閱讀名著紅與黑讀后感5篇

后來者競相仿效《紅與黑》這種“司湯達文體”，使小說創(chuàng)作“向內(nèi)轉(zhuǎn)”，發(fā)展到重心理刻畫、重情緒抒發(fā)的現(xiàn)代形態(tài)。下面給大家分享一些關(guān)于閱讀名著紅與黑讀后感5篇，希望能夠?qū)Υ蠹矣兴鶐椭?/p>

閱讀名著紅與黑讀后感篇1

例如《紅樓夢》，有人讀出了革命，有人讀出了政治，有人讀出了愛情，有人讀出了人生，等等?；蛘呔腿玺斞赶壬f的那樣：“經(jīng)學家看見《易》，道學家看見__，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……”，似乎亦無不可，只是請這些種種的家勿強迫別人見他們之所見，以“怎樣讀”為由在別人的靈魂里動刀動槍的?！都t與黑》也是一樣。自一八三年以來，一個半多世紀中，人們從中看出的東西決不比從《紅樓夢》中看出的少。有學者說關(guān)于《紅與黑》的研究已經(jīng)成為了西方的“紅學”，這不是夸大其詞。在中國，關(guān)于曹雪芹的《紅樓夢》，有所謂“紅學”和“曹學”;在西方，關(guān)于斯丹達爾(他的名字曾經(jīng)被譯做司湯達)的《紅與黑》，則有“紅學”和“貝學”，因為斯丹達爾本名叫亨利·貝爾。這里把兩本書扯在一起，并沒有打算作一篇比較文學論文的意思，實在是因為這兩本書的因緣不單單在它們都有一個不尋常的命運，而是因為它們都有一個不尋常的“怎樣讀”的問題。曹雪芹寫道：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味。”斯丹達爾則堅信五十年后《紅與黑》才會有讀者，他說：“我將在一八八年為人理解。”“我看重的僅僅是在一九年被重新印刷?！被蛘咦鲆粋€“在一九三五年為人閱讀的作家”?？磥?，怎樣讀才能解“其中味”，乃是這兩本書面臨的共同的問題。

研究者已經(jīng)用豐富的事實證明了，《紅與黑》真實地再現(xiàn)了法國波旁王朝復(fù)辟以后的歷史氛圍。斯丹達爾是個旅行家，足跡遍及巴黎和外省的許多地方，他利用細膩的觀察和切身的體驗，準確生動地描繪了外省生活的封閉狹隘和被銅臭氣毒化的心靈。在小城維里埃，耶穌會橫行霸道，資產(chǎn)階級自由派虎視眈眈，封建貴族則感到危機四伏;不過，從上到下從貴族到平民，的行為原則只有一個：“帶來收益”。巴黎的上流社會則以煩悶無聊為特征，花天酒地，尋歡作樂，夸夸其談，但都掩蓋不住他們對拿破侖的仇恨和恐懼。在巴黎，在外省，復(fù)辟的貴族和反動的教會都一樣地害怕再來一次革命，這是一個停滯、萎縮、喪失了活力的社會。自由資產(chǎn)階級也不見有更多的光彩，他們與封建貴族既相互對立又相互勾結(jié)。斯丹達爾在小說中設(shè)置了許多準確的時間參照，例如選舉的時間、話劇《愛爾那尼》和歌劇《曼儂·萊斯戈》的演出、秘密宗教組織“圣會”影射“信仰騎士聯(lián)合會”等等諸如此類的史實，都令當時的讀者一眼便可看出那是查理十世的治下。研究者還為書中的許多人物找出了可能的原型，例如德·萊納市長的原型是卡里克斯特·德·皮納侯爵，斯丹達爾早年的一個同學;年輕的阿格德主教的原型是紅衣主教德·羅安公爵，不到四十歲就當了貝藏松的大主教;總理德·奈瓦爾先生是德·波利涅克親王，一八三年的外交部長，當年又擔任了總理;德·拉莫爾侯爵的則是愛德華·德·菲茨雅姆公爵，貴族院議員，國王的親信，等等。這一切都使《紅與黑》具有一種歷史的真實感。

