五年級學(xué)習(xí)新課程標(biāo)準(zhǔn)心得體會5篇

新課程是教研組編寫和設(shè)定的課程模式。心得體會指應(yīng)用原文做導(dǎo)引，然后發(fā)表自己的意見；比如我們可以引用書中的一句話做為引導(dǎo)，然后發(fā)表見解。下面是小編精心推薦的五年級學(xué)習(xí)新課程標(biāo)準(zhǔn)心得體會，僅供參考，歡迎閱讀！

五年級學(xué)習(xí)新課程標(biāo)準(zhǔn)心得體會精選篇1

通過兩天的新課程培訓(xùn)，我受到了很大的啟發(fā)。

一、教師觀念的更新

教師觀念的更新是保障課程改革順利實施的前提，面對高中課程改革，我認(rèn)為作為語文教師應(yīng)做好以下一些觀念的思考：

1、樹立新的語文新課程目標(biāo)理念

20__年新《課程標(biāo)準(zhǔn)》把歷年《教學(xué)大綱》的“教學(xué)目的”發(fā)展為“課程目標(biāo)”。從“教學(xué)目的”到“課程目標(biāo)”的發(fā)展演變，自有其內(nèi)在的理念轉(zhuǎn)向，洞察課程目標(biāo)理念的轉(zhuǎn)變，是理解語文新課程發(fā)展走向的基礎(chǔ)和根本。縱觀20多年來高中語文課程改革，其中語文課程目標(biāo)理念的演變，經(jīng)歷了“突出語文知識”，到“語文知識與能力并重”，再到“突出多維語文素養(yǎng)”的軌跡。

20__年的新《課程標(biāo)準(zhǔn)》，將“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”確立為高中語文課程目標(biāo)的基本理念，第一次系統(tǒng)地從“知識和能力”、“過程和方法”、“情感態(tài)度和價值觀”三個維度設(shè)計課程目標(biāo)，并使之具體、綜合地體現(xiàn)在課程總目標(biāo)以及必修與選修課程目標(biāo)的結(jié)構(gòu)之中，構(gòu)建起多維的、立體的新語文課程目標(biāo)體系，“多維語文素養(yǎng)”取代了以往單一的“語文知識”和“語文知識與能力并重”。

2、樹立新的教材觀

所謂教材，從廣義上說，它是指教師在教授行為中利用的一切素材，即包括了最標(biāo)準(zhǔn)的教科書，也包括形形色色的圖書教材、視聽教材、電子教材等。從語文學(xué)科方面說，古人說過“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)好文章”，今人則說“語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延是相等的”，語文學(xué)習(xí)提倡“大語文觀”，但在傳統(tǒng)的、習(xí)慣的做法中，教材被等同于課本，以為自己教書，就是教課本，課本教好了，自己的工作就算完成。對教材認(rèn)識的盲點不僅表現(xiàn)在對廣義教材的理解，更體現(xiàn)在對狹義教材的誤解。從狹義上說，教材即指教科書，它是在特定目標(biāo)下，為特定的教師和學(xué)生編制的，它的本質(zhì)應(yīng)該是由教師自主編制或?qū)ΜF(xiàn)成的教材進(jìn)行加工。根據(jù)這樣的定義，教師不僅有權(quán)編制、加工教科書，而且是現(xiàn)成教科書必須經(jīng)由教師加工后才能成為適合學(xué)生合格的教科書。錯誤的教材觀束縛了教師們的手腳。因此，教學(xué)行為就呈現(xiàn)為“以本為本”、“教死書”、“死教書”的情況。課程改革中提出課程，教材由國家、地方、學(xué)校三級共同開發(fā)管理，給予廣大教師編教材的空間，能變“教教材”為“用教材”。

3、擺正師生在課堂上的地位，提倡“對話”

