每天都會(huì)有不同的感觸，心得體會(huì)是指把一個(gè)時(shí)間段內(nèi)的工作進(jìn)行一次全面系統(tǒng)的總檢查、總評(píng)價(jià)、總分析、總研究，它有利于我們學(xué)習(xí)和工作能力的提高。今天小編為大家精心挑選了學(xué)習(xí)心得體會(huì)怎么寫(xiě)，供大家閱讀和參考，希望對(duì)大家有幫助！

學(xué)習(xí)心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇1

我本科讀的是國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)，畢業(yè)后在一家國(guó)有企業(yè)擔(dān)任財(cái)務(wù)工作，今年年初開(kāi)始了我的CMA學(xué)習(xí)之路。僅僅考出上崗證的我，沒(méi)有受過(guò)系統(tǒng)的財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)的學(xué)習(xí)，在工作中時(shí)常感到有些不自信。但是心里已經(jīng)暗暗下了決定，既然從事了財(cái)務(wù)工作，就想努力在這個(gè)領(lǐng)域有所成績(jī)。

曾經(jīng)我想過(guò)去考會(huì)計(jì)碩士，年的英文荒廢了，做賬，而是希望通過(guò)數(shù)據(jù)達(dá)到管理的作用，外一個(gè)方面。因此財(cái)務(wù)知識(shí)、慮點(diǎn)。再經(jīng)過(guò)反復(fù)思考后，CMA、AICPA、CFA等。最后決定CMACMA里的同時(shí)又拓寬了我的知識(shí)面，例如JIT、KANBANcma考試成績(jī)查詢之后。

CMA他們?cè)诜泵Φ墓ぷ髦鈭?jiān)持參加CMA的學(xué)習(xí)，包括個(gè)聽(tīng)著不同公司的財(cái)務(wù)人員訴說(shuō)著自己的工作經(jīng)歷和學(xué)習(xí)cma考試經(jīng)驗(yàn)，也會(huì)給我很多啟發(fā)。我覺(jué)得這都是一些CMA學(xué)習(xí)之外帶來(lái)的增值。

說(shuō)真的，立信CMA的授課老師都很棒！他們圍繞考試內(nèi)容及課本知識(shí)教授的同時(shí)還會(huì)經(jīng)常結(jié)合現(xiàn)實(shí)案例和我們討論，總結(jié)并提供重要的公式、知識(shí)點(diǎn)以及考題給我們。立信的CMA論壇上有很多資料可以下載，與課程進(jìn)度是同步的，還有教學(xué)視頻可以看。學(xué)員服務(wù)很親切，工作都很認(rèn)真負(fù)責(zé)，他們時(shí)常會(huì)把最近的活動(dòng)、課程的安排及時(shí)通知給學(xué)員，學(xué)員有任何課程方面的問(wèn)題，只要發(fā)一封Email或者打通電話就能得到解決。每當(dāng)我走進(jìn)立信校園，感受到的是濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，這種感覺(jué)就像自己重新回到校園一樣心情愉快。

80年高端財(cái)務(wù)領(lǐng)域第一品牌，CMA培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，首家IMA授權(quán)高校CMA培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，立信CMA提供外在好的環(huán)境是一方面，最為關(guān)鍵的還是要靠自己的堅(jiān)持和努力。最后說(shuō)一下自己的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。我第一次上P1信心十足地認(rèn)為能夠在短期之內(nèi)把它搞定，以為上課能夠聽(tīng)懂考試就沒(méi)什么問(wèn)題，事實(shí)上做了題目才知道，一定要將教材內(nèi)容吃透，多做習(xí)題才行。有時(shí)候書(shū)都沒(méi)看就去聽(tīng)課，聽(tīng)得云里霧里，題目也不會(huì)做，所以建議同學(xué)們還是做好預(yù)習(xí)工作。

不要說(shuō)自己工作很忙，沒(méi)有復(fù)習(xí)時(shí)間什么的，時(shí)間是都是擠出來(lái)的。學(xué)習(xí)CMA的過(guò)程不要戰(zhàn)線拉的太長(zhǎng)，不利于你學(xué)習(xí)及考試的信心，定好時(shí)間，就努力復(fù)習(xí)吧。有很多通過(guò)的Coreconcepts。

我沒(méi)有會(huì)計(jì)專業(yè)背景，出版的《管理會(huì)計(jì)》、好理解。我認(rèn)為適合自己的學(xué)習(xí)方法就是最好的，立信CMA1、CMA英文考試時(shí)間為1/2月、5/6月、9/10月，CMA英文考試一年可以考三次，時(shí)間是固定的。

每年三次中文考試，分別選取4月，8月，11月的某一周末，具體IMA協(xié)會(huì)公布為準(zhǔn)。

學(xué)習(xí)心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇2

參加基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院組織的青年教師教學(xué)比賽，__強(qiáng)教授的觀摩教學(xué)和李榮教授主講的教師基本功后，結(jié)合自己在這幾年教學(xué)中遇見(jiàn)的問(wèn)題，總結(jié)如下：

