儒林外史選片讀后感
《儒林外史》通過不和諧的人和事進(jìn)行婉曲而又鋒利的諷刺。五河縣鹽商送老太太入節(jié)孝祠，張燈結(jié)彩，鼓樂喧天，滿街是仕宦人家的牌仗，滿堂有知縣、學(xué)師等官員設(shè)祭，莊嚴(yán)肅穆。這里由小編給大家分享儒林外史選片讀后感5篇，方便大家學(xué)習(xí)。
儒林外史選片讀后感1
我記得在我小學(xué)五年級下冊時，在課本上認(rèn)識了一個格外吝嗇的人，他是一一嚴(yán)監(jiān)生。
《臨死前的嚴(yán)監(jiān)生》文章選自我國古典諷刺小說《儒林外史》。嚴(yán)監(jiān)生病重得一連三天不能說話，臨終前卻一直伸著兩個指頭不肯斷氣，滿屋子的人紛紛猜測其用意，只見嚴(yán)監(jiān)生又生氣，又搖頭，最后還是趙氏挑掉一根燈芯后，嚴(yán)監(jiān)生才安然離開了人世。
作者通過對嚴(yán)監(jiān)生的動作、神態(tài)的描寫以及對身邊的人的語言描寫，淋漓盡致地刻畫出一個愛惜錢財(cái)勝過自己生命的守財(cái)奴形象。
通過以上小學(xué)課本里的描述及體會，想必大家都覺得嚴(yán)監(jiān)生是個吝嗇不已的守財(cái)奴吧。就是不知道大家知不知道，嚴(yán)監(jiān)生在他的小舅結(jié)婚時，便給出了幾百兩銀子。接著他妻子去世后，他又花了幾千兩銀子。嚴(yán)監(jiān)生他并不吝嗇，他只是不舍得為自己花錢罷了。這么大公無私的人卻被說成了吝嗇，使我真的感覺到了什么叫做人言可畏。嚴(yán)監(jiān)生病前早已知道他是一個將死之人，死后一切的財(cái)富都會化為無有，他就算留住那些財(cái)富是為了些什么呢?在現(xiàn)代人的理解看來，他就是吝嗇守財(cái)奴，不舍得浪費(fèi)其一分錢。但我覺得他那么做是為了將他的錢留給他自己的子孫后代，他從未浪費(fèi)過一分錢，而是將能省的都省，將自己的財(cái)富留給自己的下一代人，乃至下下一代。他這樣的舉動卻被說成了吝嗇，讓我格外的不理解。
我初讀這篇課文的時候，我就已經(jīng)產(chǎn)生了疑惑，但畢竟考試該考的內(nèi)容，亂答也不能得到分?jǐn)?shù)，于是我也沒有敢亂問。所以現(xiàn)在我發(fā)表這一篇文章以取得一下觀點(diǎn)，希望大家能在評論區(qū)解決我這多年以來的疑惑。
儒林外史選片讀后感2
“戚而能諧，婉而多諷”此為魯迅先生對文木老人所著的《儒林外史》的評價(jià)，可見此書成就之高。我讀罷全書，果然覺得回味無窮，其中王冕是最不得不說的人物，他是和陶淵明一樣的真隱士自風(fēng)流，讓世人為之景仰。
“隱而不仕”四個大字可謂是高度概括了王冕一生的追求。但是既已成大器，又為何不從政呢?以他的才華，榮華富貴只不過是時間問題。這個縈繞在我心頭的問題使我困惑不已，很是不解。但通讀全書，答案便可顯而易見了，貪官當(dāng)權(quán)，小人得志，社會顛倒黑白，人民苦不堪言，為保節(jié)操不與世俗同流合污故隱而不仕。而這一行為便與之后粉墨登場的假儒士顯得格格不入了，但優(yōu)劣之分便呼之欲出了。假儒士們個個勢利、貪婪、刻薄，而王冕淡泊名利，潔身自好，是一個真儒士、真讀書人也。
再回望王冕的童年，便更為其能夠成才而嘖嘖贊嘆了。幼年喪父，母親以針線活為生，而王冕讀書的費(fèi)用又是一筆巨大的開銷，不久后，王冕不得不輟學(xué)，為人放牛，王冕平庸的一生似乎已成定局。但王冕并沒有選擇自暴自棄，而是選擇以節(jié)衣縮食省下錢財(cái)托人購得圖書自已鉆研。其好學(xué)的勁頭令多少人自愧不如啊!
