q們的影響頗大，時(shí)局如發(fā)生了變化，他們的思想也會(huì)發(fā)生劇烈的變化。起初他們認(rèn)為改革便是造反，造反便是與自己為難，影響自己目前能維持的生活現(xiàn)狀，所以一向是“深惡而痛絕之”的。當(dāng)改革取得一定的成就，他又盲目地相信改革會(huì)改變自己的命運(yùn)的，繼而堅(jiān)決地?fù)碜o(hù)改革的主張，并誓做改革潮流的先鋒官，繼而產(chǎn)生了要在政治、經(jīng)濟(jì)以及女人問(wèn)題上獲得翻身的一系列“改革思想”。
當(dāng)改革形勢(shì)遇到阻礙和挫折的時(shí)候，權(quán)利仍然被“原官”把持，阿Q們就變得“很容易鬧脾氣”，“總覺(jué)得自己太失意”，特別是當(dāng)阿Q到靜修庵去革命碰了釘子，去“結(jié)識(shí)”假洋鬼子遭到了挫折以后，其情緒更是一落千丈，覺(jué)得“他所有的抱負(fù)、志向、希望、前程，全被一筆勾銷了”。甚至由憂愁轉(zhuǎn)為惱怒，產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈而奇特的報(bào)復(fù)心理。生動(dòng)而形象地刻畫(huà)了阿Q迫切的想利用“革命”來(lái)改變自己的社會(huì)地位和生活狀況而又始終不覺(jué)悟這一投機(jī)趨利的基本性格特點(diǎn)。
現(xiàn)實(shí)生活中的另一群阿Q式人物，也同樣因時(shí)局不同而表現(xiàn)出不同的心態(tài)。在改革形勢(shì)高漲時(shí)，他們一方面感到惶恐不安，一方面機(jī)關(guān)算盡，施展陰謀，或討好自認(rèn)為是改革派的阿Q，或相互勾結(jié)投機(jī)改革。
阿Q正傳讀后感篇4
影片中的“革命”事件是一出鬧劇，也將阿q的“精神勝利法”推向了新的高度。阿q狹隘的小農(nóng)觀點(diǎn)以為革命便是造反，造反便是與他為難，所以一向是深惡痛絕。并在顯示自己見(jiàn)過(guò)殺革命黨時(shí)冒出“革命黨當(dāng)然該殺”這種觀點(diǎn)。
但當(dāng)他看到百里聞名的舉人老爺與未莊人對(duì)革命黨的害怕慌張時(shí)，卻對(duì)革命有些神往了。最終大喊“我革命了!我要什么就有什么，我喜歡誰(shuí)就是誰(shuí)”，沖出酒店，一路高唱著戲文，好不得意。
其中前一句自語(yǔ)揭示了阿q心中革命的目的：要什么就有什么，喜歡誰(shuí)就是誰(shuí)。反映了他對(duì)革命的不理解;而《龍虎斗》戲文的吟唱表現(xiàn)出阿q心中的得意和盲目性，也揭示了他對(duì)革命的無(wú)知和盲目樂(lè)觀。在他眼里，只要他想革命了，他就能革命。因?yàn)樗嗵F了，所以他一心向往革命，他所想要的只是改變自己的地位。
從后來(lái)他的美好夢(mèng)境中不難看出，他對(duì)革命的本質(zhì)，性質(zhì)以及對(duì)象根本不了解，對(duì)革命對(duì)象也極端混淆，而且留有非常濃厚的封建思想。但后來(lái)阿q失望了，因?yàn)楦锩⒉蝗缢胂蟮哪菢?，去尼姑庵革命不成，假洋鬼子也不?zhǔn)他革命，他的“革命”只好就此結(jié)束了。我們可以看到阿q性格中的“精神勝利法”是他精神領(lǐng)域的主導(dǎo)，而且這一性格一時(shí)一刻也沒(méi)有離開(kāi)過(guò)他的軀體。
甚至是后來(lái)被當(dāng)做替死鬼抓進(jìn)監(jiān)獄，游街。他竟也能坦然地想成“人生天地間，大約本來(lái)有時(shí)也未免要抓進(jìn)抓出的，要游街的”。這種“精神勝利法”此時(shí)卻讓觀眾有點(diǎn)心生敬意了。
獄中的阿q認(rèn)真地畫(huà)著圈，他不知道自己的人生也將走到盡頭，不免讓我們心生一絲憐憫。當(dāng)他真的要槍斃時(shí)，他終于恐慌了，顫抖地閉上了雙眼，“精神勝利法”在他人生的最后一刻沒(méi)有奏效了。
阿Q正傳讀后感篇5
《阿Q正傳》讀完了，《阿Q正傳》的形象便印在我的心中?！栋正傳》是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他一無(wú)所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會(huì)的沉重壓迫和剝削，使他時(shí)時(shí)處于生命危機(jī)，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來(lái)自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時(shí)，他自我安慰說(shuō)：“是兒子打老子?！彼摹熬駝倮ā笨芍^天下第一。
阿Q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自己的勞動(dòng)獲得食物的;阿Q也有夢(mèng)想，他想有一個(gè)家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道的。
現(xiàn)在，我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿Q那個(gè)時(shí)代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。
一個(gè)膽小的人受到別人的欺辱，嘴上雖然不敢說(shuō)，但心中一定是憤憤不平，在背后說(shuō)那人的壞話，將那人罵得體無(wú)完膚了。
一位機(jī)關(guān)干部受到上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的批評(píng)，心中一定想：“總有一天，你“下”了，我“上”了，你就會(huì)栽到我手里……”
一個(gè)孩子看到父親吸煙，而自己卻受到了父親的管制不準(zhǔn)吸煙，便覺(jué)得這個(gè)社會(huì)太不公平了! 可笑卻又頑固的阿Q精神依然存在，存在于所有人心中……
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