研究者利用斯丹達爾本人的文字和當時報刊的材料，揭示出《紅與黑》的副題《一八三年紀事》并非虛言，確為七月革命前夕山雨欲來風滿樓的政治形勢的真實寫照。他們早就把目光把投向了書中有關(guān)“秘密記錄”的四章，認為是作者以真實的政治事件為藍本寫出的，即一八一七年?；庶h人密謀請求外國的軍事保護，對付日益迫近的革命危機。晚近的研究則拋棄了這個“藍本”，徑直指出斯丹達爾于一八二九年和一八三年寫給朋友的信中就站在共和黨人的立場上談?wù)撘话巳甑膬?nèi)戰(zhàn)危機，幾乎用的就是小說中的語言。在當時報刊中的文章中已經(jīng)出現(xiàn)了“密使”、“秘密記錄”的字樣，有的文章甚至列出了參加秘密會議的人的名單，其中就有剛剛上任的總理德·波利涅克親王。有案可稽，查理十世的政府確有企圖廢憲的活動，而且把希望寄托在萊茵河的彼岸。的極端保王黨人維特羅爾在回憶錄中透露，保王黨人在一八三年企圖發(fā)動政變，用君主專 制取代當時的君主立憲制。有的研究者甚至認為這幾章是“全書的關(guān)鍵”，這當然是一種以階級斗爭為綱的觀點，似乎是模仿第四回《紅樓夢》的“總綱”的說法。

研究者無一例外地懷著極大的興趣關(guān)注于連·索萊爾的悲劇命運，因為他是小說的主人公，全部《紅與黑》就是他浮沉升降興衰榮辱的過程。一個孱弱靦腆的平民青年只靠著自己的聰明才智和堅韌不拔的毅力在一個等級森嚴的社會里奮斗，為了實現(xiàn)他那巨大的野心，他不僅要處處顯示知識和能力上的優(yōu)勢，還要采取種種不大光彩的手段，例如虛偽、作假和違心之舉。然而正當他爬上一定的位置，自以為踏上了飛黃騰達的坦途時，一封信就打斷了他上升的勢頭，讓他明白他仍然是一個“汝拉山區(qū)窮鄉(xiāng)下人”。他曾經(jīng)試圖擺脫自己受欺凌遭蔑視的地位，以為在貴族社會里爬上高位就是實現(xiàn)了自己的抱負，然而他終于不曾放棄他最后的防線，即他的尊嚴。在這個人物形象的身上，作者打上了或深或淺的個人印記，讀者也傾注了最復(fù)雜最矛盾也最激烈的感情。有的研究者在于連的身上看到的是心靈的詩意和社會的平庸之間的對立和沖突，是社會對個人的戕害以及個人對社會的反抗。有的研究者認為，于連的全部心靈都體現(xiàn)著一種與封建觀念相對立的思想體系，一種以個人為核心的思想體系，這種思想體系決定了他和那個行將滅亡的社會之間的不可調(diào)和的沖突，也決定了他無可挽回的悲劇命運。有的研究者則認為，于連的悲劇是小私有者盲目追求個人利益的悲劇。于是，于連究竟是個個人主義野心家，還是一個反抗封建制度的資產(chǎn)階級英雄，值得同情，還是應(yīng)該受到批判，等等，就成了人們爭論不休的問題。

閱讀名著紅與黑讀后感篇2

一艘船越過世界的盡頭，駛向未知的大海，船頭上懸掛著一面雖然飽經(jīng)風雨剝蝕卻依舊艷麗無比的旗幟，旗幟上舞動著云龍一般的四個字閃閃發(fā)光超越極限!我輕輕翻開了老人與海，讓思緒隨著老漁夫揚起的帆在叵測的大洋中遨游。

這部書講述了一個名叫圣地亞哥的老漁夫，連續(xù)八十四天一無所獲。第八十五天一大早老人獨自把小船劃出老遠，出乎意料地釣到了一條比他的船還長兩英尺的他從未見過或聽說過的巨大的馬林魚。他以頑強的毅力和過硬的技術(shù)與它周旋了兩天兩夜，最后抓住機會將它刺死。在返航途中，血腥味吸引了許多鯊魚，老人與它們進行了殊死搏斗。極度的疲勞更加削弱了缺少武器的老人的戰(zhàn)斗力，盡管老人殺死或重創(chuàng)了前面的幾條鯊魚，但夜里鯊魚成了群，搶光了老人的魚肉。最終精疲力盡的老人拖著森森白骨回到岸邊。

