格列佛游記學(xué)生讀書心得
《格列佛游記》是英國著名諷刺作家斯威夫特寫的一個著名諷刺小說。以下是小編收集整理的格列佛游記學(xué)生讀書心得，歡迎大家閱讀和收藏，希望對大家有所幫助。
格列佛游記學(xué)生讀書心得1
利用這個假期，我讀完了《格列佛游記》，一開始我看不懂，知道看完了第二遍，我才領(lǐng)略了其中的含義。
這本書的主要內(nèi)容是：格列佛因為在大海上冒險，突遇大風(fēng)，船被打翻了，他抓住一塊木板漂到了一個住著許多古怪的人的小島上，從此開始了各種稀奇古怪的遭遇。他遇到過小人國、大人國、飛島國和慧馬國，并受到了不同的待遇。而文章真正要表達的內(nèi)容卻是18世紀(jì)前半期英國社會的各種矛盾，比如，國王與民眾和大臣之間有著不同意見，最終導(dǎo)致引發(fā)戰(zhàn)爭、自相殘殺。
古代著名哲人陳壽曾經(jīng)說過“讀書破萬卷，下筆如有神”，我覺得這句話說得很對。一本書就像一個向?qū)В蚕褚槐K明燈，它會帶領(lǐng)我們走向知識的源泉。我們應(yīng)該把一本書多讀幾遍，只有這樣才能領(lǐng)悟到書中的意思，只有領(lǐng)悟到書中的意思，才能學(xué)到知識，提高寫作水平。
《格列佛游記》不但給了我知識，還使我懂得了這樣的一個道理。
當(dāng)然其中一波三折的劇情，也使我為之心驚肉跳，然而，另我印象深刻的要數(shù)主人公在小人國的經(jīng)歷。
曾經(jīng)來往繁密，友好的兩個國家，不來夫斯古帝國和利里浦特國，受貪婪野心的驅(qū)動，導(dǎo)致兵戈相向，發(fā)動戰(zhàn)爭，主人公幫助利里浦特人打敗了不來夫斯古帝國的入侵，受到厚賞。而之后主人公因心存正義而直接拒絕他國國君的無理要求，卻讓國君無法接受，從此在國君心中種下憎恨的幼苗，再加上官員暗中中傷主人公，他在國君心目中的形象一下子宛如天使變?yōu)槟Ч?，以至與個別朝廷官員想把主人公置之死。
這就如同書中所說“偉大的功績在君王眼里能算什么，如果一時你拒絕滿足君王的奢望，即使你從前立過大功也絕不能得到寬恕”。
讀到此刻，我顫抖了，不由得感到一絲心寒……所謂忠言逆耳，忠臣自然不得國君心喜;小人對君子的猜忌之心，君子自然被詆毀形象。想到這，我不由得感嘆：歷史上的忠臣最終能得到君王善待的又有幾個呢?但至少主人公近乎是其中的一個。
這篇游記真實記錄著當(dāng)時社會的風(fēng)貌，也讓我明白到在時代進步的背后往往充斥著不幸與荊棘。這篇小說讓我時時不能忘懷。
格列佛游記學(xué)生讀書心得2
讀《格列佛游記》有感每個孩子都很好奇，都想擁有有一個神奇美妙的旅行，當(dāng)然我也不例外。整天幻想著，幻想著自己一個人站在輪船的最前端，迎著朝陽，向浩瀚的大海勇敢前進，去見識那些奇特、有趣的事。因此我讀了江奈生·斯威夫特寫的小說《格列佛游記》。他不僅給我?guī)砹巳な?，也讓我看清了那個時代的英國社會。
作家江奈生·斯威夫特，是英國8世紀(jì)前期最優(yōu)秀的諷刺作家和政論家，他出生于愛爾蘭的都柏林，父母都是英國人。斯威夫特早年生活十分貧苦，因為父母過世早，他很早就寄居于伯父家中。他從小就喜愛學(xué)習(xí)歷史和詩歌，歲入都柏林的三一學(xué)院學(xué)習(xí)哲學(xué)和神學(xué)，后來獲得了神學(xué)博士學(xué)位。他的很多小說都把矛頭指向教會，同時對當(dāng)時的學(xué)術(shù)的貧乏和社會的貪腐進行了無情的抨擊。
《格列佛游記》以辛辣的諷刺與幽默離奇的故事，描述酷愛航海冒險的格列佛，周游世界經(jīng)歷了大大小小驚險而有趣的奇遇。其中讓我印象最為深刻的是格列佛來到了小人國的那一段。利立浦特用比賽繩技的方法來選拔官員，候選人必須冒著跌斷脖子的危險來表演繩技，以達到爬上去的目的。爬上去以后他們的所作所為也就可想而知了。朝廷官員也時常奉命在皇帝面前表演，按照技術(shù)高低獲得各種絲線，小人國里的官員腰上沒有不纏絲線的，他們?nèi)际羌樨I媚，貪婪無恥，丑陋的小人，難怪國人名字都帶著小人二字，他們在繩子上跳舞是為了榮華富貴，因此變得丑劣不堪。當(dāng)然這也不全是他們的錯，社會本來就如此變態(tài)，人們又會好到那里去呢?斯威夫特借此抨擊了英國宮廷和大臣們的昏聵無能，無情的諷刺了高官侯爵的阿諛奉承丑惡的嘴臉。
斯威夫特的小說《格列佛游記》與笛福的《羅賓遜漂流記》是截然不同，格列佛每漂流到一個地方，必然去認(rèn)識那里社會的種種形式的政治生活，如果說笛福通過筆下羅賓遜最終承認(rèn)英國現(xiàn)存文明的話，那么斯威夫特筆下的格列佛卻完全否定了笛福通過主人公形象所肯定的那些所謂文明的東西，從而表達了對現(xiàn)實社會虛偽文明的憤懣情緒。
其實，我覺得《格列佛游記》所反映的現(xiàn)象是值得我們?nèi)ド钏嫉?