語文學(xué)習(xí)既是學(xué)生積極參與、主動求知的過程，也是一個自主建構(gòu)的過程。語文是一門充滿感受和體驗的學(xué)科，只有學(xué)生心靈為墨韻書香所浸染，與作品產(chǎn)生共鳴，用整體感知代替對文章的肢解，將語文知識予以積累、消化，內(nèi)化為自己的學(xué)識，才能真正提高語文素養(yǎng)。所以更應(yīng)該擺正師生在課堂的地位，要以學(xué)生為本位，淡化教師，破除師道尊嚴(yán)，教師不要始終作為知識權(quán)威、文化先知的角色參與到教學(xué)活動中，學(xué)生很難以獨立的姿態(tài)積極參與對話，教師應(yīng)該是課堂的組織者、促進(jìn)者，做好情景的設(shè)置，學(xué)生思緒的引領(lǐng)，共同參與學(xué)生的活動，使學(xué)生多元解讀文本，與文本對話，與作者對話，與教師、同學(xué)對話，避免教師預(yù)設(shè)觀點。

二、語文新課程總目標(biāo)的改革走向

語文新《課程標(biāo)準(zhǔn)》總目標(biāo)最突出的特點是：對語文知識、能力、學(xué)習(xí)方法和情感、態(tài)度、價值觀等方面要素加以融會整合，系統(tǒng)地從“知識和能力”、“過程和方法”、“情感態(tài)度和價值觀”三個維度設(shè)計課程目標(biāo)，并貫穿于“積累整合、感受鑒賞、思考領(lǐng)悟、應(yīng)用拓展、發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新”五方面。總目標(biāo)內(nèi)在地體現(xiàn)了以學(xué)生發(fā)展為中心的語文課程價值取向。這主要表現(xiàn)在以下兩個方面：

1、關(guān)注學(xué)生語文學(xué)習(xí)的需要、興趣，鼓勵自主學(xué)習(xí)，確立主體地位

眾所周知，語文教學(xué)近年來出現(xiàn)了一個令人堪憂的狀況——學(xué)生對學(xué)習(xí)語文缺乏熱情。鑒于此，新《課程標(biāo)準(zhǔn)》明確了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的地位，力求滿足學(xué)生學(xué)習(xí)語文的需要和興趣，在總目標(biāo)中多處體現(xiàn)了對學(xué)生自主選擇、自我體驗學(xué)習(xí)的重視。提出“根據(jù)自己的特點，揚(yáng)長補(bǔ)短，逐步形成富有個性的語文學(xué)習(xí)方式”，“根據(jù)自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，選讀經(jīng)典名著和其他優(yōu)秀讀物，與文本展開對話”，“在語文應(yīng)用中開闊視野，初步認(rèn)識自己學(xué)習(xí)語文的潛能和傾向，根據(jù)需要和可能，在自己喜愛的方面有所發(fā)展”等目標(biāo)，鼓勵學(xué)生主動開發(fā)個性化的語文學(xué)習(xí)新天地。因此，在教學(xué)中應(yīng)努力營造學(xué)生自主體驗的學(xué)習(xí)環(huán)境，并加以引導(dǎo)，既滿足學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識的需要，又實現(xiàn)語文素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)。

2、關(guān)注學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和可持續(xù)發(fā)展能力的養(yǎng)成

學(xué)生要具有終身學(xué)習(xí)的動力，需懷有積極向上的人生理想。因此，總目標(biāo)提出要讓學(xué)生“探討人生價值和時代精神，以利于逐步形成自己的思想、行為準(zhǔn)則，樹立積極向上的人生理想”。另外，在學(xué)生終身學(xué)習(xí)和持續(xù)發(fā)展能力培養(yǎng)方面，總目標(biāo)也要求高中學(xué)生要“了解學(xué)習(xí)方法的多樣性，掌握學(xué)習(xí)語文的基本方法，能根據(jù)需要，采用適當(dāng)?shù)姆椒ń鉀Q閱讀、交流中的問題”。

三、在教育實踐中需要注意的幾個問題

1、過分強(qiáng)調(diào)語文學(xué)科的人文性而忽視它的工具性

語文新課標(biāo)指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文學(xué)科的基本特征?！边@代表了現(xiàn)階段對語文課程性質(zhì)的最新認(rèn)識，基本上反映了大多數(shù)人的共識。過去的語文課上，教師把課文條分縷析，弄得支離破碎，把語文課上成純粹的工具訓(xùn)練課，語文課上沒有思想的引導(dǎo)，沒有審美的教育，沒有情感的陶冶，沒有心靈的觸動，語文教育的人文教育功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有得到充分的發(fā)揮。如今，新的課程標(biāo)準(zhǔn)撥亂反正，把情感態(tài)度和價值觀等人文性因素放在教學(xué)目標(biāo)的突出地位，突出了語文教學(xué)應(yīng)有的豐富內(nèi)涵，充分展示語文自身的無窮魅力。

