《狂人日記》中所謂狂人，就是一個精神錯亂的人物，語無倫次，意識好象也有些不清。下面是小編為你準備的狂人日記讀后感作業(yè)800字，希望對你能有所幫助！

狂人日記讀后感作業(yè)800字篇1

今天得到一本《魯迅精品集》，第一篇是《狂人日記》。一開始看，笑死我了，這個狂人的臆想癥真的不輕呢，居然想到別人要吃他!懷疑趙家的狗，懷疑趙貴翁，懷疑路邊的孩子以及自己的大哥還有請來的醫(yī)生都要吃他......

我笑死了，居然還有這種病人!

可是等到看完，我突然覺得不對勁啊——這個“狂人”寫的日記這么有條不紊呢!能夠如此清晰的表達自己的受迫害的心理，這哪是一個狂人啊?特別是結(jié)尾：“沒有吃過人的孩子，或者還有?救救孩子......"這句話一定表達了一些更深層次的東西!

一直崇拜魯迅先生的為人以及他筆下的文章，以我的淺薄，雖然不能全部理解先生的思想，但是不理解也不能阻止我對先生文章的熱愛。

查了一下資料，原來狂人眼里那些吃人的人指的是封建教條，在那個舊社會，封建思想不就是吃人的人嗎?我所知道的就有那個時候?qū)D女的迫害，從小就裹足，硬生生把一雙健康的腳捏成三寸金蓮，讓腳趾全部蜷縮在腳底，用長長的裹腳布里三層外三層的緊緊裹住，不讓腳正常生長，那種疼痛我輩肯定是體會不到的，但是可以想見，如今在我們的鞋子里放一粒沙都會讓我們覺得疼痛啊。

那個封建的社會，男尊女卑，官場黑暗，弱肉強食，家族制度和禮教也會害死很多人。有一種愚孝，叫割骨療親，就是割取自己身上的股肉煎藥，以醫(yī)治父母親人的重病，這是不是無稽之談姑且讓醫(yī)學(xué)界去定論;還說吃什么補什么，村上一個大惡人死了，大家去挖下他的心肝煮了吃下去，以壯自己的膽子;滿嘴的仁義道德演出來的卻是吃人的真相。

那個時候，饑荒常有，老百姓長期生活在水深火熱之中，整天受到地主的剝削和壓迫，受封建社會的愚民政策影響，窮人們不敢反抗，只能互相欺壓，即使看到人吃人，也只是冷漠滴旁觀，即便是自己的大哥，也只是對看熱鬧的人說幾句“看什么看，一個瘋子有什么好看的?”狂人的妹妹死了，死于什么原因，狂人說是大哥吃了，“大哥”指的就是封建教條，那個時候，死于封建教條下的女人應(yīng)該很多，原因不一而足。

狂人，其實就是正義與勇氣的象征，他反叛著當時的教條，有一種薄弱卻厚重的力量：“老頭子和大哥都失了色，被我的勇氣正氣鎮(zhèn)壓住了"?？袢?，代表著真善美，他要他們改：你們立刻改了，從真心改起!你們要曉得將來是容不得吃人的人的!

狂人說：救救孩子!呼吁社會不要繼續(xù)沉淪了，希望下一代不要再有吃人的人，不要外強中干，色厲內(nèi)荏，讓社會變得和諧，美好!

狂人日記讀后感作業(yè)800字篇2

關(guān)上書，我深吸了一口氣，眼前似乎還飄動著魯迅先生的《狂人日記》，那個黑暗、冷漠、血腥的年代。

本篇魯迅先生假借精神失常者的恐懼揭露社會的黑暗與冷漠。在狂人眼中看來，四周都是隨時張開血盆大口吞噬自己的人，趙家的狗、狗的主人——趙富貴、還有一些未經(jīng)人事的小孩仿佛都是吃人者，最為傷心的是自己的哥哥也成了其中一員。在這兒，我將吃人的人理解為萬惡的舊社會。

狂人進于癲狂，不停地做著噩夢，在境象中充滿青面獠牙的家伙，黑暗陰森的笑，古怪的語句。卻借助著瘋，把帶著憤怒，驚恐的鞭子一下子打到了隱痛之處，充滿了內(nèi)在的緊張。每個人都睜著眼睛說謊話，互相生疑，都想控制別人，卻又無力超越他人，因而斤斤計較著?？袢吮坏罏榀偪窳?，卻又在瘋的狀態(tài)中說出一堆真話。

文中第六節(jié)寫到：黑漆漆的，不知是日是夜。趙家的狗又叫起來了。獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾……

