狂人日記的高一讀后感800字
《狂人日記》表現(xiàn)了作者深刻的懺悔意識(shí)。作者以徹底的“革命民主主義”的立場(chǎng)對(duì)中國(guó)的文化進(jìn)行了深刻的反思，同時(shí)對(duì)中國(guó)的甚至是人類的前途表達(dá)了深廣的憂憤。以下是小編整理的狂人日記的高一讀后感800字，歡迎大家借鑒與參考!
狂人日記的高一讀后感800字1
日記共有13小節(jié)，當(dāng)中詳略有當(dāng)，胡言亂語(yǔ)，從一個(gè)狂人的狂態(tài)顯示禮教吃人的本質(zhì)，舊家庭愚昧的制度，扭曲的人性，渴望新希望。文中第一，二，六，八節(jié)都描寫了夜?！敖裉焱砩?，很好的月光?！薄敖裉烊珱](méi)月光，我知道不妙?！薄昂谄崞岬模恢侨帐且?。”“天氣是好，月色也很亮了?！蔽野阉?dāng)做狂人心理變化的一種過(guò)程。撇開文章的話，從好月到?jīng)]月再到黑月最后的亮月，給人的第一感覺(jué)就是心里從明朗到消極最后的明朗。聯(lián)系全文，開始狂人在沒(méi)有意識(shí)到吃人的事件時(shí)，心里還是舒坦爽快的。漸漸地被人注視，眼神里的貪婪閃光像預(yù)示著要吃了他，雖作為狂人，在還存留所謂正常人的人性時(shí)，是害怕的吧!但又因是狂人，錯(cuò)亂的邏輯，非正常的思維與價(jià)值，那樣該是無(wú)畏了，也或許多少心里蒙上一層“烏云”。隨著事件的深入，連自己的哥哥也是吃人的，或許自己在無(wú)意中也做了吃人的幫兇，無(wú)知?jiǎng)t無(wú)畏，但有知后那份笑里的勇氣和正義也會(huì)被吞沒(méi)，更卻連著孩子一起，進(jìn)入這個(gè)吃人的怪圈，心里滿裝著吃人的意思，心里也就更迷茫，害怕，膽怯，那么黑暗也著實(shí)正常。(其實(shí)我想狂人最在乎的是他的母親的做法，自己的孩子被吃之后的反應(yīng)，覺(jué)得是當(dāng)然的事情，那份母愛(ài)的最初的面貌在吃人事件中變成了幫兇，和著那些人一起吃了自己的孩子。所謂的價(jià)值觀，是生活在禮教下掙扎卻又順從的妥協(xié)。)最后狂人的心不再錯(cuò)亂的跳動(dòng)了，留下了日記，把希望寄托在孩子的身上，這或許自我的解脫的一種方式，心里也就好過(guò)了些。(直到最后我感覺(jué)到狂人是期望于孩子的，正如先生的意識(shí)里，是渴望有新的孩子來(lái)沖破的，可以是他們?cè)杏暮⒆樱部梢允呛⒆觽冊(cè)杏男碌囊磺?，只要有呼聲，有回?yīng)，便不是孤單的，那么就可以延續(xù)希望了。)夜，在狂人時(shí)代是個(gè)主題，一切都是開始，孕育著新生命新文化的夜里，一切都在沖破，在掙扎，在撞擊?？袢说目裣胂陆o我們展示了禮教的吃人的本質(zhì)。
同時(shí)，我也注意到第一，二節(jié)中的怕字?！拔遗碌挠欣?。”“我可不怕?！薄斑@真教我怕，叫我納罕而且傷心。”狂人的內(nèi)心受到禮教的束縛30年，那“趙家的狗”我認(rèn)為代表的是吃人，狗吃人，人吃狗，其實(shí)是種扭曲非正常的狀況，也正是這樣錯(cuò)亂的邏輯，他的害怕是有理的。我想在那個(gè)大環(huán)境下敢于沖破束縛的極少，害怕是社會(huì)的普遍現(xiàn)象?？煽袢耸遣徽５?，他的不怕，是假象的無(wú)知，內(nèi)心是懷著試試的想法，或許孩子們可以呢?可是連孩子都用那種眼神注視“我”，“我”納罕傷心，害怕真是很有道理了。孩子在那時(shí)就是希望，他們的存在是繼承前面開啟后面，他們是沖破黑暗的新元素?！熬染群⒆印笔撬钫嬲\(chéng)的希望，是開啟新文化的鑰匙?；蛟S可以看作是對(duì)人的一種批判，那些內(nèi)心的矛盾，同時(shí)是對(duì)舊文化的一種妥協(xié)，在舊家庭禮制下的“孩子”深受毒害。