1.在講教學(xué)方面，李榮教授在講課時(shí)反復(fù)強(qiáng)調(diào)過(guò)一句話“轉(zhuǎn)述真理不是好老師，教學(xué)生發(fā)現(xiàn)真理才是真正的好老師”。相信與我一樣參見(jiàn)工作時(shí)間不算太長(zhǎng)的同仁都有這樣的體會(huì)，參加工作的幾年有幾個(gè)階段性變化。第一階段，第一年講第一輪課時(shí)，對(duì)于本學(xué)科和其他學(xué)科的整體內(nèi)容了解不深，是背一章節(jié)講一章節(jié)，站在講臺(tái)上心里還忐忑不安，生怕自己哪里不熟悉講錯(cuò)了，只求能把書(shū)本上的內(nèi)容講熟就行，沒(méi)有前后知識(shí)串聯(lián)，更沒(méi)有多學(xué)科交叉和實(shí)踐案例，只是停留在轉(zhuǎn)述教科書(shū)的內(nèi)容。第二階段，在同事的幫助下和對(duì)教科書(shū)內(nèi)容了解的深入以后，自己有能力把本學(xué)科前后的知識(shí)串聯(lián)起來(lái)，也能與其他學(xué)科知識(shí)融合起來(lái)，使課堂知識(shí)內(nèi)容豐富些，完整些，不再是單一的，獨(dú)立的一點(diǎn)點(diǎn)知識(shí)。也只是達(dá)到“轉(zhuǎn)述真理”的階段。最高階段，也是我的目標(biāo)階段，達(dá)到__強(qiáng)教授的水平，利用豐富的工作經(jīng)驗(yàn)和人生閱歷，教書(shū)育人，課堂上用個(gè)小例子就能輕松把學(xué)生帶入學(xué)習(xí)的情境，變學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，把知識(shí)點(diǎn)記住了，而且自己思考為什么、怎么會(huì)這樣，找問(wèn)題的內(nèi)在本質(zhì)聯(lián)系。這才達(dá)到了“教學(xué)生發(fā)現(xiàn)真理”的目標(biāo)。

2.在備課方面，李榮教授講不但要制定藍(lán)圖、謀劃和尋求策略來(lái)制定好課堂規(guī)劃還要備學(xué)生，二表生和三表生要有差異。個(gè)人認(rèn)為依據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度可以分為三類：一類學(xué)生，主動(dòng)學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，善于思考、提問(wèn)。在參賽時(shí)我講的09級(jí)麻醉1-7班中有個(gè)學(xué)生，聽(tīng)課做第一排，課間休息時(shí)過(guò)來(lái)跟老師討論問(wèn)題，而且問(wèn)的問(wèn)題都有深度，他自己說(shuō)把組織學(xué)的內(nèi)容已經(jīng)全部自學(xué)完。二類學(xué)生，中庸態(tài)度，挑老師，老師講得好，有意思就聽(tīng)，不好或不愿意聽(tīng)，就不聽(tīng)了，這類學(xué)生數(shù)量應(yīng)該占大多數(shù)。最后一類，平時(shí)逃課，很少上課，坐在教室里就是怕點(diǎn)名。第一類學(xué)生老師不講自己也能學(xué)得差不多，老師講課的意義也就是讓他們用最短的時(shí)間達(dá)到學(xué)習(xí)的最佳理想效果，讓他們思考問(wèn)題的面更廣更有深度。而第二類學(xué)生才是檢驗(yàn)我們老師授課水平的真正群體，怎樣用簡(jiǎn)潔易懂的語(yǔ)言，生動(dòng)豐富的內(nèi)容把枯燥的基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)知識(shí)講好，吸引住同學(xué)的注意力，讓他把課聽(tīng)下去，而且愿意聽(tīng)，是我在今后教學(xué)工作中應(yīng)該為之努力改善的。對(duì)于第三類學(xué)生，只能廣泛征集大家意見(jiàn)，找到合適的方法改變他們的治學(xué)態(tài)度。

以上是自己在教學(xué)過(guò)程中的一些感悟。借此機(jī)會(huì)非常感謝為這次青年教師教學(xué)比賽付出辛勤努力的基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)和各位評(píng)委以及工作人員提出的寶貴意見(jiàn)和建議，我會(huì)在今后的教學(xué)工作中要嚴(yán)格要求自己，注重教學(xué)基本功的自我培養(yǎng)，提高自己的教學(xué)技能，虛心向經(jīng)驗(yàn)豐富的老教師和有創(chuàng)新精神的青年教師學(xué)習(xí)，努力提高自己的業(yè)務(wù)水平。

學(xué)習(xí)心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇3

在學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)，在成長(zhǎng)中實(shí)踐。人生中就是這樣，每一次的學(xué)習(xí)就是一次實(shí)踐的機(jī)會(huì)。每一次的實(shí)踐就是一次挑戰(zhàn)，我們能害怕嗎？答案是肯定的：不能！不管是在什么情況下，都是不能，不會(huì)，也不可以害怕挑戰(zhàn)。我們之所以培訓(xùn)，目的就是增強(qiáng)我們挑戰(zhàn)的信心。我不知道別人通過(guò)培訓(xùn)學(xué)到了多少，感受到了多少，了解到了多少。只知道通過(guò)培訓(xùn)自己感悟頗深。

首先要說(shuō)明的一點(diǎn)就是通過(guò)這次培訓(xùn)我學(xué)到了很多，見(jiàn)過(guò)的聽(tīng)過(guò)的，沒(méi)見(jiàn)過(guò)的沒(méi)聽(tīng)過(guò)的統(tǒng)統(tǒng)包含在內(nèi)。

宋老師講的創(chuàng)新與實(shí)踐雖說(shuō)我不知道內(nèi)容是什么，不過(guò)通過(guò)各位干部的發(fā)言，我知道那是對(duì)我們以后產(chǎn)生影響的一次培訓(xùn)。總結(jié)會(huì)上各位干部積極發(fā)言，這說(shuō)明什么？說(shuō)明這一次培訓(xùn)是成功的。還有一點(diǎn)是我們需要這樣的機(jī)會(huì)，這樣一個(gè)提高自己，完善自己，充實(shí)自己的機(jī)會(huì)。

回想起這段時(shí)間的培訓(xùn)，相信大家都學(xué)到了很多，可我有一種新的感覺(jué)：學(xué)到的越多，不知道的就越多。為什么這樣說(shuō)呢？在以前的學(xué)習(xí)中自己并沒(méi)有注重某一方面的學(xué)習(xí)，只是知道老師教什么，自己就學(xué)什么，從來(lái)不管對(duì)與錯(cuò)，也從來(lái)不管為什么，只是盲目的走路，學(xué)習(xí)。上大學(xué)以后感覺(jué)就變了很多，原因很簡(jiǎn)單：這里的學(xué)習(xí)不再是片面的，是一種以具體事情具體分析的方式進(jìn)行的。只從這一點(diǎn)上說(shuō)，這就要比以前的學(xué)習(xí)系統(tǒng)化，畢竟涉及到專業(yè)知識(shí)。在這里學(xué)習(xí)越多，感覺(jué)以前了解的東西越少，然后就會(huì)努力的或者是刻意的去找這方面的書(shū)籍，學(xué)習(xí)這方面的知識(shí)。可是越學(xué)，感覺(jué)自己知道的越少，這是為什么呢？因?yàn)槲覀冇幸活w想充實(shí)自己的心，有一顆想要學(xué)習(xí)的心，同時(shí)也有一顆向前的心。這就不得不要求我們自己要在工作中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中工作，把所學(xué)的用到工作中。

