中學(xué)生《阿q正傳》心得體會(huì)精選5篇1000字

　　《阿Q正傳》的作者魯迅，這個(gè)名字早已刻骨銘心了。讀他的作品，就像是讀社會(huì)，讀人生，讀我們自己的靈魂。他的作品都是文學(xué)中經(jīng)典。下面小編為大家收集整理了“《阿q正傳》心得體會(huì)1000字”，歡迎閱讀與借鑒!

　　《阿q正傳》心得體會(huì)1000字1

　　前段時(shí)間讀了魯迅先生的《阿Q正傳》，覺(jué)得它就像舊社會(huì)的第一聲春雷，字字句句都擲地有聲。

　　阿Q是一個(gè)一無(wú)所有，靠短工度日的貧苦農(nóng)民。盡管他“真能做”，但社會(huì)的沉重壓迫和剝削，使他時(shí)時(shí)處于生存的危機(jī)，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來(lái)自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。辛亥革命的消息刺激了他改變生存地位的欲望，他向往革命，當(dāng)“假洋鬼子”不準(zhǔn)他“革命”，并且勾結(jié)官府，把他充作“革命黨”拉上法場(chǎng)槍斃，而阿Q對(duì)自己的悲劇卻還至死不悟。正是讓人可悲又可嘆。

　　魯迅先生不止創(chuàng)造了阿Q這個(gè)不朽的典型形象，而且寫(xiě)出了舊中國(guó)農(nóng)村的真實(shí)生活和資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命的弱點(diǎn)，

　　《阿Q正傳》讀后感1000字

　　魯迅先生以辛辣諷刺的文筆從阿Q身上揭露了幾千年封建社會(huì)文化積淀而形成的中國(guó)國(guó)民的劣根性。這種劣根性表現(xiàn)在阿Q身上，就是麻木不仁和“精神勝利法”，阿Q用這種方法自我安慰、茍且偷生。即使這樣，別說(shuō)生存，就連性命都沒(méi)有保住。“過(guò)了二十年又是一個(gè)……”，這是阿Q臨死前的半句話，而這次他表現(xiàn)的精神勝利法卻是那樣的悲愴……

　　難道魯迅先生僅僅是在寫(xiě)阿Q嗎?不，我認(rèn)為他更是在刻畫(huà)隱伏在中華民族骨髓里的不長(zhǎng)進(jìn)的性質(zhì)，——“阿Q相”!試想一下，又何嘗不是這樣呢?中國(guó)是僅存的一個(gè)世界文明古國(guó)，它的歷史遠(yuǎn)比其他發(fā)達(dá)國(guó)家要久，它的起跑線遠(yuǎn)比其他發(fā)達(dá)國(guó)家要靠近終點(diǎn)，但為什么直到現(xiàn)在，它還是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家?原因就是那不長(zhǎng)進(jìn)的“阿Q”相，就是那自欺欺人的精神勝利法!盡管這精神勝利法有時(shí)的確能給我們帶來(lái)一些安慰，讓我們的心里好過(guò)些，但如果這樣長(zhǎng)久下去，結(jié)果只有一個(gè)——像阿Q一樣——滅亡。幸好在舊社會(huì)的那群“阿Q”們中，有幾個(gè)腦袋還清醒的人——孫中山、鄧小平、主席們拯救了社會(huì)，拯救了人們，讓他們過(guò)上了幸福的生活，但是卻沒(méi)能完全拯救他們的靈魂——直到現(xiàn)在，那些用精神勝利法來(lái)自我安慰、自欺欺人、茍且偷生的“阿Q”們依然不在少數(shù)，他們甚至比“‘老’阿Q”還要壞一百倍!以往的阿Q最多只是在北大后說(shuō)是“兒子打老子”，或者說(shuō)自己是“蟲(chóng)豸”，而現(xiàn)在的“阿Q”們呢?貪贓枉法的官員在收到賄賂后用精神勝利法來(lái)自我安慰，無(wú)業(yè)游民在扮成殘疾人或貧苦人，向人們博取同情、乞取錢(qián)財(cái)后用精神勝利法來(lái)自欺欺人，犯罪的人們逃逸在外后用精神勝利法來(lái)茍且偷生……實(shí)在令人汗顏。盡管監(jiān)管部門(mén)已經(jīng)盡全力去打擊這些行為，但畢竟“道高一尺，魔高一丈”。我認(rèn)為，更切實(shí)的方法就是拯救那些“阿Q”們的靈魂，讓他們知道：“精神勝利法”不勝利!