雖說(shuō)是狂人，可是他的話值得人深省。其實(shí)我感覺(jué)先生是矛盾的，對(duì)狂人那些深省的話的肯定，也有他對(duì)舊文化妥協(xié)的批判。值得肯定的是，狂人的勇氣與正義，他無(wú)畏那些吃人禮教與壓迫，對(duì)著吃人的那些人說(shuō)“你們立刻改了，從真心改起!你們要曉得將來(lái)是容不得吃人的人，……”我想大概是想說(shuō)廢了那些舊的腐朽的文化，把新文化迎接過(guò)來(lái)，改掉那些落后的想法，去面對(duì)未來(lái)的光明世界?？袢说膾暝f(wàn)分沉重，與他人生觀相反的禮教，抱著勇氣，駭人的毅力去改變。但是，狂人卻是“同伙”，他是吃人的弟弟，吃人的是他哥哥，他們同出一處，他們血脈相連，無(wú)論怎樣他都無(wú)法抹去這個(gè)事實(shí)。他的妥協(xié)在于沒(méi)有去實(shí)踐，他被關(guān)在這個(gè)體系中，他批判罪惡，可是卻一味抱著空的希望，他用著他的精神勝利法，把希望寄托在孩子上，希望救救孩子。精神上可以接受，可是事實(shí)卻沒(méi)有變化，吃人依舊吃人。夜還是一樣的黑，只是多了一份不安的沖動(dòng)，想沖破的力量太小，呼聲還在孕育之中，我們期待那個(gè)黎明的到來(lái)，期望改變一切的力量的涌現(xiàn)，那樣是不是這個(gè)體系就不復(fù)存在?到底是什么力量才可以沖破?一切都在醞釀吧!
總的來(lái)說(shuō)，文章犀利的揭示了禮教吃人，人性沉淪，黑暗的一幕，可是社會(huì)卻不缺一群正義之士，他們用各種方法戰(zhàn)斗，精神也好，革命也罷，都是在為沖破黑暗迎接光明而努力。我感受到的是一種希望的心情，是期待的未來(lái)，渲染了整篇文章的氣氛，這也是我讀完之后得以喘氣的唯一機(jī)會(huì).
狂人日記的高一讀后感800字2
《狂人日記》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇真正的現(xiàn)代白話小說(shuō)。令人驚異的是，這部中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史上具有開山意義的作品，已經(jīng)顯示出極其成熟的特色，使后來(lái)的許多研究者為之傾倒，究其原因，除了魯迅深厚的文學(xué)素養(yǎng)外，我們也無(wú)法不嘆服于先生的天才。
下面，我將對(duì)《狂人日記》進(jìn)行個(gè)人化的解讀，其中自然有偏頗之處，然而作為一位讀者，我想也可以有放肆一下的權(quán)力。 翻開《狂人日記》，首先進(jìn)入讀者視野的是“狂人臆想的世界”。這個(gè)狂人臆想的世界，是通過(guò)“常人視角”敘述出來(lái)的：狂人發(fā)病棗旁人側(cè)目棗家人延醫(yī)救治棗狂人復(fù)原。這一層的意思凡識(shí)字者均可以解讀出來(lái)，因?yàn)樵谛≌f(shuō)的“序”中清楚地交待了：
某君昆仲，今隱其名，皆余昔日在中學(xué)時(shí)良友;分隔多年，消息漸闕。日前偶聞其一大病;適歸故鄉(xiāng)，迂道往訪，則僅晤一人，言病者其弟也。勞君遠(yuǎn)道來(lái)視，然已早愈，赴某地候補(bǔ)矣。因大笑，出示日記二冊(cè)，謂可見當(dāng)日病狀，不妨獻(xiàn)諸舊友。持歸閱一過(guò)，知所患蓋“迫害狂”之類。語(yǔ)頗錯(cuò)雜無(wú)倫次，又多荒唐之言;亦不著月日，惟墨色字體不一，知非一時(shí)所書。間亦有略具聯(lián)絡(luò)者，今撮錄一篇，以供醫(yī)家研究。 作文
通過(guò)常人視角，我們可以合理地解釋狂人眼中他人對(duì)其的“迫害行為”。比如小說(shuō)的第一節(jié)中狂人記道：
今天全沒(méi)月光，我知道不妙。早上小心出門，趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。還有七八個(gè)人，交頭接耳的議論我，張著嘴，對(duì)我笑了一笑;我便從頭直冷到腳根，曉得他們布置，都已妥當(dāng)了。作文
因?yàn)榈弥袢税l(fā)了狂，因此大家對(duì)他有些害怕，并且議論他的事情，然而落在狂人的眼里，卻認(rèn)定是大家謀劃好了，要害了他了。
再如，狂人的大哥請(qǐng)了醫(yī)生來(lái)給狂人診治，開了藥，囑咐大哥趕快給狂人吃下，然而在狂人的眼里，卻是這樣的情形：
老頭子跨出門，走不多遠(yuǎn)，便低聲對(duì)大哥說(shuō)道，“趕緊吃罷!”大哥點(diǎn)點(diǎn)頭。原來(lái)也有你!這一件大發(fā)見，雖似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥!
