物種起源讀書心得
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在《物種起源》中，達(dá)爾文以豐富的研究資料，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)論述，大無畏的英雄氣概，引人入勝的文筆，向全人類莊嚴(yán)宣告了物種發(fā)展的偉大理論——進(jìn)化論。這里由小編給大家分享物種起源讀書心得，方便大家學(xué)習(xí)。
物種起源讀書心得1
在和達(dá)爾文相距幾百年后我有機(jī)會拜讀了他的大作《物種起源》。達(dá)爾文是一個(gè)應(yīng)該被大家所銘記的人，也許有些人對達(dá)爾文的認(rèn)識僅僅停留在于聽說過他的名字，或者是曾經(jīng)在課文中有提到過他的文章，又或者僅僅知道他是一個(gè)生物學(xué)家罷了。但達(dá)爾文并不僅僅如此，出生在一個(gè)家庭環(huán)境良好的醫(yī)生世家里，達(dá)爾文被父親寄予厚望，于是達(dá)爾文遵循父親的囑托進(jìn)入愛丁堡醫(yī)學(xué)院，但是達(dá)爾文本身對醫(yī)學(xué)沒有多大興趣，于是當(dāng)他退學(xué)之后，結(jié)識了一批優(yōu)秀的博物學(xué)家，從朋友那里得到了科學(xué)的知識。在1831年，達(dá)爾文被植物學(xué)家亨隆斯推薦去參加了英國派遣的環(huán)球航行，達(dá)爾文在經(jīng)過5年的科考之后，對于動物植物以及地質(zhì)方面都進(jìn)行了大量的數(shù)據(jù)采集和比對，經(jīng)過多方面探討，終于在自己的總結(jié)下得出了生物進(jìn)化論，也就是在1859年出版了震驚世界的《物種起源》。也正是因?yàn)檫@本書，即使在形成自己生物進(jìn)化論理論已經(jīng)過去20年后，達(dá)爾文也成為了當(dāng)之無愧的英國生物學(xué)家博物學(xué)家以及進(jìn)化理論的奠基人。偉大的思想家恩格斯，將達(dá)爾文提出的“生物進(jìn)化論”列為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。
《物種起源》的出版問世，是在科學(xué)的基礎(chǔ)上穿插并建立了生物學(xué)。進(jìn)化論使人們的刻板思想，神學(xué)思想被打破。可以說這本書_了神，創(chuàng)造了人類的說法，并且也打破了物種不變的理論，確實(shí)進(jìn)化論正式得到確立。進(jìn)化論這個(gè)觀點(diǎn)源于《物種起源》，特別是當(dāng)時(shí)19世紀(jì)以來，社會大眾對于天主教，英國國教等神學(xué)封建思想的束縛產(chǎn)生了抗?fàn)?，這本書的出現(xiàn)，也進(jìn)一步解放了人類的思想，達(dá)爾文的著作包含的進(jìn)化論是人們的思想解脫禁錮，解救人們，并教育人們從封建迷信的束縛下離開，在使生物學(xué)和人類學(xué)都發(fā)生變革的同時(shí)，也切實(shí)改變了人類對于世界的看法。與此同時(shí)，唯物論逐漸成為人們認(rèn)識自然的基礎(chǔ)。這本書中包含了達(dá)爾文多年的潛心研究和探索，也體現(xiàn)出了他對問題的思考以及他的記錄和總結(jié)等。從這本書中，我看到的不僅僅是關(guān)系復(fù)雜的，大自然的奧義，更多的是看到了達(dá)爾文的百折不撓科學(xué)精神。《物種起源》中的每一個(gè)字，都代表了達(dá)爾文凝結(jié)出來的對科學(xué)研究的執(zhí)著與永不放棄、實(shí)事求是，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神。從達(dá)爾文總結(jié)凝聚出《物種起源》這本書，我看到的更多的是令我們值得深思的東西。
我們?nèi)绻胍谀骋环矫娅@得成就，就應(yīng)該去自己對學(xué)習(xí)建立充分的興趣，并對其進(jìn)行相關(guān)方面的探究。而且，達(dá)爾文在20年間才寫出了《物種起源》，充分體現(xiàn)了他驚人的意志力，這也告訴我，如果我想做成某件事情，必須要堅(jiān)持不懈，不能夠半途而廢，也只有這樣才能夠讓自己獲得成功。
物種起源讀書心得2
我們在探討信仰問題的時(shí)候，經(jīng)常會聽到一些有關(guān)對進(jìn)化論的爭論，有些人把之當(dāng)作不爭的事實(shí)，而有些人則認(rèn)為其一文不值，有時(shí)雙方各執(zhí)己見，爭論得不可開交。但是，大多數(shù)參與這一爭論的雙方都沒有讀過進(jìn)化論的經(jīng)典著作-達(dá)爾文的《物種起源》。我在嘗試著讀這一本書，那些有意無意的爭論我能從這里明白許多!
