2020《戰(zhàn)爭與和平》讀后感精選5篇800字
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2020《戰(zhàn)爭與和平》讀后感精選5篇800字
經(jīng)歷過戰(zhàn)爭以后才會感覺到和平來之不易，即便是平淡的生活也是許多人所追求的，因此我們應(yīng)當(dāng)閱讀戰(zhàn)爭與和平這本著作。下面小編為大家收集整理了“《戰(zhàn)爭與和平》讀后感800字”，歡迎閱讀與借鑒!
《戰(zhàn)爭與和平》讀后感800字1
《戰(zhàn)爭與和平》這本書是俄羅斯作家托爾斯泰的著作。雖然書名是戰(zhàn)爭與和平，但書中的主角并不是有名的戰(zhàn)爭人物拿破倫、亞歷山大三世，而是幾個平凡人物：從小被父母寵愛過度，養(yǎng)成了任性、熱情的性格的娜塔沙，可憐的索妮亞，爽直、俊美的尼古拉，武功顯赫的安德列公爵，純潔的瑪莉亞，正義感強的彼埃爾……述說著他們在動亂中的愛與緣：
伯爵一家人原本是要回鄉(xiāng)下的，但是伯爵的女兒娜塔沙、索妮亞(伯爵哥哥的女兒，由于她的父母雙亡，就把索妮亞當(dāng)成親生女兒養(yǎng))已經(jīng)到了進入社會交界的年齡，所以伯爵不惜一切代價的留了下來，剛好皇宮準(zhǔn)備舉行一次盛大的舞會，所有婦女都可以來參加。在舞會上，娜塔沙和安德列公爵相愛，并馬上定了婚?？墒窃诮Y(jié)婚前，玩女人本領(lǐng)高強的流氓出現(xiàn)了，害得他們破除婚約，娜塔沙差點被愛的誘惑吸引——與流氓私奔。由于伯爵熱情好客，所以家產(chǎn)都差不多給他用光了。伯爵的大兒子尼古拉與索妮亞相愛，但由于索妮亞沒有財產(chǎn)，所以尼古拉的父母一直不答應(yīng)他們的婚事。后來由于家境所迫，尼古拉就娶了純潔、富有的瑪利亞為妻，久而久之他們相愛了。安德列公爵在戰(zhàn)場負了重傷，卻剛好和正要逃亡的伯爵家人奇遇，在娜塔沙的悉心照顧下死去。后來，戰(zhàn)爭結(jié)束后，娜塔沙與正義感強而又慷慨的彼埃爾相愛，并結(jié)了婚。過上了幸福的生活
在這些主人公所居住的地方——莫斯科，彌漫著戰(zhàn)爭的硝煙，但這些平凡人物在這種環(huán)境下的愛情與緣分，卻是多么的感人。為了國家的和平，多少人獻出了自己的鮮血、生命，為了國家的和平，多少人要忍受別離的痛苦，為了國家的和平，多少母親失去了她們的兒子，多少妻子失去了她們的丈夫，多少個孩子失去了他們的父親。我又想到小學(xué)生語文課本第八冊第二十二課《一個中國孩子的呼聲》。雷利的父親倒在了維護世界和平的圣壇，他呼喚和平，他渴望和平之神能永駐人間，他希望全世界能一致行動起來，維護和平，制止戰(zhàn)爭。我從《戰(zhàn)爭與和平》這本書中明白了一個道理：“我們要熱愛和平。雖然我們只是一個小學(xué)生，不可能做到勇敢地把自己的生命保衛(wèi)和平，但我們能做到的就是從小不要養(yǎng)成有強烈的報復(fù)心態(tài)，好好努力學(xué)習(xí)，長大建設(shè)祖國?！?/p>
《戰(zhàn)爭與和平》讀后感800字2
托翁反復(fù)強調(diào)的歷史觀：歷史并非英雄史，英雄絕不是時代的操縱者，而是順應(yīng)時代的產(chǎn)物。所謂的勝利者，能夠看透時代的本質(zhì)，懂得那潛在的“力量”，順勢而為。
戰(zhàn)爭是一個系統(tǒng)工程，它有著無法估量的復(fù)雜性。我們對于它的靜態(tài)了解遠遠不夠，況且它還是處于動態(tài)變化中的。在此情況下，科學(xué)理性的分析往往不能帶來預(yù)定的效果。
