阿Q正傳800字讀后感5篇
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《阿Q正傳》批判了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的封建，保守，庸俗，腐敗等社會(huì)特點(diǎn)，有力地揭示了舊中國(guó)人民的生活場(chǎng)景和其處在水深火熱之中的病態(tài)。以下是小編整理的阿Q正傳800字讀后感，歡迎大家借鑒與參考!
阿Q正傳800字讀后感1
魯迅的《阿Q正傳》我已經(jīng)讀過(guò)許多次了，至今依然還沒能完全弄懂其中的深意。大概是我自己頭腦特別笨的緣故吧，不像有些人那樣，一眼就能看出其中的奧妙，一眼就能挖掘出它的現(xiàn)實(shí)意義來(lái)，并讓它創(chuàng)造出價(jià)值，帶來(lái)豐厚的社會(huì)財(cái)富(其實(shí)就是他自己的財(cái)富)，同時(shí)也宣傳了我國(guó)偉大的文學(xué)家魯迅，為我們的社會(huì)主義精神文明大廈的建設(shè)壘了n塊磚，加了m片瓦。我實(shí)在是非常佩服這些高明人士的頭腦和眼光的。
也許是因?yàn)槲以?jīng)讀了幾本古書，中了舊思想的毒，思想比較保守，屬于呆子一類，故從來(lái)只知道有為圣人立祠(如武侯祠——武侯可能是“智圣”)，為鬼神立廟(如文昌廟、藥王廟等)，而從不知竟會(huì)有人為阿Q這樣的不知名氏不知行狀更無(wú)豐功偉績(jī)且曾被拉到十字路口槍斃示眾的最不起眼的小人物建祠立廟的。然而，在我國(guó)的靈秀山水地紹興，卻有一家“土谷祠”專門為阿Q建立起來(lái)了。土谷祠是魯迅小說(shuō)里阿Q住過(guò)的地方，是在未莊的。它何以會(huì)出現(xiàn)在紹興，我不得而知，也許這是分店或者連鎖店吧。但我又太孤陋寡聞了，沒聽說(shuō)過(guò)哪里還有一家土谷祠，這到現(xiàn)在為止應(yīng)該還是只此一家，別無(wú)分號(hào)的。也許未莊就是紹興，紹興就是未莊吧，但我又不懂考古，也沒有考證過(guò)。究竟土谷祠為什么會(huì)開在紹興，那就只好等淵博的學(xué)者們來(lái)考證考證了。總之，現(xiàn)在紹興就是有這樣一家土谷祠。
那么土谷祠里供奉的是什么呢?我沒去過(guò)，不大清楚，大概就是社神谷神吧，好保佑當(dāng)?shù)仫L(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。然而，我們精明的商家，好像還沒這么博愛，眷顧到上至神只，下及黎民。但里面又不供奉阿Q，因?yàn)樗皇鞘ト?，他們?yōu)榘立這一家土谷祠，只是因?yàn)檫@是阿Q曾經(jīng)“下榻”的地方。就這問(wèn)題我想來(lái)想去，最后總算想通了：所謂的“土谷”者，土地和稻谷者也。而現(xiàn)在保佑土地和稻谷之神，就是錢爺爺、孔方兄，亦即財(cái)神爺。試想那土谷祠的老板、廟祝，不就是在這萬(wàn)能之神的保佑之下獲得建屋買房的土地和吃飽肚子的稻谷嗎?至于阿Q和魯迅，只不過(guò)是財(cái)神爺香案上的香爐罷了，就專門等待那些熱愛魯迅、熱愛文化、熱愛旅游的“香客”們前來(lái)上一炷香。想通了這些，我就更是對(duì)那些老板和廟祝佩服得五體投地了：他們既保佑了自己的土谷，也給當(dāng)?shù)貛?lái)了土谷，而且讓“香客”們獲得了無(wú)價(jià)的精神享受，就像是善男信女們禮拜禱告完畢之后的精神上的舒坦一樣。他們建立了這土谷祠，真是利己利人，利國(guó)利民，功在當(dāng)代，利在千秋，真真足可為圣人矣!