我們不要人文性張揚(yáng)有余，而工具性落實不足。過分強(qiáng)調(diào)人文性，特別重視這種人文性的挖掘，對字詞句等基礎(chǔ)知識教學(xué)幾乎鮮有提及，至使不少學(xué)生語文基礎(chǔ)薄弱，連一些常用的字詞也不會讀，不會寫，一寫作文就是錯別字連篇。如果一個學(xué)生連字音都讀不準(zhǔn)，又經(jīng)常出現(xiàn)錯別字，病句連篇，那么，即使他文學(xué)感悟力很強(qiáng)，卻難以表達(dá)出來，也算不上一個語文能力強(qiáng)的學(xué)生。

語文教育專家張志公先生曾說，語文教學(xué)“不能喧賓奪主，熱熱鬧鬧搞了許多名堂，卻沒有把語言文字訓(xùn)練本身搞好”。培養(yǎng)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國語言文字的能力是中學(xué)語文課最重要也是最基本的任務(wù)。我們不能因為過去有過分強(qiáng)調(diào)語文工具性的偏頗，就否定或削弱語文課的工具性。工具性與人文性不是對立的，而應(yīng)該是辯證統(tǒng)一、相輔相成的。教學(xué)中，要注重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀、寫作和口語交際能力，即教會學(xué)生熟練掌握和運(yùn)用祖國語言文字這個最基本的交際工具，培養(yǎng)學(xué)生的語文運(yùn)用能力和語感。在此基礎(chǔ)上，盡可能地發(fā)揮語文課在育人上的功能，引導(dǎo)學(xué)生提高思想認(rèn)識、道德修養(yǎng)、文化品位和審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生的想像力和對文學(xué)語言敏銳的感知力，激發(fā)對未知領(lǐng)域積極探索的精神，培養(yǎng)創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，提高人文素質(zhì)，發(fā)展健康個性，形成健全人格。

2、強(qiáng)調(diào)對教材的補(bǔ)充、延伸、拓寬、重組而忽視教材本身

在新的課程標(biāo)準(zhǔn)中，教材不再是一個封閉的、孤立的整體，而是開放的、完整的“課程資源”中的有機(jī)構(gòu)成部分，教材成為學(xué)生與他人、生活、社會、自然等發(fā)生聯(lián)系的橋梁和紐帶。一些專家據(jù)此把教材比喻未教學(xué)的“引子”，這是對傳統(tǒng)教材觀的補(bǔ)充。教材是“引子”并不能削弱教材本身的地位和作用。

但是，新課程實施過程中，不少教師在課堂教學(xué)中卻忽視了學(xué)生對教材本身的理解。為了貫徹新課程理念，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力，研究性學(xué)習(xí)、綜合性學(xué)習(xí)，過多或過頻地把學(xué)生引出教材之外，補(bǔ)充其他的內(nèi)容：只要課文中涉及某種風(fēng)土人情，便讓學(xué)生去開發(fā)相關(guān)的民俗風(fēng)情資源；只要課文涉及某門學(xué)科的知識，便讓學(xué)生進(jìn)行所謂的延伸、拓展和整合。教材本身受到冷落，進(jìn)而忽視學(xué)生基本功的訓(xùn)練，學(xué)生的基礎(chǔ)知識與語文應(yīng)用能力遭到削弱。導(dǎo)致學(xué)生在寫作追求華麗辭藻，濫用排比句，內(nèi)容空洞，文字表達(dá)不規(guī)范，等等。據(jù)廣東省的統(tǒng)計，20__年高考結(jié)束后，古代詩文閱讀題得零分的超過萬人。這一現(xiàn)象必須引起我們的高度重視。

