作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文(論文)。你知道要如何寫一篇優(yōu)秀的高考作文嗎?下面是小編為大家?guī)淼谋本└呖甲魑拇笕?篇，希望大家能夠喜歡!

北京高考作文篇1

古往今來，關(guān)于學(xué)習(xí)的格言警句數(shù)不勝數(shù)，仿若璀璨的群星，劃亮了歷史的夜空。其中，我非常欣賞荀子《勸學(xué)》中的一句話：學(xué)不可以已。

學(xué)不可以已，字面意思很容易理解，而這或許可以用一副常見的對聯(lián)來解釋——書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。但在這里，我想對這副對聯(lián)大聲說不：學(xué)習(xí)未必一定意味著是一樁“苦差事”。

以實(shí)用主義的眼光去看待，學(xué)習(xí)無疑是一件不折不扣的“苦差事”，在“書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟”的感官刺激下，不少人奮發(fā)苦讀，只為將來不再為學(xué)習(xí)“吃苦”。由此，人們篤信付出總有回報，而當(dāng)回報不盡如人意時，轉(zhuǎn)而信奉“讀書無用論”。這是一種多么深的誤解啊——學(xué)，不可以功利心待之以已。

培根說，知識就是力量。這種力量首先就體現(xiàn)在強(qiáng)壯我們的精神，培養(yǎng)我們獨(dú)一無二的靈魂，而不是因?yàn)楣詫W(xué)習(xí)束縛我們的手腳、禁錮我們的靈魂。

從某種意義上說，學(xué)習(xí)的回報不在于結(jié)果，而在于學(xué)習(xí)過程本身。以一種更加寬廣的視野去看待，學(xué)習(xí)帶給我們的不只是知識的積累，同時更是興趣的培養(yǎng)與能力的提升，只有超越了實(shí)用主義的束縛，我們才能在枯燥的學(xué)習(xí)中享受到精神的愉悅。

身處知識經(jīng)濟(jì)時代，最寶貴的資源是人才，最重要的能力是學(xué)習(xí)。自2014年開始，“全民閱讀”連續(xù)第九年被寫入政府工作報告。學(xué)習(xí)已經(jīng)不僅僅是學(xué)生的“專利”，而是關(guān)乎國家文化軟實(shí)力與核心競爭力的全民行動。在一個尊重知識、崇尚知識的社會里，終身學(xué)習(xí)是一種能力，更是一種態(tài)度——學(xué)，不可以年齡區(qū)分以已。

漫漫人生路，高考只是其中的一個休止符?；厥啄切┘尤诵牡臍q月，最寶貴的財富不是我們?nèi)〉昧嗽鯓域溔说某煽?，而在于我們用學(xué)習(xí)的熱情點(diǎn)亮了無悔的青春，由此所培養(yǎng)的情趣與能力，足以使我們獲益終生。繼續(xù)在學(xué)習(xí)中放飛靈魂吧，年輕的朋友們，離開朝夕相處的中學(xué)校園，迎接我們的是更加浩瀚的星辰大海。學(xué)無止境，不可以已。

北京高考作文篇2

世界上，任何一個人，一出生以后，沒有一個人是先知先覺的，都是從語言、文字學(xué)習(xí)開始的。

語言、文字的學(xué)習(xí)，從讀、說、聽、默、寫等等開始，人類進(jìn)入開化時代以后，人類最直接的經(jīng)驗(yàn)都來自于人類自己寫的書。人與動物(狹義的動物范疇)的最大區(qū)別就是：書籍，是人類獨(dú)有的，古今中外，沒有一本書是什么動物寫出來的。

人類有了自然、社會生活的直接經(jīng)驗(yàn)和書籍，教育的的理念就應(yīng)運(yùn)而生了。人類讀書、學(xué)習(xí)的重要途徑之一就是學(xué)校教育。

讀、讀、讀，開卷有益。書中自有自然、人類社會的系統(tǒng)的知識和體系。通過讀書、學(xué)習(xí)，培養(yǎng)個人自立、自信、自強(qiáng)個性化的獨(dú)特的人格，提高自己的核心素養(yǎng)，達(dá)成正確的價值觀念、情感態(tài)度、必備品格和關(guān)鍵能力，培養(yǎng)自己社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神、各種思維能力、實(shí)踐能力。

