2020《國富論》心得體會1000字精選5篇

　　馬克思認為：工人每一天的勞動一部分是必要勞動，這是工人的酬勞，是供工人維持自我和家庭生活的;而另一部分勞動是剩余勞動，是生產(chǎn)剩余價值的，這部分是資本家資本積累的源泉，資本家正是透過不斷的增加生產(chǎn)剩余勞動的時刻加大對工人的剝削。下面小編為大家收集整理了“《國富論》心得體會1000字”，歡迎閱讀與借鑒!

　　《國富論》心得體會1000字1

　　實話實說，初讀《國富論》是由于它的聲望，有人說，它是經(jīng)濟學領(lǐng)域的不朽巨著，有人說，它對人類幸福所作出的貢獻，超過了所有名垂青史的政治家和立法者作的貢獻的總和。帶著這些贊譽聲，我翻開了這本書。

　　《國富論》于1776年在英國出版，他的作者是西方經(jīng)濟學的主要創(chuàng)建者―亞當·斯密。對經(jīng)濟學有一定了解的人都知道，亞當·斯密，一個引領(lǐng)時代經(jīng)濟發(fā)展的巨人，他的自由經(jīng)濟思想，一直沿用至今。讀好一本書，必須先了解它問世的時代背景。在18世紀的西方，由于世界地理大發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)了新大陸，工業(yè)革命極大的促進了生產(chǎn)力的進步，新興資產(chǎn)階級積極進取，。在這些新背景下，就需要有新的制度來維系。

　　《國富論》由此產(chǎn)生。總的來說，貫穿整本書的思想就是自由主義，圍繞自由他談了自由經(jīng)濟，自由市場，自由貿(mào)易。他在《國富論》中建立了以自由競爭為基石的一種新的經(jīng)濟秩序。它解決了財富來源的問題，斯密以勞動價值論為基礎(chǔ)，以增加國民財富為主線，以資本主義社會3個階級的收入理論為核心，總結(jié)出國民財富增長的兩種途徑，一是分工和勞動生產(chǎn)卒的提高，二是增加勞動者數(shù)量和資本積累。斯密的《國度論》系統(tǒng)的論述了政治經(jīng)濟學的范疇，共分為五個篇章，它不僅僅是一部嚴格意義上的政治經(jīng)濟學的著作，還在思想學，社會學上發(fā)揮重要作用。

　　有位名人說過，有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特。每個人的知識水平，思想道德不近相同，看問題的角度不同，方式不一，自然就會有不同的觀點。接下來，我就這本書中所涉及的內(nèi)容談談我的觀點。首先，我對斯密提出的自然權(quán)利與自由思想表示贊同。

　　自然權(quán)利是自然秩序賦予我們的權(quán)利，而自然自由作為一種經(jīng)濟自由，則是自然權(quán)利的一部分，為人們所享有。自然，是《國富論》中倡導的最基本，最重要的權(quán)利，也是它的核心概念。但是，亞當·斯密將自由理解為完全自由，這是不對了，我們都知道，任何事物都不是絕對的，而是相對的，這里的自由也應該理解為相對自由，這也是今天在中國倡導發(fā)展的經(jīng)濟理念，當然，這是后話了。

　　其次，與自由秩序一致的理念還有平等觀念。亞當·斯密在《國富論》中始終把公平，平等，平等對待作為理想。他解釋道:“兩個性格極不相同的兩個人，一個是哲學家，一個是醫(yī)生，他們的差異，不是起因于天性，而是起因于習慣，風俗與教育?！彼P(guān)于平等觀的思想是超越了幾個世紀，與當代所倡導的平等自由相呼應，我想這大概就是偉人的獨特之處，他們永遠快于時代的步伐，他們永遠指引著前進的方向。

　　同時，讓我不禁感嘆，思想是自由的，只要你敢想，亞當在那個黑暗的，被宗教思想所控制的時代都敢想公平自由，還有什么是不可能的呢?另外在《國富論》中亞當·斯密并沒有把追逐個人利欲的行為排除在道德領(lǐng)域之外。他不僅承認出于同情、仁愛動機的行為具有商業(yè)價值，而且也認為出于自利動機的行為同樣具有道德價值。