格列佛游記學(xué)生讀書心得3
最近，我讀了一本書，叫《格列佛游記》，它是由英國—愛爾蘭作家、諷刺文學(xué)大師喬納森?斯威夫特著作。他的代表作還有《書的戰(zhàn)爭》、《一只桶的故事》等。
這本《格列佛游記》是一本杰出的游記體諷刺小說，以為人正直的外科醫(yī)生格列佛的口氣敘述周游四國的經(jīng)歷。通過格列佛在利立浦特、布羅卜丁奈格，飛島國和慧馬國的奇遇來反映當(dāng)時英國議會中毫無意義的黨派斗爭，統(tǒng)治集團的唯利是圖和對殖民戰(zhàn)爭殘酷暴戾進行批判。
在這四個生動有趣的故事中，我最喜歡利立浦特的這個故事。它通過皇帝跟格列佛溝通時談判時談到的擔(dān)憂：他害怕在皇宮、在鄰國和宮里各黨派的壓力下導(dǎo)致分裂。在這個故事里，讓我印象最深的是：猜忌、陰險、狠毒、狡詐的佛林奈浦。他是利立浦特皇帝的財政大臣，他看不起平民很有本領(lǐng)，但不將比運用到正途上，不為百姓做好事，格列佛把他當(dāng)成朋友，可他倒反過來報復(fù)格列佛。這個故事十分生動有趣，同時也把英國上議會和下議會的黨派斗爭表現(xiàn)得淋漓盡致。同時在飛島國的歷險也在一定程度上歌頌人民反抗統(tǒng)治者的英勇斗爭。
格列佛還到了英國魔術(shù)家的國度，在那里回溯古羅馬的政治，對不了英國制度。此時，他的思想已從支持君主政體變?yōu)閾碜o共和了，不過，他還只是贊美處于“自然狀態(tài)”下的宗法社會。
如果這種看法還屬于“浪漫倒退”的話格列佛對智馬國的描述，則指出了文明社會對于人民的腐蝕，表明只有在生活自然狀態(tài)下的人們。才是純潔高尚的。
智馬國的居民分為狀似野獸是雅虎，和智慧會說話的智馬兩類。雅虎代表人類的貪婪和敗壞，兒智馬則生活在原始的善良社會。不言而喻，如果人類墮落下去，將于動物無異，那是多么可悲啊!