學(xué)習(xí)他人的書的根本目標(biāo)，是認(rèn)識世界過程。認(rèn)識世界的目的，是為了改造世界。盡信書不如無書。讀他人的書，關(guān)鍵是要“寫”好自己的書。每個人如果只是死讀書、讀死書、書讀死，還不如不讀書。人類不能續(xù)寫出自己的“書”，只能原地踏步走，自然科學(xué)、人類社會就無法向前發(fā)展。

因此，農(nóng)、林、牧、副、漁的科學(xué)家們，不斷把自己的論文寫在大地上，才能解決人們的溫飽問題;理、工、醫(yī)、科、文、衛(wèi)類科學(xué)家們，把論文寫在各行各業(yè)里，解決人們各個領(lǐng)域的衣、住、行問題。而教育，是讓人從求學(xué)業(yè)向干事業(yè)轉(zhuǎn)變的最大的基礎(chǔ)工程。

讀書學(xué)習(xí)，要讀好書，更要會讀書。讀的方法有很多。關(guān)鍵在于一個“讀”字，有精讀、泛讀、對讀、朗讀、默讀、整讀、選讀等等，其根本目的是全方位對閱讀對象進(jìn)行解讀。

為什么要進(jìn)行全方位解讀?我們要知道：閱讀目的是什么?就是理解。理解的目的是什么?就是表達(dá)。表達(dá)的重要途徑就是通過自己的實(shí)踐和科學(xué)研究去寫好的文章和好的書。沒有人寫書，就無書可讀。只有人們不斷寫出好的書，人類的知識才能不斷更新，讓人類的書常讀常新。

人類每一次攀登科學(xué)的高峰，就是有人類的鴻篇巨著，就是有無數(shù)科學(xué)家的不斷的刻苦研究的成果，為我們指明前行方向的，我們也總是站在一代代巨人肩上去掛星星的。

“一本書像一艘船，帶領(lǐng)我們從狹隘的地方，駛向生活的無限廣闊的海洋?！薄獎P勒。

我們要會讀書學(xué)習(xí)，不會讀書學(xué)習(xí)不如無書。我們要常讀書學(xué)習(xí)，要終身讀書學(xué)習(xí)，多讀、多想、多寫是常態(tài)。是自己自覺的不懈的追求。

特別是年輕人，在職場上，不要去參與所謂的內(nèi)卷，也沒有閑沒工夫去內(nèi)卷，更不要選擇所謂的躺平。遠(yuǎn)離職場上靠內(nèi)卷生存的人，不要中他們的計，一定要防止自己被內(nèi)卷卷進(jìn)去，一定要對這一現(xiàn)象選擇忽略飄過。通過多讀書，勤學(xué)習(xí)，就能汲取人類智慧的力量。有了真才實(shí)學(xué)，就能一覽眾山小，做到腹有詩書氣自華。

讀書學(xué)習(xí)，不是專門給別人看看自己是多么斯文的樣子的，讀書，就是自己的生活的一部分。特別是文學(xué)作品，要讀出靈魂的深，把真、善、美照亮自己前行的方向。讀書，是為了寫出自己個性化的書，特別是文學(xué)作品要寫出靈魂的深，寫出人類的真、善、美，從而照亮他人的靈魂。

“沒有書籍的屋子，就像沒有靈魂的軀體”——西塞羅。

不讀書學(xué)習(xí)，討厭讀書學(xué)習(xí)，看不慣別人讀書學(xué)習(xí)的人，又是什么樣的軀體?

為什么有世界讀書日?人類歷史和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐證明，讀書學(xué)習(xí)對于人類來說，是多么的重要。這是人類社會發(fā)展過程中形成的共識，任何人毋容置疑。

“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。是以古之作者，寄身于翰墨，見意于篇籍，不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于后?！薄茇А兜湔撜撐摹?/p>

正是由于古往今來的人們，就一直認(rèn)知、認(rèn)同：“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事?！辈拍軌蜃屓祟悆?yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承下來。

