吶喊讀后感800字左右高中
讀完魯迅先生的《吶喊》,讓我們蕩氣回腸,久久不能忘懷。那么你知道吶喊讀后感800字怎么寫嗎?今天小編給大家整理了吶喊讀后感800字供大家參考,我們一起來看看吧!
吶喊讀后感800字左右高中篇1
《明天》是收錄在魯迅小說集《吶喊》中的一篇,主要講述了單四嫂子失去兒子寶兒,失去了希望這樣一個故事。而魯迅在《吶喊》自序中提到“在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢,因為那時的主將是不主張消極的,至于自己,卻也并不愿將自以為苦的寂寞,再來傳染給也如我那年青時候似的正做著好夢的青年?!?從開始接觸魯迅的作品,我便不大喜愛他的文章,總覺得很深奧讀不懂,甚至有時會覺得他的文字有些極端化,基于一定的時代背景完成的一篇篇小說,倘若不了解那背景,小說中的內(nèi)容恐怕也無法理解。魯迅在一次觀看幻燈片的過程中,發(fā)現(xiàn)圍觀者的麻木不仁,這比身體上的病態(tài)更可怕,面對那時中國社會上的百姓精神上的決定棄醫(yī)從文,希望能夠喚醒國人內(nèi)心的良知希望能夠從這個方面拯救中國的“明天”。
《明天》中寶兒是因為生病沒有得到及時的治療而死去,可害死他的究竟是誰?魯迅在文中對此的交代似有似無。首先,何小仙這一人物與寶兒的死有很大關(guān)系,庸醫(yī)怎能醫(yī)好病人?魯迅的父親是因為生病去世,他自己對庸醫(yī)很是憎惡。何小仙只是讓單四嫂子給寶兒照藥方抓藥,還強調(diào)保嬰活命丸必須是賈家濟世老店才有,寶兒的病不礙事,可最終寶兒還是死了,指不定是與賈家有什么勾當,偏叫單四嫂子去他家買藥,其次,對于王九媽、藍皮阿五、咸亨的掌柜、紅鼻子老拱似乎對于寶兒的死沒有什么關(guān)系,甚至都在好心的幫著單四嫂子,藍皮阿五幫忙抱過寶兒,他們幾個人在寶兒死去后又幫忙打理喪
事。看起來似乎都是為單四嫂子好,可阿五從單四嫂子手中接過寶兒的時候還不忘占她的便宜,或許這才是他的主要目的。與單四嫂子說話又被冷落,后來干脆說自己和朋友約好吃飯的時間到了,便把寶兒還回她的手上。自己得不到好處自然不愿意繼續(xù)幫忙。至于王九媽,在見到單四嫂子抱著寶兒看完醫(yī)生回來時,端詳了寶兒一番,把頭點了兩點,搖了兩搖。這是什么意思?又沒有表明,寶兒死后也在熱心的打點著,但卻讓人覺得她很冷血因為在合棺時她對單四嫂子的哭很不耐煩,可正常的女人不是應該在這樣的場面好好勸說單四嫂子嗎?甚至。咸亨掌柜受托幫助弄來棺材,看樣子似乎是一個好人,但是卻總讓人覺得他從單四嫂子那一副耳環(huán)和一支裹金的銀簪上撈到什么好處。最后,也是最不像害死寶兒的人,他的母親,單四嫂子,按說單四嫂子的生活是一場悲劇,在那樣的社會中,寡婦死了兒子還能有什么希望呢,還能有怎樣的明天呢?她是一個粗笨的女人,在為兒子治病上,她幾乎花光了自己所有的積蓄,神簽也求過了,愿也許過了,單方也吃過了,可寶兒的病就是不見好,這是為什么?沒有采取正確的方法治療,自然好不了。當然,在那樣的社會環(huán)境中,單四嫂子的所作所為很正常,換做是任何一個母親都會跟她一樣,有哪位母親愿意自己的孩子死去呢?單四嫂子的人生就是一場悲劇,而造成這場悲劇的又是誰?當時的社會又有多少不是這樣的狀態(tài)呢?所以說麻木不仁永遠是那群人的共同特點。這是讓魯迅等有志青年的所感到痛心的。
