理想是一個美好的字眼，我們每一個人的心中都有美好的理想。帶上理想，讓我們腳踏實地，一步一個腳印的走下去。下面是小編為大家?guī)淼臍v年高考優(yōu)秀作文7篇，希望大家能夠喜歡!

歷年高考優(yōu)秀作文篇1

因為有了理想，我們?nèi)祟惒艜邢胍_到的目標(biāo)。理想就是一種鼓勵，催促我們?nèi)崿F(xiàn)夢想，如果沒人有理想，很多我們現(xiàn)有的科技、知識等事物便不會存在，而人類會停留在古代的時空中。

理想這個詞語，大家都熟悉，理想這個詞語由小陪到我們大。像小時候的我，長大之后想做一位美術(shù)家，努力了很多年我的理想便達到目標(biāo)。雖然那個理想很渺小，但最終的收獲確實是充足的。從古至今，理想支撐了不同歷史人物，讓他們堅持不懈，才能成功。

歷史里一位出名的音樂家，因耳朵失去聽覺，令他差點放棄寫音樂的理想。這位音樂家便是大名鼎鼎的貝多芬，而他現(xiàn)有的美譽，“音樂巨人”，都是為他當(dāng)時沒有放棄，有屹立不倒的目標(biāo)，才能夠有這樣的成績。

另外一位沒有放棄理想的歷史人物就是愛迪生。這位科學(xué)家，決定了要研發(fā)電燈，便花了三年時間來做幾萬次實驗，還用了幾千種不同材料才成功造成新的電燈。在這過程中，愛迪生為了鼓勵自己便作出幾句說話，其中有一些成了現(xiàn)在的名言?！拔覜]有失敗，我只是找到一萬種行不通的方法”便是他其中一句名言。

中國著名作家魯迅曾經(jīng)都有個理想，他希望能夠拯救中華民族，有這個理想的時候，以為救國的方法是通過救人民疾苦，所以魯迅向?qū)W醫(yī)的想法發(fā)展。他最終發(fā)現(xiàn)人民的疾苦不是國家的問題，而是人民的本質(zhì)，所以他改用文學(xué)拯救國家。魯迅棄醫(yī)，開始寫作，喚醒百姓良心，最終實現(xiàn)了理想。

世間沒有不勞已獲的成果，要成功實現(xiàn)理想，便要艱苦努力，運用正確的方法和建立明確的目標(biāo)，理想便能成功。

有人曾經(jīng)說過：“目標(biāo)決定你成為什么人?！必惗喾业睦硐霙Q定他為一位音樂家，愛迪生的理想決定他為一位發(fā)明家，魯迅的理想決定他為一位拯救國家的一位作家。

人有理想，便要為它而堅持，最終才會有成功的一天。

歷年高考優(yōu)秀作文篇2

理想和現(xiàn)實似乎永遠背道而馳，當(dāng)我們想實現(xiàn)自己的理想時，卻又不得不面對現(xiàn)實嚴(yán)酷的考驗。就像人們小時候往往有一個巨大的夢想，也許是登上月球，也許是征服世界，等到我們越長越大，這個夢想也就越來越小，終于完全被現(xiàn)實扼殺。這其實就在告訴我們堅持理想的不易，因為現(xiàn)實中的考驗真的很困難。

每個時代都會有一批充滿理想的文人，孔子周游列國推廣“仁”的理念，康有為在公車上書，期望透過改革，使積弱不振的中國得以強大，但是他們卻都沒有成功，這到底是為什么呢?因為他們滿腹的抱負(fù)總是受到阻撓，太多的現(xiàn)實不讓他們實現(xiàn)理想，所以像陶淵明只能寫《桃花源記》來寄托自己的理想，實在是因為當(dāng)時的政局和社會，沒有可以讓他找到能夠做為桃花源的地方啊!