有了這些描寫，于是我們得到一個(gè)完整的符合邏輯的故事：一個(gè)年輕人由于腦筋出了毛病，因此疑神疑鬼，臆想所有人都在對(duì)他進(jìn)行迫害，并且吃人，但不久之后由于醫(yī)生的治療年輕人的瘋病治愈了，重新進(jìn)入了正常人的生活軌道(赴某地候補(bǔ)矣)。我們所看到的“狂人日記”就是這樣一個(gè)醫(yī)學(xué)上的病例的記載。由于魯迅曾經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)醫(yī)學(xué)，并且護(hù)理過(guò)患精神病的家人，因此這份“狂人日記”模擬得十分真切、詳盡。
以上是對(duì)《狂人日記》的第一層解讀，然而大多數(shù)人都可以很輕易地透過(guò)病例的假象，看到魯迅以象征的形式對(duì)封建傳統(tǒng)所進(jìn)行的批判棗在這里，我將它作為我的第二層解讀，即狂人“狂行下的表層批判”。
當(dāng)我們以“狂人視角”對(duì)作者筆下的世界進(jìn)行關(guān)照時(shí)，我們就開始了解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟“傳統(tǒng)”殺人、吃人的罪惡棗周圍人無(wú)法容納清醒者開始對(duì)他進(jìn)行迫害：加之“瘋”的罪名棗狂人重新屈服于惡勢(shì)力，同流合污(或被吃)。
這是在《狂人日記》發(fā)表的當(dāng)時(shí)和以后，大多數(shù)評(píng)論者所解讀出來(lái)的共同結(jié)果。在這種解讀中，出現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代化的批判對(duì)象：“傳統(tǒng)禮教”----這正是新文化運(yùn)動(dòng)著力批判的對(duì)象。魯迅作為新文化運(yùn)動(dòng)的主將，他的第一篇小說(shuō)《狂人日記》以此為自己批判的焦點(diǎn)，是無(wú)可置疑的，而且也的確是魯迅當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作目的，在作品中，也用狂人的自白清楚地昭示出來(lái)：
凡事總須研究，才會(huì)明白。古來(lái)時(shí)常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”!
另外，魯迅在《〈中國(guó)新文學(xué)大系〉小說(shuō)二集序》中也曾表示《狂人日記》“意在暴露家族制度和禮教的弊害”。
正因?yàn)橛辛诉@種共同的解讀，《狂人日記》才被作為“五四”啟蒙運(yùn)動(dòng)的一個(gè)文學(xué)范本，通過(guò)它，新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們打起一面大旗：“救救孩子”!