　　那我們作為新一代的青少年應(yīng)該怎樣做呢?沒(méi)錯(cuò)，我們不能渾渾噩噩地過(guò)一輩子，我們應(yīng)該積極進(jìn)取，不驕不餒，記住“精神勝利法”不勝利，做新時(shí)代的新主人!

　　《阿q正傳》心得體會(huì)1000字2

　　《阿Q正傳》最初發(fā)表于《晨報(bào)副刊》，后收入《吶喊》。是魯迅唯一的一部中篇小說(shuō)。魯迅在談到這篇小說(shuō)的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，主要是為了揭示“國(guó)人的靈魂?！?《阿Q正傳·英文版序》)魯迅在這篇小說(shuō)中表現(xiàn)出來(lái)的改造“國(guó)民性”的思想;魯迅對(duì)阿Q表現(xiàn)表現(xiàn)出“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的態(tài)度。

　　小說(shuō)的中心人物是鄉(xiāng)村流浪漢阿Q的?！栋正傳》通過(guò)阿Q和他周?chē)说睦淠蜗蟮亟沂玖酥袊?guó)農(nóng)民的麻木和不覺(jué)悟，揭示了人性的弱點(diǎn)。也折射出中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的致命弱點(diǎn)。

　　阿Q是一個(gè)貧苦的流氓無(wú)產(chǎn)者的典型。

　　阿Q是個(gè)受壓迫的農(nóng)民。上無(wú)片瓦，下無(wú)立錐之地。無(wú)名無(wú)姓。有個(gè)姓氏卻被趙太爺剝奪了。只能靠打短工為生活。——“別人舂米，他便舂米;別人插秧，他便插秧?！?/p>

　　阿Q性格的最主要的特征是“精神勝利法”。所謂的“精神勝利法“就是在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法獲得滿(mǎn)足只好在精神上、在幻想中尋求自我安慰。小說(shuō)中的《優(yōu)勝記略》和《續(xù)優(yōu)勝記略》都是他的這種精神勝利法的表現(xiàn)“行狀”。歸納起來(lái)，精神勝利法的主要特征有：自欺欺人、自我安慰。阿Q只求在精神上戰(zhàn)勝對(duì)方，既自尊自大，又自輕自賤，死要面子又欺軟怕硬，麻木健忘而糊涂終生。比如，被人打了，就用“兒子打老子”來(lái)自我安慰;別人說(shuō)他混得差，他就用“祖先比你闊”來(lái)搪塞。具有驚人的健忘癥。前面被人打了，轉(zhuǎn)身之間忘得一干二凈。轉(zhuǎn)嫁痛苦，耍無(wú)賴(lài)。畏強(qiáng)凌弱是他性格的重要特點(diǎn)之一。剛剛被強(qiáng)者假洋鬼子用“哭喪棒”打得鼻青臉腫，轉(zhuǎn)眼之間就去欺辱小尼姑，強(qiáng)行摸小尼姑的頭，還說(shuō)“為什么和尚摸得，我摸不得”。偷了別人家的蘿卜，卻要蘿卜說(shuō)話。等等。

　　但“精神勝利法”不是阿Q最根本的特征，他的根本性格是缺乏起碼的自我意識(shí)和個(gè)性意識(shí)。

　　阿Q的身上還有封建的正統(tǒng)思想和傳統(tǒng)意識(shí)。他認(rèn)為，凡是革命都是與他作對(duì)，革命黨捉住都要?dú)㈩^。這體現(xiàn)了阿Q身上的保皇意識(shí)。他自己雖然經(jīng)常受到別人的侮辱，但卻以欺侮女人為樂(lè)。并且認(rèn)為“女人是禍水”，自認(rèn)為“男女之大防甚嚴(yán)”，超過(guò)了古今的圣賢。盡管到處流浪，還要傳宗接代，所謂“不孝有三，無(wú)后為大”就是這種宗法家族思想的體現(xiàn)。

　　阿Q參加革命，其實(shí)對(duì)革命并不了解，一個(gè)把自由黨變成了“柿油黨”的流浪漢眼中的革命，是完全根據(jù)自己的本能來(lái)確定其含義的。在阿Q的眼中，革命就是古代戲曲中的場(chǎng)面——“銀盔銀甲。三尖兩刃刀”;所謂的革命，就是搶得財(cái)產(chǎn)，把秀才家的寧式床搬來(lái);就是搶得女人，把秀才老婆和女兒等女人搶來(lái)，享受他得三妻四妾式的帝王生活;就是仇殺，把秀才等殺掉，把王胡殺掉;就是欺壓別人，讓小D搬東西，搬不快就打。所以，阿Q的革命一旦成功將比失敗讓人更加可怕。