《老人與海》是海明威最負盛名的一部作品，曾榮獲1953年普利策獎和1954年諾貝爾文學獎，瑞典皇家科學院稱贊作者是精通現(xiàn)代敘事藝術(shù)，文筆有力，自成一體，這在近作《老人與海》中得到了證明。然而，我認為這部作品大獲成功的關(guān)鍵在于它刻畫了人性中永遠不能被打敗的堅強。

應(yīng)對遠比自我強壯有力的對手，老人并沒有選取退縮，而是調(diào)集手頭僅有的物資為保衛(wèi)戰(zhàn)力品與鯊魚奮力一搏。也許這一群又一群打不完的鯊魚贏了，因為它們奪走了全部魚肉，但我堅信老人永遠沒有被打敗，因為他在這場與整個大自然的惡戰(zhàn)中已經(jīng)實現(xiàn)了他的人生價值。無論他所處的環(huán)境多么險惡，應(yīng)對的敵人多么強大，身邊的物資多么缺乏，他都沒有向命運低頭或放下為理想奮斗。我會誓死奉陪到底、人不是為失敗而生的這兩句嘹亮的口號體現(xiàn)出了他在逆境中爆發(fā)出的可怕的巨大能量。圣地亞哥是精神上的圣者，理想上的贏家，他在這場心靈之戰(zhàn)中完勝!至于物質(zhì)上的利益，能夠忽略不計了。

老人的鋼鐵意志讓我聯(lián)想到了體內(nèi)埋藏著幾百塊彈片的作者;聯(lián)想到了慘遭臏刑的軍事家孫臏;聯(lián)想到了全身癱瘓、雙目失明，又丟了手稿的作家奧斯特洛夫斯基他們告訴了人們?nèi)诵缘膹姾泛蜕挠捕?，他們是永遠不能被打敗的英雄。

人生的道路荊棘叢生、溝壑縱橫，數(shù)不清的困難正等待著我們。應(yīng)對它們我們務(wù)必拿出人類意志中硬的部分，毫不畏懼地前進，正如圣地亞哥所言：一個人能夠被毀滅，卻不能被打敗。

閱讀名著紅與黑讀后感篇3

《悲慘世界》這本書最后在昨日看完了，這本書里的人物讓我有太多的思考。

冉阿讓因貧困和饑餓偷了一塊面包而被判入獄，又因他多次越獄，致使他在獄中做了十九年的苦役。不公正的懲罰讓他由一個好人變成了一個仇恨社會的“壞人”。但幸運的是，冉阿讓遇到了很多影響他一生的人：有善良仁慈的主教米里哀先生;有命運悲慘但心地善良的芳蒂娜;有像太陽一樣的珂賽特……這些人，他們溫暖了老苦役犯的心，使冉阿讓再次變?yōu)楹萌?，甚至是圣人，讓他堅定地朝著光明前進。

在書中，除了冉阿讓，還有很多鮮活的人物。令我印象最深的就是主教米里哀。

米里哀主教仁慈而簡樸。他來到迪涅時，身邊只有他的妹妹和一位女傭。他不舍得換新教袍。他的晚飯也只有水煮蔬菜和素油湯。

迪涅的主教府“屋宇軒昂”，“美輪美奐”，“無比寬敞”。他到任三天后，就去參觀醫(yī)院并把院長請到自我家中，詢問狀況。當他明白醫(yī)院沒有地方容納病人的時候，他毅然決然地讓出了自我的房子?！澳銈冇卸鶄€病人，卻只有五六間小病房。我們只有三個人，卻占了五六十人的地方?！彼J為這是一個錯誤。于是第二天主教就搬進了醫(yī)院。