然而一個(gè)文本在它被創(chuàng)作完成之后，便脫離了作者成為獨(dú)立存在的事物，因此在不同的時(shí)代中，不同的高一讀者將會(huì)有不同的解讀出現(xiàn)。正如世紀(jì)末的今天，在我的眼中，《狂人日記》可以解讀出的第三層意義：這就是狂人“對(duì)人類的深層批判”。
依然是通過(guò)“狂人視角”關(guān)照周圍世界的真相：敢于對(duì)世界和人生做抽象思考的狂人，發(fā)現(xiàn)了人與人之間提防、傾軋、殘殺，并且已經(jīng)成為一種難以扼止的惡性循環(huán)：
自己想吃人，又怕被別人吃了，都用著疑心極深的眼光，面面相覷?！?/p>
于是狂人呼吁人類和睦相處：
去了這心思，放心做事走路吃飯睡覺(jué)，何等舒服。這只是一條門檻，一個(gè)關(guān)頭。
然而：
他們可是父子兄弟夫婦朋友師生仇敵和各不相識(shí)的人，都結(jié)成一伙，互相勸勉，互相牽掣，死也不肯跨過(guò)這一步。
絕望當(dāng)中狂人吶喊、呻吟，發(fā)出“救救孩子……”的絕望之音。
對(duì)人類整體的批判也許并非魯迅創(chuàng)作時(shí)清醒的本意，但狂人眼中的常人世界卻具有廣闊的共時(shí)性和世界性，因而其批判便決不僅止于五四前的中國(guó)國(guó)民而可以延伸到整個(gè)人類;其批判所指的人類劣根性也不是僅僅消滅“封建文化制度”并可以根除----也許它本就是人類基因中根深蒂固的一個(gè)分子，永遠(yuǎn)無(wú)法消除，并將在最終導(dǎo)致人類的自我毀滅。這征兆，我們?cè)诮裉煲呀?jīng)可以看出：可以將地球毀滅幾千次的核武器、每個(gè)人都參與其中的對(duì)地球的污染、因人類道德淪喪爆發(fā)出來(lái)無(wú)法治愈的世紀(jì)疾病“愛(ài)滋”……魯迅正是因?yàn)榭吹搅巳祟惖倪@種難以根除的劣根性，因此才感到深深的絕望，“救救孩子”的呼聲之后才不是一個(gè)“感嘆號(hào)”而是“省略號(hào)”。在他看來(lái)，這呼聲儼然如將封閉在無(wú)法打破的鐵屋子里的將死之人喚醒，使他們感到無(wú)法解脫的痛苦。
狂人日記的高一讀后感800字3
作品通過(guò)狂人的形象，尖銳地揭示了家族制度和禮教的“吃人”本質(zhì)，表現(xiàn)了作者對(duì)以家族制度和封建禮教為主體內(nèi)涵的中國(guó)封建文化的反抗;也表現(xiàn)了作者深刻的懺悔意識(shí)。作者以徹底的“革命民-主主義”的立場(chǎng)對(duì)中國(guó)的文化進(jìn)行了深刻的反思，同時(shí)對(duì)中國(guó)的甚至是人類的前途表達(dá)了深廣的憂憤。小說(shuō)在藝術(shù)方面非常具有特色，就是魯迅所說(shuō)的“格式的特別”。這表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：借實(shí)行虛，以虛證實(shí)。小說(shuō)選取狂人作為主角是個(gè)十分精心的安排。在黑暗勢(shì)力陳陳相因地壓在人們頭上的那個(gè)社會(huì)里，一切都已經(jīng)習(xí)慣了，一切都視為當(dāng)然。魯迅有意通過(guò)“迫-害狂”患者的感受，通過(guò)他在精神錯(cuò)亂時(shí)寫下的譫語(yǔ)，從某些“人吃人”的具體事實(shí)，進(jìn)一步揭示了精神領(lǐng)域內(nèi)更加普遍存在的“人吃人”的本質(zhì)，從而對(duì)封建是社會(huì)的歷史現(xiàn)象作出了驚心動(dòng)魄的概括。
今天我讀了魯迅的《狂人日記》，魯迅是我國(guó)的大文豪，拿起他的散文真還擔(dān)心讀不懂，翻開第一頁(yè)，靜靜地讀了起來(lái).......
文章不是很長(zhǎng)很長(zhǎng)，分為好幾篇，每一篇都是一天所寫，就像是日記一樣，從這個(gè)“狂人”的日記中，我們看出了一個(gè)人吃人的社會(huì)，所有人都想著如何去吃人，就連自己的親人都要吃自己，每天都是驚險(xiǎn)的一天，都有人惦記著要吃你，描寫出了一個(gè)可怕無(wú)情的人吃人的社會(huì)，黑暗恐怖讓人害怕的一群人，讀來(lái)讓人膽戰(zhàn)心驚。
然而一個(gè)文本在它被創(chuàng)作完成之后，便脫離了作者成為獨(dú)立存在的事物，因此在不同的時(shí)代中，不同的高一讀者將會(huì)有不同的解讀出現(xiàn)。正如世紀(jì)末的今天，在我的眼中，《狂人日記》可以解讀出的第三層意義：這就是狂人“對(duì)人類的深層批判”。
