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  • 標(biāo)準(zhǔn)的論語(yǔ)讀后感怎么寫

    | 徐球

    標(biāo)準(zhǔn)的論語(yǔ)讀后感怎么寫6篇

    論語(yǔ)儒家認(rèn)為,在家中實(shí)行了孝弟,統(tǒng)治者內(nèi)部就不會(huì)發(fā)生“犯上作亂”的事情;再把孝弟推廣到勞動(dòng)民眾中去,民眾也會(huì)絕對(duì)服從,而不會(huì)起來(lái)造反。下面給大家分享一些關(guān)于標(biāo)準(zhǔn)的論語(yǔ)讀后感怎么寫6篇,希望能夠?qū)Υ蠹矣兴鶐椭?/p>

    標(biāo)準(zhǔn)的論語(yǔ)讀后感怎么寫

    標(biāo)準(zhǔn)的論語(yǔ)讀后感怎么寫篇1

    讀了論語(yǔ)的《韶》與《武》,這是孔子對(duì)不同時(shí)代兩首曲子的評(píng)價(jià)。他認(rèn)為《韶》曲調(diào)美內(nèi)容也很好,《武》曲調(diào)很美但內(nèi)容差了些。

    《韶》是舜時(shí)代的樂(lè)曲,孔子非常向往那個(gè)時(shí)代,因?yàn)樗词且粋€(gè)寬宏大量,勤懇奮發(fā)的人,在他的帶領(lǐng)下,有事和老百姓共同商量,有問(wèn)題一起解決,自己以身作則,把各種事情辦理的井井有條,做到了公平公正,百姓全都十分佩服。在他的治理下,天下和諧平穩(wěn),比堯時(shí)代更好。

    《武》是周武王時(shí)代的樂(lè)曲,孔子不太喜歡那個(gè)年代。雖然周武王很偉大,但他一直在組織軍隊(duì)討伐紂王,社會(huì)上兵荒馬亂,屋子房子燒了,糧食沒(méi)得吃了,親人們也都失散了,天底下亂成一片。百姓們生活在不安全中。

    現(xiàn)在,世界上還有很多地方在打仗,街道、橋梁、房屋被炸毀了,死了很多無(wú)辜的百姓,有的只能躲在橋洞下面,有的逃到其他國(guó)家成了難民,還有的只能拿起槍去參加戰(zhàn)爭(zhēng)……我們的祖國(guó)也是經(jīng)歷了很長(zhǎng)時(shí)間的戰(zhàn)爭(zhēng)才有現(xiàn)在的和平生活,我們能夠住在高樓大廈里,有充足的食物,有漂亮的衣服,有寬闊的教室,每天能夠開開心心上學(xué),與家人在一起不用分開。

    我多么希望全世界的人,都能多點(diǎn)韶,少一些武,珍惜來(lái)之不易的和平,讓生活過(guò)得更美好。

    標(biāo)準(zhǔn)的論語(yǔ)讀后感怎么寫篇2

    我們學(xué)完了《論語(yǔ)》十二章,每個(gè)人都或多或少的有些感悟與心得,下面我就來(lái)談?wù)劇墩撜Z(yǔ)》帶給我的心得。

    《論語(yǔ)》中記載的很多內(nèi)容都與學(xué)習(xí)有關(guān)。這對(duì)不樂(lè)于學(xué)習(xí)的我來(lái)說(shuō)提供了前進(jìn)的方向。正如“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者”那樣。我正處于“好之者”與“樂(lè)之者”之間。我雖有興趣,但不夠濃厚。我需要仔細(xì)地挖掘老師所傳授的知識(shí)。,從中得到百草園般的樂(lè)趣,成為一個(gè)“樂(lè)之者”。

    《論語(yǔ)》還提醒了我一點(diǎn)。就是學(xué)思結(jié)合。光只愛(ài)好學(xué)習(xí)可不行,那樣只是擅長(zhǎng)考試。我們還需要思考。做到既不罔也不殆。