米里哀主教對人一視同仁。他不會偏袒富人，也不會厭棄窮人。

正是在這樣的主教的影響下，冉阿讓才不再仇恨世界。

冉阿讓從監(jiān)獄里出來，想要吃飯、住店。但是當?shù)曛髅靼姿且粋€苦役犯時，都嫌棄他，并且把他轟出去，甚至連馬棚都不讓他睡。當冉阿讓近乎絕望的時候，一位老太太告訴他，讓他去敲主教的門。

主教給他飯吃，并給他準備了床，讓他取暖，就像不明白冉阿讓是苦役犯一樣，像一個正常的客人一樣對待他。傍晚冉阿讓偷了銀餐具出走又被人抓回來的時候，主教不但沒有怪罪他，反而還把兩個冉阿讓沒有偷走的銀燭臺送給了他。這套餐具是主教為數(shù)不多的財產(chǎn)之一，并且他還不止一次的說過“要我不用銀餐具吃飯，恐怕很難?！敝鹘倘绱俗龇ǎ皇菫榱俗屓桨⒆尭倪^自新。

十九年的牢獄之苦，使“冉阿讓的心漸漸地，卻又不可避免地變得越來越干涸”。而主教就是一股清泉，緩慢地流入了冉阿讓的心，讓他原本干涸的心變得充實，讓他再次充滿期望，讓他在這個原本悲慘的世界里，尋找到幸福。

閱讀名著紅與黑讀后感篇4

《平凡的世界》時光跨度是七五年至八五年。發(fā)生地點在廣袤的黃土高坡上一個叫做雙水村的地方?；旧险啃≌f是寫雙水村的變化和雙水村的人。在這個十年里，中國又發(fā)生了驚天動地的變化。雙水村及雙水村的人是中國和中國人民的縮影。在那段年代里，文化革命結(jié)束了，_______上臺執(zhí)政帶來了改革開放。

我不想詳細的敘述小說的資料，實際上里面包含了當時社會生活的方方面面。路遙顯然是想用一種現(xiàn)實主義的筆法細致的勾勒出一幅宏大的社會畫卷。在里面各個階層不論性格面貌都栩栩如生的人物我隨口都能數(shù)出好多。這是很重要的一點，因為路遙的精湛的小說功底，極其嚴肅的寫作態(tài)度，使這部小說具備了作為那一段歷史的輔助教材。

顯然，我無法做小說評論，這當然是因為水平的原因。但是這部小說給我的教育好處則是一種對農(nóng)民的深刻理解?，F(xiàn)代城市年輕人可能很難真正理解農(nóng)民。農(nóng)民的生活，農(nóng)民的想法。農(nóng)民以前過的日此文來源于文秘114網(wǎng)，農(nóng)民此刻和未來他們也不會關(guān)心。實際上筆者本人也不曾有過真正的了解和認知。如果要有這種水平的想法恐怕務(wù)必經(jīng)歷過農(nóng)村生活。但是間接知識也能夠帶給我們啟示和觸動。這就是《平凡的世界》，這就是《許三關(guān)賣血記》。這些小說能夠深刻的反映農(nóng)民的生活和喜怒哀樂，讀完這些小說從某個好處上說我們也經(jīng)歷過了那個時代，也曾在田中揮汗如雨。這些書的現(xiàn)實好處在于中國的現(xiàn)狀，在于歷史的延續(xù)，在于未來的展望和我們年輕人自身的提高：對人性的理解，對中國的理解，對構(gòu)成中國大地那一片片生命陸地的人們的理解。

另外一個方面，我很喜歡路遙的出發(fā)點——平凡的世界。他的世界是平凡的，這只是黃土高原上幾千幾萬座村落中的一座。但路遙卻在平凡中看到了他的主人公的不平凡。比如說孫少平，他受過了高中教育，他經(jīng)過自學到達可與大學生進行思想探討的程度。作者賦予了這個人物各種優(yōu)良的品質(zhì)，包括并不好高騖遠。在路遙的世界中出現(xiàn)的都是平凡的人物，這是在這些平凡的人物里他描述著人性中的善與美，丑與惡。在他的世界里，人的的優(yōu)點就是認識到自我是平凡的。這點從孫少平身上得到最突出的體現(xiàn)。當他得到調(diào)出煤礦來到城市的機會時，他選取的是煤礦。這不是又無他有多高的覺悟，而是他對自我工作過的地方的熱情和眷戀。他選取了平凡。

我想，《平凡的世界》的真正好處在于揭示了人的命運、家庭命運、社會命運維系在國家政治經(jīng)濟文化社會的和諧發(fā)展上，尊重規(guī)律，變革制度，建設(shè)和諧社會才是中國農(nóng)村、中國期望所在!