可是，真正讓王冕名聲赫赫的卻并非讀書，而是作畫。
話說當(dāng)天，，須臾大雨傾盆，正值夏日，荷花正艷，分外妖嬈。雨過天晴，露珠在荷葉上肆意滾動，紅綠相袂，陽光照耀，美麗動人。王冕見了，好生喜愛，于是便心生留住之意，可又能奈何。思來想去，倏然間靈光乍現(xiàn)，何不以畫定格此美景。
寒來暑往，持之以恒，畫枝終成。所畫之物，栩栩如生，令人嘆為觀止，撫掌叫絕。
漸漸，王冕名聲大噪成為十里八鄉(xiāng)有名的畫師。地主官僚都欲購其所畫，但他不為五斗米折腰，從心而作，不畏權(quán)貴，也不在意官爵，頗有陶公之風(fēng)范。元滅明始，明朝開國皇帝朱元璋曾慕名拜訪，擬授王冕官職，但王冕并未接受。而那些假儒士與王冕是截然不同的，他們虛偽無立場，以隱博名，將錢財(cái)視為摯愛，拋棄尊嚴(yán)，真是可悲啊!
除此，王冕之孝也是感煞眾人，親奉湯藥床前伺候母親六年，又墳前守孝三年，且嚴(yán)遵母親遺囑：世不為官。他也成為世人舉孝廉的楷模，被競相效仿。
王冕的一生并非大富大貴，但他無懼權(quán)貴，忠守孝道，淡泊名利，自在灑脫，將自已的情感全部寄托于書畫作品中，是一個真儒士。這也坐實(shí)了他在小說第一回的原因。而每當(dāng)憶及此書，我都不得不想起王冕，他的一言一行，至今都是我們?yōu)槿颂幨赖臉?biāo)桿啊。真的隱士無須榮華傍身也自成一代風(fēng)流人物。
儒林外史選片讀后感3
“功名富貴無憑據(jù)，費(fèi)盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處?！?/p>
對《儒林外史》感興趣是從課文《范進(jìn)中舉》開始的。落魄時哈腰點(diǎn)頭，中舉后瘋癲失魄，為昏庸無能。范進(jìn)其人。
八股取士造成知識分子思想死板腐化，不懂變通，曲解古經(jīng)，為官后不恤民情，底層生活困頓貧乏?！度辶滞馐贰氛媸敲鑼懥撕靡环髑屣L(fēng)俗圖!
有言道“君子喻于義，小人喻于利”，大抵是“寒窗十年苦”苦慘了，文人學(xué)子紛紛走上上路，謀取暴利。在商賈中更是形成了“重利途，甚于重名。子弟之佼秀者，多入貿(mào)易一途，其次寧為胥吏。至中材以下，方使之讀書應(yīng)試”之風(fēng)。深刻人心的士農(nóng)工商概念漸漸動搖。
吳敬梓對于這些人大抵都還是不喜的，評道：“資性蠢愚，心術(shù)卑鄙，貨利聲色之外不知其他?！惫γ疸y終歸是水中之月、鏡中之花，縹緲虛無轉(zhuǎn)瞬即逝?？尚蓢@，竟有無數(shù)儒生于此泥足深陷不可自拔。
文人經(jīng)商求利本無錯，但“君子愛財(cái)，取之有道”。牟利也要有底線，有道義，如孟子言“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉”，道德淪喪、唯利是圖，君子之風(fēng)蕩然無存、市儈之氣泛濫成災(zāi)便是萬萬不可。
奢靡放縱的宋為富，賄賂權(quán)貴，欺壓百姓的方鄉(xiāng)紳，不學(xué)無術(shù)、裝模作樣的景蘭江、支劍鋒，吝嗇至極，毫無半點(diǎn)文人之氣的胡二爺便是萬萬不可有的儒林?jǐn)」P。
吳敬梓筆力深厚，一桿筆好比金錯刀，字字珠璣句句見骨，把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分，把唯利是圖披著君子外衣的“小人”刻畫的惟妙惟肖。但愿如今無人如此，知曉那水中月?lián)撇恢R中花摘不得的道理。
儒林外史選片讀后感4
這周末，我看了一本書——《儒林外史》。
我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義長篇諷刺小說《儒林外史》是一部偉大的著作，也是一幅刻畫儒林百態(tài)的畫卷，更是一面封建社會的照妖鏡。
我對書中的兩個人物印象頗為深刻，其中之一是出身貧寒的王冕。他是一個聰明好學(xué)、孝順懂事的人。他小小年紀(jì)就能體諒家里的難處，一邊靠給人放牛維持生計(jì)，一邊勤學(xué)苦讀，自學(xué)畫荷，成為一個博學(xué)多才、畫技精湛的人。難能可貴的是，當(dāng)朝廷邀他出來做官時，他辭不就職，最后隱居在稽山中過著安貧樂道的生活。在我看來，“嵚崎磊落”是對王冕品質(zhì)最好的注解。王冕母親臨終前的一席話讓我記憶猶新：“做官怕不是榮宗耀祖的事，我看見這些做官的都不得有甚好收場。況你的性情高傲，倘若弄出禍來，反為不美。”王冕最終成為一個瀟灑磊落的人，和他母親的教育不無關(guān)系。