　　他重申了資本主義的商業(yè)精神能夠促進社會財富的增長，而商業(yè)的本質(zhì)中也有道德的基礎(chǔ)，會對社會習俗和道德風尚起到促進作用。我認為他的這種思想恰恰與“無奸不商”的說法形成了鮮明的對比，這也符合我國的一句俗語“君子愛財，取之有道”。由此可見《國富論》不僅僅是一本只供商人獲得利息的指南，它還是一本具有思想內(nèi)涵的書籍，在給予人經(jīng)濟學領(lǐng)域知識的同時，還幫助人們樹立正確的思想。

　　當代中國經(jīng)濟發(fā)展實行社會主義市場經(jīng)濟制度，將社會主義制度與市場經(jīng)濟相結(jié)合，充分發(fā)揮兩者的長處，達到優(yōu)劣互補的效果，共同促進中國經(jīng)濟的發(fā)展。其中市場經(jīng)濟中所涉及的自主經(jīng)濟、競爭經(jīng)濟、效益經(jīng)濟、服務經(jīng)濟、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟、開放經(jīng)濟等內(nèi)容都能在《國富論》中找到源頭。由此可見，一本著作的影響之大，影響之廣，對今天中國經(jīng)濟的發(fā)展也產(chǎn)生了不可估量的作用。

　　誠然，再好的東西也會有局限性，最完美的作品，也會有瑕疵，《國富論》的本質(zhì)還是為資產(chǎn)階級服務的，但就長遠來看，它對世界各國都產(chǎn)生了深遠影響，對人類文明進步發(fā)揮了不可磨滅的推動作用。

　　閱讀，使人更愿意花時間去思考，人是一根有思想的葦草，人因有思想，會思考而偉大。

　　窗外下著雨，思維不用撐傘，早已飛到了天際。

　　《國富論》心得體會1000字2

　　當讀了這本書的速讀之后，我了解了很多很多，就是重新認識了市場經(jīng)濟的不穩(wěn)定性，和對國家宏觀調(diào)控的必要。這本書十分微妙地將經(jīng)濟學、哲學、歷史、政治理論和實踐計劃巧妙的融合在了一起。他并不是一個把自己關(guān)在房子里的與世隔絕的作者，而是經(jīng)過大量的調(diào)查實踐論證分析，所以，我們在少年階段必須要珍惜時間，抓好機會，拓展自己的知識面，為自己學習專業(yè)做輔助。

　　1、分工合作

　　在資本主義社會的發(fā)展方面，在開始就講了分工，所以讀了這本書之后，對勞動分工的印象比較深。勞工分工可以提高勞動效率，勞動分工是勞動效率提高的主要原因。其實我們在社會中感受非常深刻。針對分工的好處，我認為工作時間會縮短很多，工作效率也便提高了，還可以擴大影響力，他們是相輔相成的關(guān)系，所以我們要懂得分工合作，取別人的長處來補充自己，這樣才能在以后競爭十分激烈的環(huán)境中立足。

　　2、勞動價值

　　我認為這本書比較受重視的還有勞動價值，在這里作者基本闡明了資本家和工人自己的勞動關(guān)系就是吸收工人身體里面的體力，當工人自己的創(chuàng)造的價值和他們的勞動所得持平或者低于自己所創(chuàng)造的價值的時候，資本家肯定會裁員，作者把這種勞動關(guān)系理解成衡量一切商品的尺度，這也最貼切不過了。

　　3、三個階級

　　這一部分主要講的是人一般分為三個階級，工人階級，地主階級，資本家，他們構(gòu)成了工業(yè)時代生產(chǎn)力的三個基本要素，就是勞動收入工資，資本的收入利潤，地主的收入地租，三個階級是一個生產(chǎn)力統(tǒng)一的整體里面肯定是相互制約，相互斗爭的。首先資本家雇傭工人都想減少勞動價格，加大勞動時間，提高勞動效率。但是工人希望標準的工作時間和豐厚的利潤，資本家和地主之間地租的相互磋商，這看似是獨立的整體無形中有了矛盾。