3、強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位而忽視教師的主導(dǎo)作用

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》指出，教學(xué)的過程，是師生交往、共同發(fā)展的過程。沒有交往，沒有互動，就不存在或發(fā)生教學(xué)。新課程倡導(dǎo)的新型師生關(guān)系是平等友好的師生關(guān)系。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴，是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，而不是旁觀者。在教學(xué)的過程中，教師不但是學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴，是平等的關(guān)系，同時又是平等中的首席，要始終堅持教師的主導(dǎo)地位。把教學(xué)定位為交往，強(qiáng)調(diào)師生交往、生生交流，構(gòu)建互動的教學(xué)關(guān)系，不僅在理論上超越了歷史上的“教師中心論”和“學(xué)生中心論”，以及現(xiàn)實中的“特殊認(rèn)識論”，而且在實踐上具有重要的現(xiàn)實意義。因此，通過交往，重建人道的、和諧的、民主的、平等的師生關(guān)系是新課程理念的重要內(nèi)容。廣大教師在教學(xué)的過程中，一方面要把課堂還給學(xué)生；另一方面教師要始終處在主導(dǎo)地位，指導(dǎo)學(xué)生開展學(xué)習(xí)。

4、強(qiáng)調(diào)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，忽視教師業(yè)務(wù)能力的提高

隨著學(xué)習(xí)化創(chuàng)新型社會的到來，學(xué)校教育的重要使命，就是把學(xué)生培養(yǎng)成自主的學(xué)習(xí)者，使之能夠不斷更新自我、超越自我、應(yīng)對挑戰(zhàn)。于是，走向自主創(chuàng)新學(xué)習(xí)，便成為新課程發(fā)展的必然要求。當(dāng)代教育專家龐維國對新課程目標(biāo)下的學(xué)生學(xué)習(xí)方式是這樣解釋的：“自主學(xué)習(xí)是建立在自我意識發(fā)展基礎(chǔ)上的能學(xué)，是建立在學(xué)生具有內(nèi)在學(xué)習(xí)動機(jī)基礎(chǔ)上的想學(xué)，是建立在學(xué)生掌握一定程度學(xué)習(xí)策略上的會學(xué)，是建立在立志努力基礎(chǔ)上的堅持學(xué)?！备ㄋ滓稽c說，就是把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交還給學(xué)生，使學(xué)習(xí)真正成為學(xué)生自己的事。但這是理想，就當(dāng)前而言課堂教學(xué)中的學(xué)生自主合作交流，還需要老師及時有效的指導(dǎo)，不能流于形式。教師在教學(xué)中，應(yīng)適時地釋疑點評，對學(xué)生討論交流沒有解決的問題，教師應(yīng)給予補(bǔ)充講解。這種自主學(xué)習(xí)的課堂形式，看上去是把課堂交給了學(xué)生，實際上是對教師的知識、能力水平有了更高的要求。這就勢必要求教師加強(qiáng)自身業(yè)務(wù)能力培養(yǎng)，重視知識、能力水平的提高。

我們應(yīng)當(dāng)緊跟新課程實施的步伐，認(rèn)真學(xué)習(xí)新課程的理念，正確認(rèn)識新課程理念，全面貫徹新課程理念，努力使基礎(chǔ)教育課程改革全面順利地進(jìn)行下去。

五年級學(xué)習(xí)新課程標(biāo)準(zhǔn)心得體會精選篇2

6月17日—6月24日，我們招遠(yuǎn)市11位初中校長參加了煙臺市29期初中校長資格培訓(xùn)班。這次培訓(xùn)既有行政領(lǐng)導(dǎo)、專家學(xué)者、科研領(lǐng)導(dǎo)、一線校長的講座，又有實地考察，培訓(xùn)形式可謂形式多樣，理論經(jīng)驗異彩紛呈。我們招遠(yuǎn)市11位校長在學(xué)習(xí)中，認(rèn)真聽講，仔細(xì)記錄，細(xì)心考察，專心體驗，更新了頭腦，開闊了視野，豐富了理論，積累了經(jīng)驗，使自己的管理科研水平有了明顯提升。為了把這次學(xué)習(xí)效果進(jìn)一步深化，特做如下體會：