看似簡單的幾句話，卻將一個黑暗的社會鮮活的呈現(xiàn)出來，獅子似的兇心當指社會統(tǒng)治者的狠毒，兔子的怯弱指的應(yīng)當是軟弱無知的群眾，狐貍的狡猾我想猜的無誤應(yīng)指圓滑世故，當屬墻頭蘆葦兩邊倒的商人們。于是這天便不知是日和夜了。

文章最后一句：“救救孩子……”這呼聲凄厲，甚而有絕望在內(nèi)!綿綿不絕震撼這世人的內(nèi)心。這正是魯迅先生對“哀其不幸，怒氣不掙”麻木民眾的大聲吶喊。

在今天，我們恰恰缺少這種疾呼，環(huán)境的污染，地球的沙漠化，水資源的匱乏，這一切所造成的危機已經(jīng)凸顯出來。誰都無法欺騙自己的眼睛，汶川、玉樹頻發(fā)地震、青海的干旱都足以彰顯出可怕的懲罰。一只只孩童無望的手伸向天空，他們在離去的那一刻向世人呼救，而某些世人卻沉溺在狂人的美夢中，不愿醒來。

當年魯迅正是看到人們這種難以根除的惡劣性，因此才感到深深的絕望，如果認真閱讀，你會發(fā)現(xiàn)，在救救孩子的呼聲之后不是一個感嘆號而是省略號。這長長的省略號一直延續(xù)到現(xiàn)在，所幸先生走后，現(xiàn)在已有一些人血騰騰的勇士站出來，他們以筆為旗、吶喊呼吁!讓我們在這孱弱的聲音中聽到了一絲希望!

狂人日記讀后感作業(yè)800字篇3

看到《狂人日記》的題目時，感覺這篇文章好像是一個不正常的人寫的，整篇文章可能寫的很瘋狂，也可能寫的一塌糊涂。這樣想著，不由自主的看下去。

“今天晚上，很好的月光。我不見他，已是三十多年;今天見了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是發(fā)昏;然而須十分小心。不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢?我怕得有理?！蔽覐倪@段話中的“我不見他，已是三十多年。”想到主人公三十年前可能就見過這個人。既然是趙家的狗，那么這個“他”肯定也姓趙。讀這段話的時候，我覺得魯迅的文章和現(xiàn)在我們寫的文章大不相同，他的寫作不用好詞好句來描述，也能使我們?nèi)滩蛔〗又x下去，就像我親眼看見了故事中的情景。

整篇日記都在說吃人的事，“不要亂想，靜靜的養(yǎng)!養(yǎng)肥了，他們是自然可以多吃;我有什么好處，怎么會好了““?他們這群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法遮掩，不敢直截下手，真要令我笑死?！薄坝械氖侨耘f青面獠牙，抿著嘴笑。我認識他們是一伙，都是吃人的人。大哥也忽然顯出兇相，高聲喝道，”都出去!瘋子有什么好看!這時候，我又懂得一件他們的巧妙了?！霸谡Ｈ搜劾?，他們?yōu)橹魅斯龅氖虑槭钦５?。但在狂人眼里這些話會引起他的胡思亂想，懷疑他們的舉動都是要吃它，狂人有些驚慌失措”還有七八個人，交頭接耳的議論我，張著嘴，對我笑了一笑;我便從頭直冷到腳根。我直跳起來，張開眼，這人便不見了。全身出了一大片汗。文章中描述狂人疑神疑鬼、緊張兮兮的樣子，我覺得他真是可笑。

我上網(wǎng)查閱了一下，狂人日記的正確解釋是揭露當時舊社會的黑暗的事，魯迅把自己當成患有精神疾病的人來看這個黑暗的世界，可以看到這個世界的虛偽和本性。我又拿起書看了一遍，其中有一段狂人的話我想了半天”吃人的是我的哥哥，我自己是吃人的人的兄弟，我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟?！拔矣行┺D(zhuǎn)不過彎來，我猜想著這句話的所表達意思。

魯迅的文章太深奧了，像我們這樣的小學(xué)生很少能讀懂其中的含義，我也是在網(wǎng)上查閱資料才得到結(jié)果，但是我還是喜歡讀魯迅的文章。

狂人日記讀后感作業(yè)800字篇4

魯迅筆下的狂人可謂令人印象深刻。這樣的人如果放在現(xiàn)實中，絕對會是人們眼中的瘋子。然而，當我們仔細品讀時，卻是發(fā)現(xiàn)了一些更深的東西。下面來說說我讀完以后的感受，也許并不準確，只是我一家之言而已。