　　4、資本、勞動生產(chǎn)和再生產(chǎn)

　　資本家通過榨取工人的生產(chǎn)價值來積累自己的資本，加上勞動用的土地，工廠，機器等等，這個資本就叫固定資本，有類資本有野心的資本家還會侵略更多的資本，就這樣循環(huán)往復，只有不斷的生產(chǎn)，來吸收資本。

　　5、自由經(jīng)濟

　　我認為這本書的最可取和貢獻最多的來自這個部分，他認為經(jīng)濟應當自由放任，順其自然，人們都是為了自己的目標前進的時候也在無形給國家?guī)砹素敻?，他認為國家財富的多少不是取決與國家擁有金銀的多少，而是來自國家的充富繁榮，和如何利用自己的資源，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，擁有人才的多少!其實他的認為不完全對，自由貿(mào)易就好象是看不見的手，但是要想這個手充分的發(fā)揮作用國家應當適當?shù)恼{(diào)控，他還認為國家應當還有其他的責任就是外交，內(nèi)修政理，其次就是公共設(shè)施的建立!

　　我認為這本書雖然也是錯誤多多，但是在那個時期提出這一點是很不容易的，還有但事物是發(fā)展變化的，可能這一主張在現(xiàn)代社會中是錯誤的，但是在以前社會中可能就是正確的!因此，liuxue86現(xiàn)在閱讀這本書的時還應該結(jié)合現(xiàn)實生活，而且更加應該結(jié)合我們中國的國情來看待經(jīng)濟學中的系列問題。

　　《國富論》心得體會1000字3

　　我對經(jīng)濟學的認識向來籠統(tǒng)而寬泛，咱們說《國富論》是西方經(jīng)濟學的圣經(jīng)，不如說他是西方政治經(jīng)濟學的圣經(jīng)來的準確。通讀《國富論》，斯密大致想告訴讀者的是國家經(jīng)濟發(fā)展的大致歷史及其中的規(guī)律，并且告訴咱們要如何才能使得一個國家健康得走向富強。個人覺得，在《國富論》中是有一些貼合當時英國社會的問題，然而正如編者所說，這畢竟是3個多世紀前的作品了，畢竟會有一些對于現(xiàn)今世界來說不是問題的問題在書中出現(xiàn)，然而讀完《國富論》后，我還是有了一些新的認識和思考。

　　首先，社會分工導致了社會經(jīng)濟的繁榮，正因工人們能夠更加熟練而專心地做某一件事情。然而斯密認為，人們在分工前，在各行業(yè)表現(xiàn)出來的天賦差異是很小的，相反，practicemakesperfect，人們在社會分工才能上的不一樣是分工的結(jié)果。因而我認為，從倫理學上說，不一樣職業(yè)之間的歧視是不合理的，術(shù)業(yè)有專攻，要是在原始社會，不一樣職業(yè)之間的差別也只是物物交換時交換的物品不一樣罷了。

　　另一方面，我本以為人們的天賦可能是存在很大差別的，比如有的人說我不鐘愛學數(shù)學，不鐘愛這個那個的，我分析個人經(jīng)歷及對周圍人們行為的思考后認為，這些只但是是借口罷了。人們是不存在譬如“我學不好數(shù)學”的說法的。只但是是你在從事某項工作初期，是否有所成，是否得到褒獎，是否樹立了足夠的自信。

　　當你得到認可后，一般狀況下你會鐘愛所從事的工作，從而更加多地練習，練習越多，越是精于之，漸漸地，便成為了這方面的專業(yè)人士或是能手。反之則越發(fā)認為它枯燥無味，無法在工作中找到樂趣，漸漸便遠離這一行了。卡耐基認為，人們在娛樂活動中和工作中都能得到樂趣，然而那些只能在娛樂中找到樂趣而無法在工作中找到樂趣的人是可悲的，正因他將在生計中掙扎而并不愉悅。因此，whateveryoudo，doitwell。