一、教育是生活，生活的幸福在于用心。

這是博興教育局長周奎齊同志20多年教育生涯對教育的精辟闡述。生活中的樸素真理，平常規(guī)律，對萬事萬物發(fā)展變化有普遍的指導(dǎo)意義。教育的規(guī)律并不是高深莫測的， 教育是一項普通的社會 事業(yè)，是我們生活的一部分。作為校長要善于觀察生活，挖掘生活背后的教育規(guī)律，并用來指導(dǎo)教育。那我們的教育會在正確規(guī)律的指導(dǎo)下健康發(fā)展，我們就會體會到教育的幸福，生活的幸福。

二、教育需要創(chuàng)新，創(chuàng)新的生命在于使經(jīng)驗本土化。

這是省高校工委張興華研究員對學(xué)習(xí)創(chuàng)新經(jīng)驗的觀點。這種觀點是十分準(zhǔn)確的。許多年來我們學(xué)洋思，學(xué)杜郎口，學(xué)東廬等等，到頭都是不了了之。時間耗費了，經(jīng)費花費了，精力用盡了，可是頭腦越來越模糊了，以致學(xué)成了四不像，畫虎不成反類犬。張興華研究員提出了經(jīng)驗本土化的觀念，一針見血指出了創(chuàng)新經(jīng)驗運(yùn)用的弊端。面對成出不窮的教改經(jīng)驗我們不能實行"拿來主義"，不能簡單移植。面對新生事物，校長要仔細(xì)分析學(xué)校的各種現(xiàn)狀，努力培育新生事物生長的土壤，因地制宜，創(chuàng)新改良，把新經(jīng)驗中易于在學(xué)校生根發(fā)芽的部分進(jìn)行嫁接，這樣外來經(jīng)驗才能在學(xué)校開花結(jié)果，最終成為學(xué)校特色，以推動學(xué)校發(fā)展。

三、教師發(fā)展，這是學(xué)校發(fā)展的根本。

所有專家領(lǐng)導(dǎo)都指出學(xué)校發(fā)展的根本動力和源泉是教師發(fā)展。李甲奎教授對教師發(fā)展重要性和途徑有遠(yuǎn)見卓識，車言勇對校本教研有豐富的實踐經(jīng)驗。教師發(fā)展是當(dāng)前制約學(xué)校發(fā)展的瓶頸。我們認(rèn)為教師發(fā)展關(guān)鍵在于發(fā)展意識不夠，發(fā)展動力不強(qiáng)，人生規(guī)劃缺失，成長愿景不明。這需要校長創(chuàng)設(shè)氛圍，需要行政部門的強(qiáng)力拉動。學(xué)校要大力開展校本教研，以教育教學(xué)中的小問題為教研對象，出經(jīng)驗促成長，積少成多，涓涓細(xì)流匯成江河湖海，讓教師于不知不覺中成為研究者，乃至教育家，讓學(xué)校的成長在教師發(fā)展中走向輝煌。

總之，本次培訓(xùn)使們這些"井底之蛙"跳出了井口，看到了廣漠的天空。我們希望師訓(xùn)處能不斷組織這樣的培訓(xùn)，使我們走得更遠(yuǎn)飛得更高，這樣學(xué)校才能走得更遠(yuǎn)飛得更高。

五年級學(xué)習(xí)新課程標(biāo)準(zhǔn)心得體會精選篇3

近幾周學(xué)習(xí)了“民間工藝傳承與設(shè)計創(chuàng)新”這門課程。上過幾節(jié)課后，還是有一些收獲，這門課程同時也開拓了我的視野，而且豐富了我在民間工藝美術(shù)方面的知識，我了解到了我們中國的傳統(tǒng)民間藝術(shù)是多么令人拍案叫絕。