然而，難道因為現(xiàn)實的殘酷，我們就要放棄理想嗎?如果這個社會只剩下現(xiàn)實，那會是一個多無情的社會!只強調(diào)真實的可能、真實的財富，只在現(xiàn)實的體制內(nèi)生活，沒有人充滿理想的宣揚大同世界、向往美好的生活，要求改變不好的現(xiàn)況，那我們怎么會進步呢?如果所有人都在現(xiàn)實面前低下頭，最后等待我們的，只會是一個汲汲營營，為名為利的自私社會。

理想在實現(xiàn)中實現(xiàn)的困難重重，但是它的意義不只在當(dāng)下實現(xiàn)了理想沒有，還需在乎這個理想的追求對未來長遠的改變，像孔子的理念雖不被當(dāng)代國君接受，而千年后的我們不是深受儒家思想的影響，而肯定仁德修為之必要嗎?法國大革命時，一群有志之士堅持民選總統(tǒng)的理想，經(jīng)過無數(shù)戰(zhàn)爭和血腥，終于推翻王室的貴族制度，當(dāng)今的社會正是以此為基礎(chǔ)，才能實現(xiàn)民主制度的不是嗎?

所以說盡管經(jīng)過許多挫折，只要可以熬過現(xiàn)實中一切的考驗，那么理想終究會開花結(jié)果，可以展現(xiàn)它的效益的，我們的社會，就是因為這些懷抱理想的烈士堅持在前，我們才能夠享受到不斷、不斷的進步在后啊!

歷年高考優(yōu)秀作文篇3

理想是一個朦朧的詞匯，穿著神圣純潔的藍色。在這個被物質(zhì)占據(jù)的年代，越來越多的人開始瘋狂地追求物質(zhì)。當(dāng)現(xiàn)實在眼前，我們就會毫不猶豫地把兒時的理想拋到腦后。我們常說，理想不能當(dāng)飯吃，而現(xiàn)實一些，才能讓自己過活。

還記得，兒時有一個美麗的理想——那就是像陶淵明一樣，隱居于田園山村。累了，可以以地為席，臥躺田野;愁了，可以把酒當(dāng)歌，舉杯邀月;閑了，可以戲蝶耍蜂，摘花弄葉。那樣詩情畫意的生活賦予我出淤泥而不染，也無法染泥的幸福。

但現(xiàn)在，一切只是奢望罷了。我知道了，有錢的重要性;我傻傻地覺得，我終究要為錢奮斗。這種悠閑的生活，需要強大的金錢支撐，而你又需要靠工作賺錢。所以，這樣的世外桃源根本不是我們這樣的普通人可以生活的。我也因此，傻傻地放棄了這個理想。

殊不知，理想，是成功的翅膀。

于是，美麗的理想，最后沉淪為殘酷的現(xiàn)實。

為了生活。是那些金錢的奴隸的理由。

為了快樂。是那些理想化的人的宣言。

我一度以為生活在這個社會的人都會放棄理想。但是，我錯了。社會不乏理想化的人。

《中國達人秀》的舞臺上，盧馭龍有一個理想。他想要把無線電輸通全球。冒著生命危險，他現(xiàn)場演示輸電。刺眼的電的光芒刺到了我的眼睛，也刺到了我的心。只要有一節(jié)電沒輸通，他就會死去。90后的盧馭龍為了理想，將生死置之度外，努力著。詮釋著90后的力量。他是個感性的人，把科學(xué)看得比生命還重。

但社會需要這種感性的人，勇敢地做著造福人類的事。感性的背后，其實是大公無私。如果我們的國家，全都是理性且現(xiàn)實的人，那我們的國家談何富強?