在《明天》中寶兒是單四嫂子的明天,但是寶兒最終還是離開了,
這讓單四嫂子的明天更加灰暗。明天,本來是給人以希望的一個詞,現(xiàn)在卻讓這場悲劇加重了悲傷的色彩。單四嫂子的悲劇是個人的,更是這個社會的。但是,魯迅筆下的看客看到的不是單四嫂子失去了希望,反倒是她失去了精神支柱后的孤獨。他們所考慮的是所有的事情會不會給自己帶來好處,會不會讓自己感到快樂,其余人的喜怒哀樂才不會影響到自己的生活,最多是人們在茶余飯后所討論的八卦罷了,如此一來,便是國民愚昧的且不愿意改變現(xiàn)狀。
總而言之,《明天》中依舊是魯迅風格的展現(xiàn),他的寫作方式始終是那樣的辛辣和諷刺。明天也是他一直所追尋的,致力于其中,一生不悔。“只有那暗夜想變成明天,卻仍在這寂靜里奔波?!眴嗡纳┳拥拿魈焓莻€悲劇,但是整個社會的明天在有志之士的努力下很美好!
吶喊讀后感800字左右高中篇2
魯迅先生一直是我最敬佩的作家之一。在他諸多的作品中,我尤其喜歡的是《吶喊》這一本小說集?!秴群啊肥囚斞赶壬浴犊袢巳沼洝泛蟮牡诙拘≌f集,它是中國的名著,同樣也是世界的名著,是五四運動時期社會人民的真實寫照。根據(jù)魯迅先生自己對這本小說集的描述,他是這么說的“描寫病態(tài)社會的不幸人們,解除病苦,引起療救的注意,并為新文化運動吶喊?!蔽蚁矚g這本小說集的原因不僅是里面收集小說之豐富,更重要的是,我覺得看透這一本小說,我們可以看清更多中國人的本質(zhì)。《吶喊》收集了魯迅先生寫于五四運動前后的小說,從小說里面故事的發(fā)生年份到今也有90多個年頭。盡管,那個時代離我們很遙遠很遙遠,但再一次看完這本書后,我的心情還是不由自主的沉重下去。
初讀《狂人日記》還是在中學的課本上,但那時候的我們沒有那么高的智商去理解魯迅先生的文章??v使老師在前面講得慷慨激昂,我們在底下卻聽得糊里糊涂??吹轿恼聦懙氖菨M篇的“吃人”,自己倒是嚇了一跳,以為小說所說的“吃人”就是活生生的把一個人吃下去,那時候還覺得說古代的人怎能如此恐怖惡心?,F(xiàn)在距離第一次讀這篇文章已有七年,七年的時間過去了,再一次讀完狂人日記,眼里看到的還是滿篇的“吃人”,只是此“吃人”不是彼“吃人”。狂人眼里的“吃人”,是不見血肉的吃人,是封建文化對人的自由個性的踐踏,從而來消滅人與人的感情,讓這個世界變得冷酷無情。在狂人的世界里,狂人總是時時害怕著,提防著被人活生生地吃掉,他有著變態(tài)的心理,把正常人的交往都看作是吃人的行為的一部分;他又有著混亂的邏輯,能將兩個不相連的事務給聯(lián)系到一起;他也是一個有著虛幻幻覺,就像是生活在幻覺世界中的人,他翻開歷史一查,找到的不是年代,而是“仁義道德”。對于那個年代來說,狂人的確是個瘋子,他反對封建禮教,反對封建家族制度,他是站在那個年代前列的啟蒙者,不被那個年代所包容,所以,他被認為是“瘋子”。