首先：什么是生命的起源? 這是這本書最為基礎(chǔ)的一個(gè)問題。
達(dá)爾文用其仔細(xì)的觀察及豐富的想象力，在該書中描寫了生物物種由簡單到復(fù)雜，由單一到繁多這樣的一個(gè)演變過程。就象是一棵樹不斷能長出新的枝條，在生物的演變過程中，新的物種分枝會在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來。但畢竟整本書也就是在探討物種的問題，這是假設(shè)有了生命以后的事情。但不幸的是，有許多的人有意或者無意地把它當(dāng)作生命起源的權(quán)威，實(shí)在是有點(diǎn)勉為其難。
達(dá)爾文相信所有的物種都是由簡單的生命單位演變而來，但最初的生命是怎么來的呢?一個(gè)不常被人提及的事實(shí)是達(dá)爾文認(rèn)為它們是被創(chuàng)造的。在這本書里，我發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)結(jié)論，大概意思就是，他在經(jīng)過類比以后得出結(jié)論，所有在地球上的有機(jī)生物都是起源于一個(gè)共同的原始生命，而這個(gè)原始生命則是"被吹了一口氣"而來的。這與圣經(jīng)里創(chuàng)世記里講到人是因上帝吹了一口氣而得到生命的寫法有點(diǎn)相似。
基于這一結(jié)論，我們可以知道，達(dá)爾文所倡導(dǎo)的是所謂的"創(chuàng)造進(jìn)化論"，這也是為部分_所接受的理論。其實(shí)，達(dá)爾文所觀察到生物物種的出現(xiàn)是由簡單到復(fù)雜，由水生到陸生，由低級到高級的過程?；谶@一結(jié)論，我們可以知道，達(dá)爾文所倡導(dǎo)的是所謂的"創(chuàng)造進(jìn)化論"，這也是為部分_所接受的理論。其實(shí)，達(dá)爾文所觀察到生物物種的出現(xiàn)是由簡單到復(fù)雜，由水生到陸生，由低級到高級的過程。
相信上帝是違背科學(xué)和理性嗎?
達(dá)爾文得出了上帝是生命起源的結(jié)論，這是發(fā)自內(nèi)心的信仰，還是一個(gè)不得已的結(jié)論，我們不得而知。我們常聽說諸如"相信上帝是不科學(xué)的"或"科學(xué)已經(jīng)否定了上帝"之類的話，但這些話本身不一定就是科學(xué)的，至少是值得我們進(jìn)一步商酌的。正如達(dá)爾文一樣，我們會思索、探討最初的起源的問題，但如果不承認(rèn)有上帝的話，將會遇到一個(gè)很大的難題，人們往往會不得不以很不科學(xué)的方法來解決。
在解釋生命起源的時(shí)候，所有的理論都是要靠信心來接受的，也既是說，都是信仰。要接受不相信上帝的信仰，應(yīng)該是需要更大的信心，需要克服更大的障礙，因?yàn)檫@些信仰里實(shí)在是包含了太多的未知因素。這也許是為什么許多現(xiàn)代科學(xué)的奠基人，諸如牛頓、伽利略、法拉第、愛因斯坦、及達(dá)爾文等等，都相信上帝的原因。
每個(gè)人都有不相信上帝的自由，但要用科學(xué)和理性來作為這些事的依據(jù)這里有似乎有些牽強(qiáng)吧!
