學(xué)報告見的是行動，理論學(xué)習(xí)得再好，如果不付諸行動，不能與實踐相結(jié)合，那也只能是“紙上談兵”“空中樓閣”，更談不上出彩。下面給大家分享一些關(guān)于關(guān)于學(xué)報告見行動爭出彩的作文精選5篇，希望能夠?qū)Υ蠹矣兴鶐椭?/p>

關(guān)于學(xué)報告見行動爭出彩的作文精選篇1

“板橋體”看似單個字形歪歪斜斜，但總體感覺錯落有致，別有韻味。如果有人因此而羨慕鄭板橋的成就，想借模仿他的風(fēng)格來出名，那么他必定會走入一條死胡同。因為有人說，這種作品“不可無一，不可有二。”說“不可無一”，是肯定了“板橋體”獨特的藝術(shù)價值和不朽的藝術(shù)地位;說“不可有二”，則揭示了藝術(shù)創(chuàng)作中的真理。正如賈平凹在信中對小妹所說：“對于大師，你只能學(xué)習(xí)，不能效仿?！?/p>

“板橋體”與“揚州八怪”的其他藝術(shù)風(fēng)格的誕生，有其獨特的歷史背景和意義，在那個壓制人才發(fā)展、摧殘人才天性的清王朝，“揚州八怪”用一種不合乎世俗審美標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)風(fēng)格，表達自己的人格理想、高尚情操，是對自由的追求，也是對于權(quán)貴的蔑視和抗?fàn)??？梢哉f，“板橋體”的“非隸非楷，非古非今”是掙脫束縛，思想和心靈獲得自由的象征，這也便是鄭板橋作品的韻味所在。后人如果模仿“板橋體”，只能有其形而無其神。這樣的作品，當(dāng)然“不可有二”。然而，許多人并不信奉這個原則。當(dāng)文學(xué)與時尚產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，似乎文學(xué)創(chuàng)作也能產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，作家也能按一個模子批量生產(chǎn)了。書店里，占據(jù)“暢銷書架”的一會兒是懸疑小說，一會兒又是通俗哲理?；涌傇诜?，卻大都千篇一律。那些書雖暢銷一時，不久卻被遺忘在角落，蒙上塵垢，掛上蛛網(wǎng)。馬克思說過：“所有的價值最終都只剩下時間。時間會濾去所有跟風(fēng)的作品，最終只留下一部或幾部體現(xiàn)時代精神，關(guān)注人類和人生的作品?！?/p>

這么說，我們是否就不要學(xué)習(xí)他人的作品了呢?當(dāng)然不是。那些膚淺的跟風(fēng)之作，正是因為對文化藝術(shù)傳承、研究不夠，才會畫虎不成反類犬，落于俗套。因此，傳承是文化生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，創(chuàng)新則為之注入源源不斷的活力。

不僅藝術(shù)創(chuàng)作如此，生活和生產(chǎn)實踐中的許多方面，都要傳承與創(chuàng)新并重。改革開放后，我國與外界的科技、文化等交流頻繁，汲取了不少成功的經(jīng)驗，嘗到了甜頭。但是現(xiàn)在，我國的創(chuàng)新實力卻比較薄弱。前幾日的《文匯報》上說，上海的服務(wù)業(yè)管理照搬制造業(yè)管理模式，阻礙了服務(wù)業(yè)起舞。在此，制造業(yè)管理模式也是“不可無一，不可有二”的吧。有變通與創(chuàng)新，才有突破。

不論從事什么行業(yè)，我們都要廣泛學(xué)習(xí)他人的成功經(jīng)驗，并充分認(rèn)識自身特點，選擇正確的發(fā)展方向，勇于創(chuàng)新。傳承與創(chuàng)新并重，是科技和文藝等發(fā)展的根源。