　　阿Q性格有著深刻的文化根源。它與中國(guó)歷史，特別是近代中國(guó)屢遭外國(guó)侵略的屈辱歷史相聯(lián)系。是那種雖然破落，但還自認(rèn)為是天朝上國(guó)的鴕鳥(niǎo)精神的折射;它也是中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的產(chǎn)物。中國(guó)小生產(chǎn)者的保守落后、不覺(jué)悟等弱點(diǎn)使阿Q這樣的農(nóng)民更容易染上“精神勝利法”。同時(shí)，阿Q的性格還與傳統(tǒng)的儒家文化尤其是道家和釋家文化相連接?；乇墁F(xiàn)實(shí)和不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，是阿Q和傳統(tǒng)的道家和釋家文化的相通點(diǎn)。

　　《阿Q正傳》具有豐富的思想內(nèi)涵。魯迅寫(xiě)作這部小說(shuō)的目的，就是要揭露“國(guó)民的劣根性”，因此，阿Q的性格就是現(xiàn)代中國(guó)國(guó)民性的象征。小說(shuō)特通過(guò)阿Q身上的“精神勝利法”揭露了中國(guó)的民族劣根性，揭示了病態(tài)社會(huì)人們的病苦，“以引起療救者的注意”。阿Q時(shí)代屬于過(guò)去，但阿Q性格包含的內(nèi)容并未絕跡，所以現(xiàn)在阿Q是現(xiàn)代中國(guó)國(guó)民的靈魂。魯迅對(duì)阿Q性格的揭露，意在對(duì)整個(gè)舊社會(huì)的批判，對(duì)整個(gè)舊的意識(shí)形態(tài)的批判。這體現(xiàn)了魯迅深刻的啟蒙主義的思想。

　　《阿q正傳》心得體會(huì)1000字3

　　近期電視里又播了電影阿q正轉(zhuǎn)。作者并無(wú)筆墨來(lái)描寫(xiě)阿的生長(zhǎng)過(guò)程可想其是孤兒，肯定其有父母，但其父母或早亡或由于其他原因，不能養(yǎng)育和培養(yǎng)之。也無(wú)叔姨輩人來(lái)幫助其。其可能吃百家飯稀里糊涂地長(zhǎng)大。所以身體不佳，打架似乎也老是輸。文中有言，只一拉，阿q蹌蹌踉踉的跌進(jìn)去，立刻又被王胡扭住了辯子，要拉到墻上照例去碰頭。照例二字透露了恐怕不止一次也。

　　趙老太爺不許其姓趙，文中言你怎么會(huì)姓趙，你哪能配姓趙。

　　地保也壓之，文中言，被地保訓(xùn)斥一番，謝了地保貳佰文。

　　無(wú)賴(lài)也欺他?；杌枘X的一大陣子，他才爬起來(lái)賭攤不見(jiàn)了，一堆錢(qián)也不見(jiàn)了。

　　假洋鬼子也欺他，似乎確鑿打在自己的頭上。

　　阿q的境況是極為艱難的。如對(duì)攻，其非得亡命也。阿q作為成人，總有一定的經(jīng)歷。但文中不可考。但也有顯露阿q時(shí)常去酒店喝酒聽(tīng)聽(tīng)旁人議論的時(shí)政和其他事情。有時(shí)也看看社戲，不過(guò)其卻在其處賭博，有時(shí)贏錢(qián)又為無(wú)賴(lài)設(shè)計(jì)所搶走。此類(lèi)存在一定會(huì)給阿q以精神養(yǎng)料。但阿q卻反其道而思之。被閑人在壁上碰了四五個(gè)響頭，阿q想我總算被兒子打了，……于是心滿(mǎn)意足得勝走了。阿q是一個(gè)偷梁換柱的大師，將壓迫的本質(zhì)改換成兒子打老子。畢竟老子對(duì)兒子還是上對(duì)下的關(guān)系，于是心就平靜了。就可以處理下一個(gè)問(wèn)題了?；蛴用魈斓牡絹?lái)。如此一而再再而三的過(guò)日子。如阿q無(wú)此法，親愛(ài)的朋友你想想該如何辦，對(duì)攻其無(wú)力又無(wú)膽。如雞蛋碰石頭，你就是有無(wú)數(shù)的雞蛋碰石頭，其結(jié)果總是雞蛋破碎而石頭完好。阿q的腦子也不會(huì)升華，如將許多雞蛋匯成合力壓石頭將之壓碎。若如此阿q就會(huì)成為大戰(zhàn)略家和戰(zhàn)術(shù)家、所以阿q只得以勝利法為武器不斷地平衡自己，以求在社會(huì)上得以可悲的存在。居無(wú)所，食有上頓無(wú)下頓。