物種起源讀書心得3
自古對于物種起源和進(jìn)化論的爭論一直沒有停息。有人認(rèn)為物種是造物者創(chuàng)造出來的，也有的人認(rèn)為環(huán)境的有利變異長期積累產(chǎn)生了物種。當(dāng)然，我傾向于第二種理論，對于這種傾向也源自于一本書——《物種起源》。它是進(jìn)化論的奠基人達(dá)爾文的第一部巨著，也是第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上。
這部著作的問世，以全新的生物進(jìn)化思想推翻了“神創(chuàng)論”和“物種不變論”。 達(dá)尓文的《物種起源》有如一場席卷世界的海嘯，狠狠地拍打在“神創(chuàng)論”的島嶼上，將千百年來神秘而高貴的宗教面紗狠狠地撕下。從而聯(lián)接起一個(gè)偉大而充滿理性的時(shí)代，這是只屬于人的時(shí)代，神的榮耀開始寂滅于塵埃，開始喚醒世人。
對于這本書的了解源自于高中生物學(xué)課本上的“物競天擇，適者生存”這一法則，而在讀了《物種起源》以后，給我感觸最深的也正是這一個(gè)法則。無論是在人類社會還是在自然界其他的動物、植物世界里，在瞬息變化的現(xiàn)代社會，這個(gè)法則仍然在演繹著它重要的作用。從物種進(jìn)化的角度而言，不適應(yīng)環(huán)境的生物會隨著環(huán)境的變化而被淘汰，人類因?yàn)閷Νh(huán)境變化的一次次適應(yīng)使得人類能夠在地球上繁衍生息。這個(gè)法則對于現(xiàn)代社會仍然發(fā)揮著重要的影響。
在當(dāng)前就業(yè)競爭激烈的社會，如何尋找屬于自己的正確的位置，這句“物競天擇，適者生存”應(yīng)該可以算是最好的答案。大學(xué)畢業(yè)生適應(yīng)社會的需求就可能得到一份豐厚薪酬的工作;而當(dāng)一個(gè)人志得意滿地走入了社會，卻吃不了苦，受不了累，最終只能被社會所淘汰。社會也許環(huán)境會比較惡劣，但我們也不需要太過不知所措，在自己的興趣與能力范圍內(nèi)去適應(yīng)它，發(fā)揮自己最大的優(yōu)勢，相信我們總會在“物競天擇”的社會里做到“適者生存”的。
從這本書中，我也學(xué)到了達(dá)爾文在世人懷疑摒棄的眼光下，如何自成學(xué)者風(fēng)骨，堅(jiān)持自己的想法，這種精神是多么難能可貴。臘哲學(xué)家就曾經(jīng)說過:“吾愛吾師，吾更愛真理。”烏云遮不住真理的光芒;黑暗無法阻攔人類追求真理的腳步。
達(dá)爾文面對世人的嘲笑與不解，面對現(xiàn)實(shí)遇到的重重難題，他沒有低頭，卻以一種昂揚(yáng)向上的姿態(tài)，做最真實(shí)的自己?！拔蚁嘈拧匀贿x擇’是物種變化最主要的但不是獨(dú)一無二的手段?！边@是達(dá)爾文在平心靜氣但又?jǐn)蒯斀罔F地闡述自己的偉大觀點(diǎn)。正是他一人的堅(jiān)持，換來了這個(gè)世界更加燦爛的明天。這才是科學(xué)，真正讓人類社會文明進(jìn)步的科學(xué)，讓人類社會拍手叫好的科學(xué)。
《物種起源》或許不能完全解釋一些法則和規(guī)律，人們對達(dá)爾文的理論的質(zhì)疑也從來都沒有停止過，但正是這些質(zhì)疑在不斷地豐富、完善生物進(jìn)化的理論，它的確也引領(lǐng)著我們社會往更好的方向發(fā)展，還帶給我們關(guān)于思想的解法、關(guān)于生存發(fā)展的啟發(fā)，讓我們在書海中得以倘佯?？茖W(xué)的道路沒有止境，思考與探索也一直同步著。科學(xué)是為了將它運(yùn)用在服務(wù)人類社會的發(fā)展中，只有真正思想與靈魂的進(jìn)化，才是人類社會的進(jìn)步。
物種起源讀書心得4
本書為達(dá)爾文所作，于1859年11月24日出版，The Origin of Species系其簡稱。其中使用許多1830年代作者隨貝格爾號環(huán)球科學(xué)考察中積累的資料，力證物種起源于同一祖先的不斷進(jìn)化，以別乎神創(chuàng)論，頗背世俗，俗亦笑之。所以，作者在15章中稱本書為“一篇綿長的爭論”，適當(dāng)其分。外此，作者尚有《人類的由來》一書，將進(jìn)化論運(yùn)用于人類產(chǎn)生，是有人類源于靈長類一說。書分15章，最后一章為全文觀點(diǎn)的復(fù)述與疏瀹。