而我，不能太理想化，也不能太現(xiàn)實。感性且理性的活著，享受物質(zhì)和精神的快樂。但如果，物質(zhì)與理想不可兼得，我寧愿選擇理想。

歷年高考優(yōu)秀作文篇4

想念像是一杯苦茶，帶著記憶的苦澀，卻卻又飄著思念的醇香，讓人像是醉在水墨畫?！}記

我的念想兒是老屋。

從我記事起，我就和爺爺奶奶住在老家的大房子里，因為媽媽是為教師，工作太忙，沒空帶

我。所以，我幼時的記憶就像一道填空題，爺爺、奶奶、老屋是三個正確答案，把記憶塞得滿滿當(dāng)當(dāng)。

記憶中的老屋不老，只是它太大了，就像長了好多年似的，幼時的我總是這樣想。爺爺奶奶總嫌它太大，進進出出都好麻煩，但我卻頂喜歡，因為有了足夠大的空間供我玩要?，F(xiàn)在還記得，幼時的自己渾身都消耗不盡的力氣，從東跑到西，從前跑到后，就連喝口水都要跑個馬拉松。奶奶總說我沒事瞎忙活，我小嘴一噘，依舊我行我素，繼續(xù)來回奔忙，揮灑汗水，樂此不疲。

記憶中的老屋有許多樂趣。豎起的一個鐵架子，我央求著爺爺給我改裝成了秋千，之后在那上面蕩啊蕩，爺爺奶奶從此都不敢對我放下半顆心，生怕哪天一個不留神摔個嘴啃泥。家里給小狗搭的狗棚，我不知在那兒玩過多少次，只記得小狗不止一次__我非法入侵狗宅。爺爺侍弄的一方小花壇，年年落紅滿地，歲歲凌亂不堪，罪魁禍?zhǔn)渍l都知道，特別是老屋一定心知肚明，可我卻從未挨過罰，不知道是不是老屋幫我隱瞞了事實真相。還有庭院一角的那顆李樹，到了秋天，被滿樹的果實壓得更彎了，正好到了我力所能及的高度，于是一個個鮮黃鮮黃的李子就全都到我貪吃的嘴巴里啦!我也想分給老屋一點點，可是我又怎么能找到它的大嘴吧?

時間就像一條淙淙流淌的小溪，就連冬天的嚴(yán)寒也無法冰凍住它的腳步。媽媽把我接到了她的身邊，爺爺奶奶又在老屋住了一年，便也來照顧我，老屋先是失去了伙伴，之后便徹底冰凍在那里。

我又回到老屋，它顯得老了，失去了往日的生氣，大門上掛著一把沉重的大鎖，一把鎖住了往日的歡笑，我走進它的懷抱，就像感覺單調(diào)的色彩在被一點點抹去，漸漸調(diào)制得五彩斑斕，

李樹開始搖動，像是在歡迎我。我站在院子中央，看著夕陽一點一點隱沒在那顆樹下，天空吞噬掉了最后一抹晚霞，琥珀色的暮靄開始從東方蔓延，我像掉進了一幅巨大的水墨畫。

老屋，承載著我兒時的記憶，那是一段無法再回去的過往。人得有個念想兒，念想兒就是我們的根，我們的魂。

歷年高考優(yōu)秀作文篇5

世人提及“堅持”，總習(xí)慣于將之理解為有恒心與毅力，十年如一日之“不變”;提及“改變”，則習(xí)慣于理解為__與變革。其實這樣表面的理解導(dǎo)致人們把“堅持”與“改變”當(dāng)成兩個對立的概念去理解，但細(xì)究世間成功之人事，皆是堅持中有改變，變與不變之間，本就圓融一體。

為什么堅持與改變本為一體呢?因為二者對象不同所以并不矛盾。改變的，是方式，是外在表現(xiàn);堅持的，是目的，是內(nèi)在核心。改變，是靈活與變通，而堅持則為操守與堅守。

于個人，是堅持中有改變。孔子在人們心中，乃“知其不可而為之”之大勇之人，然而儒家觀念中亦不贊同不知變通地“認(rèn)死理”。“窮則獨善其身，達則兼濟天下?！庇雒髦鲃t出世，遇暴君則靜觀其變。那些冒進，動輒以性命做賭注之人，孔子向來“不與也”。君子，根據(jù)時勢而改變，但心中的堅守不變。無論是進是退，“為生民立命，為萬世開太平”之初心不變。君子曰“久要不忘平生之言”“時時為仁”，都強調(diào)的是一個“一以貫之”。對于個人，我們要學(xué)會根據(jù)時勢做出改變，更要“從往業(yè)，修初服”，堅守初心，方可在改變中不迷失。