依然是通過(guò)“狂人視角”關(guān)照周圍世界的真-相：敢于對(duì)世界和人生做抽象思考的狂人，發(fā)現(xiàn)了人與人之間提防、傾軋、殘殺，并且已經(jīng)成為一種難以扼止的惡性循環(huán)：自己想吃人，又怕被別人吃了，都用著疑心極深的眼光，面面相覷。……于是狂人呼吁人類和睦相處：去了這心思，放心做事走路吃飯睡覺(jué)，何等舒服。這只是一條門檻，一個(gè)關(guān)頭。然而：他們可是父子兄弟夫婦朋友師生仇敵和各不相識(shí)的人，都結(jié)成一伙，互相勸勉，互相牽掣，死也不肯跨過(guò)這一步。絕望當(dāng)中狂人吶喊、呻吟，發(fā)出“救救孩子……”的絕望之音。
從文章中我們可以看出，這些人，這個(gè)社會(huì)多么的無(wú)情和殘酷，不顧親情，什么都不顧，只是去想著如何去吃人。
聯(lián)系魯迅先生所處在的時(shí)代背景可見當(dāng)時(shí)真是的社會(huì)就像書中所描繪的那樣，人吃人，殘酷黑暗，老百姓就像那要被吃的人一樣，毫無(wú)防抗之力，而那時(shí)的政府就像是吃人的人，殘酷無(wú)情。生活在這樣之中的人除了折磨就是站起反抗，可是國(guó)人的心早已沉睡，魯迅先生就是用這樣的文章來(lái)喚醒國(guó)人的心，使中華民族站起來(lái)，奮起發(fā)抗。
讀了魯迅先生的文章，我仿佛又回到了那就社會(huì)，了解了那時(shí)的社會(huì)，是我對(duì)魯迅先生這個(gè)人有了更深一層的了解。
狂人日記的高一讀后感800字4
四千年的歷史，每頁(yè)上都寫著“仁義道德”，而字縫中透出來(lái)的卻是“吃人”。
幾句話使得這篇短短的小說(shuō)的作者一夜之間成了現(xiàn)代中國(guó)最出名的小說(shuō)家、思想家之一。這段話被反對(duì)禮教的人們寫在標(biāo)語(yǔ)牌上，做成刀槍彈藥，向中國(guó)的道德傳統(tǒng)，向維護(hù)這些傳統(tǒng)的人們，展開了一場(chǎng)史無(wú)前列的，曠日持久的，不惜代價(jià)的，無(wú)比殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)。但是，通過(guò)前邊的分析我們知道，作者的矛頭并不是直接指向“仁義道德”的，他甚至繼承了禮教中很關(guān)鍵的學(xué)說(shuō)，并把它極端化了。今人對(duì)“仁義道德”與“吃人”的理解完全是對(duì)原文的誤解。作者自己對(duì)這個(gè)誤解也負(fù)有很大的責(zé)任。他有意拿“仁義道德”與“吃人”并提，無(wú)非是要“一語(yǔ)驚人”。后來(lái)大家都錯(cuò)誤地理解，作者因而成了運(yùn)動(dòng)的“旗手”，也不好意思再來(lái)解釋了。所謂“時(shí)代造英雄”吧。
學(xué)術(shù)界多認(rèn)為，五四新文學(xué)的開山之作《狂人日記》最突出的成就，在于魯迅塑造了一位徹底的不妥協(xié)的反封建斗士——“狂人”的形象。本文認(rèn)為，“狂人”形象豐富復(fù)雜、蘊(yùn)藉深厚毋庸置疑。但這個(gè)形象的反封建，并不具備徹底性與不妥協(xié)性。恰恰相反，魯迅的憂憤深廣，正是通過(guò)一個(gè)清醒深刻的思想者被封建宗法制度強(qiáng)行剝奪自由思想獨(dú)立人格而致“狂”，進(jìn)而刻畫了傳統(tǒng)勢(shì)力和禮教連“迫害妄想”癥患者病發(fā)時(shí)的種種表現(xiàn)都不容許存在。最后，封建宗法制度與傳統(tǒng)文化系統(tǒng)居然將“狂人”治“愈”，將原來(lái)與制度、文化格格不入的反對(duì)者馴服為其忠順的維護(hù)者與奴才，以此揭露封建主義“吃人”的兇殘、虛偽與“高明”，制度與文化體系的根深蒂固與頑強(qiáng)，從而警示改革者必須直面慘淡的人生，正視淋漓的鮮血，具備堅(jiān)強(qiáng)的心理素質(zhì)。
在魯迅的《狂人日記》已經(jīng)成為經(jīng)典之作，研討評(píng)析《狂人日記》的論文可謂汗牛充棟的今天，再來(lái)“重讀”它，還有什么新意嗎?答案是肯定的。
在上個(gè)世紀(jì)，人們多認(rèn)為《狂人日記》“揭露了封建制度和家族制度的罪惡”，是“一篇徹底反對(duì)封建主義的宣言書”，是“第一聲偉大的‘吶喊’”。①這個(gè)結(jié)論毋庸置疑。幾乎所有的學(xué)者與讀者都認(rèn)為《狂人日記》深刻的思想內(nèi)容，主要是通過(guò)對(duì)“狂人”形象的塑造表現(xiàn)出來(lái)的，這也屬于不容爭(zhēng)辯的藝術(shù)真實(shí)。問(wèn)題在于，“狂人”形象的特質(zhì)究竟何在?魯迅到底如何通過(guò)這個(gè)形象來(lái)反封建制度及其整個(gè)文化體系的?