另一個讓我印象深刻的人物是匡超人，他有著和王冕相似的經(jīng)歷。他家境困窘，靠外出給人解字為生，后來遇到恩人馬二先生，在他的資助下，回家一邊做小生意一邊刻苦讀書。最讓人稱道的是匡超人對父母的孝順，他每日不辭辛苦地照顧臥病在床的父親，發(fā)生火災(zāi)時首先想到父母的安危，他的孝行讓我感動不已。但是這種感動并沒有維持很久，因?yàn)榻酉聛砜锍说霓D(zhuǎn)變讓我感到心寒。賞識他的李知縣出事后，匡超人為免遭牽連前往杭州避難，他在這里結(jié)識了一些裝腔作勢的假名士和無惡不作的潘三爺，學(xué)會了代人考試及、包攬?jiān)A詞，并為了官運(yùn)亨通而拋棄結(jié)發(fā)妻子。最讓人不齒的是，對曾經(jīng)有恩于他的馬二先生和潘三爺，他以誹謗貶低作為回報(bào)。匡超人的父親臨終前也曾用“功名到底是身外之物，德行是要緊的”來勸勉他，但他違背了父親的遺訓(xùn)，變成了趨炎附勢的小人。
將王冕與匡超人做對比，可以看出他們曾有相似的經(jīng)歷，但最終卻變成截然不同的兩類人，這是出于什么原因呢?我想，這是源于他們對待功名富貴的不同態(tài)度吧!
儒林外史選片讀后感5
第一次翻開《儒林外史》，我便嗅到書中那淡淡的諷刺。作者吳敬梓因病未就科考，在他那個時代，這何嘗不是一件可惜的事。而他用自己的可惜，成就了對一個時代的諷刺。
清代是一個興盛科舉的時代，而科舉又以八股為中心，你若考中，便可以當(dāng)上大官，享受功名利碌;你若落榜，便是一個窮苦落魄的書生。而在《儒林外史》一書中又有多少苦讀八股的書生呢?
范進(jìn)，是一個典型的清代的書生。他中舉時己年近五六十歲，整整考了二三十年，在他中舉前，他的丈人、母親都沒有給予他支持和鼓勵，而是用語言去侮辱他、詆毀他，而當(dāng)他中舉后，身邊的人都紛紛來討好他，與他結(jié)為世交稱朋道友，這足以可見八股只是清代書生改頭換面的一種捷徑，而不是供朝廷選拔人才的考試。
八股文自從創(chuàng)始以來，是用來選拔人才的考試科目，相當(dāng)于現(xiàn)代社會的中高考的語文學(xué)科。它考察書生文人的學(xué)識、是公平公正的選拔，但經(jīng)歷了歷史長河的洗禮，它不僅沒有改革，向好的方向發(fā)展，而是逐步封閉起來，成為囚禁書生文人思想的枷鎖。那些文人只知道要讀好四書五經(jīng)，而四書五經(jīng)又提倡的是尊皇的思想。八股選舉出來的并不是人才而是只會尊皇，為皇帝做事的木偶。
但清朝除了書生還有那么多人，一個社會也需要不同行業(yè)的人來組成，難道科舉就是清朝人唯一的出路嗎?很多人并不擅長讀書，他們本該有更好的發(fā)展空間，可以利用自己的優(yōu)勢、獨(dú)擋社會一角。但在這個興盛科舉的時代，他們發(fā)揚(yáng)光大的出路只有他們并不擅長的讀書。因?yàn)樵谀莻€時代八股文章以外的學(xué)問都被稱為雜學(xué)。
暫且不談那些不懂學(xué)問的手藝人，清代有那么多書生、能考取的也只有那小部分人，是因?yàn)樗麄儾粫x書嗎?是因?yàn)樗麄儾粫x四書五經(jīng)。中華文化源遠(yuǎn)流長，到清代也留有上千本文風(fēng)不一樣的古典，那些讀不好四書五經(jīng)的人，難道就讀不好這些古典嗎?
既然那些中舉的人會讀四書五經(jīng)，他們中舉后就成了大官，有多少大官有閑暇的時間來讀書?俗話說;學(xué)無止境，那些官人費(fèi)盡心思死讀書才中舉，他們只是把科考當(dāng)作過上好日子的途徑，對他們來說學(xué)習(xí)更不是好事。在這種思想下，在這個社會中，在這個時代里，官人終究只是一群只會為皇帝做事的書呆子，更不談他們的品行是否夠得上做一個大官。
實(shí)有清朝人才，虛無科舉八股，何嘆諷年華!
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