這部小說我覺得是令人品味的，你只要讀過這本游記，你的情感就會升華，因為你會為作者的神奇又豐富的想象力以及筆下的精彩描述所折服!另外，當(dāng)你讀這本書了解18世紀(jì)英國的亂世，就會聯(lián)想到中國古代的戰(zhàn)亂，再看看現(xiàn)在的中國正在走向富強，真是感慨萬千，我衷心希望我的祖國更好更強，成為世界強國。
格列佛游記學(xué)生讀書心得4
格列佛——一個和魯濱遜一樣擁有奇妙歷險的人物，他們的經(jīng)歷都是如此的讓人不可思議，而正是因為他們有著不平凡的冒險，才會使他們變的更加勇敢，頑強。在這本書中，格列佛的冒險更讓人值得沉思。
斯威夫特筆下的格列佛游歷了四個國家，他的第一站是小人國：利立浦特王國。在小人國里的人們只有人的手指那么大，格列佛自然而然成了一位頂天立地的巨人。居民們把盛滿肉的籃子給格列佛，這些美味的羊肉竟比百靈鳥的翅膀還小，格列佛可以一口吃兩三塊，子彈大小的面包一口就是三個。生動的筆調(diào)讓我們足以感到小人國是如此的微型。時髦一點可以稱它為“微國”。也只有在作者豐富的想象中才會出現(xiàn)那么小的人和食物。如果在現(xiàn)在，那么小的肉和面包，真會讓人叫苦連天。在這么小的國家里，也是有戰(zhàn)爭的。利立浦特和布萊夫斯庫兩大帝國之間一直在苦戰(zhàn)。原因僅僅是因為打破雞蛋是要從大的一頭還是小的一頭打起而相互爭吵，要是現(xiàn)在我們世界各國都在為一點點小事而大打出手，那么豈不是要天下大亂，爆發(fā)出“第N次世界大戰(zhàn)”了。再從現(xiàn)在的眼光望去，利立浦特和隔海鄰國打仗不禁讓人想起英法之間的連年征戰(zhàn)。在小人國中因為嫉妒而陷害格列佛的財政大臣佛林奈浦也被作者看作是以當(dāng)時的內(nèi)閣首腦瓦爾浦爾為原型的。還有給人以深刻記憶的“高跟黨”和“低跟黨”之間的爾虞我詐，則又是反映了托利和輝格兩黨的權(quán)利爭奪。如此這般，讓我仿佛是穿梭在想象與現(xiàn)實的空間里，令人回味。
在小人國的社會里，令我覺得可笑的便是國王通過比賽繩技的方法來選拔官員，于是就出現(xiàn)了候選人及指望升遷的滿朝文武紛紛冒著摔斷脖子的危險學(xué)習(xí)這種與執(zhí)政無關(guān)的雜耍技藝。在作者滑稽的想象力中，暗示他對于英國內(nèi)政與外交的批判。
在這部充滿想象但卻處處透露著現(xiàn)實社會陰暗的小說中，令我感受到了作者的“別有用心”，最吸引我的便是小人國的種種事態(tài)。斯威夫特以他的想象來反映現(xiàn)實，讓我們來回穿梭，看到了18世紀(jì)前半期的英國社會，揭露者英國統(tǒng)治階級的腐敗和罪惡。在有趣，生動的情感背后卻有著不一般的諷刺和批判。
想象中離不開現(xiàn)實的影子，而現(xiàn)實也是一直在給人無窮的想象……這便是我對于這本書的所悟所想。
格列佛游記學(xué)生讀書心得5
世界是不斷變化的，因為有了人，便有了對世界的重構(gòu)。我們在地球上分割出界線，用一堵心墻，把人與人隔開。因為有了管理者、領(lǐng)導(dǎo)者，我們不再平等，我們之間有了上下級的區(qū)分，出現(xiàn)了“權(quán)”這個東西。人，就這樣在自己的重構(gòu)中走出了分岔的道路，有的通往光明，有的淪入黑暗。
人是如此可笑，自以為有了智慧的大腦，便可以為所欲為，可狂妄者最無信，他們非但不能構(gòu)造世界，反而被真理無情地拋棄，最終落入萬劫不復(fù)的深淵。在一片混亂中，政府出現(xiàn)了，本應(yīng)代表公平、正義的政府，卻隱藏著黑暗，這正應(yīng)了電影《手機》中的那句臺詞：“只要有人的地方就是黑幕?！边@樣說也許有些夸大其詞，可看完小說《格列佛游記》，相信你會和我有同感的。這部小說通過主人公在小人國和大人國中所見的一切，揭露和批判了英國當(dāng)時黑暗的統(tǒng)治。我讀完后不禁贊嘆：多么高明的諷刺之法啊!
我感受最深的除了內(nèi)容之外便是作者這種別出心裁的構(gòu)思，如此暢快淋漓的諷刺!由于剛剛學(xué)習(xí)了雨果的《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國給巴特勒上尉的信》，對諷刺手法也有了些初步的了解。雨果是浪漫主義作家，筆下自然是妙語如珠，那斯威夫特呢?想必也是一位極有思想，富有獨特情懷的作家吧?其實說到這不禁為那些在清王朝專制統(tǒng)治下，因文字獄而喪失的蕓蕓學(xué)者們而嘆惋，如果他們也有這樣一種高明的手法，怕不至于蒙受冤屈吧?
表面上看，諷刺就是要揭露黑暗的事實，可實際上這是一門藝術(shù)，需要作家有一番精妙地構(gòu)思。給遠(yuǎn)征中國的巴特勒上尉寫信，雨果就很藝術(shù)地闡明了自己的立場。這是一個人人格的體現(xiàn)，也是一個人心靈潤滑度的測試，最重要的不是玩弄文字，而是以此向人們闡明、揭示事情的真相，引發(fā)人們深入地思考。
千百年來，有多少大作家完成了這個堅韌的使命，那是一場浩大的行動。他們深深地諷刺了那些“想把名字刻在石頭上，想要永垂不朽的人”，他們用筆桿告訴我們，誰的名字會比尸體腐爛得更快，而誰才是“俯首甘為孺子?！钡恼嬲⑿?。
真正的諷刺是一門學(xué)問，更是一門藝術(shù)，它所蘊含的真知已經(jīng)覆蓋了整個世界。
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