其次在我們的電教理論培訓(xùn)中，于丹教授講的一段話讓我受益良多：盤(pán)古在天地之間‘一日九變’，像一個(gè)新生的嬰兒，每天都在微妙地變化著。這種變化最終達(dá)到了一個(gè)境界，叫做神于天，圣于地。這六個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙；又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展。只有理想而沒(méi)有土地的人，是夢(mèng)想主義者不是理想主義者；只有土地而沒(méi)有天空的人，是務(wù)實(shí)主義者不是現(xiàn)實(shí)主義者。這句話雖然不能說(shuō)完全體會(huì)但至少也回味很多次。他要求我們要干什么？腳踏實(shí)地！不管從哪一方面說(shuō)，我們都要腳踏實(shí)地。只有這樣，我們才能在工作中，學(xué)習(xí)中積極的表現(xiàn)自己。也是有這樣，我們才能清楚的了解到自己的不足，從而積極的改正。

百善孝為先這是我在于丹教授講座中記得最清楚的一句話。它不單單注重那個(gè)孝字，同樣也注重那個(gè)先字。孝字講的是孝敬長(zhǎng)輩，提倡我們中華民族的傳統(tǒng)美德，可先字，確是講的第一，敢為天下先的精神。我們?cè)谌粘５纳顚W(xué)習(xí)工作中往往所缺乏的也正是這種精神，這難道不應(yīng)該值得我們?nèi)プ⒁鈫幔?/p>

再次，在金正昆教授講的禮儀中，主要是從互動(dòng)、溝通、形象三個(gè)關(guān)鍵詞入手，完整的講解了我們?cè)谏钪?，學(xué)習(xí)中所應(yīng)該注意的事項(xiàng)。以及在交往過(guò)程中正確處理人際關(guān)系的原則和技巧，以生動(dòng)的事例，深入淺出地介紹了接待禮儀、辦公禮儀、公關(guān)禮儀的基本行為規(guī)范。同時(shí)也說(shuō)明，了解現(xiàn)代禮儀是我們21世紀(jì)大學(xué)生素質(zhì)能力的重要組成部分和必然掌握的利益規(guī)范，熟悉和掌握現(xiàn)代禮儀文化，既是職業(yè)特殊性和工作嚴(yán)肅性的內(nèi)在要求，也是新時(shí)期建設(shè)新型學(xué)生干部良好形象的目標(biāo)要求。

隨著現(xiàn)代信息社會(huì)飛速發(fā)展的傳播，溝通技術(shù)和手段日益改變著人們傳統(tǒng)的交往觀念和交往行為。尤其是人們交往的范圍已逐步從人際溝通擴(kuò)展為大范圍的公眾溝通，從面對(duì)面的近距離溝通發(fā)展到了不見(jiàn)面的遠(yuǎn)程溝通，從慢節(jié)奏、低頻率的溝通變?yōu)榭旃?jié)奏、高頻率的溝通。這種現(xiàn)代信息社會(huì)的人際溝通的變化給人類社交禮儀的內(nèi)容和方式均提出了更高的要求。如何在這種溝通的條件下，實(shí)現(xiàn)有禮節(jié)的交往，去實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造人和的境界，這是學(xué)習(xí)禮儀的意義。也是我們當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀的重要原因。所以我們要認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)禮儀的重要性，從而完善自己這方面的不足。

總的來(lái)說(shuō)，這次培訓(xùn)是一種以理論形式的全面培訓(xùn)，也是我們學(xué)生干部組建以來(lái)第一次綜合的培訓(xùn)。在這次培訓(xùn)結(jié)束以后，我對(duì)自己的要求很簡(jiǎn)單：在以后的學(xué)習(xí)工作中，把每次的培訓(xùn)都能很好的吸收，是自己的能力以及學(xué)習(xí)，工作都有一次質(zhì)的飛躍。

；rm命令，用于刪除文件或目錄；mv命令，用于移動(dòng)文件和更多文件；reboot命令，重啟命令；halt命令，關(guān)閉命令。這些都是我們學(xué)習(xí)Android系統(tǒng)所必須掌握的。Android系統(tǒng)的開(kāi)發(fā)更離不開(kāi)Java，Java是一種簡(jiǎn)單的，面向?qū)ο蟮?，分布式的，解釋?zhí)行的，健壯的，安全的，結(jié)構(gòu)中立的，可移植的，高效率的，多線程的和動(dòng)態(tài)的語(yǔ)言，Java在Android平臺(tái)開(kāi)發(fā)中的應(yīng)用起到了很關(guān)鍵的作用，Android的開(kāi)發(fā)需要Java的上引動(dòng)開(kāi)發(fā)工具，Eclipse開(kāi)發(fā)工具就是目前最主流的Java開(kāi)發(fā)工具，Eclipse本身只是一個(gè)框架平臺(tái)，

但是眾多插件的支持使得Eclipse擁有其他功能相對(duì)固定的IDE軟件很難具有的靈活性，許多軟件開(kāi)發(fā)商以Eclipse為框架開(kāi)發(fā)自己的IDE。