“狂人”在未“狂”之前是個(gè)什么形象，抑或說(shuō)他的表現(xiàn)如何?《日記》沒(méi)有直接記錄。讀者只能從他致狂發(fā)病時(shí)，對(duì)自身“迫害妄想”的“語(yǔ)頗錯(cuò)雜無(wú)倫次，又多荒唐之言”的日記中，推導(dǎo)出一個(gè)具有強(qiáng)烈反傳統(tǒng)思想的知識(shí)分子，曾經(jīng)存在過(guò)的對(duì)封建宗法制度及其整個(gè)思想文化體系的思考與反叛的軌跡。關(guān)于這一點(diǎn)，專家學(xué)者們?cè)缇妥⒁獾阶髌肥峭ㄟ^(guò)“狂人”的感覺(jué)與心態(tài)描摹，采用現(xiàn)實(shí)主義與象征主義相交融的藝術(shù)創(chuàng)作手法，表現(xiàn)了“狂人”未“狂”前對(duì)于自己充滿殺機(jī)的生存空間，現(xiàn)實(shí)生活中普遍的“人吃人”現(xiàn)象，歷史傳統(tǒng)中“易子而食”、“食肉寢皮”的記述，并將此提升到精神文化的層面上，作過(guò)反反復(fù)復(fù)的痛苦的思考。在迷狂狀態(tài)中，他考問(wèn)反省自己，猛然覺(jué)察到自己也并非出污泥而不染，“四千年來(lái)時(shí)時(shí)吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年”，“我未必?zé)o意之中，不吃了我妹子的幾片肉”。“狂人”在已狂的迷亂中折射著某些未“狂”前的思考，從—個(gè)特定的角度，反思了全民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“四千年吃人履歷”，意識(shí)到宗法制度的正統(tǒng)文化滿本滿篇都在教誨“吃人”;徹悟到“中國(guó)人”幾千年來(lái)都充當(dāng)著“吃人”和“被吃”的角色，若想正視現(xiàn)實(shí)改過(guò)自新，即刻就會(huì)被“大哥”一類主宰家庭統(tǒng)治社會(huì)的權(quán)威人物所制裁，更會(huì)遭到趙貴翁、古久先生、陳老五、老中醫(yī)、青年人、打孩子的女人、甚至“給紳士掌過(guò)嘴”、被“衙役占了他妻子”、“老子娘被債主逼死”等等普通國(guó)民的憎恨反對(duì)。他渴望民族吃人的歷史不再延續(xù)，沒(méi)有吃過(guò)人的孩子們不再吃人與被吃，發(fā)出了“救救孩子”的呼喊。這是一種孤獨(dú)的熱切的戰(zhàn)叫，正是在上述充滿個(gè)性特色人格魅力的基礎(chǔ)上，“狂人”未狂之前就完成了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的所謂仁義道德、綱常名教、家族制度在精神文化層面上前所未有的揭露與批判?！翱袢恕边@種對(duì)于全民族“吃人”履歷的反思，無(wú)疑折射出魯迅本人在五四前夜對(duì)于傳統(tǒng)的民族文化和民族精神糟粕的否定，折射出他對(duì)“吃人”的惡習(xí)之所以能夠世世代代流傳而不衰的根本原因——國(guó)民劣根性的解剖與自省的光芒。而“救救孩子”的呼喊盡管孤獨(dú)而又空泛，但畢竟吶喊出了一位思想界斗士的滿腔悲憤與對(duì)于未來(lái)的向往!就這層意義上說(shuō)，“狂人”是一位以狂亂的曲筆寫成的反封建的戰(zhàn)士，“救救孩子”是振聾發(fā)聵的“吶喊”，的確當(dāng)之無(wú)愧。魯迅在《狂人日記》發(fā)表后在與許壽裳談及其意義與影響時(shí)，不無(wú)自豪地說(shuō)：“……后以偶閱《通鑒》，乃悟中國(guó)人尚是食人民族，因成此篇。此種發(fā)現(xiàn)，關(guān)系亦甚大，而知者尚寥寥也?！雹谝?yàn)檫@種“發(fā)現(xiàn)”對(duì)于民族的覺(jué)醒關(guān)系甚大，吶喊就不能僅此一聲;正因?yàn)檫@種省悟當(dāng)時(shí)同知者寥寥無(wú)幾;吶喊更不能就此打住!所以，“從此以后，便一發(fā)而不可收”③，據(jù)此，將“狂人”譽(yù)為五四新文學(xué)人物長(zhǎng)廊里第一位具有廣泛而深遠(yuǎn)影響的形象是絕不為過(guò)的。
狂人日記的高一讀后感800字5