《狂人日記》中主人公(下文以狂人出現(xiàn))在日記中寫到自己不見月亮三十多年，在現(xiàn)實中顯然不可能。而這些別人眼中的瘋言瘋語在這里卻是狂人精神醒悟的象征，也是文中其狂之開始。而對于趙家的狗看他兩眼感到害怕，表明他生活在這種恐慌之中。

在世人眼里，看瘋子的眼光自然會有一些異樣，無疑狂人正是眾人眼中的瘋子。主人公在癡狂狀態(tài)下，覺得周圍的人甚至趙家的狗看自己的眼神也是惡狠狠的，仿佛要把自己吃了。事實當然不會是其他人要把他吃了，別人要吃他只不過是他的一種在顛狂狀態(tài)下的臆想而已。但若真的把這當作一種臆想，那便是真的在看瘋子的日記了。在我看來狂人口中的吃人是在批判封建禮教制度的毒害下，人們心理扭曲，卻還要對下一代灌輸封建理念，將下一代埋葬在這吃人的封建禮教之中。

而在這樣幾乎人人都被封建禮教吃掉的社會中，被封建禮教毒害得太深的人們又要把未被污染的人們拉進吃人的圈子。民眾的愚昧更是在對孝子應(yīng)割肉煮了請生病的爺娘吃上體現(xiàn)出來?？梢哉f實際上主人公發(fā)狂的階段是他短暫的從封建禮教中醒悟過來的時期。然而很可惜，主人公的醒悟之語，在當時只被人誤解為是發(fā)瘋是所說的瘋言瘋語。事實上，在世人取笑狂人時，他心里正苦澀的吟著“世人笑我太癡狂，我笑世人看不清?！?/p>

也許是預(yù)料到自己在短暫的醒悟后，終于還是要被吃人的封建禮教所吞沒，于是他在自己被吞沒前的最后一篇日記中發(fā)出了沒有吃過人的孩子，或者還有?救救孩子……的呼喚。作者借狂人的日記，借其狂的狀態(tài)呼喚著被封建禮教所毒害的人們的人性的回歸。那些沒有吃過人的孩子，正是還未被封建禮教毒害的赤子。他們是這個國家和民族的未來。

在這樣現(xiàn)實與想象相交融的日記里，魯迅先生表達了自己對中國歷史的深刻理解和獨特發(fā)現(xiàn)。這樣的理解我或許達不到，我僅能借助先生的視角去看那我所不熟悉的歷史。

狂人日記讀后感作業(yè)800字篇5

《狂人日記》熔鑄了魯迅幾十年研究中國病態(tài)社會的心得，其內(nèi)容是博大精深的，又是高度濃縮的。它第一次提出了封建“仁義道德吃人”的一段獨白：“我翻開歷史一看，這歷史沒有年代，歪歪斜斜每頁都寫著‘仁義道德’幾個字。

我橫豎睡不著。仔細看了半天，才從字縫里看出字來。滿紙都寫著兩個字，是‘吃人’!”小說通過狂人的幻覺刻畫了在“仁義道德”掩蓋下到處可見“白厲厲的牙齒”，刻畫了吃人社會的特征：那些“唇邊抹著人油”的食人者，幾千年來以“獅子的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”排著“大小無數(shù)次的人肉筵宴”，并巧立名目，編造著吃人的道理，以“仁義道德”掩蓋著幾千年的吃

人史。這段獨白，具有高度的藝術(shù)概括性和濃郁的政論色彩，它是理解《狂人日記》及其后許多小說的思想鑰匙。這正是研究中國歷史所得出的一針見血的結(jié)論。魯迅認為：中國正史“涂飾太厚，廢話太多，所以很不容易察出底細來。正如通過密葉投射在霉苔上面的月光，只看見點點的碎影。

但如看野史和雜記，可更容易了然了……”(魯迅《華蓋集·忽然想到之四》)他清醒的認識到了用“仁義道德”遮掩起來的中國歷史的真面目，加深了對封建制度及其意識形態(tài)的憎恨。把中國幾千年剝削社會的歷史，深刻地歸結(jié)為“吃人”的歷史，這個論斷在五四時期起了振聾發(fā)聵的作用。

在“仁義道德吃人”這一主調(diào)下，《狂人日記》重點揭露了封建家族觀吃人的罪惡。其后的小說，則在“仁義道德吃人”這一思想的各個層面深入開掘和具象化。