Android的學(xué)習(xí)真的不是那么容易的，就一個(gè)平臺(tái)的搭建就已經(jīng)難到了我，就這樣一個(gè)開(kāi)發(fā)平臺(tái)它得有一個(gè)Java的環(huán)境，還要有IDE等等，花了一大半的時(shí)間終于搭建了一個(gè)框架，它的一些插件必須要在線的升級(jí)，就是說(shuō)必須要有網(wǎng)才行，這是一件很難熬的事，但等到搭建好后，那是一種成就感，通過(guò)學(xué)習(xí)讓我知道了Android系統(tǒng)也有它的不足之處：安全和隱私，由于手機(jī)與互聯(lián)網(wǎng)的緊密聯(lián)系，個(gè)人隱私很難得到保護(hù)，互聯(lián)網(wǎng)的深入發(fā)展也將會(huì)帶來(lái)新一輪的隱私危機(jī)；運(yùn)營(yíng)商仍然能夠影響到Android手機(jī)；同類機(jī)型用戶減少：在不少手機(jī)論壇都會(huì)有針對(duì)某一型號(hào)的資源，而對(duì)于Android平臺(tái)手機(jī)，由于廠商豐富，產(chǎn)品類型多樣，這樣使用同一款機(jī)型的用戶越來(lái)越少，缺少統(tǒng)一機(jī)型的程序強(qiáng)化；過(guò)分依賴開(kāi)發(fā)商，缺少標(biāo)準(zhǔn)的配置等等的，這些的不足都在等待我們?nèi)ヌ剿鳌?/p>

Android系統(tǒng)平臺(tái)的結(jié)構(gòu)有：應(yīng)用程序?qū)?，?yīng)用程序框架層，運(yùn)行庫(kù)層，Linux內(nèi)核層。只有了解了這些才能助我們更好的學(xué)習(xí)Android系統(tǒng)，Android系統(tǒng)開(kāi)發(fā)的相關(guān)環(huán)境必須安裝并配置好，這是一個(gè)細(xì)活：第一得安裝Java環(huán)境，然后還得修改Javadoc的link。第二設(shè)置環(huán)境變量，第三就安裝repo，第四得在線下載Android源碼并更新，第五是編譯Android源碼并得到~/project/Android/cupcake/out目錄，第六在模擬器上運(yùn)行編譯好的Android源碼，第七編譯linuxkernel，第八是編譯模塊，第九編譯SDK。這個(gè)安裝步驟我們得一步一步的做好，如果有哪一步做錯(cuò)了，就會(huì)影響到最終的結(jié)果。當(dāng)你把所有的準(zhǔn)備工作做好后，創(chuàng)建一個(gè)新的Android項(xiàng)目，你就會(huì)有一點(diǎn)點(diǎn)的興奮與成就感，那是一種很自豪的一種享受。在Android系統(tǒng)的開(kāi)發(fā)過(guò)程當(dāng)中我們要了解和熟悉源碼的獲得，源碼樹(shù)結(jié)構(gòu)分析、Android源碼簡(jiǎn)要分析、還有Android的移植，作為一個(gè)Android開(kāi)發(fā)者，必要的時(shí)候閱讀下Android源碼可以拓寬一下自己的視野和對(duì)Android的認(rèn)知程度，Google的Android的源

碼管理倉(cāng)庫(kù)用的是Git。Android是一個(gè)開(kāi)源手機(jī)終端系統(tǒng)，基于Linux內(nèi)核，我們可以下載一個(gè)Git客戶端，在Windows下安裝Git的客戶端軟件很方便的，安裝完成后，我們建立一個(gè)文件夾，就可用于存放將要下載的源碼，主機(jī)編譯工具和仿真環(huán)境，對(duì)于這些目錄和文件我們還要求會(huì)背下來(lái)，但得了解，了解它們是我們學(xué)習(xí)Android系統(tǒng)開(kāi)發(fā)更加的輕松了。要想學(xué)習(xí)好Android系統(tǒng)的開(kāi)發(fā)，我們光學(xué)一些理論性的知識(shí)，那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們得把理論與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，才能起到事半功倍的效果，本來(lái)對(duì)于Android系統(tǒng)開(kāi)發(fā)的學(xué)習(xí)就應(yīng)該從實(shí)踐當(dāng)中去深入的，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們要有足夠的耐心和足夠的時(shí)候，去練習(xí)，去實(shí)踐。在這門(mén)課當(dāng)中的實(shí)例，比如，打電話，就讓我們眼前一亮了，我們一直以來(lái)每天在做的打電話就是這樣來(lái)的，這個(gè)實(shí)例提起了我們對(duì)Android系統(tǒng)的又一興趣，Android系統(tǒng)的開(kāi)發(fā)不僅給我們的生活帶來(lái)了便利，也給我們帶來(lái)了歡樂(lè)。

這以上就是這一段時(shí)間來(lái)我對(duì)Android系統(tǒng)開(kāi)發(fā)的學(xué)習(xí)的一個(gè)總結(jié)與一個(gè)體會(huì)，Android系統(tǒng)的開(kāi)發(fā)真的讓我長(zhǎng)了不少的知識(shí)，也帶來(lái)了不少的見(jiàn)識(shí)，雖然我對(duì)于它的掌握還不那么的深，學(xué)習(xí)的也還不足，但我還是會(huì)一直堅(jiān)持的學(xué)習(xí)下去，因?yàn)樗钠婷?，因?yàn)槲覀兊纳钚枰?，它的開(kāi)發(fā)是永無(wú)止境的，它的學(xué)習(xí)也將是永無(wú)止境的。

學(xué)習(xí)心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇4

康德是西方哲學(xué)、美學(xué)上的大師，他的理論著作是從事西方哲學(xué)美學(xué)、文藝?yán)碚摫刈x的書(shū)目，他的代表作是有《判斷力批判》等。

康德一生過(guò)著規(guī)律的獨(dú)居生活，他嚴(yán)格有規(guī)律的生活，認(rèn)真的學(xué)術(shù)態(tài)度，使他做出了驚人的成就，與他個(gè)人成長(zhǎng)的環(huán)境和經(jīng)歷是有密切關(guān)系的。生活的環(huán)境和經(jīng)歷對(duì)于一個(gè)人性格、人生態(tài)度、人生觀、價(jià)值觀、和生活態(tài)度有著很大的影響和作用。