《狂人日記》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇真正的現(xiàn)代白話小說(shuō)。令人驚異的是，這部中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史上具有開山意義的作品，已經(jīng)顯示出極其成熟的特色，使后來(lái)的許多研究者為之傾倒，究其原因，除了魯迅深厚的文學(xué)素養(yǎng)外，我們也無(wú)法不嘆服于先生的天才。 下面，我將對(duì)《狂人日記》進(jìn)行個(gè)人化的解讀，其中自然有偏頗之處，然而作為一位讀者，我想也可以有放肆一下的權(quán)力?！?翻開《狂人日記》，首先進(jìn)入讀者視野的是“狂人臆想的世界”。這個(gè)狂人臆想的世界，是通過(guò)“常人視角”敘述出來(lái)的：狂人發(fā)病棗旁人側(cè)目棗家人延醫(yī)救治棗狂人復(fù)原。
這一層的意思凡識(shí)字者均可以解讀出來(lái)，因?yàn)樵谛≌f(shuō)的“序”中清楚地交待了： 某君昆仲，今隱其名，皆余昔日在中學(xué)時(shí)良友;分隔多年，消息漸闕。日前偶聞其一大病;適歸故鄉(xiāng)，迂道往訪，則僅晤一人，言病者其弟也。勞君遠(yuǎn)道來(lái)視，然已早愈，赴某地候補(bǔ)矣。因大笑，出示日記二冊(cè)，謂可見當(dāng)日病狀，不妨獻(xiàn)諸舊友。持歸閱一過(guò)，知所患蓋“迫害狂”之類。語(yǔ)頗錯(cuò)雜無(wú)倫次，又多荒唐之言;亦不著月日，惟墨色字體不一，知非一時(shí)所書。間亦有略具聯(lián)絡(luò)者，今撮錄一篇，以供醫(yī)家研究。 通過(guò)常人視角，我們可以合理地解釋狂人眼中他人對(duì)其的“迫害行為”。比如小說(shuō)的第一節(jié)中狂人記道： 今天全沒(méi)月光，我知道不妙。早上小心出門，趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。還有七八個(gè)人，交頭接耳的議論我，張著嘴，對(duì)我笑了一笑;我便從頭直冷到腳根，曉得他們布置，都已妥當(dāng)了。
因?yàn)榈弥袢税l(fā)了狂，因此大家對(duì)他有些害怕，并且議論他的事情，然而落在狂人的眼里，卻認(rèn)定是大家謀劃好了，要害了他了。 再如，狂人的大哥請(qǐng)了醫(yī)生來(lái)給狂人診治，開了藥，囑咐大哥趕快給狂人吃下，然而在狂人的眼里，卻是這樣的情形： 老頭子跨出門，走不多遠(yuǎn)，便低聲對(duì)大哥說(shuō)道，“趕緊吃罷!”大哥點(diǎn)點(diǎn)頭。原來(lái)也有你!這一件大發(fā)見，雖似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥! 有了這些描寫，于是我們得到一個(gè)完整的符合邏輯的故事：一個(gè)年輕人由于腦筋出了毛病，因此疑神疑鬼，臆想所有人都在對(duì)他進(jìn)行迫害，并且吃人，但不久之后由于醫(yī)生的治療年輕人的瘋病治愈了，重新進(jìn)入了正常人的生活軌道(赴某地候補(bǔ)矣)。我們所看到的“狂人日記”就是這樣一個(gè)醫(yī)學(xué)上的病例的記載。由于魯迅曾經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)醫(yī)學(xué)，并且護(hù)理過(guò)患精神病的家人，因此這份“狂人日記”模擬得十分真切、詳盡?！?以上是對(duì)《狂人日記》的第一層解讀，然而大多數(shù)人都可以很輕易地透過(guò)病例的假象，看到魯迅以象征的形式對(duì)封建傳統(tǒng)所進(jìn)行的批判棗在這里，我將它作為我的第二層解讀，即狂人“狂行下的表層批判”。 當(dāng)我們以“狂人視角”對(duì)作者筆下的世界進(jìn)行關(guān)照時(shí)，我們就開始了解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟“傳統(tǒng)”殺人、吃人的罪惡棗周圍人無(wú)法容納清醒者開始對(duì)他進(jìn)行迫害：加之“瘋”的罪名棗狂人重新屈服于惡勢(shì)力，同流合污(或被吃)。 這是在《狂人日記》發(fā)表的當(dāng)時(shí)和以后，大多數(shù)評(píng)論者所解讀出來(lái)的共同結(jié)果。在這種解讀中，出現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代化的批判對(duì)象：“傳統(tǒng)禮教”----這正是新文化運(yùn)動(dòng)著力批判的對(duì)象。