上面說(shuō)了這么多，仿佛都是從“耳聽為虛”的東西上引發(fā)的。紹興土谷祠的情況，我只是從那些寫得繪聲繪色的旅游指南中的介紹和游人的敘述中得知的，自己并未去過(guò)，看什么時(shí)候去瞻仰瞻仰吧。然而，魯迅的小說(shuō)《阿Q正傳》卻是“眼見為實(shí)”的。阿Q有一些名言，那就是“我們先前——比你闊多啦!你算是什么東西!”或者是“我的兒子會(huì)闊得多啦!”可是阿Q先前是不是很闊，他的兒子(不知道他有沒有兒子)會(huì)不會(huì)更闊，我不得而知，我只知道阿Q的現(xiàn)狀很糟，這從小說(shuō)中就能看出來(lái)，不用多說(shuō)。阿Q的這些名言我好像不只是在小說(shuō)里看過(guò)，仿佛在現(xiàn)實(shí)的世界里也能經(jīng)?？吹?、聽到過(guò)。也許是人們引用了阿Q的名言，并發(fā)揚(yáng)了阿Q的精神吧。有時(shí)候，我很覺得咱們中國(guó)人對(duì)外國(guó)人的態(tài)度，很像阿Q對(duì)未莊人的態(tài)度，很落實(shí)了他名言里的精神。每當(dāng)我們提起——尤其是在外國(guó)人面前提起——我們祖先的豐功偉績(jī)和他們所創(chuàng)造的燦爛的華夏文明，我們都總會(huì)禁不住油然而生起一種強(qiáng)烈的民族自豪感。因?yàn)槲覀兊淖嫦确睒s起來(lái)之時(shí)，外國(guó)“諸夷”還處在蠻荒落后的時(shí)代——這種遙遙領(lǐng)先于外國(guó)的局面，從秦漢一直持續(xù)到三百年前的太平盛世——“康乾盛世”。因此，現(xiàn)在我們能很自豪地在老外面前說(shuō)：“我們先前——比你闊多啦!”(鑒于友好和禮貌，我們省略了“你算是什么東西”，但有沖突時(shí)，這不客氣的話仍然是不會(huì)省略的)。所以，我們老是炫耀我們祖先的“四大發(fā)明”。然而，現(xiàn)在，我們卻總是對(duì)外國(guó)人——不管是哪一國(guó)的——青眼有加，幾乎到了諂媚討好的地步了;而對(duì)本國(guó)的同胞，卻動(dòng)輒白眼相向，甚至大打出手——就像阿Q對(duì)小D和王胡。也許他們都學(xué)過(guò)阮籍發(fā)明的特殊眼球運(yùn)動(dòng)，或者這早就成了一種遺傳功能了。
不過(guò)，盡管我們習(xí)慣了炫耀過(guò)去，陶醉于n年前的繁榮昌盛，習(xí)慣于今天對(duì)外國(guó)人點(diǎn)頭哈腰，但我們畢竟還是自強(qiáng)不息的，這看我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速增長(zhǎng)的勢(shì)頭就知道了——如果連這點(diǎn)也沒有，那距離亡國(guó)就不遠(yuǎn)了。因此，我們有些樂觀的預(yù)言家便斷言：“21世紀(jì)是中國(guó)的世紀(jì)!”