一個(gè)人的思想和他的思維方式，是從其時(shí)代、地域、民族、教育等等影響下形成的?？档碌乃枷胧撬莫?dú)特的生活方式和實(shí)踐經(jīng)歷的產(chǎn)物。因此，了解康德，首先了解他的生平經(jīng)歷：1972年出生在德國(guó)普魯士的哥尼斯堡，這里是商業(yè)城市，父親和母親都是普通的市民，從事著手工加工的行業(yè)，居住的周圍是路德新教虔誠(chéng)教派的信徒。虔誠(chéng)路德新教的信徒對(duì)康德的處事及思維方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。康德后來(lái)說(shuō)：“人們對(duì)于虔誠(chéng)派可以說(shuō)東道西，但虔誠(chéng)派的信徒都是一些嚴(yán)肅而超群出眾的人。他們具有高尚的人類情操，就是穩(wěn)重，樂(lè)觀和任何欲念都破壞不了的內(nèi)心寧?kù)o。”十六歲在哥尼斯堡大學(xué)上學(xué)，生活艱難學(xué)習(xí)用功，認(rèn)真學(xué)習(xí)研究牛頓機(jī)械論自然哲學(xué)和唯理論哲學(xué)，閱讀了拉丁經(jīng)典作家的著作。練就了用拉丁文寫(xiě)作的卓越本領(lǐng)。大學(xué)學(xué)習(xí)了七年。1747年通過(guò)碩士學(xué)位論文答辯。九年的家庭教師經(jīng)歷，積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，獲得了豐富的人生閱歷。1755年通過(guò)了《論形而上學(xué)的原則》取得了哥尼斯堡大學(xué)編外講師資格，兼任哥尼斯堡王家圖書(shū)館館員職務(wù)。46歲時(shí)，正式命名為哥尼斯堡大學(xué)教授，主講邏輯學(xué)和形而上學(xué)。1770年任教授，1797年退休。完成了《純粹理性批判》、《實(shí)踐理性批判》、《判斷力批判》等全部主要的哲學(xué)著作寫(xiě)作。

康德美學(xué)是從人的心靈（“心意”）能力出發(fā)來(lái)進(jìn)行美的討論，要解決的問(wèn)題：為什么審美是必然的和普遍的？因此，主要不是討論藝術(shù)中的美的問(wèn)題。審美判斷是知性與想象力的一種諧和合作。根據(jù)形式邏輯，也就是知性范疇的類型，對(duì)鑒賞判斷進(jìn)行分析。

康德的美學(xué)思想主要集中在《論優(yōu)美感與崇高感》和《判斷力批判》這兩部作品中，《論優(yōu)美感與崇高感》主要分析優(yōu)美和崇高的不同特點(diǎn)：優(yōu)美就是我們通常所說(shuō)的美，小巧，和諧，讓人心生愛(ài)憐；崇高則是巨大以至于無(wú)形的“壯美”，讓人心生畏懼，甚至是恐怖，所以康德成稱其為“可怕的崇高”，它往往與道德聯(lián)系在一起。

優(yōu)美與崇高是康德美學(xué)思想的兩個(gè)基本范疇，在他后來(lái)聲名鵲起的美學(xué)巨著《判斷力批判》中，對(duì)審美判斷力的分析仍然是按照這個(gè)一分為二的模式來(lái)處理的。他在《判斷力批判》第一部分提出了即審美的四個(gè)特征：

（1）它是愉悅的，但是不帶任何利害關(guān)系；

（2）它是普遍的但不是概念；

（3）它具有合目的性，但無(wú)目的（無(wú)目的的合目的性）；

（4）它是主觀的，卻帶有必然性（康德在這里提出了“共同感的重要概念”）。在《判斷力批判》的第二部分，康德討論了目的論判斷力。這是美學(xué)界長(zhǎng)期以來(lái)都沒(méi)有注意到的康德美學(xué)的重要部分。其實(shí)，作為康德的對(duì)手和朋友，黑格爾對(duì)康德的目的論判斷力理解得很透徹，概括得很精煉：“康德開(kāi)始從這樣的原則去看有生命的東西：在有生命的東西里，概念或普遍性包含在特殊性內(nèi)。作為目的，這普遍性不是自外而是自內(nèi)決定著個(gè)別的和外在的東西，決定著有機(jī)體各部分的構(gòu)造，這就是說(shuō)，個(gè)別的方面自然而然地就適應(yīng)的目的?！币虼?，黑格爾稱康德構(gòu)成了美學(xué)真正的出發(fā)點(diǎn)。

康德論證了審美活動(dòng)具有無(wú)利害關(guān)系的根本特性，不了解康德，就永遠(yuǎn)不能進(jìn)入真正的、作為嚴(yán)肅學(xué)術(shù)的美學(xué)研究的大門(mén)。這是一個(gè)挑戰(zhàn)，也是一個(gè)資格認(rèn)定。康德從理論上把美感與生理和道德的快感在原則上清楚地區(qū)別開(kāi)來(lái)了?？档逻€確立了美感經(jīng)驗(yàn)的先驗(yàn)原則。美的問(wèn)題在康德這里與其它的哲學(xué)問(wèn)題有了真正的界限。因此，嚴(yán)格地說(shuō)，從康德開(kāi)始，美學(xué)才獲得自身的合法性和科學(xué)性，真正成為哲學(xué)的一個(gè)獨(dú)立領(lǐng)域。

學(xué)習(xí)心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇5

命運(yùn)賦予我們?nèi)祟愐粋€(gè)永遠(yuǎn)的使命，就是不斷的向自身的極限挑戰(zhàn)。生命當(dāng)中誰(shuí)也不愿堅(jiān)守著一個(gè)呆板的自我一成不變，相反，而是想方設(shè)法地讓自己一天天的進(jìn)步，賦予自我以激情和勇氣。

這就是我頂崗實(shí)習(xí)支教x個(gè)月后所得到的心得體會(huì)——每天都面臨新的挑戰(zhàn)，每天都要從心靈上或行動(dòng)上改變自己、超越自己，去完成擺在自己面前的任務(wù)。激情和勇氣由此而迸發(fā)，在自身價(jià)值得到展現(xiàn)的同時(shí)，一種成就感和滿足感便油然而生。