關(guān)于學(xué)報告見行動爭出彩的作文精選篇2

千百年來，四大文明古國為何唯獨中華文化沒有斷絕?這是因為中華民族對傳統(tǒng)文化進行正確地創(chuàng)新，對外來文化采取“取其精華，去其糟粕，以用為主”的態(tài)度，這正是大家的文明強盛的原因。

從古到今，中華民族在吸收其它優(yōu)秀文化的過程中不斷完善自身的文化體系。

戰(zhàn)國時期趙國一直是個沒什么存在感的國家，后來趙武靈王進行“胡服騎射”軍事改革，大膽地采用游牧民族的軍事創(chuàng)新了傳__法，但又沒有完全照搬而是結(jié)合了自身的優(yōu)點進行改良。改革過后的趙國數(shù)次阻擋強秦東進，成為一個強國。在近現(xiàn)代，資本主義與社會主義制度在中國的社會改革相繼進入死胡同后，____提出了以中國國情為基礎(chǔ)并結(jié)合資本主義和社會主義的優(yōu)點創(chuàng)建特色社會主義制度，獨特的政治文化促使中國迅速強大起來。由此可見，正確地吸收其它優(yōu)秀文化創(chuàng)新傳統(tǒng)的方式能使中華文明經(jīng)久不衰。

但是如果大家對文化盲目地進行創(chuàng)新甚至拋棄了傳統(tǒng)，就會讓大家得不償失。

最近舉辦的比基尼小姐比賽，中國選手頭戴傳統(tǒng)京劇頭飾，下著性感比基尼裝，這簡直是在糟蹋國粹，這種不倫不類的著裝，絲毫沒有藝術(shù)成分，而且在觀感上也很別扭，盲目地創(chuàng)新傳統(tǒng)文化往往會造成“新的學(xué)不來反而丟了本”的后果。就像成語典故“邯鄲學(xué)步”，一個缺乏自信的壽陵人，由于他經(jīng)常無故感到事事不如人，見什么就學(xué)什么，學(xué)一樣丟一樣。他后來到邯鄲學(xué)走姿，結(jié)果步法沒學(xué)成反而忘記自己原來怎么走路了，最后只能爬回去。

愚昧無知的不僅是古人，還有去漢化運動的韓國偏激分子。中華文化在韓國植根了上千年，甚至連文字也是漢字，經(jīng)過漫長的發(fā)展已然成為了他們傳統(tǒng)文化的重要部分，但在20世紀(jì)時，韓國人受民族主義等多種原因影響，進行了去漢化運動，如用不成熟的韓文取代漢字，這個運動造成了韓國文化斷層，如今文化危機越發(fā)明顯，更多的韓國人呼吁重歸傳統(tǒng)。所以，盲目地對傳統(tǒng)進行創(chuàng)新而忽視了傳統(tǒng)的優(yōu)點，其結(jié)果往往會對文化造成危害甚至使文明衰落。

文化如海，有容乃大。文化又如音律，以傳統(tǒng)為主旋律并用其它優(yōu)美的旋律伴奏，共同譜寫出動人的樂章。中華文化正因如此經(jīng)久不衰，大家要繼續(xù)傳承這種取精去粕的主旋律，讓文明的光芒繼續(xù)閃耀。

關(guān)于學(xué)報告見行動爭出彩的作文精選篇3

中國自古以來，就是一個文明的古國。國粹是很多的，京劇就是其中之一，它也是一種文化，當(dāng)今經(jīng)濟全球化，文化作為一種軟實力，是國之發(fā)展不可忽視的力量;世界各國都重視文化的發(fā)展和傳播。因此大家既要尊重傳統(tǒng)文化，又要適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新。

而此前第3__屆中國區(qū)比基尼小姐總決賽和全球總決賽的啟動儀式上。參賽佳麗穿著京劇元素的比基尼進行展示，有人認(rèn)為這是一種文化創(chuàng)新，是一種時尚潮流。但也有人認(rèn)為是在糟蹋國粹。看，京劇頭飾很美，比基尼很誘人，姑且將這種“混搭了比基尼的京劇”，稱作”比基尼京劇”。這是對文化藝術(shù)最失敗的傳承和創(chuàng)新。國粹被糟蹋得令人無法接受，甚至可以說“性感外露的比基尼與含蓄的戲曲是水火不容的，而“比基尼京劇”只有三圍，沒有文化，談何創(chuàng)新，談何尊重傳統(tǒng)文化，談何弘揚國粹”?