于企業(yè)發(fā)展，也是堅持中有改變。“盒馬生鮮”通過線上線下結(jié)合的新形式，改變了人們觀念中固有的經(jīng)營模式，然而在采訪中，馬云還是強調(diào)，盒馬生鮮之成功，在于其“忠于顧客”之不變原則，再新穎唬人的改變，只有達到企業(yè)“以顧客為首”的堅守，才能長久。

于國家發(fā)展，更是堅持中有改變。堅持的是發(fā)展目的，改變的，是方式途徑。我們的國家的發(fā)展目的，就是民生，就是人民。從紅色經(jīng)典中八路百姓相互扶持共同抗敵，到今日精準(zhǔn)扶貧，我們的政府、政黨的目的未曾改變，那就是為百姓創(chuàng)造更好的生活。但方式卻是不斷改變，推陳出新。改革開放，我們摒棄古舊的，改變?yōu)椤皣H化的”;文化創(chuàng)新，我們改變腐朽的，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，變?yōu)橛小爸袊秲骸钡摹?/p>

改變，是迫于形勢，是囿于舊俗時的不可不為之舉，然堅持，是發(fā)自內(nèi)心的主觀意識。一個有堅持與改變的個人是頑強而聰慧的，一個有堅持與改變的國家是有脊梁而與時俱進的。

新時代已然來臨，基因編輯人工智能等催著我們改變，國家意志與傳統(tǒng)的價值觀提醒我們堅持。正所謂：“無窮變換中朝前進，無窮變換中守初心?！?/p>

歷年高考優(yōu)秀作文篇6

寂寞，不能預(yù)言

落單

說了再見，是否就能不再想念

說了抱歉，是否就能理解一切

很喜歡很喜歡這兩句話，不知是這種情有獨鐘的喜歡滋長了我對預(yù)言的不屑，還是對預(yù)言的唾棄姑息了這種刻骨銘心的喜歡。

但至少我知道，想念不能預(yù)言，原諒不能預(yù)言，而寂寞更不能預(yù)言。

歡聲笑語的浸透中，寂寞只敢膽怯地蜷縮在某一個黑暗的角落，陽光燦爛的擁抱下，寂寞只敢隱藏在每一個寂廖的黃昏，挑燈夜讀的苦干中，寂寞只敢靜靜地潛伏在被高深莫測的數(shù)學(xué)題難住時。當(dāng)然看到昔日熟悉的朋友臉上的笑容被冷漠與麻木取代時，寂寞也會不失時機地露出它猙獰的面孔。這時的寂寞就如一個蠢蠢欲動的小孩，給他一個承諾，他就會歇斯底里地瘋狂，而沉睡的寂寞只要一句預(yù)言它就會像閘門內(nèi)濤濤的洪水觸閘了排山倒海地涌向脆弱的心靈深處。

所以我不敢預(yù)言，不敢再向曾經(jīng)相依相偎的朋友乞討溫存，因為我怕我的寂寞是他們的累贅，我怕被我釋放的寂寞會像脫了韁的野馬，在心靈的原野上橫沖直撞，再也沒有?？康母蹫场Ｋ晕铱傇跊]心沒肺地大笑裝著可愛的同時也刻意用冷漠來裝潢。當(dāng)然，這都是有針對性的。有針對性地冷漠，也有針對性地寂寞。為了不讓那些多愁善感的人兒勾起我的寂寞，也為了不讓那些無所事事的人觸碰我的冷漠，也因為主動地表達冷漠與被迫接受冷淡來得清高，畢竟可以撈回一點點可憐的驕傲與自尊。也可以自以為是地想自己走得灑脫而遠離寂寞。