安德烈和比埃爾一樣，對現(xiàn)實生活很不滿意，一直在努力給自己的生活賦予一個理性的解釋，給生活賦予意義，使自己能坦然接受當(dāng)下的生活。安德烈臨死前擁抱了上帝獲得解脫，比埃爾沉浸于日常生活的幸福，以政治改革為己任。最終并沒有找到那個“理性解釋”，但似乎已達到了自己想要的結(jié)果。
在尋求過程中，安德烈找到了“真”，即娜塔莎的純真，但這份純真卻給他帶來了新的傷害，間接將他領(lǐng)向死亡。而比埃爾首先找到了“善”，加入了教派，妄想通過“善”實現(xiàn)自己的價值，但依舊體會到的是和以前一樣的虛假。
安德烈臨死前意外地與阿納托利和娜塔莎重逢，這些曾經(jīng)給他帶來傷害的人同樣正在面臨痛苦，面臨失去他們最珍視東西的痛苦，而此時的安德烈感受到的不是“恨”，相反卻是“愛”，是一種上帝的“博愛”，即對生活達成諒解，坦然接受生活“美”的一面。
比埃爾在失去一切以后遇到了普拉東，普拉東身上具有一種天真的樂觀，受其感染，比埃爾放棄了對理性思考的盲目追求，開始學(xué)會感受生活中的“美”。
回到平凡的日常生活，所做的這一切，自己的所有努力，對自己和生活有任何改變嗎?并沒有!最終只是與生活達成諒解而獲得內(nèi)心的平靜，而這是不是也可以看作是一種屈服?無論你的理想有多偉大，無論你對探索付出了多大的努力，最終還是回歸到平凡的洪流，被大潮裹挾著消失在時代的潮流中。
《戰(zhàn)爭與和平》讀后感800字3
《戰(zhàn)爭與和平》給了我這個小孩許多東西，包括宇宙萬物運行的道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍。一直以來，我都很喜歡皮埃爾這個人物，并在精神上把他當(dāng)作一個知心朋友來對待。他隨和、善良、落拓不羈、貪享受卻又沒有貴族老爺?shù)募茏樱３３两诰袷澜缋镆灾劣陲@得魂不守舍，這些特點都讓我感到親切。娜塔莎很可愛，不過略顯輕浮了些，所以一經(jīng)阿納托里誘惑便放棄了對安德烈的愛情。經(jīng)歷了戰(zhàn)火洗禮后的娜塔莎沉穩(wěn)多了，成熟多了，但同時她又失去了以往的活潑與快樂。安德烈則是另一種性格，他冷峻、聰明、善良、敏感，但遇事往往缺乏皮埃爾的那種寬容氣度，所以常常后悔。安德烈的死很可惜，但除此以外，我們找不到一個更好的結(jié)局來安排他，畢竟在臨死時他徹悟了。
《戰(zhàn)爭與和平》里面有很多精彩的片段，值得我們咀嚼回味，如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時娜塔莎與皮埃爾告別的場景。娜塔莎從車窗里探出頭來，看到穿著邋遢匆匆走過的皮埃爾，就向他打招呼。他們簡單聊了幾句，皮埃爾因為癡戀娜塔莎又考慮到自身的處境而顯得漫不經(jīng)心，最后他向娜塔莎揮手道別：“明天，不!再見，再見了?！彪S即停下腳步落在了馬車后面。娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外，對漸漸遠去的皮埃爾露出親切、快樂的微笑。
這一段特別使我感動，雖然他們之間的談話非常平淡，幾乎沒有什么出奇的地方，但我仍然可以感覺到戰(zhàn)爭陰影下人與人之間的依依真情。尤其是皮埃爾那句：“明天，不!再見，再見了?！备涌少F。他似乎覺得這一分別，與娜塔莎將永無再見之日，戰(zhàn)爭逐漸臨近，明天風(fēng)雨不定，所以說出這么看似不經(jīng)意卻沉痛之極的話來。