或曰：“未來(lái)的全球化就是中國(guó)化!”我聽了這些偉大的預(yù)言，感覺好像是聽著阿Q在喊：“我的兒子會(huì)闊得多啦!”可是既然那些預(yù)言是出于那些思維清晰頭腦聰明的分析家、預(yù)言家之口，我仿佛就沒理由不相信了。因?yàn)槲覜]有他們那樣的清晰的思維、聰明的頭腦和敏銳而且高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略眼光。而且我看著國(guó)家確實(shí)是一天比一天強(qiáng)大起來(lái)，這仿佛也就印證了那些偉大的預(yù)言了。是的，我們的兒子會(huì)闊得多!然而，這又像是以前有些同樣偉大的預(yù)言家看著這世界一天比一天壞，就預(yù)言1999年某一日(忘了是哪一日了)是世界末日一樣，那時(shí)也確實(shí)有很多人相信的。但我是從上世紀(jì)走過(guò)來(lái)的，也經(jīng)歷了1999年的那一天。而我到現(xiàn)在居然還沒有死，世界居然也還在。
話說(shuō)了這么多，不知有沒有掃了各位游客的雅興;或者妨礙別人瞇縫著眼睛享受幾百年前的繁榮盛世和夢(mèng)想著幾十年后一統(tǒng)天下的大同世界;或者打擾了諸君做眼球運(yùn)動(dòng)。所以我還是盡快閉嘴吧，否則要該槍斃的就不是阿Q，而是我了——而我是知道我死了之后是沒有機(jī)會(huì)在二十年后又是一條好漢(女)的。而且我也要學(xué)得聰明一點(diǎn)了，與人們一起高唱：“土谷祠不倒，阿Q萬(wàn)歲!”;也只能與人們一起陶醉于我們祖先的繁榮盛世，并神往于那些偉大的預(yù)言了。
但是，我只想說(shuō)：“魯迅精神萬(wàn)歲!”
阿Q正傳800字讀后感2
阿Q轉(zhuǎn)敗為勝的精神療法可謂獨(dú)樹一幟，在他身上也總會(huì)屢屢呈現(xiàn)出來(lái)奇特的效果。因此，他獲益匪淺。應(yīng)該佩服他的明智與豁達(dá)，總是能夠擺正自己的位置。
阿Q看到別人捉虱子，身上也條件反射似的不舒服起來(lái)，并為在衣服上捉到的虱子少而惱怒起來(lái)，最終引來(lái)一場(chǎng)沒有理由的被打。說(shuō)他骨頭賤，還不如說(shuō)他身上存在有一種劣根壞習(xí)慣。他總是不甘寂寞，總是到處惹是生非，又總是處處被整治被譏笑。阿Q一生沒有女人，不曾想而立之年卻動(dòng)了念頭，整日里忿忿然內(nèi)心不平。但是戀愛卻是他自己的一廂之愿，招來(lái)的直接后果就是一頓竹杠加身、以及地堡的訛詐。僅有的一丁點(diǎn)隨身物品被敲詐了，他還沒有忘了喝黃酒，真?zhèn)€是長(zhǎng)不了耳性，無(wú)藥可救。舉步唯艱的阿Q一時(shí)間成了人見人煩的瘟神，遠(yuǎn)遠(yuǎn)避著。于是，他感覺著世界變得稀奇古怪了，到處是白眼。在這一刻，阿Q似乎真的是最倒霉的孤家寡人一個(gè)了，福不雙至，禍不單行!