    會(huì)學(xué)習(xí)很重要。學(xué)會(huì)做人也很重要。“人不知不慍,為人謀而忠,與朋友交而信……”這些都是《論語(yǔ)》教給我做人的知識(shí)。就拿一個(gè)例子來(lái)說(shuō)。清華大學(xué)教授楊振寧,因?yàn)榛氐街袊?guó)娶了與自己年齡相差懸殊的妻子被國(guó)人詆毀。他不生氣也不反駁,以自己的行動(dòng)更改了國(guó)人對(duì)他的看法。這才是一個(gè)值得被世人尊敬的君子啊。

    《論語(yǔ)》這本儒家經(jīng)典讓我明白如何學(xué)習(xí)與做人,我要按照經(jīng)典持續(xù)做下去,做一個(gè)德才兼?zhèn)涞木?

    標(biāo)準(zhǔn)的論語(yǔ)讀后感怎么寫篇3

    有這樣一本書,它富含著道理,隱藏著睿智,它的道理也許不必須被我們所理解。但它在我們看來(lái),卻是一本凝結(jié)著古人智慧的作品。它是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,它是一本語(yǔ)錄體散文集,它記載著一位古人的思想,體現(xiàn)了那位古人的政治主張、論理思想,道德觀念及教育原則。

    曾經(jīng)有這樣一個(gè)人,他開創(chuàng)儒家學(xué)派,他編篡《春秋》,他修訂五經(jīng),他創(chuàng)辦私學(xué),他打破貴族教育,他有著此刻人們不及的聰慧,以及當(dāng)時(shí)人們所不及的思想。他在現(xiàn)在,已經(jīng)是國(guó)際知名的人物,他有一個(gè)大家都知道的名字。

    他名為孔子,它叫《論語(yǔ)》。

    子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆,”出自《論語(yǔ)》中的《為政》篇。治學(xué)方面,孔子的學(xué)而不厭,誨人不倦,知之為知之,不知為不知,敏而好學(xué),不恥下問(wèn);三人行必有我?guī)煟W(xué)而篤志,切問(wèn)而近思,不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是、鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?同時(shí)孔子認(rèn)為好仁不好學(xué),其蔽也蠢,好知不好學(xué),其蔽也蕩。治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。

    君子坦蕩蕩,小人常戚戚,不在其位,不謀其政。任重而道遠(yuǎn),死而后已,朽木不可雕也。

    標(biāo)準(zhǔn)的論語(yǔ)讀后感怎么寫篇4

    子張?jiān)唬骸笆恳?jiàn)危致命,見(jiàn)得思議,祭思敬,喪思哀,其可已矣?!?/p>

    子張說(shuō):“讀書人遇到危險(xiǎn)便可獻(xiàn)出生命,看見(jiàn)有所得便考慮是否該得,祭祀時(shí)考慮嚴(yán)肅恭敬,沮喪時(shí)考慮悲哀那也可以了。”

    子路問(wèn)孔子:“什么是有成就的人?”孔子鄭重指出三點(diǎn):“‘見(jiàn)利思義’見(jiàn)到財(cái)利,首先要想想是否合乎道義;‘見(jiàn)危授命’,遇到危險(xiǎn)時(shí),要用于為正義事業(yè)獻(xiàn)身,不怕犧牲;‘久要不忘平生之言’,長(zhǎng)時(shí)間遇到困難或與人有舊約,不忘當(dāng)初的諾言??鬃佑謫?wèn)那一條重要,子路回答:”‘見(jiàn)危授命’只有面對(duì)困難,不拍犧牲,才自然會(huì)‘見(jiàn)利思義'’久要不忘平生之言‘。同學(xué)聽子路的回答,很激動(dòng),不由自主地報(bào)以掌聲。

    這句論語(yǔ)告訴我們?nèi)松龅饺c(diǎn)“見(jiàn)利思義”,“見(jiàn)危授命’,”久要不忘平生之言“,這三點(diǎn),才能做到一個(gè)有成就的人,特別是見(jiàn)危授命遇到危險(xiǎn)時(shí),要用于為正義事業(yè)獻(xiàn)身,不怕犧牲,就像黃繼光,邱少云等人一樣,為國(guó)家而犧牲,只有做到這一點(diǎn)才能‘見(jiàn)利思義’,‘久要不忘平生之言’這兩點(diǎn)。