讀書學(xué)習(xí)，是人生答卷的上篇;寫書，是人生答卷的后篇。

猶如學(xué)生的語文學(xué)習(xí)，簡而言之，就是讀與寫。

中國古代的科舉考試，就是一篇文章定終身。

語文閱讀的目的，就是理解，理解的目的就是表達(dá)，表達(dá)的途徑和方法就是寫作。所以寫作最能反映一個人的閱讀理解水平。

一個人，如果不理解語言文字的音、字、詞、句、篇;不理解語言文字的語法、修辭、邏輯;沒有對知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價值觀三維目標(biāo)進(jìn)行整合，何以寫出個性化的、不可復(fù)制的文章。

一個人，如果沒有個性化語言建構(gòu)與運(yùn)用;沒有個性化思維發(fā)展與提升;沒有對文化的傳承與理解;沒有個性化審美鑒賞與創(chuàng)造，何以寫出個性化、可以出彩的文章。

因此，歸根結(jié)底，我們在學(xué)校選擇好好讀書，就是為了寫書，書寫出創(chuàng)新的事業(yè)，書寫出更加美好的未來。

北京高考作文篇3

華陰老腔，在幾年前還是個名不見經(jīng)傳的小曲目。然而，這樣一個小眾甚至是默默無聞的老腔，卻讓陳忠實(shí)先生情難自禁，沉醉其中，不可自拔。不禁很好奇，“老腔”究竟何以令人震撼?

也許是那一聲聲鏗鏘有力、直擊人心的嘶吼，也許是那一段段百轉(zhuǎn)千回、悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)，也許是臺上臺下演員的傾力演唱、人們的激情感染……或者，是藕斷絲連的縷縷鄉(xiāng)愁，是深結(jié)于心的歸屬與認(rèn)同。前三者自不消說，確實(shí)打動了很多人，卻難以讓人有更深層次的、發(fā)自心靈的震顫和共鳴這種共鳴，是需要共同的記憶和情感的。陳忠實(shí)生于關(guān)中，長于關(guān)中，他了解并幾十年如一日地?zé)釔壑?而在老腔中，在極富感染力和沖擊力的表演中，他不能更加清晰地看到了故鄉(xiāng)的面目，聽到了自己引以為豪的土地的神靈之歌。

這才是老腔之所以讓人震撼的原因。這種深刻而廣闊的民族歸屬感和文化認(rèn)同感，讓我們在與西方文明接軌、漸漸西洋化、漸漸遺忘了民間小調(diào)的時候，可以被一曲鄉(xiāng)音震得淚流滿面。這實(shí)在是一件可喜又可悲的事情。喜的是，像老腔一樣的民間文化依舊可以輕而易舉地引起我們的感動和震撼;悲的是，像老腔一樣的的民間文化居然可以輕而易舉地引起我們的感動和震撼。難能方為可貴，都是越不容易得到，才越發(fā)覺得珍貴，覺得眼前一亮。本應(yīng)深植于日常生活的風(fēng)土民俗，什么時候竟到了能滌蕩神魂的地步?

現(xiàn)在的人們，是不是已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以至于都要看不見回家的路了呢?

兩年前，坐在課桌前的考生們面對著“北京老規(guī)矩”的茫然無措依舊歷歷在目。家家戶戶四合院、七折八拐胡同灣的景象已經(jīng)不復(fù)存在，似乎連帶著那些陳舊又充滿溫情的習(xí)慣也跟著一同去了。聽得別人提起，才會恍然大悟，驚喜非常：就應(yīng)該是這樣的啊!老腔是如此，老規(guī)矩是如此，甚至連大名鼎鼎的國粹京劇，也不知道有多少個孩子有過完完整整聽一出戲的經(jīng)歷。這片土地記憶的格調(diào)，就在我們這一代中逐漸被更改;這片土地文化的精粹，就在我們這一代中逐漸被掩埋。偶然聽到、看到、感受到，所帶來的震撼終究是短暫的，短暫之后又是長久的遺忘;而我們需要的，從來都不是遺忘。

在追逐更加多樣的未來的時候，有時也需要停下來，多看看來時的路。即使登上頂峰，一個沒有自己獨(dú)有回憶的人也不是一個完整的人;即使快速發(fā)展，一個沒有自己獨(dú)特文化的國家也不是一個值得尊敬的國家。希望在不久的將來，我們領(lǐng)略到和老腔類似的民間藝術(shù)時，不會再如此“膚淺”地被震撼。