正如專家陳巧茹所說的：“傳統(tǒng)國粹的改革創(chuàng)新該是有思想的。大家自己應(yīng)該尊重大家自己的傳統(tǒng)藝術(shù)文化，傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新可以通過改線條修飾，顏色搭配等很多元素來進行的，而不是說穿個比基尼畫個大花臉就能創(chuàng)新，”大家的傳統(tǒng)文化要在尊重前提下去創(chuàng)新，去改革它。文化的傳統(tǒng)也有自己的內(nèi)涵與價值，但讓艷光四射的比基尼女郎演繹國粹京劇，其醉翁之意，并不在與體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的價值，尊重，創(chuàng)新文化，而是借京劇外殼賺取眼球，達到不同凡響的商業(yè)，炒作效果，以獲得較大的經(jīng)濟利益。大家不得不說在金錢利益面前人們是否還記得京劇這個輝煌而悠久京劇國粹的存在?

大家應(yīng)該承認(rèn)，包括京劇在內(nèi)的一些的傳統(tǒng)藝術(shù)文化如今日漸式微，確實需要創(chuàng)新，使之枯木逢春，向世界發(fā)展，向世界推廣。大家要以保護和傳承為主旨，以尊重傳統(tǒng)藝術(shù)為前提，去創(chuàng)新它，去改革它。

____年作為第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎的中國籍作家莫言說：“我的作品是中國文學(xué)，也是世界文學(xué)的一部分，我的文學(xué)表現(xiàn)了中國人民的生活，表現(xiàn)了中國獨特的文化和風(fēng)情?！蹦缘墨@獎，體現(xiàn)了世界對大家中國文學(xué)的肯定和認(rèn)可，也對大家文化的傳統(tǒng)和創(chuàng)新的認(rèn)可。

當(dāng)今，是一個開放的時代，更是一個創(chuàng)新的時代，古今中外的融合，文化藝術(shù)的全球化潮流不可逆轉(zhuǎn)，既保持自身傳統(tǒng)，特色，又要創(chuàng)新發(fā)展文化。

關(guān)于學(xué)報告見行動爭出彩的作文精選篇4

流水不返,是一路向前的告誡;綠水青山,是環(huán)保今天的呼喚;走好腳下,是當(dāng)代行人的需要?？v觀古今,時代發(fā)展的腳步永無停止,而作為肩負(fù)當(dāng)代責(zé)任的我們,更應(yīng)更新自我,與時代同行。

更新自我,活在當(dāng)下。無論何時,一個人要施展鴻浩之志,必于當(dāng)時的時代相同步。李白、杜甫等詩歌界的領(lǐng)袖,他們之所以在詩歌上一展壯志,正是因為站在盛唐的舞臺上,他們與時代共茉。而魯迅、李大釗等,他們有的以筆為刀

高呼救國救民之口號。正是于當(dāng)時國家陷于危難之際,時代沉淪、黑暗,他們更新自我觀點,為時代吶喊。而今,雖是和平年代,當(dāng)科技日新月異,時代飛速發(fā)展,正是需要一個個善于更新的自我,活在當(dāng)下,抓住當(dāng)今時代的騰飛之翼。