閱讀名著紅與黑讀后感篇5

每個人都體會過父母的慈子和教誨。當我讀著這本家書，感到的是一種另一番教誨，我似乎找到了另外一種父母之子，這也是大多數(shù)子女所體會不到的。這也許是這十年對她子慕不減的原因吧。是那一封封家書，就象一次次珍貴的談心，拉近了我們的距離，我像一個乖孩子在感受著，聆聽著，用心銘記著。

傅雷是我國文學翻譯家、文藝評論家，他是一個博學，睿智，正直的學者，極富個性。母親朱梅馥是一個具有東方文化素養(yǎng)，又經(jīng)西方文化洗禮，既溫厚善良，又端莊賢淑的東方女性。

父親傅雷對當今中外的文學、音樂、繪畫、涉獵廣泛，研究精深，個人的文化修養(yǎng)極高。而他培養(yǎng)的對象又是從小理解良好的家庭教育，最后成長為國際大師的兒子傅聰。他深刻懂得，藝術(shù)即使是像鋼琴演奏也需要嚴格的技術(shù)因素，但絕不是手藝，而是全身心、全人格的體現(xiàn)。他教育兒子說：我始終認為弄學問也好，弄藝術(shù)也好，頂要緊的是人，要把一個人’盡量發(fā)展，沒成為藝術(shù)家之前，先要學做人，否則，那種某某家無論如何高明，也不會對人類有多大的貢獻。一個純粹投身藝術(shù)的人，他除了藝術(shù)和個人的人格，已別無所求。

讀了《傅雷家書》之后，真為傅雷先生對人生的如此認真和對子女的如此關(guān)愛而感動萬分。家書中大到事業(yè)人生藝術(shù)，小到吃飯穿衣花錢，事無巨細，無不關(guān)懷備至。為人父母的能夠從中學習到教育子女的方法，學藝術(shù)的個性是學鋼琴的能夠從中學習提高技藝的方法，對解放初期至__這段歷史感興趣的朋友也能從傅雷這位當事人的描述中得到一些了解，而此書中對我印象最深的是加強個人修養(yǎng)。從家信的話語中看出傅雷是一位對自我要求極嚴格的人，有些方面甚至有些刻薄自我的味道，傅雷讓兒子立下的三個原則：不說對不起祖國的話、不做對不起祖國的事、不入他國籍。愛子教子的精神令人感動。

有人認為書信是最為真切、自然和誠實的文字。是啊，因為寫下的一切文字都是即時即刻的內(nèi)心所想，思想到哪里，文字就到哪里。給親人寫信更是如此，而且是他敢于剖析自我，在子女面前承認錯誤，從自身的經(jīng)歷中給出經(jīng)驗和教訓。所以，我想讀傅雷家書我們讀到的就應(yīng)就是傅雷自我吧。傅雷在子女的教育上也是因材施教的，在對傅聰音樂上的教育上，原先是強調(diào)技巧、而后反復(fù)要他能真正領(lǐng)悟作品本身，這也就是凡事多從為什么的角度思考問題，從而看到事物的本質(zhì)。傅雷在教育子女中自身的思想經(jīng)歷也在不斷的提高，在傅雷身上我們看到的是中西二種文化融合的思想。高尚的父母培養(yǎng)出成功的兒女。傅雷夫婦一生苦心孤詣，嘔心瀝血培養(yǎng)的兩個孩子，都很有成就。家書中父母的諄諄教誨，孩子與父母的真誠交流，親情溢于字里行間，給了我強烈的感染啟迪。

讀了傅雷家書后，我懂得了許多，我更了解父母了。這本書不僅僅是一本教育書，也是一本能夠拉近父母與孩子的一本書，讓孩子更了解父母，讓父母更了解孩子。