北京高考作文篇4

我，是一枚書簽，一枚神奇的書簽。由竹子切下雕成，也透著修竹獨(dú)有的芬芳?；蛟S是在油墨中浸潤了太久的緣故，將我拿在手中的人總會不由自主地靜心，將身心托付在書中。初來世間，我毛刺未脫。扎手的身體被放入一本《海國圖志》中。我什么都不懂但卻隱約感到從手上傳來的炙熱。天演論、沉淪、彷徨、家春秋……漸漸地我身上的毛刺被磨滅，我越發(fā)的看清了這布滿硝煙的天空，看清了那雙燃燒著希望的雙瞳。

一個時代下，一個民族在屈辱中守護(hù)著千年文明奮身站起的形象印在了我的身上。時光流轉(zhuǎn)，清風(fēng)吹散了烽火，漸漸一股如早春的復(fù)蘇氣息盈溢在空氣里。我又被夾在了一些新朋友中?！哆叧恰防餃貪櫟泥l(xiāng)土氣;《平凡的世界》里充斥的倔強(qiáng)感;《繁花》里飄逸的落寞情。王小波、王火、畢飛宇、北島……這些名字帶著這個時代獨(dú)有的奔放與內(nèi)斂、激昂與沉思填滿了我的又一份記憶。在那陣?yán)墙逑磉^后殘存的剛強(qiáng)，挾裹著年輕與朝氣，染就了人們的心魄。晨光之中我甘做橋梁，在字與心之間勾勒了一份安逸，一份靜謐。曾經(jīng)迷蒙幽邃的天空，慢慢被燈光照亮;曾經(jīng)清新沁心的空氣，慢慢紛揚(yáng)了塵土;曾經(jīng)靜謐安寧的世間，慢慢被噪音不留空隙的填滿。

時光荏苒，我竟是再也抓不住人心，再也看不清人們的瞳孔。書頁越發(fā)的白了，越發(fā)的軟而光滑，我掙扎著不閉上雙眼，卻抵不過外邊的黑暗我罕見天日。我被長久的夾在一本雜志里，只能透過縫隙看見人們的目光，流連在刺眼的屏幕上。手，緊緊地握著冰涼的手機(jī)。他們越發(fā)的孤獨(dú)，蜷縮在心中黑暗的角落里，瑟瑟發(fā)抖。長久地等待，長久地窺視，我終于看懂了人們的心，他們在年華中遺失了曾經(jīng)的記憶，迷茫在無知的昏暗中。他們狡辯說他們可以看手機(jī)中的文字，卻不懂得我較之他們更多了一份溫度，多了一份記憶。多了風(fēng)花雪月之外的家國天下，紙醉金迷之外的微言大義，醉生夢死之外的血?dú)夥絼?。正因?yàn)樗麄內(nèi)笔Я藢@個悠久文明的曾經(jīng)苦難心酸的體察，才有悵惘與迷?！?/p>

我，是一名考生，一名普通的考生。書簽為我講述了它非凡的經(jīng)歷，渴望并向往著將一份人文記錄、流傳。我想，這就是我在這個時代的使命與光榮。

北京高考作文篇5

當(dāng)深夜刷題的學(xué)子考試前突患疾病，當(dāng)正值壯年的白領(lǐng)、藍(lán)領(lǐng)突遇下崗潮，當(dāng)顛沛半生該安享晚年的老人面對一紙病危通知，總有一句話在空氣中悠悠地飄蕩，輕，卻無比沉重：生不逢時……

請讓這句話消散在風(fēng)里，拍拍自己哭喪著的臉，微笑，并告訴自己——生正逢時!生正逢時，指的也許不是現(xiàn)實(shí)，而是一種態(tài)度。

生不逢時，是俗者面對困苦人生時絕望的嘆息。

20世紀(jì)的印度是個貧窮的國度，種姓制度下，底層人民民不聊生。然而，他們卻被稱為幸福感最高的人群，究其原因，是他們信仰的宗教教給了他們生活的智慧。印度教主張，人活一世，不過是一場游戲，活得快樂，你便是贏家;否則，即使有再大的成就，仍是輸了這一局。