我們的阿Q似乎真的到了窮困潦倒、永無(wú)出頭之日的地步了?然而令人想不到的是，他居然還能再次得到榮歸故里之神的眷顧。沒有立足之地的阿Q餓著肚子離開了未莊，一段時(shí)間后當(dāng)他再次出現(xiàn)在人們的視線里的時(shí)候，搖身一變，儼然成了腰纏萬(wàn)貫的爆發(fā)戶大老爺。他離開時(shí)悄無(wú)聲息，人人討厭;回來(lái)時(shí)驚天動(dòng)地，人人敬畏。從本質(zhì)上說(shuō)，阿Q依然是人們討厭和譏笑的角色，但是他手里有用的東西卻是人人希望算計(jì)的?？梢詮乃@里得到點(diǎn)油水或其它好處，才是人們笑臉對(duì)他的真正原因，所以說(shuō)，他是沾了東西的光，被人們一塊兒另眼相看而已。不過(guò)，阿Q卻不管這些。在他的思想里，能得到趙家太爺那樣的敬畏總歸是很有面子的事情。當(dāng)從他這里榨干了油水，無(wú)法再有便宜可占時(shí)，人們又露出了本來(lái)的真面目，不再心生敬畏，仍然譏笑他排擠他。
討厭——敬畏——討厭，這些變化很值得商榷。
在那暗無(wú)天日的年代，不知何時(shí)興起了革命。而且這股革命的風(fēng)暴竟然也刮到了未莊，刮到了阿Q的耳朵里。阿Q對(duì)革命的實(shí)質(zhì)內(nèi)容一無(wú)所知，卻嚷嚷著要革命。但是，革命這桿大旗早已被一些頭上“帶尖角”的人給霸占了。阿Q被所謂的自稱革命黨的人給拒之門外了。從未見過(guò)革命黨的阿Q既神往革命，時(shí)刻盼望著能參加革命，又害怕被當(dāng)官的殺頭。
阿Q正傳800字讀后感3
前段時(shí)間講授了《阿Q正傳》這篇文章，讀完課文后心里久久不能平靜，覺得阿Q又可笑又可悲，同時(shí)又佩服魯迅先生的才華。
《阿Q正傳》是以辛亥革命前后的農(nóng)村為背景，塑造了一個(gè)深受封建主義壓迫和毒害的不覺悟的農(nóng)民形象，暴露出國(guó)民的弱點(diǎn)，寫出國(guó)人的靈魂。從作品的宇里行間中，我能體會(huì)到作者的“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)。”同時(shí)作者也集中描寫和痛徹批判了阿Q的精神勝利法。
阿Q的精神勝利法往小里說(shuō)可以稱之為樂觀。其實(shí)說(shuō)起來(lái)，樂觀原本是人所應(yīng)具備的必不可少的素質(zhì)之一。有很多時(shí)候，人都需要一種樂觀的精神讓自己的心理得到平衡讓自己以一種更好的心態(tài)來(lái)面對(duì)生活。
就比如說(shuō)我們的物質(zhì)世界十分的豐富多彩。對(duì)我們?nèi)祟悂?lái)說(shuō)有著形形色色的誘惑，人的本性中有著很強(qiáng)的占有欲和自尊心，看到好的東西就會(huì)拼命的想要得到，并且可以為了想要得到的東西不惜一切代價(jià)。正因?yàn)檫@樣，我們的社會(huì)才能不斷的進(jìn)步，我們也才能過(guò)上更好的生活?？墒敲總€(gè)人的能力是有限的，不可能什么都達(dá)到自己的要求。好了還想更好，這山望著那山高，不斷膨脹的欲望與占有之心會(huì)使人的心靈扭曲，甚至?xí)?dǎo)致人們?yōu)榱藵M足自己不現(xiàn)實(shí)的欲望而不惜犧牲他人的利益甚至性命。而這時(shí)就需要我們心中的樂觀心態(tài)來(lái)調(diào)節(jié)，從而讓我們知足，收起自己過(guò)分的欲望——至少我們比上不足比下有余，知足才能常樂嘛。
然而，樂觀一旦過(guò)了頭(就象阿Q)，那么就會(huì)變成一種精神上的墮落。形成一種甘為人后、不思進(jìn)取，甚至還沾沾自喜、自以為是的心理。阿Q就是這種心理的典型。起初，未莊那些有權(quán)有錢的老爺們欺負(fù)他、打他他還會(huì)還手，還要跟人家拼命，這說(shuō)明他還有著做為一個(gè)人的人格與尊嚴(yán)，他希望得到一個(gè)作為人的最起碼的平等與尊重。可是這樣對(duì)于他似乎是無(wú)濟(jì)于事的，因?yàn)槲辞f的人們并沒有因此而改變對(duì)阿Q的態(tài)度，反而更加變本加厲的欺負(fù)他——拉著他的辮子把他的頭往墻上磕。阿Q當(dāng)然不服，可是他又無(wú)力還手。