《阿Q正傳》是《吶喊》里面另外一篇我比較喜歡的小說,這一篇小說魯迅先生寫于1921年。透過這篇小說,魯迅先生主要想向我們展現(xiàn)辛亥革命前后中國的社會現(xiàn)象和中國人的面貌。我喜歡這篇小說的原因是魯迅先生透過阿Q給我們展示一個典型的傳統(tǒng)中國人的形象。雖然很多人對阿Q精神抱著的是一種反方的態(tài)度,我則不然。打從心底里來說,我認為阿Q是一個很可愛的形象,雖說他骨子里有著民族的劣根性,但實話說,當今社會,又有多少人能清高的存活著呢?魯迅筆下的阿Q,無權(quán)無勢,處在社會的底層,在封建舊社會,受到了人們的恥笑和壓迫還得忍氣吞聲。但他又和別的人不同,別的人都安分守己,唯唯諾諾的過著自己的生活。阿Q就不同了,不僅不單調(diào),還敢于提高自己的身份,聲稱自己姓趙;自己不適應城里的生活,卻反過來把城里的生活給大大嘲笑一番;對于自己得不到的東西,卻反過來說別人的東西不好。他時時處在不平等的狀態(tài)下,卻時時處在欲望和求之不得的矛盾中。他唯一的出路,只能是靠精神勝利法來維護自己的面子。阿Q和其他底層人物最大的不同就是阿Q太好面子了,處在社會的最底層,但他卻時時想過上最高質(zhì)量的生活。這種夢想有錯嗎?照我說阿Q是沒錯的,誰活在世上不想讓自己的生活過的更好一點呢?阿Q也只是想讓自己有個舒適的生活,有個女人可以陪著自己走完一生而已,這樣的想法有過么?只是他生活的那個年代錯了罷了。
讀完魯迅先生的小說,感觸有很多很多。少了一份對社會的天真,多了一份對人生的思考。雖說社會已經(jīng)在向前發(fā)展,但每一時期,社會總是會有很多人可以成為魯迅筆下的小人物,不同的只是會不會有沒有像魯迅先生這樣的筆者,敢于去用尖銳的筆鋒去揭穿社會的種種惡劣現(xiàn)象?!拔乙晕已]軒轅”這一句話,我想便是對魯迅先生的高度概括了。
吶喊讀后感800字左右高中篇3
無意中,翻看開了那本塵封已久的魯迅的《吶喊》,其中的《阿q正傳》讓我再次回味到兒時讀它的那份驚喜,品味著此時的感悟與感動。
阿q是魯迅塑造的經(jīng)典形象,我曾經(jīng)問自己為何如今文人筆下沒有如此生動的形象誕生?究起原因,是社會造人。那個封建時代是封建思想頑固、地主當?shù)?、軍閥統(tǒng)治的時代,未莊就是被封建思想毒害了的村莊,阿q是一個弱者,他受到這些地主惡霸的欺壓,阿q的“假洋鬼子”與“男女之大防”等思想也絕對不是阿q所獨有,這是時代產(chǎn)物。再如阿q帶給我們那幾場讓我們苦笑難言的戲:看殺革命黨人、調(diào)戲靜修庵的小尼姑、鬧戀愛以及投身革命軍等,都是在封建吃人的本質(zhì)面前上演的,也并不是某個人愿意就能改變的。