在全世界，藝術(shù)形式多種多樣，令人眼花繚亂，包括我們國家藝術(shù)生在內(nèi)，在進(jìn)入大學(xué)以前接受的“素描，速寫，色彩”的美術(shù)形式也源于西方。即便這樣一個學(xué)習(xí)過程是在為以后的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。但是在我看來，藝術(shù)形式的學(xué)習(xí)不能僅僅停留在西方藝術(shù)，我認(rèn)為西方藝術(shù)的表現(xiàn)形式是一種與我國本土藝術(shù)形式相較更為理性的藝術(shù)形式。在我們常見的素描，雕刻等作品中，不難看到人體的骨骼內(nèi)部構(gòu)造，肌肉的線條紋理，而這些都是西方的藝術(shù)家，科學(xué)家們理性思考的所得。與西方相比，東方的民間藝術(shù)則更多地被感性充斥。我們平日生活里多多少少地會見到一些年畫，工筆畫，相較之下卻沒有那么多肌肉紋理的呈現(xiàn)，又例如一些山水畫，花鳥畫，人物畫，色彩運(yùn)用大膽，神態(tài)表現(xiàn)生動，意境勾勒悠遠(yuǎn)，其更加注重色彩的運(yùn)用以及意境的描繪。在我看來這更是一種時代精神與當(dāng)時社會背景的體現(xiàn)。我國的民間藝術(shù)不僅僅是勞動人民的生活寫照，同樣也是國人們在世界藝術(shù)領(lǐng)域上開辟的又一佳話，也是勞動人民智慧的結(jié)晶，所以東方民間藝術(shù)也一樣值得我們傳承發(fā)展。

民間工藝的形式多種多樣，不僅僅是圖畫，更有戲劇，音樂。手工制品則有木雕，陶瓷，編織等等。唯物辯證法的發(fā)展觀告訴我們：民間工藝的進(jìn)步，首先要做到繼承，而后再發(fā)展。民間工藝流傳至今再到以后，不能是單純的繼承，還需要推陳出新，革故鼎新，才能讓其良性發(fā)展，因為創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力。

談到創(chuàng)新，那么如何創(chuàng)新是一個問題。首先就是要結(jié)合社會現(xiàn)實，我們說藝術(shù)來源于生活，雖然脫離生活實際的藝術(shù)并不一定不好，但是我認(rèn)為，藝術(shù)形式的一大作用就是反映生活，反映社會。會有人問“將藝術(shù)與社會現(xiàn)實結(jié)合起來，謳歌社會主義好不好？”答案是肯定的。但是在創(chuàng)作過程中有一點要注意，就是不能將“謳歌”與“表揚(yáng)”所混淆。有人說過“文學(xué)不是用來表揚(yáng)社會的形式，而是要如實地反映當(dāng)下，要敢于把好的和不好的都寫出來”。我們常常說“文學(xué)藝術(shù)，文學(xué)藝術(shù)”那么我認(rèn)為藝術(shù)也是如此，不能用做表揚(yáng)的工具。所以民間工藝的的創(chuàng)新應(yīng)將社會現(xiàn)實與工藝品“如實的”結(jié)合，才能讓其發(fā)展壯大，熠熠生輝。

五年級學(xué)習(xí)新課程標(biāo)準(zhǔn)心得體會精選篇4

新的一輪以課程和教材為核心的改革正在逐步展開，這給初中化學(xué)教學(xué)帶來了生機(jī)，當(dāng)然也帶來了挑戰(zhàn)。課程標(biāo)準(zhǔn)作為國家對學(xué)生接受一定階段教育之后的結(jié)果所作的具體描述，是國家教育質(zhì)量在特定教育階段應(yīng)達(dá)到的具體指標(biāo)。它具有法定的性質(zhì)，因此它是教育管理、教材編寫、教師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)的直接依據(jù)。我們必須按照國家課程標(biāo)準(zhǔn)推進(jìn)教學(xué)改革。今年暑假與開學(xué)前期，我參加了縣教育局組織的“澄邁縣20__年化學(xué)義務(wù)教育新課程標(biāo)準(zhǔn)培訓(xùn)”，讓我受益匪淺。學(xué)習(xí)后，我覺得新課程標(biāo)準(zhǔn)更加具體化，明確化，方法化，也更符號學(xué)生的實際。

從價值取向上看，改版后的課程標(biāo)準(zhǔn)，其價值取向上出現(xiàn)了些許的變化。

（一）由精英教育走向大眾教育。

新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)義務(wù)教育要面向全體學(xué)生，而不是面向部分精英學(xué)生。使每一個學(xué)生都接受良好的教育。每個學(xué)生都提高科學(xué)素養(yǎng)，進(jìn)而提高學(xué)生的公民素養(yǎng)。