第一章家養(yǎng)狀況下的變異。作者首先敘述了家養(yǎng)條件下變異的頻繁，并揭示一組矛盾：家養(yǎng)動物弱而能產(chǎn)，野生馴化強(qiáng)而不育。作者認(rèn)為這是由于各種應(yīng)由(主要是生活環(huán)境之異)致使的變異引起的，它直接作用于體制，間接作用于生殖系統(tǒng)。這些變異中一部分由于某種原因遺傳下來。比之野生的真種，家養(yǎng)動物往往有某種畸形，這種差異別不是由于早期的馴養(yǎng)者有意為之的結(jié)果。更合理的解釋是，他們源于同一祖先，在不同內(nèi)外因作用下，變異而得，作者舉出英國雞源起野生印度雞為例。作者有進(jìn)一步舉出多種差異很大的家鴿，以巖鴿為其祖?？傊?，作者所要論證的是看似不同的種其實(shí)來源于一個(gè)祖先，再有變異產(chǎn)生差異，在人工條件下變異是頻繁的，但先前餓人們并非有意為之，只是在不斷變化中積累下差異而最終造就新種。家養(yǎng)物種最大優(yōu)勢就是頻繁的變異，并且變異不輕易的到達(dá)極限。
第二章自然狀態(tài)下的變異。作者認(rèn)為自然條件也存在變異。在此引入個(gè)體差異這一概念，指同一父母產(chǎn)出的個(gè)體的微小差異或同一區(qū)域內(nèi)個(gè)體存在的小差異。這種差異往往可以遺傳，并可作為變種與物種的中介項(xiàng)加以考察。物種與變種不是絕對的，往往易于把先發(fā)現(xiàn)的定位為物種，而后來者定位變種，這是不科學(xué)的。它們無法被絕對區(qū)別開。數(shù)量多、分布廣的變種往往多。
第三章生存斗爭。自然選擇通過生存斗爭起作用。作者以廣義和比喻層面來使用它，指一種生物對另一種生物的依存，包含個(gè)體生命保持及延續(xù)后代。推原它的起因是由于在不受控制的情況下，生物會以幾何平均數(shù)增長(對馬爾薩斯理論的運(yùn)用)，這樣有相同訴求的不同物種就會產(chǎn)生沖突。自然通過食物、天敵數(shù)量、傳染病等方式抑制生物無限增長的傾向。物種間的生存斗爭不是單純一方消滅另一方，也存在依存關(guān)系，只有在同種的正體與變體間斗爭最為激烈。顯然生存斗爭是一種相互關(guān)系，并且十分復(fù)雜。
第四章自然選擇，即最適者生存。作者認(rèn)為自然選擇是普遍而長期的，文中說道：“自然選擇在世界上無時(shí)無刻不在檢查最細(xì)微的變異，排除壞的，保存積累好的，無論什么時(shí)候，什么地點(diǎn)，只要有機(jī)會，它就默默且極慢的工作著，把各種生物同有機(jī)無機(jī)的關(guān)系加以改進(jìn)”。顯然作者是在積極意義上定義自然選擇。自然選擇的普遍性還表現(xiàn)在其不但作用于有用的性狀構(gòu)造也作用于不大重要的性狀構(gòu)造。作者舉出性選擇這一種最重要的自然選擇。又舉了狼為例，為了適應(yīng)捕食之需，他們進(jìn)化出兩種傾向----一種是腿短身健的，一種是修長敏捷的，而介于兩者間的就趨于滅絕。在這里作者還提到了生殖需交配的物種較易產(chǎn)生雜交作用，而雜交有利于幼體的強(qiáng)壯?？傮w上說，自然選擇結(jié)果是舊的消亡，消亡的過程是很慢的，有的長達(dá)上億年。作者認(rèn)為生物總體是趨于進(jìn)步的，這種進(jìn)步既是器官專業(yè)化，更是爭取有利生存條件。這里有個(gè)難題：既然生物總體趨向進(jìn)步，為何有那么多低等的生物依舊故我?這是一個(gè)拉馬克(進(jìn)化論先驅(qū))難于回答的問題，因?yàn)樗僭O(shè)了一種內(nèi)在的、普遍的進(jìn)步。作者則在關(guān)系中找答案，最適者生存，最適者只是關(guān)系中這個(gè)位子的最適應(yīng)者，所以生存下來。這一章的末尾，作者再次總結(jié)自然選擇的特點(diǎn)：1.個(gè)體存在差異，生物以幾何平均數(shù)遞增，生存斗爭不可避免，自然選擇為一些先產(chǎn)生適應(yīng)性的變異的個(gè)體提供最優(yōu)的生存機(jī)會。2.自然選擇改變幼體是容易的，性選擇保證那些優(yōu)秀的個(gè)體存活。3.自然選擇會引起不適應(yīng)的生物趨滅絕。4.變異最頻繁的物種往往分布最廣、族群最盛，而那些變異少的、中間型的物種往往絕滅，由于他們的絕滅顯得物種并非連貫如一，但如將它們也考慮進(jìn)來，物種源于一祖，一綱中所有生物親緣關(guān)系如樹。