曾經(jīng)看到過(guò)一篇文章，說(shuō)的就是“超越心里”，所謂超越心理是指開(kāi)發(fā)自身潛能和突破自身素質(zhì)的一種執(zhí)著而頑強(qiáng)的進(jìn)取心態(tài)。當(dāng)一個(gè)人對(duì)自己贊賞和肯定的時(shí)候，就會(huì)產(chǎn)生一種價(jià)值認(rèn)同感，而后強(qiáng)烈的表現(xiàn)出升華自我的動(dòng)力，這不僅僅是心理潛能的激發(fā)，更多的是人性的完善、境界的提高或智慧的凝結(jié)。

人可能就是在一次次的不斷地超越自己的過(guò)程中攀登到自己人生的頂峰的，就像破繭成蝶一樣，一旦突破了限制自身發(fā)展的瓶頸，那么勝利就離你不遠(yuǎn)了。

現(xiàn)在的頂崗實(shí)習(xí)支教就如同一個(gè)破繭的過(guò)程，我們都在被一件件大大小小的事情磨練著，我們都在完成各自的每一件任務(wù)之后留下屬于自己的精神財(cái)富。就這樣不斷的積累、不斷的探索、不斷的超越。我相信在不久的將來(lái)我們一定會(huì)因?yàn)橛闪孔兊姆e累達(dá)到質(zhì)變的飛躍的。

在我看來(lái)，超越其實(shí)是一種挑戰(zhàn)，是一種創(chuàng)造，它相當(dāng)?shù)臅r(shí)候更傾向于人格的塑造。白巖松曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“人格是最高的學(xué)歷”，超越自己主要就是克服自身的心里惰性，勇敢的面對(duì)擺在自己面前的一切困難。當(dāng)我把這種超越帶給自己甚至傳染給學(xué)生的時(shí)候我就是成功了。

我要告訴我的學(xué)生，超越永遠(yuǎn)是屬于強(qiáng)者的游戲，勇敢者的樂(lè)曲，而且是永無(wú)止境的，如果曾經(jīng)為了超越自我，奮力拼爭(zhēng)，終于登上了成功的高峰，卻永遠(yuǎn)又駐足不前了，那么，這山峰豈不就等于一座墳?zāi)梗?/p>

超越精神是一種力量的彰顯，一往無(wú)前的力量！

在今后的實(shí)習(xí)和工作中我會(huì)繼續(xù)努力，努力的超越自己，一步步的向著自己的目標(biāo)邁出堅(jiān)定的步伐！

學(xué)習(xí)心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇6

從大三才剛剛開(kāi)始接觸音樂(lè)美學(xué)這門(mén)課程，課程雖短卻學(xué)習(xí)到許多關(guān)于音樂(lè)方面的知識(shí)，無(wú)論是在課堂上面，書(shū)本上面，課程上面都能獲取各種關(guān)于音樂(lè)美學(xué)的理論知識(shí)。美學(xué)是研究人與現(xiàn)實(shí)審美關(guān)系的學(xué)問(wèn)。它既不同于一般的藝術(shù)，也不單純是日常的美化活動(dòng)。

從字面文本意義上來(lái)觀照，音樂(lè)的形式與內(nèi)容也是比較學(xué)理化并有些抽象的詞匯，非專業(yè)學(xué)人恐就字面理解也會(huì)具有差異性與困難。當(dāng)我們走進(jìn)音樂(lè)廳，直面感性聆聽(tīng)一位作曲家的作品時(shí)，會(huì)在內(nèi)心中產(chǎn)生一種感受，不管這種感受是贊揚(yáng)還是批評(píng)，它總是已經(jīng)隨著作品音響的進(jìn)行而在聆聽(tīng)者的內(nèi)心中產(chǎn)生了一種對(duì)作品的內(nèi)心觸動(dòng)——即已經(jīng)產(chǎn)生了一種所謂的“聽(tīng)覺(jué)內(nèi)容”。這樣一種由音樂(lè)作品而引起的“聽(tīng)覺(jué)內(nèi)容”是伴隨著音響的進(jìn)行而在觀眾的內(nèi)心中產(chǎn)生的，我們是否可以說(shuō)這種感受性的內(nèi)容是音樂(lè)音響傳達(dá)給觀眾的一種音樂(lè)內(nèi)容呢？如果我們承認(rèn)了它是音樂(lè)所具有的一種內(nèi)容，那么為什么同一首音樂(lè)作品不同的聆聽(tīng)者會(huì)有不同的感受性內(nèi)容呢？這些看似簡(jiǎn)單膚淺的問(wèn)題，卻是最本質(zhì)并難以完全回答又需要深入探討的問(wèn)題。音樂(lè)是否具有內(nèi)容，音樂(lè)的織體形式本身是否又具有自我客觀意義上的“形式內(nèi)容”？我們常講大三和弦的明亮，小三和弦的柔和，除去審美主體客觀的聽(tīng)覺(jué)心理與自我客觀存在的聽(tīng)覺(jué)感性審美規(guī)律之外，就音樂(lè)客體即音樂(lè)結(jié)構(gòu)上的形式邏輯而言，它是否具有音樂(lè)客體客觀存在的一種形式上的內(nèi)容呢？大三和弦的明亮，小三和弦的柔和，這兩種聽(tīng)覺(jué)感受的來(lái)源是否可能本來(lái)就存在于音響的客觀規(guī)律之中呢？即音響自我的形式邏輯中已經(jīng)存在了音響明亮柔和的物理性結(jié)構(gòu)規(guī)律，它不以人的聽(tīng)覺(jué)變幻為轉(zhuǎn)移。如果這樣一種形式意味上的內(nèi)容客觀存在，那么，僅就音樂(lè)形式客體而言，我們就沒(méi)有理由不承認(rèn)音樂(lè)有其自身的形式內(nèi)容，由此，即使是音樂(lè)的形式也同樣存在著形式意義上的內(nèi)容。而形式意味上的內(nèi)容涉及到音樂(lè)作品的歷史流變與方法變遷，作曲家采取什么樣的作曲方法論就決定了會(huì)出現(xiàn)什么樣的音樂(lè)織體結(jié)構(gòu)形式，從而也就意味著會(huì)出現(xiàn)什么樣形式意義上的內(nèi)容。與作曲家作曲方法密切相關(guān)的音樂(lè)作品及其形式織體構(gòu)造毫無(wú)疑問(wèn)也會(huì)受到作曲家人本意識(shí)與審美情態(tài)理想的影響，而且這種影響還是非常巨大的。因?yàn)?，作曲家的方法論與美學(xué)觀念的選擇直接導(dǎo)致了音樂(lè)作品的整體技術(shù)形態(tài)構(gòu)造。值得特別說(shuō)明并需要大家關(guān)注與討論的是作曲家的人本意識(shí)與審美理想是社會(huì)物化及人化的產(chǎn)物，它是在社會(huì)歷史影響下兼及對(duì)人本生態(tài)的思考而形成的，帶有深度的社會(huì)性內(nèi)容與歷史意義，一位作曲家的作品必定帶有深刻的社會(huì)因素，從而，也就不會(huì)逃脫社會(huì)性的內(nèi)容與史論意義。正因?yàn)槿绱?，完全否定音?lè)的內(nèi)容，否定音樂(lè)作品的歷史性意義而宣稱音樂(lè)作品的純粹形式意味是肯定站不住腳的！更何況，音樂(lè)自身的形式邏輯也包含著形式意味上的邏輯內(nèi)容與方法論內(nèi)涵。