　　斯密認為，社會要發(fā)展，市場就要廣闊，市場要廣闊，交通物流就必須要便利，這樣才能有足夠的洞來填滿人們不斷提高的生產(chǎn)效率(或者說分工程度與交換價值)。

　　第二，此書給了我關(guān)于貨幣的一個新的認識，雖然還不全面，然而我卻不由得對手中著看似理所當然的紙幣的存在感到驚嘆。

　　斯密認為，貨幣是一種每個人都想拿來交換的東西(不得不說，每個人內(nèi)心對黃金發(fā)自內(nèi)心的喜愛的確為經(jīng)濟的繁榮帶來了益處，且碰巧的是，黃金還很易于分割)。而紙幣代替金銀成為貨幣的方便之處在于紙幣制造費用比鑄幣便宜且鑒別假幣比鑒別黃金純度簡單。人們對紙幣的信任，是建立在人們對政府的信任上的，而這一信任的普遍達成從某方面說也是來之不易的。(參考資料：貨幣與信任——鄭也夫)

　　第三，說到貨幣，咱們便不得不說財富。貨幣與財富是緊緊相關(guān)但卻完全不一樣的東西。財富是與消費這個動作緊密關(guān)聯(lián)的，財富的目的就是為了消費，也就是說，消費品，其實就是財富，一切能夠被耗損成為垃圾的東西就是財富。

　　換句話說，要是黃金除了當作貨幣沒有任何作用(首飾飾品業(yè))且不會耗損，那么采金業(yè)所創(chuàng)造的社會財富就是零。然而就算是紙幣會被耗損，因而貨幣就像是一個國家的消費品，一臺汽車一樣，國家要用它，因此造幣業(yè)工人勞動生產(chǎn)的紙幣可否認為是國家的消費品呢?但貨幣很定不是市場的消費品，因而貨幣只能代表購買力(在某種信任下)，而不是財富。因此貨幣的價值，就應總是與國民生產(chǎn)的價值相匹配的，否則貨幣價值便會改變。

　　此外就是作者對發(fā)展國家的一些看法，物流通商業(yè)，做國內(nèi)物流最能促進國家的發(fā)展，而幫其他國家做物流，商人只能得到的是資本利潤，卻為其他國家的發(fā)展做出了貢獻?；谇皯獙ω敻坏慕忉?，咱們就應能夠像這樣明白，為什么像阿富汗，非洲，阿拉伯地區(qū)這樣盛產(chǎn)鉆石，金銀以及石油的地方卻很難發(fā)展為富足的國家，正因他們國內(nèi)生產(chǎn)的可供消費的食物，布料是很有限的，國家超多收入來自少數(shù)產(chǎn)業(yè)，導致貧富懸殊大，社會總體進展緩慢，貨物供不應求，超多依靠進口。

　　個人在書中的另一個體會是關(guān)于法律的，在說道法定最高利息時說道，制定過低的利息容易使大多數(shù)人作出違法行為，因而我認為，法律應￥%)——、該是保障大多數(shù)人的行為而限制少數(shù)人的行為(籠統(tǒng)的這樣說，這和倫理學的公平原則看上去是相悖的)。

　　是故法律就應尊重客觀規(guī)律制定才能有效執(zhí)行。

　　書中一句話很有意思“每個人都在為自我所能支配的資本尋找最有利的投資機會，雖然他主觀上是利己的，但經(jīng)過深思熟慮之后，必然會把資本用于最有利于社會的方面。”這是否意味著這也是最容易賺到錢的地方呢?

　　最后我想說的是作者對生產(chǎn)性勞動者明顯有偏愛傾向，然而在現(xiàn)今社會，物質(zhì)條件不斷上升時服務也不失為另一種消費品，或者是奢侈品，因而我不認為女傭是非生產(chǎn)性勞動者，她的服務對繁忙的商人來說是很有必要的，它生產(chǎn)的價值也應用她的工資來衡量。(我很好奇GDP是怎樣統(tǒng)計出來的，GDP與流通貨幣量是相匹配的嗎?)