魯迅作為新文化運(yùn)動(dòng)的主將，他的第一篇小說(shuō)《狂人日記》以此為自己批判的焦點(diǎn)，是無(wú)可置疑的，而且也的確是魯迅當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作目的，在作品中，也用狂人的自白清楚地昭示出來(lái)： 凡事總須研究，才會(huì)明白。古來(lái)時(shí)常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”! 另外，魯迅在《〈中國(guó)新文學(xué)大系〉小說(shuō)二集序》中也曾表示《狂人日記》“意在暴露家族制度和禮教的弊害”。 正因?yàn)橛辛诉@種共同的解讀，《狂人日記》才被作為“五四”啟蒙運(yùn)動(dòng)的一個(gè)文學(xué)范本，通過(guò)它，新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們打起一面大旗：“救救孩子”! 然而一個(gè)文本在它被創(chuàng)作完成之后，便脫離了作者成為獨(dú)立存在的事物，因此在不同的時(shí)代中，不同的高一讀者將會(huì)有不同的解讀出現(xiàn)。正如世紀(jì)末的今天，在我的眼中，《狂人日記》可以解讀出的第三層意義：這就是狂人“對(duì)人類的深層批判”。 依然是通過(guò)“狂人視角”關(guān)照周圍世界的真相：敢于對(duì)世界和人生做抽象思考的狂人，發(fā)現(xiàn)了人與人之間提防、傾軋、殘殺，并且已經(jīng)成為一種難以扼止的惡性循環(huán)： 自己想吃人，又怕被別人吃了，都用著疑心極深的眼光，面面相覷?！?于是狂人呼吁人類和睦相處： 去了這心思，放心做事走路吃飯睡覺(jué)，何等舒服。這只是一條門檻，一個(gè)關(guān)頭。 然而： 他們可是父子兄弟夫婦朋友師生仇敵和各不相識(shí)的人，都結(jié)成一伙，互相勸勉，互相牽掣，死也不肯跨過(guò)這一步。 絕望當(dāng)中狂人吶喊、呻吟，發(fā)出“救救孩子……”的絕望之音。
對(duì)人類整體的批判也許并非魯迅創(chuàng)作時(shí)清醒的本意，但狂人眼中的常人世界卻具有廣闊的共時(shí)性和世界性，因而其批判便決不僅止于五四前的中國(guó)國(guó)民而可以延伸到整個(gè)人類;其批判所指的人類劣根性也不是僅僅消滅“封建文化制度”并可以根除----也許它本就是人類基因中根深蒂固的一個(gè)分子，永遠(yuǎn)無(wú)法消除，并將在最終導(dǎo)致人類的自我毀滅。這征兆，我們?cè)诮裉煲呀?jīng)可以看出：可以將地球毀滅幾千次的核武器、每個(gè)人都參與其中的對(duì)地球的污染、因人類道德淪喪爆發(fā)出來(lái)無(wú)法治愈的世紀(jì)疾病“愛(ài)滋”……魯迅正是因?yàn)榭吹搅巳祟惖倪@種難以根除的劣根性，因此才感到深深的絕望，“救救孩子”的呼聲之后才不是一個(gè)“感嘆號(hào)”而是“省略號(hào)”。在他看來(lái)，這呼聲儼然如將封閉在無(wú)法打破的鐵屋子里的將死之人喚醒，使他們感到無(wú)法解脫的痛苦。 然而魯迅始終是一位直面現(xiàn)實(shí)的勇士，即使他內(nèi)心中已經(jīng)感到絕望卻仍然站起來(lái)進(jìn)行絕望中的反抗。而這種“知其不可為而為之”的精神在今天也并非全部滅絕，因此我們可以看到已經(jīng)有人在呼吁保護(hù)地球、建立綠色家園，有人在“以筆為旌”，尋找人類的終極價(jià)值……雖然這呼聲十分微弱，但卻令人看到了人類世界的最后曙光。
狂人日記的高一讀后感800字相關(guān)文章：