（二）引導(dǎo)學(xué)生改善學(xué)習(xí)方式。

各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)結(jié)合本學(xué)科的特點，加強(qiáng)過程性、體驗性目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生主動參與，親身實踐，獨立思考，合作探究，從而實現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革；發(fā)展學(xué)生收集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流合作的能力。

（三）加強(qiáng)評價改革指導(dǎo)。

新課標(biāo)從過去單一的期中考，期末考分?jǐn)?shù)的高低評價學(xué)生，轉(zhuǎn)變?yōu)榻⒛繕?biāo)多元、方法多樣的評價體系。評價既要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，也要重視學(xué)習(xí)的過程。

學(xué)習(xí)后，我們今后教學(xué)應(yīng)該怎么做？

（一）尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特感受？

按照建構(gòu)主義心理學(xué)和接受美學(xué)的觀點，每個人都是一自己獨特的方式去構(gòu)建對事物意義的理解，不同的人往往看到的是事物的不同方面，所謂的“仁者見仁，智者見智”便是這個道理?；瘜W(xué)教學(xué)不應(yīng)該過多求同，盡量讓學(xué)生發(fā)揮自己的能力，感受體悟，有自己的獨特見解。

（二）積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。

這是課程標(biāo)準(zhǔn)四條基本理念中的一條，它作為一種精神貫穿課程標(biāo)準(zhǔn)的始終。課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定，教學(xué)內(nèi)容的確定、教學(xué)方法的選擇、評價方式的設(shè)計、都應(yīng)有助于這種學(xué)習(xí)方式的形成。這是課程改革的突破口。課程標(biāo)準(zhǔn)提出了轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式任務(wù)，就是要促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動地、富有個性地學(xué)習(xí)。閱讀教學(xué)中文本的內(nèi)容意義上學(xué)生在閱讀過程中自行發(fā)現(xiàn)、自行建構(gòu)起來的，要讓學(xué)生自己閱讀、自己學(xué)會閱讀。在科學(xué)探究教學(xué)中學(xué)會觀察、試驗、分類、比較等基本方法。

（三）課程評價一定要立足于現(xiàn)代社會要求學(xué)生所具備的科學(xué)素養(yǎng)上。

也就是說，我們的評價要讓社會認(rèn)可?；瘜W(xué)課程越來越多地關(guān)注社會生產(chǎn)、生活實際以及科學(xué)、技術(shù)與社會之間的相互作用與影響，化學(xué)教學(xué)評價正經(jīng)歷從知識取向、能力取向、實際應(yīng)用取向向科學(xué)素養(yǎng)的多元取向的轉(zhuǎn)變。

總之， 我認(rèn)為首先要由單純傳授知識向目標(biāo)整體轉(zhuǎn)為，弘揚(yáng)人文精神，也體現(xiàn)出了教學(xué)內(nèi)容、知識傳授、技能訓(xùn)練、智力開發(fā)和教學(xué)方法上的整體觀。在今后的教學(xué)工作中，我會更加努力，力爭與時代進(jìn)步。

五年級學(xué)習(xí)新課程標(biāo)準(zhǔn)心得體會精選篇5

通過本次的培訓(xùn)，使我深深的認(rèn)識到，當(dāng)今時代，不再以擁有知識量的多少來衡量一個人素質(zhì)高低的唯一尺度，關(guān)鍵是創(chuàng)新能力的提高。在學(xué)校的教育中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力就成為素質(zhì)教育重要的價值取向。我覺得探究教學(xué)要利于培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的習(xí)慣，能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力，全面提高學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)，拓寬學(xué)生獲取信息的渠道，開展探究教學(xué)模式成為教學(xué)的必然趨勢。以下是我的幾點體會與想法：

新世紀(jì)課程之風(fēng)，吹開了課堂教學(xué)模式革新之幕，使課堂教學(xué)模式在經(jīng)歷著一場前所未有的革命。而在這場革命中，教育教學(xué)理念無疑是最關(guān)鍵的。因為只有先進(jìn)的教育教學(xué)理念才能催生先進(jìn)的教育教學(xué)行為。

1、樹立"以人為本"的新課程觀。

為了促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，豐富學(xué)生的各種素養(yǎng)，新課程特別強(qiáng)調(diào)各地要嚴(yán)格執(zhí)行國家課程，落實地方課程，開發(fā)校本課程，并要求有條件的地方應(yīng)編寫具有地方和學(xué)校特色的相關(guān)教材。從某種程度上說，課程問題已成為教育改革的核心問題，需要我們高度重視。那么，我們所需要的新課程觀是什么呢?