但凡看過《阿q正傳》的人都認為他是悲哀至極的人物。阿q他所受到趙大爺、趙白眼、小d和靜修庵里那條黑狗等等一系列的打擊折磨不必多說,最最可悲的是他竟有一套讓人哭笑不得的取勝法寶,即他所采取的“精神勝利法”。這就是阿q的生活哲學,甚至于說是在封建壓迫制度下,更多弱者的生活哲學。
我們總是會帶著笑來讀《阿q正傳》的,仿佛可憐的阿q從被創(chuàng)造出來就一直被大家笑著。然而這笑并不是看得起的笑,而是帶著諷刺、帶著輕蔑或許是帶著同情與憐憫的笑。他的精神勝利法,戀愛價值觀,他的幸災樂禍往往是我們茶余飯后的談賞。
可以說阿q是一個當時社會中的一個小角色、一個弱小者,沒有朋友,沒有親人,沒有一個為他著想的人,是一個封建亂世時的代言人。而任何時代都會有弱者,作為一個新社會的現(xiàn)代人,我們從阿q的遭遇中更加應該去反思、去行動、真正扛起關(guān)愛身邊的弱者的責任。
吶喊讀后感800字左右高中篇4
《吶喊》正如書名,是魯迅在那個黑暗的時代為了民族為了人民,發(fā)出的最深沉的吶喊疾呼。
作者用寫實主義手法描寫狂人的多疑敏感、妄想,都符合迫害狂的病態(tài)特征,用象征主義的手法寫狂人含義雙關(guān)的表述。其中《狂人日記》是對封建勢力作得象征性描繪,將寫實的手法和象征的手法結(jié)合得天衣無縫。從而產(chǎn)生了極強的藝術(shù)感染力,其次是語言性格化。《狂人日記》使用的是現(xiàn)代文學語言。作者精心構(gòu)思了一個“語言雜錯無倫次”的狂人。語言似雜亂而實敏銳,即符合精神病人的特點,又道出了被壓迫者的心聲。性格化的語言成功的塑造了貌似狂人而實具象征意義的戰(zhàn)士形象。
《明天》是魯迅著力反映婦女悲慘命運的小說之一。作品通過寡婦單四嫂痛失獨子的描寫,令人震悚地展示了一幅中國婦女孤立無助的圖景,同時抨擊了黑暗社會吃人的本質(zhì)和沒落社會中人們的無情和冷漠。作者冷峻的寫作風格顯示出他對黑暗社會的憤恨。精煉而寫實的藝術(shù)顯示了作者寫作手法的純熟。洗練而樸實的筆精彩的勾勒了一幅小鎮(zhèn)風俗畫,而人物的刻畫與對話的描寫,更難有一字更改,實在是精品中的精品。
《一件小事》的特點是短小精悍,內(nèi)容警策深邃。全文僅一千字左右,作品描寫的是日常生活中的一件小事。在歌頌下層勞動人民崇高品質(zhì)的同時,還反映了知識分子的自我反省,表現(xiàn)出真誠向勞動人民學習的新思想。在五四運動時期能有如此認識是很不尋常的,具有深遠的社會意義。本篇的寫作特點,一是運用對比手法,將車夫和“我”對于同一件事的不同態(tài)度進行對照,顯露出“我”自私自利的渺小,映射出車夫的光明磊落,敢做敢當,關(guān)心別人的高大形象。
在《吶喊》這本書中,還有許許多多令人深思的文章,魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言,憤怒而又帶有鼓勵的語氣,激勵著當時半夢半醒的中國人,用帶有指責和批判的語言,說明當時社會的黑暗,表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍,中國,早日蘇醒,重整我中華雄威!