　　此時我發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟學，政治學，法學，倫理學，心理學是5門十分有關(guān)聯(lián)的學科。

　　《國富論》博大精深，涉及政治經(jīng)濟學很多方面，很多部分我很難看懂，例子不足無法明白，故期望以后能在一些教材中對經(jīng)濟學有進一步的了解。那時再看國富論估計會明白更多其中對錯。

　　《國富論》心得體會1000字4

　　《國富論》一書原作者為亞當·斯密，在1776年正式出版刊印。我所閱讀的版本是由臺海出版社出版，四川攀枝花學院冉明志教授翻譯。全書共分五篇，每篇下多則十余章，少則四五章。

　　今天分享的是第一篇中的第一章“論勞動分工”及第二章“論引起勞動分工的緣由”。

　　對于“論勞動分工”一章來講，所謂的勞動分工其基本意義即，將完整的工作按流程分為幾大部分，每人或幾人負責其中一部分。以扣針制造業(yè)為例，一個人做一天工，未必能生產(chǎn)出幾個合格的扣針，但通過分工，將完整的工作分為抽鐵絲、拉鐵絲、削鐵絲、磨鐵絲等十余個環(huán)節(jié)后，每人負責其中一個環(huán)節(jié)，其產(chǎn)品產(chǎn)出能翻近千余倍。這一效率還隨著熟練度、技巧度提升。

　　作者將這一結(jié)果上升致國家層面后提出了，國家的產(chǎn)業(yè)與勞動生產(chǎn)力改進程度極高，則各行業(yè)分工必定極高，落后社會中一人獨任的工作，在先進國家中往往由幾人分擔。由此我想到了大學的分專業(yè)學習，我認為分專業(yè)其目的就是為分工后的部門提供人才。

　　但上述情況不包括農(nóng)業(yè)，在這一方面，富國勞動生產(chǎn)力不一定會比窮國的勞動生產(chǎn)力高很多，因為農(nóng)民需要從事各種勞動，要讓其固定只從事某一項工作似乎不可能實現(xiàn)。這樣導致的結(jié)果就是，同樣優(yōu)質(zhì)的谷物，富國的售價未必比窮國要低。

　　當人們習慣了勞動分工之后，每人只從事某項特定的工作，勢必其熟練程度會提高，長時間從事工作后必然為了工作的方便簡潔，總會生產(chǎn)發(fā)明出一些簡單機械。例如最早的蒸汽機，就是雇傭的小男孩為了省下時間玩耍按活塞的升降不斷開啟關(guān)閉氣鍋和氣筒之間的通道。

　　在這一章最后表述的是我們的生活是由成千上萬的人互助與合作才能正常平穩(wěn)地持續(xù)下去。例如日常見到的羊毛衫，是由牧羊的人、剪羊毛的人、染羊毛的人······一同工作合作才能最終穿到我們身上。這之中摻入了無數(shù)人民的努力。

　　第二章“論引起勞動分工的緣由”的開篇便給出了答案，勞動分工是人性的某種傾向的必然結(jié)果。我認為這種傾向就是下文說的“利己思維”與“交換思維”。例如我會做弓箭，其他人要用我的弓箭去打獵，那必須要拿一定的等價物，或肉類或其它的來換。結(jié)果我發(fā)現(xiàn)，自己賣弓箭換到的肉比打獵得來的還要多，因此做弓箭便成了一門可以有利于自己生活的職業(yè)。不過人生下來時并沒有那么大的能力差異，不是說每個人生下來就注定有從事某項職業(yè)的天賦。在一定年齡之后，人們才表現(xiàn)出才能的差異化。

　　其實仔細想想，將書上的內(nèi)容結(jié)合到實際生活中會發(fā)現(xiàn)，學習也是一種勞動分工，學習過程及其符合勞動規(guī)律，為了社會分工程度更高，分門別類的設(shè)置專業(yè)培養(yǎng)人才。人在學習過程中總會創(chuàng)造出便于自己學習的工具或發(fā)明。同樣，學習與工作的熟練度及注意力亦有共通之處，停止工作或?qū)W習，當再次想進入狀態(tài)就需要一定時間的調(diào)整。因此才提出每人只從事特定的工作，以減少工作與工作轉(zhuǎn)換時的恢復狀態(tài)時間。