物種起源讀書心得5
科學(xué)是神秘的，也是美麗的。它既是反映現(xiàn)實(shí)世界的本質(zhì)和規(guī)律的知識體系，又是改造世界、造福自身的偉大力量。從我們學(xué)習(xí)的哥白尼的日心說、牛頓的力學(xué)理論、愛因斯坦的相對論、蒸汽機(jī)的發(fā)明，到我們熟悉的因特網(wǎng)技術(shù)、基因工程，這些科學(xué)理論的誕生與應(yīng)用都促進(jìn)了社會的文明與進(jìn)步，也深刻地影響人們的生活甚至精神世界。
讀過達(dá)爾文的《物種起源》后，更加了解了達(dá)爾文的進(jìn)化論，“物競天擇，適者生存”，不僅僅是說大自然，我們?nèi)祟惖纳钜嗍侨绱?。達(dá)爾文的著作不僅使生物學(xué)和人類學(xué)發(fā)生了革命，同時(shí)也改變了我們對人類在世界的位置的看法。他經(jīng)過多年的探究、搜索事實(shí)，思考問題，再加上耐心的記錄、總結(jié)，從而寫成科學(xué)巨著。從這部書中，我不僅看到生物之間復(fù)雜的關(guān)系和大自然的奧秘，更看到了令我敬佩的科學(xué)精神，那是達(dá)爾文身上的遇到難題不放棄、永不放棄的堅(jiān)持，對科研的執(zhí)著，以及嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是的精神，這些都源于他對科學(xué)的熱愛。
讀罷這篇文章，我對科學(xué)產(chǎn)生了很大的興趣。而我更要學(xué)習(xí)達(dá)爾文的科學(xué)精神與品格。馬克思說：“在攀登科學(xué)的山路上，沒有平坦的大道，只有不畏勞苦、沿著陡峭巖壁攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)?！笔堑模剿骺茖W(xué)是一件艱苦的事業(yè)，但發(fā)現(xiàn)與探索科學(xué)的過程又是充滿無窮樂趣的。而這樂趣又吸引科學(xué)家們不斷探索，不斷進(jìn)步。
人們發(fā)現(xiàn)科學(xué)，在科學(xué)世界里探索，不僅僅是為了滿足自身需求、征服自然，更是為了解決人類生存與發(fā)展中遇到的困難，從而讓人們更好的生活，讓社會更和諧。正如達(dá)爾文的進(jìn)化論不僅闡釋了生物的進(jìn)化原理，也極大地影響了人們的思想。
現(xiàn)在，聰明的人類將科學(xué)知識應(yīng)用到各種技術(shù)中，使方便、快捷的節(jié)奏悄然進(jìn)入人們生活中。高鐵縮短了人們出行的時(shí)間，互聯(lián)網(wǎng)讓世界變成了“地球村”，縮短了人們間的距離。
袁隆平克服重重困難研究出雜交水稻，解決了中國乃至世界的糧食短缺的問題;錢學(xué)森歷盡千辛萬苦研制出原子彈、氫彈，增強(qiáng)了新中國的綜合國力;吳孟超將畢生的時(shí)間都入到肝膽外科的研究中，至今未離開手術(shù)臺，拯救了無數(shù)人的生命。
他們熱愛科學(xué)研究，不畏辛苦，為人類造福。然而，在充斥著利益的現(xiàn)代社會，有些人利用科學(xué)，用高科技研制有毒化學(xué)試劑加入食品中，試圖謀取暴利。假煙、假酒早已屢見不鮮，爽口的飲料中有塑化劑，美味的飯菜加入了地溝油、蘇丹紅。入股額大家都利用科學(xué)，用于滿足自身的欲望，不考慮他人、社會，那還不如回到古代，回到?jīng)]有危害到人們健康的時(shí)代里。
想到這里，真想告訴大家要正確對待科學(xué)。我希望每個(gè)人都能熱愛生活以正確的態(tài)度對科學(xué)。熱愛科學(xué)，是讓它造福于人類，造福于社會。
所以，讓我們熱愛科學(xué)，用嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的態(tài)度、執(zhí)著堅(jiān)持的精神徜徉在科學(xué)的海洋中，讓我們享受發(fā)現(xiàn)與探索的樂趣，讓科學(xué)為我們創(chuàng)造美好的未來吧。
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