　　阿q也不是純?nèi)灰跃駝倮ㄊ侄蝸?lái)解決問(wèn)題。阿q在平時(shí)，看見(jiàn)伊也一定要唾罵，況……又發(fā)生了敵愾。阿q走近其身旁，突然伸出手去摸著伊新剃的頭皮，癡笑著說(shuō)……再用力的一擰，才放手。阿q將客體強(qiáng)加於其的壓力全都轉(zhuǎn)移到尼姑的身上，阿q平衡了。又以主體的形象存在于未莊。阿q是個(gè)流氓無(wú)產(chǎn)者，無(wú)產(chǎn)無(wú)業(yè)，只要生存什么壞事都肯干。

　　這斷子絕孫的阿q。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽(tīng)得小尼姑的帶哭的聲音。尼姑通過(guò)哭和罵也將心里的怨恨排除掉了。這個(gè)未莊小世界再一次處于平衡之中，精神問(wèn)題全解決了。

　　吾以為多少有點(diǎn)精神勝利法是可取的。將壓力承擔(dān)，以平衡與周?chē)澜绲年P(guān)系。不過(guò)別忘了升華，在新的高度上與客觀保持平衡。

　　當(dāng)然對(duì)阿q的問(wèn)題從根本上解決，還是社會(huì)的責(zé)任。但時(shí)間又不會(huì)倒轉(zhuǎn)，如倒轉(zhuǎn)先啟蒙后小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)，將其培養(yǎng)成社會(huì)有用的人，也許會(huì)成為以農(nóng)業(yè)為手段的企業(yè)家。

　　阿q無(wú)疑是個(gè)倒霉蛋。把總、舉人、錢(qián)秀才在那個(gè)時(shí)代是個(gè)存在。阿q也卷入其中。關(guān)系總有個(gè)了斷。把總拿了舉人的財(cái)物，總得找個(gè)替死鬼，而阿q又是目擊者，并且有前科。阿q此劫難逃成了犧牲品，去了另外的世界。也許此是最后的結(jié)局，阿q進(jìn)入了天堂，在虛空中極樂(lè)也。

　　舉人老爺和錢(qián)秀才漸漸發(fā)生了遺老的氣味。

　　無(wú)疑把總是那個(gè)社會(huì)的得益者。

　　一個(gè)舊的事物將是逝去，一個(gè)新的事物又將誕生。

　　《阿q正傳》心得體會(huì)1000字4

　　說(shuō)起《阿Q正傳》，最津津樂(lè)道的便是他的精神勝利法吧，在第二章的優(yōu)勝記略及其續(xù)集中，體現(xiàn)的尤為明顯。

　　被人抓住黃辮子，在壁上碰了四五個(gè)響頭，阿Q心想自己是被兒子打了

　　錢(qián)被偷走了，原來(lái)“兒子”那一套已經(jīng)不管用了，阿Q抬起左手，用力的在臉上打嘴巴，算報(bào)仇了

　　這樣一種自苦式的安慰方式顯然和大眾是相背離的，但阿Q身上的這種特質(zhì)，在面臨愛(ài)情，生計(jì)的時(shí)候更為突出。

　　當(dāng)阿Q因?yàn)檎{(diào)戲吳媽?zhuān)悔s出趙府，并受到周遭人的不待見(jiàn)時(shí)，阿Q的反應(yīng)是：

　　“他起來(lái)之后，仍舊在街上逛······卻又漸漸覺(jué)得世上有些奇怪”

　　“但他更覺(jué)得世上有些古怪，卻是許多日以后的事，其一，酒店不肯賒賬了·····”

　　有著高度自我安慰能力的阿Q，在現(xiàn)實(shí)世界中的反應(yīng)是遲鈍的，換個(gè)視角看，阿Q的這種“自我勝利法”，其實(shí)是他自身的自我保護(hù)機(jī)制，以破除他認(rèn)知，感知世界的障礙。