在這里我想講講我對(duì)于音樂(lè)審美的理解。音樂(lè)審美意識(shí)是以音樂(lè)感知、情感體驗(yàn)與審美評(píng)價(jià)為基本環(huán)節(jié)的意識(shí)活動(dòng)。正如人類的意識(shí)是以客觀存在為前提一樣，音樂(lè)審美意識(shí)作為人類意識(shí)的一種特殊存在形態(tài)，它也是以作為審美對(duì)象的音樂(lè)美的存在為前提的，沒(méi)有音樂(lè)藝術(shù)的美，也就不會(huì)有音樂(lè)審美意識(shí)的發(fā)生。出人類的音樂(lè)審美意識(shí)的產(chǎn)生是以音樂(lè)藝術(shù)的存在為前提，還只說(shuō)到了問(wèn)題的一半，另一半是，從主體方面說(shuō)人類的音樂(lè)審美意識(shí)究竟是怎樣發(fā)生的？音樂(lè)的美是一種客觀存在，但它對(duì)于欣賞主體來(lái)說(shuō)是否能成為現(xiàn)實(shí)的存在，這還要取決于欣賞主體的主觀因素。即使是生活在音樂(lè)藝術(shù)獲得高度發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)的人，假如沒(méi)有音樂(lè)審美的實(shí)踐，沒(méi)有對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的長(zhǎng)期接觸，那么他就不可能具有音樂(lè)審美意識(shí)。正如馬克思所說(shuō)：“對(duì)于不辨音律的耳朵說(shuō)來(lái)，最美的音樂(lè)也毫無(wú)意義，音樂(lè)對(duì)它說(shuō)來(lái)不是對(duì)象，因?yàn)槲业膶?duì)象只能是我的本質(zhì)力量之一的確證，從而，它只能像我的本質(zhì)力量作為一種主體能力而自為地存在著那樣對(duì)我說(shuō)來(lái)存在著，因?yàn)閷?duì)我說(shuō)來(lái)任何一個(gè)對(duì)象的意義（它只是對(duì)那個(gè)與它相適應(yīng)的感覺(jué)說(shuō)來(lái)才有意義）都以我的感覺(jué)可能感知的程度為限?！?/p>

①音樂(lè)審美意識(shí)作為人的一種主體能力，作為人的本質(zhì)力量的一種確證，人的主觀因素是具有決定性的作用的，只有“人的本質(zhì)力量對(duì)象化”，音樂(lè)的審美意識(shí)才會(huì)發(fā)生?！耙环矫鏋榱耸谷酥杏X(jué)變成人的感覺(jué)，而另方面為了創(chuàng)造與人的本質(zhì)和自然本質(zhì)的全部豐富性相適應(yīng)的人的感覺(jué)，無(wú)論從理論方面來(lái)說(shuō)還是從實(shí)踐方面來(lái)說(shuō)，人的本質(zhì)的對(duì)象化都是必要的?！?/p>

②音樂(lè)的審美意識(shí)，首先是以對(duì)象的存在為前提，只是在有了音樂(lè)藝術(shù)美的存在，才可能有音樂(lè)的審美意識(shí)，同時(shí)，又只有當(dāng)審美主體作為一個(gè)社會(huì)的實(shí)踐著的人，在對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的審美觀照中產(chǎn)生了作為人的本質(zhì)力量來(lái)肯定的音樂(lè)審美感受時(shí)，音樂(lè)的美對(duì)他來(lái)說(shuō)才能成為一種真實(shí)的客觀存在，他才能真正具有音樂(lè)的審美意識(shí)。這就是我們對(duì)音樂(lè)審美意識(shí)的根源及其發(fā)生所持的基本觀點(diǎn)。