有人說，托爾斯泰那種僧侶式的不抵抗主義使得他像個可笑的懦夫;又有人說，托爾斯泰屬于農(nóng)民階級，他所提倡的農(nóng)民宗法制觀點帶有很大局限性。對此，我要說，我們這個世界所缺乏的正是托爾斯泰的不抵抗主義。因為人類太好勝了，他們不但要超過自己的同胞，還想進一步征服那生養(yǎng)自己的大自然。很明顯，人類是不可能征服自然的，他們將為自己的好勝付出代價，酸雨、臭氧層空洞、大氣變暖，這一系列的事實難道不正說明了這一點嗎?至于所謂的農(nóng)民階級局限性，那是不值一哂的，如果拿階級來劃分托爾斯泰這樣一個偉大而超前的人物，就好比用米尺丈量地球，可笑透頂。
不管怎么說，托爾斯泰都是一位偉大的人物，他的思想是很多人無法理解的，所以，我們沒有資格站在這么一個偉人面前指手畫腳。盡管他不抵抗，偏向農(nóng)民，但這畢竟是他自己的個性，像很多其他人的個性一樣，我們沒有理由不尊重。而且，我更認為，正是因為這種獨特的個性，托爾斯泰才成其為托爾斯泰，否則他只是一介 庸 夫罷了。
《戰(zhàn)爭與和平》究竟是一部什么樣的作品呢?托爾斯泰曾經(jīng)說過：“它不是傳奇，不是長詩，尤其不是歷史記事?！稇?zhàn)爭與和平》只是作者想借以表達和能夠在其中表達他所要表達內(nèi)容的那種形式?！彼f的是實話。孟子也曾有過類似的言語：“吾辭達而已矣?！鞭o能達意，就這么簡單。托爾斯泰認為，文學(xué)只是表現(xiàn)思想的一種形式，作為形式，它遠不如內(nèi)在的靈魂重要。
《戰(zhàn)爭與和平》讀后感800字4
讀完此書有數(shù)不盡的感想想要寫下。文中的人物栩栩如生，他們的精神讓人欽佩。他們在這個戰(zhàn)爭年代彼此相愛。這是值得快樂還是悲傷呢?
沒有選擇吧!安得烈沒有，比埃爾沒有，娜塔莎也沒有。而俄國人，更沒有!戰(zhàn)爭到底是什么!戰(zhàn)爭就像是展現(xiàn)了自然界中最原始，最根本的法則——弱肉強食!對于弱方而言這戰(zhàn)爭顯得如此沒有天理。而對于強者而言這場戰(zhàn)爭只不過是最最應(yīng)該的而已。而戰(zhàn)爭的勝利便需要人的生命和感情來做犧牲。我覺得，人如果能夠相互理解，相互寬容的話，一定能夠避免戰(zhàn)爭的發(fā)生。但是這份理解，這份寬容，絕不是懦弱!
相信每個人都渴望和平。我雖沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭，也不懂戰(zhàn)爭是怎樣的。但是我卻很害怕戰(zhàn)爭，期望著永遠的和平，即使知道這是不可能的。和平這個詞聽起來讓人安心。那些被戰(zhàn)爭殘害的俄國人啊!你們的精神何在!一棵樹擋不住洪水，千萬棵便可成功。一個人打不敗拿破侖軍隊，千千萬萬個人便可將他們驅(qū)逐!這便是團結(jié)的力量，這便是信念的力量!
戰(zhàn)爭的勝利要犧牲的實在是太多太多，但是勝利之后如果是和平的話，那死也值了。相信死去的戰(zhàn)士們心中定是這么想的吧。面對著《戰(zhàn)爭與和平》這本書，面對著這書中許許多多的人物，面對著活著的戰(zhàn)士們，面對著死去的戰(zhàn)士們，面對著他們無比崇高的精神。多少的贊美也述不盡他們的偉大。他們是光，為孩子們照亮前進的路。他們是江，為孩子們找到希望的源泉。我深深的敬佩他們。面對這一切，我只想嘆聲：“安息吧!我親愛的人!看啊，我親愛的人?，F(xiàn)在的俄國是如此的強大，安息吧，安息吧!”