(1)真正關(guān)注學(xué)生的主體要求與主體意識的培育，強(qiáng)調(diào)對學(xué)生個體生命發(fā)展的關(guān)注，更多地注重學(xué)生主體意識的培育以及對學(xué)生人格的完善。

(2)明確課程是實施培養(yǎng)目標(biāo)的施工藍(lán)圖，是組織教育活動的最主要依據(jù)，教師必須把以新課程為依托的教育活動當(dāng)成是一種創(chuàng)造性勞動，使教學(xué)在創(chuàng)造中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)造，演繹出無窮的生命力。

(3)思想素質(zhì)方面，教師應(yīng)依托新課程中的人文因素，使教學(xué)中的情意因素和過程提升到一個新的層面，以達(dá)到情感、態(tài)度和價值觀的和諧可持續(xù)發(fā)展，使情感、態(tài)度和價值觀成為教學(xué)內(nèi)容的血肉，成為教學(xué)過程的靈魂。

2、建立"一身多面"的新教師觀

新課程倡導(dǎo)以人為本的主體教育，這種教育是發(fā)展個性，構(gòu)建獨立人格、倡導(dǎo)以問題為紐帶的教育，是著眼于學(xué)生學(xué)會發(fā)展、學(xué)會創(chuàng)造的教育。因此，教師不僅在觀念上要不斷更新，而且教師的角色也要轉(zhuǎn)變。教師應(yīng)由單純的教書匠和"傳道授業(yè)解惑"者，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生"學(xué)習(xí)活動的組織者、個性發(fā)展的輔導(dǎo)者和社會化進(jìn)程的促進(jìn)者"，以及把思想政治教學(xué)工作作為研究對象的科研者。

(1)從師生關(guān)系看，新課改所貫穿的人本精神要求教育作為一種生命活動、作為師生平等交往和對話的過程，這就需要教師從傳授知識的核心角色中解脫出來，盡快充當(dāng)起教學(xué)活動中的共在的雙主體之一的角色(另一主體是學(xué)生)，發(fā)揮出教師的主體性作用，促進(jìn)另一共在主體--學(xué)生的主動性、積極性、創(chuàng)造性的充分發(fā)揮。從這個意義上說，教師的角色應(yīng)轉(zhuǎn)變?yōu)榻M織者和引導(dǎo)者。

(2)從教學(xué)與研究的關(guān)系看，新課程要求教師必須是教科研者。要求教師必須充分發(fā)揮自身的教育智慧，在遵循教育規(guī)律基礎(chǔ)上大膽“標(biāo)新立異”，敢于突破教材的限制，對教材不斷拓展、補(bǔ)充與創(chuàng)新，認(rèn)真研究教學(xué)過程中出現(xiàn)的新生事物，深入探究新的教學(xué)模式，不斷總結(jié)每一時期的教學(xué)經(jīng)驗。這一過程是教師由教書匠角色逐漸轉(zhuǎn)化為教科研者角色的過程。

3、確立“交互主體”的新學(xué)習(xí)觀。

新課程強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)該把學(xué)生的學(xué)習(xí)當(dāng)成是一種創(chuàng)新活動，要求教師必須認(rèn)真去構(gòu)建創(chuàng)新學(xué)習(xí)觀念，摒棄傳統(tǒng)教學(xué)模式中總是強(qiáng)調(diào)學(xué)生必須從課本、教師那里接受現(xiàn)存的知識的學(xué)習(xí)觀念，大力推行體現(xiàn)“自主、合作、探究”理念的以研究性學(xué)習(xí)為代表的創(chuàng)新學(xué)習(xí)方式，通過接受、探索、模仿、體驗等方式的應(yīng)用，使學(xué)生在民主、平等、寬松、和諧的學(xué)習(xí)氛圍中滿足學(xué)習(xí)需求，體驗學(xué)習(xí)興趣，發(fā)展學(xué)習(xí)個性，實現(xiàn)學(xué)習(xí)上的大飛躍。