　　《國富論》心得體會1000字5

　　《國富論》剛一拿到這本書，第一感覺，好厚的書。打開一看，看不懂呀，怎么都是中國字，那么的難懂。靜下心來，一頁一頁的翻看。想起了寫畢業(yè)論文的時候：查找資料，寫筆記，分析，思考。如何用自己的語言寫出自己學到的，想到的，如何讓自己寫的文章能讓別人讀懂。慢慢的看了一章，兩章......一個一個的例證，一段一段的分析。眼前打開了一扇大門，一扇從來沒有想過要去推開的門-——經(jīng)濟學。

　　第一卷 論勞動生產(chǎn)力改善的原因，并論勞動產(chǎn)出自然而然在各社會階級間的分配次序。第一章 論分工;第二章 論促成分工的原理;第三章 分工受限于市場范圍;第四章 論金錢的起源和應用;第五章 論商品的真實價格與名義價格(商品的勞動價格與金錢價格);第六章 論商品價格的構(gòu)成部分;第七章 論商品的自然與市場價格;第八章 論勞動工資;第九章 論資本利潤;第十章 論勞動與資本在不同行業(yè)的工資與利潤;第十一章 論地租。第一卷讀完。對照著亞當.斯密提供的表格。看到了論文的嚴謹認真。資本主義的形成，如何從農(nóng)業(yè)的自給自足到資本的積累運用。資本是如何形成的。一個一個的問題，一一給你答案。

　　第二卷 論物品積累的性質(zhì)、累計與運用。第一章 論物品積累的種類;第二章 論貨幣作為社會全部積蓄中的一個特殊種類和論國家資本的維持費用;第三章 論資本累積，兼論生產(chǎn)性與非生產(chǎn)性勞動;第四章 論貸出取息的積累;第五章 論資本的各種用途。這卷說了各種不同的積累形成了各種不同的資本。資本形成后如何的運作。資本運作方式的不同，勞動數(shù)量，土地，勞動產(chǎn)出量等等，不同的因素會造成了不同的影響。

　　第三卷 論不同國家財富增加的過程。第一章 論國家財富增加的自然過程;第二章 論羅馬帝國滅亡后歐洲古代國家農(nóng)業(yè)發(fā)展的阻礙;第三章 論羅馬帝國崩潰后城市的興起及其進步;第四章 論城鎮(zhèn)商業(yè)活動如何促進鄉(xiāng)村改良。此卷說明了不同國家，不同的方法，如何使國家財富增加，羅馬滅亡后如何恢復經(jīng)濟。商業(yè)改變了鄉(xiāng)村自給自足的生活方式。

　　第四卷 論政治經(jīng)濟學的思想體系。第一章 論重商業(yè)主義;第二章 論限制從外國進口國內(nèi)能夠生產(chǎn)的產(chǎn)品;第三章 論特別限制貿(mào)易差額于我不利的國家商品進口;第四章 論退稅;第五章 論獎勵金;第六章 論通商條約;第七章 論殖民地;第八章 關(guān)于重商主義之結(jié)論;第九章 論重農(nóng)主義，或論那些主張土地的產(chǎn)出是各國收入或財富的唯一來源的政治經(jīng)濟思想體系。如何在實際例證中總結(jié)出成熟的理論，形成一門學科是大家所為。我輩只有敬佩之情可以言表。

　　第五卷 論君主或國家的收入;第一章 論君主或國家的經(jīng)費;第二章 論社會一般或公共收入的來源;第三章 論公共債務。維持一個國家的發(fā)展和穩(wěn)固要支付各種費用，公共收入，公共債務。無論使用何種手段，國家經(jīng)濟的正常運轉(zhuǎn)能夠牽扯到一個國家種種，有了這些標準，理論?！翱床灰姷氖帧笔欠衲茏寚胰缭傅倪\轉(zhuǎn)那?