人的音樂(lè)審美意識(shí)的發(fā)展，又會(huì)反轉(zhuǎn)來(lái)影響和促進(jìn)音樂(lè)美的發(fā)展，如果沒(méi)有審美主體，特別是音樂(lè)家的音樂(lè)審美意識(shí)的高度發(fā)展，音樂(lè)藝術(shù)本身的發(fā)展也是不可想象的。音樂(lè)藝術(shù)本身就是音樂(lè)審美意識(shí)的物化，是音樂(lè)審美創(chuàng)造的結(jié)晶。音樂(lè)審美意識(shí)的反作用，集中表現(xiàn)在音樂(lè)美的創(chuàng)造之中。由于音樂(lè)藝術(shù)的非語(yǔ)義性與非具象性的特點(diǎn)，它對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的表現(xiàn)更多的是以主觀的心理體驗(yàn)與情感態(tài)度的方式來(lái)進(jìn)行，即更多的是客觀因素消融在主觀因素之中，因此，創(chuàng)造者主觀能動(dòng)性的發(fā)揮與審美意識(shí)的.參與就具有更重要的作用，也正是由于音樂(lè)審美意識(shí)的積極參與，音樂(lè)美才能更好地表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的美和人的思想情感的美。與此同時(shí)，我們還要看到，音樂(lè)審美意識(shí)的作用還表現(xiàn)在它對(duì)現(xiàn)實(shí)生活美、對(duì)人的思想情感美的形成與發(fā)展所起的作用。音樂(lè)審美意識(shí)不僅能夠有力地促進(jìn)音樂(lè)美的創(chuàng)造，并且能夠通過(guò)豐富人的思想情感的美來(lái)增進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活的美。音樂(lè)審美意識(shí)的積極作用正是在這里得到充分的體現(xiàn)。

學(xué)習(xí)心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇7

政治組20__年10月17日，我有幸到臨沂外國(guó)語(yǔ)學(xué)校參觀學(xué)習(xí)臨沂市優(yōu)質(zhì)課評(píng)選活動(dòng)，通過(guò)這短短一天的參觀和學(xué)習(xí)，我的收獲是實(shí)實(shí)在在的。這短暫的學(xué)習(xí)之旅，我感受到了校園以及教室里那種濃厚的學(xué)習(xí)氛圍。學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)的熱情，緊張有序的合作也深深震撼了我。以下則是我的點(diǎn)滴體會(huì)：

一、成功的關(guān)鍵在于“細(xì)節(jié)”

外國(guó)語(yǔ)學(xué)校的校園文化建設(shè)可以說(shuō)是非常成功和精細(xì)的。在參觀校園的時(shí)候，那些勵(lì)志標(biāo)語(yǔ)、宣傳語(yǔ)可謂是“到處都有”，教室黑板上標(biāo)有警句，教室前后方都拉有警示橫幅，“‘滿堂灌，照本宣科是最差的課’，是在‘毀’人不倦”，教室外墻有優(yōu)秀作文展示，教室的前后都有堂清表，周清表，也懸掛了好人好事記錄薄，班級(jí)情況通報(bào)表。校園里，可以說(shuō)只要見(jiàn)到墻壁就會(huì)見(jiàn)到鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的哲語(yǔ)，試問(wèn)，有了這樣的環(huán)境，學(xué)生的學(xué)習(xí)意識(shí)能不增強(qiáng)嗎？學(xué)生自己也是非常注意細(xì)節(jié)的，在他們的口袋里，會(huì)發(fā)現(xiàn)都有一本口袋本，上面記錄著小的知識(shí)點(diǎn)，在排隊(duì)等飯，排隊(duì)上操時(shí)都回拿出來(lái)讀一讀，看一看，記一記。再問(wèn)，有了這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)生能不學(xué)好嗎？

二、教師都努力做好自己的工作，以身作則，做到了“為人師表”。

“教書(shū)首先強(qiáng)已，育人者先律已”教育是教會(huì)學(xué)生如何做人的工作，而人的教育是要傾注愛(ài)的，做一個(gè)有著高尚師德的教師，應(yīng)該是最基本的要求，師德是教育的靈魂。有愛(ài)心的教師才能培育出有責(zé)任心的學(xué)生，在外國(guó)語(yǔ)學(xué)校，我體驗(yàn)到了學(xué)校的老師都有著極強(qiáng)的責(zé)任心，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)有著極大的耐心和對(duì)工作也有著很高的熱情。

三、構(gòu)建“高效課堂”，提高課堂效率

在外國(guó)語(yǔ)學(xué)校的聽(tīng)課中，我發(fā)現(xiàn)他們的課堂是緊扣“高效課堂”理念，劃分出各個(gè)團(tuán)隊(duì)，采用團(tuán)隊(duì)競(jìng)爭(zhēng)的方法，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)，探究學(xué)習(xí)。每個(gè)團(tuán)隊(duì)都有好、中、差各種學(xué)生，搭配學(xué)習(xí)，有利于后進(jìn)生的日常學(xué)習(xí)，在教學(xué)過(guò)程中，課堂都分為自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、擴(kuò)展訓(xùn)練幾個(gè)板塊，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，也切實(shí)鍛煉了學(xué)生的能力。在課堂最后，有學(xué)生進(jìn)行小結(jié)，梳理本課所學(xué)內(nèi)容，加深學(xué)生的印象。還有，課堂最有效的一個(gè)環(huán)節(jié)就是“堂清”了，每個(gè)教師課前發(fā)給學(xué)生一張小卷子，當(dāng)堂訓(xùn)練，當(dāng)堂清理知識(shí)點(diǎn)。教師也對(duì)學(xué)生知識(shí)掌握情況有了初步的掌握。尤其是在課堂環(huán)節(jié)采取教師少講，給予學(xué)生更多時(shí)間和機(jī)會(huì)進(jìn)行必要的合作和展示，使全班學(xué)生分享彼此的學(xué)習(xí)成果。并在教學(xué)中適時(shí)跟進(jìn)，檢測(cè)、反饋，以多種形式鞏固學(xué)生的學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，是三維教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成度更高。

以上就是本人的一些體會(huì)，在今后的教學(xué)及管理工作中我要不斷落實(shí)，力爭(zhēng)做一名優(yōu)秀的教育工作者，在愛(ài)中實(shí)施教育，踐行“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生一切”，為了無(wú)愧于教師這個(gè)一職業(yè)，也為了實(shí)現(xiàn)心中的理想信念，在今后的工作中，我定會(huì)樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，不斷學(xué)習(xí)，更加努力，提高素質(zhì)，完善自己，書(shū)寫(xiě)燦爛美好的未來(lái)。也只有這樣，才能不虛此行。