    標(biāo)準(zhǔn)的論語(yǔ)讀后感怎么寫篇5

    以前經(jīng)常讀《論語(yǔ)》,也會(huì)陪孩子背《論語(yǔ)》,作為一名語(yǔ)文老師沒(méi)看過(guò)《論語(yǔ)》是不現(xiàn)實(shí)的。《論語(yǔ)》中常見(jiàn)的經(jīng)典句段不僅會(huì)背,還知其意,有的還能指點(diǎn)生活、學(xué)習(xí)??蔁o(wú)論如何也沒(méi)想到使其指導(dǎo)我的教學(xué)生活!今天讀了一篇文章《從孔子教學(xué)場(chǎng)景中汲取教育智慧》,他使我茅塞頓開:作為儒家四大經(jīng)典之一的《論語(yǔ)》是本常讀常新的書。讀書還要從不同的視角去審視它、去挖掘它,只有這樣才會(huì)受益匪淺。

    同樣的問(wèn)題,孔子給與不同的答案(因材施教);褒貶并舉激勵(lì)弟子積極向上(先揚(yáng)后抑、先抑后揚(yáng))……這樣的教育情境在《論語(yǔ)》里舉不勝舉,要知道這部書是孔子的弟子對(duì)孔子的教育言行的回憶錄,可見(jiàn)其中的教育場(chǎng)景一定是弟子們記憶猶新的,這說(shuō)明老師的教育深刻地影響著學(xué)生,這不得不令人嘆服老師的教學(xué)藝術(shù)的高妙;可見(jiàn)孔子的教學(xué)場(chǎng)景中孕育的教育智慧非常之博大,作為師者應(yīng)該重拾《論語(yǔ)》,研讀它,去尋找那精彩的教學(xué)場(chǎng)景,以指導(dǎo)自己的教育工作,使自己的教育充滿智慧。

    標(biāo)準(zhǔn)的論語(yǔ)讀后感怎么寫篇6

    《論語(yǔ)》這本書中蘊(yùn)含著許多哲理,關(guān)于孝道、治國(guó)、時(shí)間、學(xué)習(xí)……而在這眾多的道理之中,我印象最深的還是《為政》篇中關(guān)于君子做事的道理。

    “子曰:‘君子不器?!边@句話的意思為,孔子說(shuō):“君子不能像器具那樣只有一方面的用途。”君子,應(yīng)該博學(xué)多才,無(wú)所不施,而不應(yīng)像器皿那樣狹隘地只能做一件事。

    “為政”要通才,通才就要樣樣精通。“不器”就是并不成為某一個(gè)定型的人,一個(gè)好的______家,不但要是一個(gè)演員,還得是一個(gè)十分敬業(yè)的演員,演什么像什么,真實(shí)生動(dòng),惟妙唯肖,能文能武。

    在學(xué)習(xí)生活中,我們同樣不應(yīng)只會(huì)一件事,要德、智、體、美、勞全面發(fā)展,而不是偏科。像我,文化課與體育極不對(duì)稱,文化課勉強(qiáng)還能說(shuō)得過(guò)去,而體育完完全全就是來(lái)拉分的呀。別人的體育分能將名次提高好幾個(gè),而再看看我的,說(shuō)多了都是淚呀。還記得初一上學(xué)期的期末考試,我的文化分是年級(jí)第三,而一加上體育成績(jī),瞬間就掉到了年級(jí)第二十二,現(xiàn)在一想起來(lái),心還在隱隱作痛。

    所以,我也一定要提升體育能力,把體育成績(jī)提上去,先不說(shuō)能不能成為君子,鍛煉自己的身體也是好的呀。而要想達(dá)到這一目標(biāo),我也要付出更多的努力才行。

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