心中空蕩蕩的感覺是寂寞，無依無靠而想找個人來陪的感覺是寂寞，落單想找昔日的友人一起手拉手踩著夕陽看日落的感覺還是寂寞。寂寞或許停留在人來人往的大街上，或許隱居在踽踽獨行的旅途中。但，別怕，不要給它預(yù)言，也不要給它機會，再瘋狂的寂寞也不能使疲憊不堪的你屈服，預(yù)言就像一劑提醒寂寞的毒藥，使寂寞更肆無忌憚，使昔日的光輝歲月，溫馨時光一點點再一次重播。而現(xiàn)實的脆弱經(jīng)不起回憶的折磨，到最后或許只會一敗涂地。

寂寞，不能預(yù)言，因為預(yù)言的寂寞會像醉生夢死的酒一樣使人糊里糊涂，會像被寵壞的孩子一樣肆意妄為，也會像斷了線的風(fēng)箏一樣四處飄泊而蕩起一圈圈的漣漪。

不要說出你的寂寞，因為它會傳染，即使它在心中騰起千層巨浪也要穩(wěn)住它，畢竟波濤洶涌也有風(fēng)平浪靜的時候，而寂寞預(yù)言了，傾訴了，就會是覆水難收。

歷年高考優(yōu)秀作文篇7

何為道?道德經(jīng)貴為萬經(jīng)之首，老子曾于其開篇便闡述了“道”這一晦澀難懂的字眼。

其文曰：“道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始;有名萬物之母。故常無欲以觀其妙;常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門?！?/p>

通俗些說，道，是一種狀態(tài)，是一種意識，也是一種能量。它存在于這天地之間，一草一木，一如一花一世界，一葉一菩提，在以肉眼可見的世界中，我們所觀察到的，是最為客觀的實體，是這個世界的表象。當(dāng)我們以物質(zhì)的固有狀態(tài)來判定其存在價值，事實上，這是有悖于“道”這一象征著中國特有古典文化符號的內(nèi)涵的。

草木雖小，亦存生命，天地雖大，卻無情絲。關(guān)乎道，老子曾言，可以說出來的，都不是道。那么既然不能通過言語來描述，我們又該如何去表達呢?誠然，語言的創(chuàng)造，成為了我們彼此之間溝通的一座敦厚的橋梁，我們可以通過其來闡述內(nèi)心的想法，可是并非所有。這種局限性亦是道的一種體現(xiàn)，它的無形無體在于你只能去感受，但是卻無法去用文字或是別的什么方法去描述。這正如文字的局限性限制了人的意識，而事實上，與這天地之道相比，人的意識亦是受著自我認(rèn)知的制約而無法去真切的明白”道“為何物。

談及此處，似是對于”道“仍舊不甚明了。事實上，道比不得無形的能量，它不僅無形，更加無跡可尋。它存在于這匆匆流逝的時光里，它隱匿于這奔騰不息的江海中，可是我們所能看到的，只是漸已斑白的華發(fā)和那不時激起的浪花——我們對于這個世界的認(rèn)知，依據(jù)于我們明亮的雙眸和我們引以為傲的思想，但是我想說的是，這世界，并非只有腳下踏著的那厚重的土地，還有著許許多多，存在于這方世界，然后你卻無法看見的事物，他們與我們無二，皆是這天地的一員，皆是”道理“交織下，誕生的命數(shù)。

所以，道，并非一言而可以明之，或是千言萬語，亦不能使人明之。在當(dāng)今時代，道被賦予了新的含義，一則為言語，即為說這一種表達方式，二則為道路，即為我們所行之途徑。魯迅先生曾說，這世上本是沒有路的，走的人多了，也就成了路。在我看來，走路是一種道，走過的路也是一種道。紅塵喧囂，我們更應(yīng)看清自己的道，不僅是腳下有形的道，更應(yīng)是那無根無源的，無形的道，這需要我們用心去感受，去體悟，最終去明了，我們的人生，我們，于這天地之間，所處的位置。