優(yōu)秀人生必讀書(shū)籍（實(shí)用）

書(shū)籍就像是人的精神食糧，然而讀書(shū)就像吃飯一樣，不吃飯會(huì)肚子餓，不讀書(shū)會(huì)使人精神缺鈣，沒(méi)有精氣神，做人需要讀書(shū)。下面是小編為大家整理的優(yōu)秀人生必讀書(shū)籍，如果大家喜歡可以分享給身邊的朋友。

優(yōu)秀人生必讀書(shū)籍

《悲慘世界》

法國(guó)著名作家維克多.雨果的長(zhǎng)篇小說(shuō)。一個(gè)伐木工人的兒子冉.阿讓身世凄慘，很小的時(shí)候就成了一個(gè)孤兒。命運(yùn)總是和他過(guò)不去，長(zhǎng)大成人后，他不斷地經(jīng)歷失業(yè)。在他25歲時(shí)，他為了撫養(yǎng)姐姐的7個(gè)孩子，讓他們吃飽不挨餓，在商店偷面包時(shí)被抓到，結(jié)果要服極重的苦役。在服役的過(guò)程中，他想盡方法三次越獄，只換得了刑期的加重。只因了裹腹的面包，冉的人生發(fā)生了巨變，這就是19世紀(jì)法國(guó)社會(huì)環(huán)境的真實(shí)寫(xiě)照，《悲慘世界》讓很多人震驚，震驚它的殘酷、震驚百姓的無(wú)助、震驚世界的不公......

《巴黎圣母院》

它也出自雨果之手，這本書(shū)非常真實(shí)而又慘烈地再現(xiàn)了400多年前路易十四統(tǒng)治下的法國(guó)社會(huì)的黑暗。再一次地讓我們震驚，所謂的權(quán)力、法律的不公，這些都和百姓無(wú)關(guān)?！栋屠枋ツ冈骸分v述的是教會(huì)主教和宮廷中的皇帝一唱一和，對(duì)百姓施行各種史無(wú)前例的壓迫。法國(guó)百姓生活在水深火熱之中。巴黎圣母院失火后，全世界的文藝愛(ài)好者都非常惋惜，巴黎圣母院的輝煌不在，要想再見(jiàn)它的風(fēng)采唯有在雨果的《巴黎圣母院》一書(shū)中了。

《紅與黑》

法國(guó)人人得而誅之的湯達(dá)的著名小說(shuō)。這本書(shū)讓司湯達(dá)一夜成名，可見(jiàn)此書(shū)的影響力有多深遠(yuǎn)。《紅與黑》中講述了小業(yè)主的兒子于連憑借著陽(yáng)明睿智，在當(dāng)?shù)厥虚L(zhǎng)家當(dāng)家庭教師時(shí)與市長(zhǎng)的夫人勾搭成奸。當(dāng)兩個(gè)人的事情敗露后，于連逃到了神學(xué)院，因?yàn)橛谶B有著豐富的知識(shí)，很受院長(zhǎng)的賞識(shí)，在院長(zhǎng)的極力推薦下，于連來(lái)到了巴黎給極端保王黨的中堅(jiān)人物拉莫爾侯爵當(dāng)私人秘書(shū)。在得到侯爵的認(rèn)可和重后，于連又和侯爵的女兒有了一段私情。最后在教會(huì)的策劃下，市長(zhǎng)夫人迫不得已寫(xiě)了一封揭發(fā)信，就這樣于連的事業(yè)戛然而止，他沒(méi)想到曾經(jīng)愛(ài)過(guò)的夫人竟然做出這種事情，他無(wú)法控制氣憤，開(kāi)槍擊傷了市長(zhǎng)夫人。最終自己把自己送上了斷頭臺(tái)。《紅與黑》開(kāi)創(chuàng)了“意識(shí)流小說(shuō)”的先河，稱(chēng)司湯達(dá)為“現(xiàn)代小說(shuō)之父”。