細(xì)細(xì)思之，不無道理。在同樣的情境中，有人哭，有人笑，除去看問題的角度不同，個人的心態(tài)起了決定性作用。正如一個故事里同樣身患絕癥的兩個人，樂觀者向外看去，看得見春水蕩漾，綠草如織;悲觀者向外看去，只看見一堵厚厚的冰冷的墻。外物隨內(nèi)心而改變，不叫主觀唯心，而叫主觀能動性?？鄻冯S心，悲喜由己，在同樣的境況下，選擇樂觀，即使身處廢墟之上，仍有鮮花為你綻放;選擇悲觀，廢墟之下只有滔天的洪水，會讓你窒息。

生正逢時，是智者即使身處低谷猶能發(fā)出的曠達(dá)之笑。

河山踏遍，饑鼠繞床，屋無片瓦。在國家破碎的歲月中，多少人空有一腔熱血，報國無門，多少人感嘆自己懷才不遇，生不逢時。但又有多少仁人志士，面對坎坷人生，長嘯高歌，他們不屈不撓、積極昂揚(yáng)的精神久照長空，熠熠生輝，百世流傳。為何?因?yàn)椤皾峋埔槐胰f里，燕然未勒歸無計”，因?yàn)椤傲藚s君王天下事，贏得生前身后名”，他們即使命運(yùn)困頓，仍不愿放棄一身才華、滿腔熱血。

生不逢時，是英雄無用武之地的悲壯笙歌。

面對挫折，敢于搏擊，即使最終未能成功，即使注定被遺忘在漫漫歲月長河中，但至少無愧于心。遇挫的學(xué)子若繼續(xù)埋頭苦讀，也許等著他的會是輝煌的未來;被炒的白領(lǐng)、藍(lán)領(lǐng)若繼續(xù)投簡歷，也許他們會找到更好的工作;病危的老人若不放棄生的希望，也許他會在晚年活出別樣的精彩。比失敗更可怕的是放棄，無論何時，抱緊希望，即使現(xiàn)實(shí)中等不到它，心中的美好盛世也絕不會消失。既然相信自己有才，停下來自嘆“不遇”，不如迎頭趕上，再度出擊。

生正逢時，是勇士哪怕陷入荊棘叢中亦要前進(jìn)的執(zhí)著腳步。

古往今來，所謂“命途多舛”的表現(xiàn)不過幾項：無官可做，無錢可賺，無枝可棲。然而這樣的需求實(shí)際上是十分淺薄的。比如“竹林七賢”之一的嵇康先生，他一邊在洛陽城外自由自在地打鐵，一邊在音樂、繪畫、文學(xué)等藝術(shù)領(lǐng)域營造出一片天地。有官不愿做的嵇康活得瀟瀟灑灑，為何?因?yàn)樗裆系淖非?，在藝術(shù)領(lǐng)域獲得的非凡成就，正是他人生價值的體現(xiàn)。

生不逢時，是世人物質(zhì)利益得不到滿足的感慨。

如果可以選擇，那么在“活得更舒服”和“活得更有價值”之間，無疑后者更為重要。為什么網(wǎng)上頻現(xiàn)貧苦老人家收養(yǎng)流浪兒、供山里孩子讀書的新聞?為什么這樣的新聞得到廣大網(wǎng)民贊譽(yù)?其中的道理不言而喻。更何況生在這個時代并非你我可以選擇，既然生活品質(zhì)已定，與其坐在原處嚷著生不逢時，不如主動出擊，為這個時代盡一份綿薄之力。哪怕能找到的自我價值只有一點(diǎn)點(diǎn)，但求無愧于天地。

生正逢時，是有志者實(shí)現(xiàn)自我價值的一聲歡呼。

樂觀、執(zhí)著、追求自我價值，詮釋了生正逢時作為一種態(tài)度的內(nèi)涵。

即使處于同一種境況之中，總有人感嘆：“生不逢時啊!”也有人投袂而起，向天振臂高呼：“生正逢時!”不是說后者必會有一個比前者更好的結(jié)局，正如虔誠信奉上帝的約翰，他信奉上帝不是為了一片應(yīng)許的天堂。身處苦難之中，甚至前方亦是一片深淵，約翰仍義無反顧地信奉降給他苦難的上帝，這是愚蠢吧?或者這才是信仰?

生正逢時，亦是一種信仰，照著你和你的苦難，帶來的是最虛幻也最沉重的希望。