但是這時(shí)的阿Q并沒有去想別人為什么會(huì)看不起他，他更沒有為了自己在別人面前不受嘲罵，有著起碼的尊嚴(yán)而讓自己活的堂堂正正、不再欺軟怕硬。而是用自己那所謂的樂觀精神來(lái)安慰自己：“我終于被兒子打了?！甭犉饋?lái)，心理或許會(huì)得到暫時(shí)的滿足，好象別人吃了虧一樣，挺舒服。殊不知他是在自己貶低自己，自己看不起自己。到后來(lái)，他居然還演變到別人前腳剛打罵嘲笑過(guò)他，他后腳就忘了，又把人家當(dāng)圣人一樣的貢起來(lái)。為了讓自己的心理更快樂一點(diǎn)，還美其名曰：自己是天下第一個(gè)能自輕自賤的人。我聽了以后真想上去也揍他一頓。一個(gè)自己都不把自己當(dāng)人看的人，又如何能讓別人尊重你呢?阿Q不知道自己這種極為可笑的精神勝利法，這種夸大了的樂觀心態(tài)，只能用于麻痹自己，讓自己沉溺在一個(gè)虛幻的世界里，得到一個(gè)虛幻的精神補(bǔ)償而心滿意足于現(xiàn)實(shí)，讓自己更不快樂。
魯迅先生之所以要塑造出這樣一個(gè)人物形象，正是要映射出潛伏在千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人心中的“劣根性”，讓世人真真正正的去看清楚自己到底是怎樣的人。他是要喚回沉默國(guó)民的靈魂啊!要知道，一國(guó)之中有一個(gè)兩個(gè)、哪怕百十個(gè)這樣的人都不要緊，但要是全國(guó)的人身上都有著阿Q的影子，那我們的國(guó)家、我們的民族就完了!魯迅先生深深的看到了存在于中華民族的這一不容樂觀的弱點(diǎn)。他寫下《阿Q正傳》是要告訴世人，這種為擺脫絕望的生存環(huán)境而作出的精神勝利法的選擇，只能使人墜入更加絕望的深淵，于是我們絕望的生活環(huán)境是永遠(yuǎn)也不可能擺脫的。
其實(shí)不只是魯迅的那個(gè)年代，即使是我們現(xiàn)在也應(yīng)該以“阿Q”來(lái)時(shí)時(shí)提醒自己，這種過(guò)分的自我欺騙的樂觀到最后只能使一切不容樂觀。
希望“阿Q”會(huì)在現(xiàn)在的社會(huì)里消失，成為一個(gè)真正幽默的笑話。
阿Q正傳800字讀后感4
《阿Q正傳》是魯迅《吶喊》中的一篇小說(shuō)，文中他寫入了阿Q的動(dòng)作，語(yǔ)言，神態(tài)表情以及心理描述，使我身臨其境。
《阿Q正傳》一共九章，寫了阿Q的變化。第一章“序”交代了為給阿Q作傳的原因，概括了阿Q的身世和此刻的處境;第二章和第三章重點(diǎn)描述了阿Q的精神勝利法，利用別人的痛苦來(lái)表現(xiàn)自我的勝利，表現(xiàn)了他妄自尊大，自欺欺人，畏強(qiáng)凌弱和十足的奴相;最后寫了辛亥革命波及未莊以后，阿Q自發(fā)神往革命的愿望和行動(dòng)，以及假洋鬼子不準(zhǔn)他革命已后，他對(duì)辛亥革命的極度失望，反動(dòng)派竊取革命果實(shí)，阿Q被殺的悲慘結(jié)局。
透過(guò)阿Q的故事，我能夠看出當(dāng)時(shí)中國(guó)廣大勞動(dòng)人民深受封建思想的毒害，精神愚昧。阿Q的愛國(guó)，一心向著革命的心使我深受感動(dòng)，我要向他學(xué)習(xí)。
阿Q的生活反映了當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民的辛勞，痛苦。人們都不愛國(guó)，都成了假洋鬼子，里通外國(guó)，成了奸細(xì)。
由于阿Q的社會(huì)地位十分低，他只能靠出賣勞力才能生活，在文章中有寫給人家作短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船，但是阿Q他連基本的人生權(quán)利也沒有，沒有屬于自我的土地，連一間棲身的房屋也沒有，只好長(zhǎng)年在土榖祠里落腳，然后務(wù)必強(qiáng)迫理解有錢人的欺負(fù)，以及村里人們的戲弄、侮辱，這個(gè)現(xiàn)象讓我感到十分的無(wú)奈，在現(xiàn)今社會(huì)似乎也是有類似的現(xiàn)象發(fā)生，似乎有錢人在社會(huì)里就是老大、而沒錢的就只能成為有錢人底下的玩具一樣被玩弄。在沒有人權(quán)的社會(huì)里他的這些做法是否能夠給予同情呢?