　　人作為群體動(dòng)物，除了基本的生理需求，還有更高級(jí)的，對(duì)社會(huì)認(rèn)同感和自我價(jià)值的追求，而這一切對(duì)于阿Q來(lái)說(shuō)，卻是困難的。

　　文章第一章便介紹了阿Q的大致情況，姓氏不清，名字也為音譯，籍貫也并不了解，只有一個(gè)“阿”字是十分肯定的。

　　社會(huì)身份的缺失，造成了阿Q本身性格上的缺陷和矛盾

　　極度不屑于世事，但又渴望得到關(guān)注與尊重，極易膨脹又極度自卑

　　生命結(jié)束前，阿Q回憶起的那只餓狼：

　　“眼睛又兇又怯，兇兇的像兩顆鬼火，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)的來(lái)穿透了他的皮肉，而這回他又看見(jiàn)了從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經(jīng)咀嚼了他的話，并且還在咀嚼他皮肉以外的東西，永是不遠(yuǎn)不近的跟他走”

　　和文章結(jié)束時(shí)，看客們冷漠的態(tài)度相呼應(yīng)，“可笑的死囚”，“竟沒(méi)唱一出戲”，“白跟一路”

　　比一頭餓狼更可怕的，便是大眾的口舌。

　　《阿q正傳》心得體會(huì)1000字5

　　這個(gè)夏天真是出奇的熱，沒(méi)事干便倒在床上，隨手抓過(guò)一本書(shū)來(lái)看――《阿Q正傳》――不久從弟弟家借來(lái)的。于是隨便翻開(kāi)一頁(yè)瞧瞧，不久，就被阿Q調(diào)戲小尼姑的情節(jié)吸引住了，逗得我哈哈大笑……于是我翻到了第一頁(yè)……

　　我一口氣讀完了它，讀完后心里久久不能平靜，又覺(jué)得可笑，又認(rèn)為可悲。同時(shí)又佩服魯迅先生的才華?！栋正傳》它是以辛亥革命前后的農(nóng)村為背景，塑造了一個(gè)深受封建主義壓迫和毒害的不覺(jué)悟的農(nóng)民形象。暴露出國(guó)民的弱點(diǎn)，寫(xiě)出國(guó)人的靈魂。從作品的宇里行間中，我能體會(huì)到作者的“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)?！蓖瑫r(shí)作者也集中描寫(xiě)和痛徹批判了阿Q的精神勝利法，也通過(guò)在辛亥革命中阿Q的表現(xiàn)和悲劇命運(yùn)，深刻地總結(jié)了辛亥革命失敗的教訓(xùn)。作品在故事情節(jié)的展開(kāi)和人物性格的刻畫(huà)，深廣的背景和人物的命運(yùn)悲劇因素和喜劇因素等糅合在一起，組合得十分成功。

　　阿Q這一當(dāng)時(shí)國(guó)民性格的典型，他臨死前，兩件最遺憾的事情是：畫(huà)押的圓圈畫(huà)得不夠圓，二是游街時(shí)，沒(méi)有唱出幾句戲來(lái)。這是多么的可笑，更是多么的可悲呀!這決不是臨危不懼，而是愚昧至極，他毫無(wú)真正的精神世界，連動(dòng)物都會(huì)同情他這一套的精神勝利法，阿Q沒(méi)有靈魂，就是死了也上不了天，只有一幅欺軟怕硬的軀殼，他的存在對(duì)別人來(lái)說(shuō)毫無(wú)意義。多他不多，少他不少，最多會(huì)成為人們無(wú)聊時(shí)的談資。

　　阿Q死后，人們的態(tài)度各不一樣，有的說(shuō)：“阿Q是壞人，被槍斃就是證據(jù)?！庇械恼f(shuō)：“槍斃沒(méi)有殺頭好看?！边€有的卻說(shuō)：“游了那么久的街，竟沒(méi)唱一句戲，白跟了一趟。”這些麻木的語(yǔ)言就是對(duì)自認(rèn)比阿Q高一等的人們對(duì)阿Q最后的“祝?！保钊丝杀?《阿Q正傳》就像是一個(gè)凹透鏡，當(dāng)時(shí)的人們就像是一束光，這束光穿過(guò)凹透鏡集聚成了明亮的一點(diǎn)，這一點(diǎn)就是阿Q，他的身上匯聚了所有當(dāng)時(shí)的中國(guó)人的東西……希望阿Q會(huì)在現(xiàn)在的社會(huì)里消失，成為一個(gè)真正幽默的笑話。