《大衛(wèi).科波菲爾》

這是英國(guó)小說(shuō)家狄更斯的作品，他自己稱(chēng)這部小說(shuō)為“凡中最?lèi)?ài)的孩子”，可見(jiàn)這種小說(shuō)在狄更斯心中的地位有多高?？撇ǚ茽柺且粋€(gè)遺腹子，在母親的辛苦養(yǎng)育下漸漸長(zhǎng)大。可以他的童年一直遭受著來(lái)自繼父的打罵，科波菲爾一直在努力抗衡，最終也找到了屬于自己的幸福。在《大衛(wèi).科波菲爾》一書(shū)中我們可以看到狄更斯對(duì)世界和平的渴望與期待。

世界哲學(xué)名著

1、作為意志和表象的世界

詳細(xì)介紹：叔本華在完成這部作品的時(shí)候年僅28歲，以至于影響了幾代哲學(xué)家。書(shū)中將憂(yōu)傷和悲觀的理念用唯意志論的語(yǔ)調(diào)的描述出來(lái)，細(xì)節(jié)非常之多，很值得細(xì)細(xì)品味。

2、社會(huì)契約論

詳細(xì)介紹：《社會(huì)契約論》是由法國(guó)著名哲學(xué)家讓-雅克·盧梭的著作，這部作品將主權(quán)、權(quán)利和政府以及民主進(jìn)行了充分的闡述，也是因此影響了當(dāng)時(shí)的歐哲革命運(yùn)動(dòng)。

3、悲劇的誕生

詳細(xì)介紹：該書(shū)以“致瓦格納”為序言，下分25節(jié)，從論述希臘悲劇的誕生入手，展開(kāi)對(duì)藝術(shù)和美學(xué)的看法。書(shū)中的思想深受叔本華和瓦格納的影響，但克服了悲觀主義，認(rèn)為藝術(shù)不是對(duì)人生的解脫，而是對(duì)人生的征服。希臘悲劇是由于日神阿波羅精神與酒神狄?jiàn)W尼索斯精神的對(duì)抗與調(diào)和而產(chǎn)生的，并以酒神精神為主導(dǎo)。書(shū)中已表現(xiàn)出將叔本

經(jīng)典哲學(xué)書(shū)籍

《周易》 中國(guó) 佚名——中華文化之本源

《道德經(jīng)》 中國(guó) 老子——中華道教奠基之作

《論語(yǔ)》 中國(guó) 孔子——中華儒家“圣經(jīng)”

《日知錄》中國(guó) 顧炎武——經(jīng)世致用的大學(xué)問(wèn)

《金剛經(jīng)》古印度 佚名——大乘佛教的首席經(jīng)典

《理想國(guó)》古希臘 柏拉圖——哲學(xué)王的世界

《形而上學(xué)》古希臘 亞里士多德——世界第一部哲學(xué)教科書(shū)

《沉思錄》古羅馬 馬可·奧勒留——一個(gè)哲學(xué)家皇帝的人生思考

《神學(xué)大全》意大利 阿奎那——中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的百科全書(shū)

《存在與虛無(wú)》法國(guó) 薩特——法國(guó)存在主義運(yùn)動(dòng)的奠基之作

《烏托邦》英國(guó) 莫爾——空想社會(huì)主義思想體系的奠基之作

《道德情操論》英國(guó) 亞當(dāng)·斯密——西方世界的“論語(yǔ)”

《美學(xué)》德國(guó) 鮑姆嘉通——“美學(xué)”作為學(xué)術(shù)領(lǐng)域確立的標(biāo)志

《純粹理性批判》德國(guó) 康德——西方哲學(xué)奠基式著作

《小邏輯》德國(guó) 黑格爾——資本主義哲學(xué)的總綱領(lǐng)

《實(shí)用主義》美國(guó) 威廉·詹姆斯——塑造美國(guó)氣質(zhì)的名著