吶喊讀后感800字左右高中篇5
午后,風起,平靜的湖面掀起一絲絲漣漪。輕輕地合上書,閉上眼,一本《吶喊》就此完結(jié),但那蕩氣回腸之感卻依舊縈繞在心間,久久不能平靜。
《吶喊》是魯迅先生1918年至1922年所作的短篇小說的結(jié)集。它是中國的名著,同樣也是世界的名著。
細細回顧,一個名字從記憶中顯現(xiàn)出來,狂人。是啊,《狂人日記》,那本寫滿吃人的日記,是當時社會的真實寫照啊??植赖姆饨▔浩龋敛涣羟榈嘏で艘粭l條靈魂;在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)??袢苏f:沒有吃過人的孩子,或者還有?救救孩子!在那樣的“吃人”社會里,人亦或是明哲保身,亦或是當一個“吃人”者,在哪里還有純白的靈魂?那是發(fā)自內(nèi)心的狂呼。任一個被壓迫,被禮教壓得喘不過氣的人都會自然而然的發(fā)出這樣的吶喊!可是,最為可悲的是,在封建禮教的壓迫與束縛下,人們卻沒有勇氣發(fā)出這樣的吶喊!狂人是幸福的,因為他的瘋,使他擺脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫,也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂,希望這社會都是瘋子!孔乙己,這個繼狂人后躍出的名字,瞬時把我的思緒拉去了他的世界?!犊滓壹骸防^《狂人日記》后第二篇抨擊封建禮教和封建文化的文章。他那己扭曲的心靈是被封建文化所骨化的?。∷F困潦倒,被人們作為笑料;他滿口仁義道德,卻為生活所迫也當起“梁上君子”,最終,死是對他最好的解脫。也是,在那封建壓迫無處不在,無孔不入的社會,也只有死人和瘋子幸免于難,這是多么諷刺??!是啊,在那個中國人被處死中國人還麻木圍觀、叫好的社會環(huán)境中,難怪魯迅先生會用“哀其不幸,怒其不爭”八個字概括當時的社會與人民,這是何等的貼切??!
阿Q,又一個魯迅先生所塑造的經(jīng)典人物在腦中浮現(xiàn)。《阿Q正傳》,阿Q這個辛亥革命時期的農(nóng)民典型,在那個封建時代是封建思想頑固、地主當?shù)?、軍閥統(tǒng)治的時代,在被封建思想毒害了的未莊里,阿Q是一個弱者,他受到這些地主惡霸的欺壓,而不得不用“精神勝利法”來自欺自我安慰。精神勝利法是一種麻醉劑,是它使得阿Q不能正視自己的現(xiàn)實處境,不能清醒地認識自己的悲慘命運,雖然受盡欺凌,卻并無真正的不平。但盡管如此,阿Q作為一個勞動人民,還是表現(xiàn)出自發(fā)的革命要求。當辛亥革命爆發(fā)的消息傳來時,他就想“投降革命黨”,希望從此能夠改變自己的命運。不過他的“革命觀”是與落后農(nóng)民的私欲和許多糊涂觀念聯(lián)系著的,他并沒有真正地覺醒。這或許就是我們所替他悲哀的罷。
隨著阿Q帶著他的故事遠去,一個事物在我腦海中緩緩浮現(xiàn),血饅頭?!端帯?,這部作品中,人們對革命者流血犧牲不理解也就罷了,可他們竟用革命者的鮮血做成人血饅頭去醫(yī)治癆病!就是這樣一個舊民主主義革命的悲劇,發(fā)人深省的剖析了這一革命之所以不成功的歷史原因!中國舊農(nóng)村里的廣大農(nóng)民啊,他們生活在一種似人非人的世界里,過著麻木不仁的生活。但他們是無奈的,就連如何墜入這麻木不仁的
圈套里的,他們也許也全然不知。多么滑稽的事情啊,吃下那帶著革命者一點剛勁滋味的血饅頭,就能拯救一切?呵,這是多么可笑的事情??!
或許,我們該感謝。感謝在那樣的社會環(huán)境下,還有像魯迅先生那樣清醒、有著強烈的愛國救國思想和民族責任感的'人!魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言,憤怒而又帶有鼓勵的語氣,激勵著當時半夢半醒的中國人,用帶有指責和批評的語言,說明當時社會的黑暗,人與人之間的勢利,上層階級對下層階級的摧殘。反映社會的真實面目,也讓當時的人民醒覺起來,對抗社會的黑暗勢力!
中國經(jīng)過漫長的歷史,從封建社會走向了社會主義社會,向共產(chǎn)主義社會而邁進,這是多少革命先輩努力的結(jié)果??!而如今,中華巨龍已騰飛,讓我們共同努力,走向明天!
湖中的漣漪已漸漸平息,心中的吶喊卻仍在繼續(xù)!