道出這些后，我便想起了中國曾今發(fā)生過的種種。就在幾十年前，中國還戰(zhàn)爭連連。不管是對戰(zhàn)外國軍隊，還是對戰(zhàn)國明黨軍隊。那些在戰(zhàn)爭中犧牲的戰(zhàn)士們，他們一定不是為了別的，一定是為了人民的幸福，中國的和平，而奮勇戰(zhàn)斗的。我們不能讓他們白白犧牲，我們要繼承他們的遺愿，為了讓人民幸福，為了讓中國和平富強，而努力，努力，再努力。我要為人民，為國家，付出自己的所有!
戰(zhàn)爭與和平，毀滅中的希望。感謝勇敢的戰(zhàn)士們!接下來，看我們的吧!
《戰(zhàn)爭與和平》讀后感800字5
手捧一本《戰(zhàn)爭與和平》，仿佛置身于那個硝煙彌漫的時代。以往總是崇敬拿破侖的勇敢和智慧，從未想到從俄國的角度去看這一段歷史是如此不同。托爾斯泰以其深刻細致的筆觸向我們描繪了一幅宏大壯闊而又生動逼真的歷史畫卷。我從中看到了戰(zhàn)爭的殘酷，也看到了個人在歷史洪流中的掙扎、探索。其中安德烈的形象最印象深刻。
安德烈一出場就是一個看似隨和而又傲慢、冷漠的年輕公爵形象。他厭倦上流社會的虛偽、無聊，不愿意被這種生活所束縛，因此他積極參軍作戰(zhàn)，期望在戰(zhàn)場上建立功勛，功成名就，實現(xiàn)自己的人生價值。然而他卻看到了戰(zhàn)爭的殘酷和統(tǒng)治集團的虛偽、無能，當(dāng)他死里逃生回到家中又眼睜睜看著妻子難產(chǎn)死去。這一系列的打擊使他灰心喪氣，使他感到了生命的虛無。曾經(jīng)渴望建功立業(yè)的他隱居農(nóng)村，只想獨善其身。
在皮埃爾的熱情勸說下，他漸漸振作起來，在自己的領(lǐng)地上實施了一系列改革并取得了成功，但他仍然決定自己“應(yīng)該平靜而安穩(wěn)地度過后半生”。直到遇見美麗的少女娜塔莎，娜塔莎的美麗和無憂無慮激起了安德烈對幸福生活的向往。于是他再次走進了彼得堡的喧囂之中，加入了當(dāng)時俄國的社會改革熱潮。他贏得了娜塔莎的愛情，然而兩人訂婚后，娜塔莎的背叛又讓安德烈落入了生活的低谷。戰(zhàn)爭再度興起，安德烈身負重傷，最終在娜塔莎的看護下死去。
安德烈一生都在追尋著生命的意義和生活的價值。在起起落落中，他苦苦思索，尋求著一種超脫世俗生活的價值所在。安德烈的思索也啟發(fā)我們讀者的思索：生命的意義到底是什么?人應(yīng)該怎樣生活?這樣的問題我想每一個有自我意識的人都應(yīng)該曾經(jīng)想過，也很可能像安德烈一樣經(jīng)過了一個反反復(fù)復(fù)、時而興奮、時而落寞的痛苦的內(nèi)心掙扎過程，甚至很可能到現(xiàn)在都沒有找到能夠真正說服自己的明確答案。我想，這個我們苦苦追尋的、左右我們的生活態(tài)度的東西就是我們常說的人生哲學(xué)吧。每個人的人生哲學(xué)都不盡相同，然而每個人追求人生意義的過程卻頗為相似。是也?非也?哪里有衡量的標(biāo)尺呢?
千百年前，屈子立于汨羅江畔嘆曰：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，直到現(xiàn)在每個人都還是一出生就在不斷追尋，并且在這個追尋過程中成長、老去、直至死亡?；蛟S，生活的意義、生命的價值就在于這如同夸父追日一般永不停歇的追尋吧!
“人類一思考，上帝就發(fā)笑”，然而人類怎能停止思考呢?雖然奧斯特洛茨戰(zhàn)場上高遠的天空依然飄浮著寧靜、鎮(zhèn)定的白云，老榕樹依然歲歲枯榮，安德烈的心靈歷程卻不會停止。
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