適應(yīng)時代,勇于創(chuàng)新。無論是改革開放的首創(chuàng),還是綠水青山的呼喚,亦或是現(xiàn)如今走好我們的路的提出,都是時代音,是對時代召喚的踐行,而回看改革開放”首次提出之時,多少人曾在反對,不敢嘗試;“綠水青山”之時,又有多少人在擔(dān)憂經(jīng)濟發(fā)展會因此而遲緩。但這一切歸是發(fā)展起來了,而且越走越是陽關(guān)大道,在許多先輩們創(chuàng)新思維的引領(lǐng)下,敢于嘗試、勇于嘗試,不怕千山萬阻而走出了一條條平坦之路。創(chuàng)新是適應(yīng)時代的思維,而勇于創(chuàng)新更是付諸于實踐的行動。

時代在行,我們同行。時代的前行,不是一個人孤軍奮戰(zhàn)。歷史長河中,我國航天技術(shù)從無到有逐步成長壯大,是一群科學(xué)先驅(qū),不畏孤獨,共同推動的結(jié)果而我國從當(dāng)初的落后走到如今的繁榮,不是一個人的努力,而是每一代人共同努力的結(jié)果。而今,我們的時代還在不斷前行中,它需要我們一起努力,共同肩負(fù)前行的責(zé)任,一同前行!

時代的腳步是永不停止的,而走好我們這一代人的長征路,需要我們活在當(dāng)下創(chuàng)新,與眾不同行!時代在新,我們在行!

關(guān)于學(xué)報告見行動爭出彩的作文精選篇5

我聽過一個富豪小羽的發(fā)家史，看似簡單實則絕非偶然。

那是起于一種創(chuàng)新，對傳統(tǒng)工藝的革新鋪陳出光明的前景。創(chuàng)新是人類不竭的動力，歷史的車轍轉(zhuǎn)過時間的經(jīng)綸，無數(shù)的事物被創(chuàng)造，被賦予新生，也有無數(shù)的舊物被淘汰，被時代遺棄。推陳出新，就如同物種的進化，就如同工業(yè)革命，就如同信息化產(chǎn)品的頻頻換代，是世界太過于正常的現(xiàn)象。物極必反，偽劣產(chǎn)品就是打擊新銳的利器。那么最終成為__屆富豪的小羽，是靠什么扭轉(zhuǎn)局勢的呢?

答曰：一為創(chuàng)新二為取舍是也。

所謂創(chuàng)新，小羽產(chǎn)業(yè)的興起，是因為對工藝的創(chuàng)新;而扭轉(zhuǎn)乾坤的關(guān)鍵，是對自身定位，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新。通過試驗個專利，一個新的產(chǎn)業(yè)平地而生;通過規(guī)范整個想要分蛋糕的人的市場，來促進產(chǎn)業(yè)的集體發(fā)展，樹立自己的聲望。

所謂取舍，試想，倘若小羽只著眼于眼前的利益，又何嘗能想到放棄獨斷，公開工藝，通過宏觀的產(chǎn)業(yè)調(diào)控產(chǎn)業(yè)規(guī)則來實現(xiàn)致富呢?他舍棄了正版和專利的獨斷性，收獲了名望、財富和由技術(shù)者像的完美蛻變。想要成功，要有從內(nèi)部打破雞蛋的勇氣，要學(xué)會創(chuàng)新，告別固步自封。離離原上草，一歲一枯榮，這是自然世界的法則;閉關(guān)鎖國和改革開放，這是歷史的教訓(xùn)……凡此種種，不盡詳述。

想要成功，還要有敢于取舍的魄力，果決地主動出擊和懦弱的堅守逃避是兩種截然不同的軌道。各有對錯，但是機會留給有準(zhǔn)備的人，被動的一方，沒有選擇成功與失敗的權(quán)利。一個成功者，當(dāng)是自己的主人，對于自己的意志，要有當(dāng)有的決斷。有舍必有得，魚和熊掌，二者不可得兼。

言而總之，敢創(chuàng)敢舍的天下，說的就是小羽這類人的成功之道吧。