這是我看完這本書體會(huì)最深和思考的一些地方，對(duì)于魯迅先生筆下的中國(guó)人雖然被諷刺的一文不值，但是魯迅先生想要告訴我們的就應(yīng)是不要故步自封，不要只活在自我的世界里，也不要對(duì)人太過(guò)自私，不然永遠(yuǎn)都不會(huì)進(jìn)步。
阿Q正傳800字讀后感5
魯迅先生是我國(guó)偉大的文學(xué)家，思想家和革命家。他為世人留下了許多精神佳作?！栋正傳》便是其中的一篇。我興致勃勃地翻開書，開始走進(jìn)阿Q這個(gè)悲劇人物的內(nèi)心世界。
魯迅筆下的阿Q，受到以趙太爺為代表的封建勢(shì)力的剝削和壓迫，社會(huì)地位低下，生活境遇十分凄慘。在他的身上有中國(guó)舊式農(nóng)民安守本分，任勞任怨的優(yōu)點(diǎn)，也有思想保守、認(rèn)知愚昧、意識(shí)狹隘的缺點(diǎn)。
阿Q是千千萬(wàn)萬(wàn)貧苦大眾中的一員，他對(duì)革命的認(rèn)識(shí)模糊，直到辛亥革命風(fēng)起云涌，他看見趙太爺?shù)纫桓善圮浥掠驳姆饨ńy(tǒng)治者威風(fēng)掃地后，才開始向往革命，但他在思想上并沒有真正認(rèn)識(shí)革命的意義，并繼續(xù)用他那可悲可笑的“精神勝利法”來(lái)安慰自己，根本不承認(rèn)自己迷信，陶醉于幻想的自尊中，或通過(guò)轉(zhuǎn)嫁屈辱而得到心理上的滿足，自輕自賤。當(dāng)這些都沒用時(shí)，就自欺欺人，把失敗變?yōu)榫裆系奶摶脛倮?。這一點(diǎn)，阿Q至死都沒有醒悟。魯迅先生借阿Q的“精神勝利法”，批判了那個(gè)時(shí)代在思想上沒有覺悟的中國(guó)人，認(rèn)為這是中華民族覺醒與振興的最大障礙之一。
阿Q想?yún)⒓痈锩瑓s不得其所，反而成為革命黨和封建勢(shì)力妥協(xié)的犧牲品，被送上了斷頭臺(tái)，落了個(gè)“大團(tuán)圓”的下場(chǎng)。阿Q的下場(chǎng)，正如辛亥革命的結(jié)局;阿Q本身的悲劇，也是辛亥革命的悲劇。小說(shuō)正是通過(guò)阿Q的結(jié)局，深刻的揭示了辛亥革命的不徹底性，這場(chǎng)轟轟烈烈的革命最終導(dǎo)致失敗的一個(gè)重要原因就是沒有充分發(fā)動(dòng)和依靠農(nóng)民群眾。
讀完《阿Q正傳》后，我的思緒仿佛回到了清朝末年，我看到了當(dāng)時(shí)農(nóng)民群眾悲慘的生活景象;看到了革命黨人前赴后繼沖鋒向前的壯烈場(chǎng)面;還看到了一部分像阿Q這樣沒有覺醒的中國(guó)人……
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